El sincretismo ( / ˈ s ɪ ŋ k r ə t ɪ z əm , ˈ s ɪ n -/ ) [1] es la práctica de combinar diferentes creencias y varias escuelas de pensamiento . El sincretismo implica la fusión o asimilación de varias tradiciones originalmente discretas , especialmente en la teología y la mitología de la religión , afirmando así una unidad subyacente y permitiendo un enfoque inclusivo hacia otras religiones. Si bien el sincretismo en el arte y la cultura a veces se compara con el eclecticismo , en el ámbito de la religión denota específicamente una fusión más integrada de creencias en un sistema unificado, distinto del eclecticismo, que implica una adopción selectiva de elementos de diferentes tradiciones sin necesariamente mezclarlos. en un sistema de creencias nuevo y cohesivo. El sincretismo también se manifiesta en la política , conocida como política sincrética .
La palabra inglesa se atestigua por primera vez a principios del siglo XVII [2] Proviene del latín moderno syncretismos , basándose en el griego antiguo : συγκρητισμός , romanizado : synkretismos , que supuestamente significa "federación cretense"; sin embargo, se trata de una etimología espuria de la idea ingenua del ensayo de Plutarco del siglo I d.C. sobre "Amor fraternal (Peri Philadelphias)" en su colección Moralia . Cita el ejemplo de los cretenses , que transigieron y reconciliaron sus diferencias y se unieron en alianza cuando se enfrentaron a peligros externos. "Y ese es su llamado Sincretismo [Unión de Cretenses]". Más probablemente como etimología sea sol- ("con") más kerannumi ("mezcla") y su sustantivo relacionado, "krasis", "mezcla".
El sincretismo abierto en las creencias populares puede mostrar aceptación cultural de una tradición extraña o anterior, pero el "otro" culto puede sobrevivir o infiltrarse sin sincresis autorizada . Por ejemplo, algunos conversos desarrollaron una especie de culto a las víctimas mártires de la Inquisición española , incorporando así elementos del catolicismo al tiempo que se resistían a él.
Los reyes kushitas que gobernaron el Alto Egipto durante aproximadamente un siglo y todo Egipto durante aproximadamente 57 años, del 721 al 664 a. C., constituyendo la XXIV dinastía en la Aegyptiaca de Manetón , desarrollaron un culto sincrético que identificaba a su propio dios Dedun con el egipcio Osiris. . Mantuvieron esa adoración incluso después de haber sido expulsados de Egipto. En Jebel Barkal se desenterró un templo dedicado a este dios sincrético, construido por el gobernante kushita Atlanersa . [3] [4]
El sincretismo era común durante el período helenístico , y los gobernantes identificaban regularmente a las deidades locales en varias partes de sus dominios con el dios o diosa correspondiente del Panteón griego como medio para aumentar la cohesión de su reino. Esta práctica fue aceptada en la mayoría de los lugares pero rechazada con vehemencia por los judíos , que consideraban la identificación de Yahvé con el Zeus griego como la peor de las blasfemias.
El Imperio Romano continuó la práctica, primero mediante la identificación de las deidades romanas tradicionales con las griegas, produciendo un único panteón grecorromano , y luego identificando a los miembros de ese panteón con las deidades locales de varias provincias romanas.
Algunos movimientos religiosos han abrazado el sincretismo abierto, como el caso de la fusión de creencias sintoístas con el budismo o la fusión de puntos de vista paganos germánicos y celtas en el cristianismo durante su expansión a la Galia, Irlanda, Gran Bretaña, Alemania y Escandinavia. En épocas posteriores, los misioneros cristianos en América del Norte identificaron a Manitou , la fuerza vital espiritual y fundamental en las creencias tradicionales de los grupos algonquinos , con el Dios del cristianismo . Misioneros en otros lugares de América y África hicieron identificaciones similares que encontraron una creencia local en un Dios Supremo o un Espíritu Supremo de algún tipo.
Se ven influencias indias en la práctica del Islam chiíta en Trinidad . Otros lo han rechazado enérgicamente por considerarlo devaluar y comprometer distinciones preciosas y genuinas; los ejemplos incluyen el judaísmo del Segundo Templo posterior al exilio , el islam y la mayor parte del cristianismo protestante . [ se necesita más explicación ] [ cita requerida ]
El sincretismo tiende a facilitar la coexistencia y la unidad entre culturas y visiones del mundo que de otro modo serían diferentes ( competencia intercultural ), un factor que lo ha recomendado a los gobernantes de reinos multiétnicos . Por el contrario, el rechazo del sincretismo, generalmente en nombre de la " piedad " y la " ortodoxia ", puede ayudar a generar, reforzar o autentificar un sentido de unidad cultural sin compromisos en una minoría o mayoría bien definida.
En todas las conversiones religiosas importantes de poblaciones se han incorporado elementos de tradiciones religiosas anteriores a leyendas o doctrinas que perduran entre los laicos recién convertidos . [5]
El sincretismo religioso es la combinación de dos o más sistemas de creencias religiosas en un nuevo sistema, o la incorporación a una tradición religiosa de creencias de tradiciones no relacionadas. Esto puede ocurrir por muchas razones, y el último escenario ocurre con bastante frecuencia en áreas donde existen múltiples tradiciones religiosas en proximidad y funcionan activamente en una cultura, o cuando una cultura es conquistada y los conquistadores traen consigo sus creencias religiosas, pero no las llevan consigo. lograr erradicar por completo las viejas creencias o (especialmente) prácticas.
Las religiones pueden tener elementos sincréticos en sus creencias o en su historia, pero los seguidores de sistemas así etiquetados a menudo desaprueban la aplicación de la etiqueta, especialmente los seguidores que pertenecen a sistemas religiosos "revelados", como las religiones abrahámicas , o cualquier sistema que exhiba un enfoque exclusivista. . Estos seguidores a veces ven el sincretismo como una traición a su verdad pura. Según este razonamiento, agregar una creencia incompatible corrompe la religión original y la hace dejar de ser cierta. De hecho, los críticos de una tendencia sincretista pueden utilizar la palabra o sus variantes como un epíteto despectivo, como una acusación que implica que quienes buscan incorporar una nueva visión, creencia o práctica a un sistema religioso pervierten la fe original. Los sistemas de creencias no exclusivistas, por otra parte, pueden sentirse bastante libres de incorporar otras tradiciones a las suyas. Keith Ferdinando señala que el término "sincretismo" es difícil de alcanzar, [6] y puede referirse a la sustitución o modificación de los elementos centrales de una religión por creencias o prácticas introducidas desde otros lugares. La consecuencia de tal definición, según Ferdinando, puede conducir a un fatal "compromiso" de la "integridad" de la religión original. [7]
En la sociedad secular moderna , los innovadores religiosos a veces construyen nuevas creencias o principios clave sincréticamente, con el beneficio adicional o el objetivo de reducir la discordia interreligiosa. Estos capítulos suelen tener el efecto secundario de despertar celos y sospechas entre las autoridades y los fervientes seguidores de la religión preexistente. Estas religiones tienden inherentemente a atraer a una audiencia inclusiva y diversa. A veces, el propio Estado patrocinaba estos nuevos movimientos, como la Iglesia Viviente fundada en la Rusia soviética y la Iglesia Evangélica Alemana en la Alemania nazi , principalmente para frenar todas las influencias externas.
Según algunos autores, "el sincretismo se utiliza a menudo para describir el producto de la imposición a gran escala de una cultura, religión o conjunto de prácticas ajenas sobre otra que ya está presente". [8] Otros, como Jerry H. Bentley , sin embargo, han argumentado que el sincretismo también ha ayudado a crear un compromiso cultural. Brinda la oportunidad de poner en contacto creencias, valores y costumbres de una tradición cultural con diferentes tradiciones culturales y de involucrarlas. Esta migración de ideas generalmente sólo tiene éxito cuando hay resonancia entre ambas tradiciones. Si bien, como ha argumentado Bentley, hay numerosos casos en los que las tradiciones expansivas han ganado apoyo popular en países extranjeros, no siempre es así. [9]
En el siglo XVI, el emperador mogol Akbar propuso una nueva religión llamada Din-i Ilahi ("Fe Divina"). Las fuentes no están de acuerdo con respecto a si fue una de las muchas órdenes sufíes o fusionó algunos de los elementos de las diversas religiones de su imperio. [10] [11] Din-i Ilahi extrajo elementos principalmente del Islam y el hinduismo , pero también del cristianismo , el jainismo y el zoroastrismo . Más parecido a un culto a la personalidad que a una religión, no tenía escrituras sagradas, ni jerarquía sacerdotal y menos de 20 discípulos, todos elegidos personalmente por el propio Akbar. También se acepta que Akbar adoptó la política de sulh-i-kul , que formó la esencia del Dīn-i Ilāhī, como parte de la política administrativa imperial general. Sulh-i-kul significa "paz universal". [12] [13]
El deísmo sincrético de Matthew Tindal socavó la pretensión de unicidad del cristianismo. [14] Podría decirse que las connotaciones modernas, racionales y no peyorativas del sincretismo datan de los artículos de la Encyclopédie de Denis Diderot, Eclecticisme y Syncrétistes, Hénotiques, ou Conciliateurs . Diderot describió el sincretismo como la concordancia de fuentes eclécticas. Los enfoques científicos o legalistas de someter todas las afirmaciones al pensamiento crítico impulsaron en esta época mucha literatura en Europa y América que estudiaba religiones no europeas, como The Hindu Pantheon de Edward Moor de 1810, gran parte de la cual era casi evangelísticamente apreciativa al abrazar la espiritualidad y crear la espacio y tolerancia, en particular el desestablecimiento de la religión (o su forma más fuerte, la secularización oficial como en Francia), mediante el cual los creyentes del espiritismo , el agnosticismo , los ateos y, en muchos casos, las religiones más innovadoras o de base preabrahimica podrían promover y difundir su sistema de creencias, ya sea en la familia o más allá. [ cita necesaria ]
La fe cristiana es inevitablemente asimilada en términos de las estructuras de pensamiento existentes de sus seguidores, cualquiera que sea su cultura. Sin embargo, hay puntos en los que la cosmovisión de cualquier pueblo resultará incompatible con los elementos centrales del evangelio; Si la conversión al cristianismo ha de ser más que puramente nominal, implicará necesariamente la modificación sustancial de la visión tradicional del mundo en esos puntos. Cuando esto no ocurre, es la fe cristiana la que es modificada y, por tanto, relativizada por la cosmovisión, y la consecuencia es el sincretismo. [...] El término 'sincretismo' [...] se emplea aquí para referirse a la sustitución o modificación de elementos centrales del cristianismo por creencias o prácticas introducidas desde otros lugares. La consecuencia de tal proceso es fatalmente comprometer su integridad.
Din-i-Ilahi... no era una religión nueva; era una orden sufí... en la que todos los principios enunciados se encuentran en el Corán y en las prácticas de las órdenes sufíes contemporáneas.
Medios relacionados con el sincretismo en Wikimedia Commons