La Iglesia del Santo Sepulcro , iglesias , sinagogas , rollos de la Torá y otros artefactos y edificios religiosos no musulmanes en Jerusalén y sus alrededores , fueron destruidos a partir del 28 de septiembre de 1009 por orden del califa fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah , conocido por sus críticos como "el califa loco" [1] o " Nerón de Egipto". [2] Su hijo, el califa fatimí Al-Zahir , permitió a los bizantinos reconstruir la Iglesia del Santo Sepulcro en 1027-28. La construcción de un conjunto muy disminuido se concluyó en 1048. [3] Esta fue la segunda de las dos veces que la iglesia sufrió daños graves, la primera fue en 614 durante la Guerra bizantino-sasánida de 602-628 .
En la Pascua de 1008, Al-Hakim comenzó a endurecer los controles sobre las libertades religiosas en Jerusalén, prohibiendo a los cristianos realizar su procesión anual del Domingo de Ramos desde Betania . [4] Al-Hakim, un musulmán estricto y piadoso, había demostrado su desagrado por la práctica religiosa tanto de los cristianos como de los judíos en la ciudad de Jerusalén. [5]
El 29 de septiembre de 1009, Al-Hakim ordenó a un gobernador de Ramla llamado Yarukh que demoliera el área alrededor de la Iglesia original del Santo Sepulcro de Constantino . Yarukh, junto con su hijo Yusuf, Al-Husayn ibn Zahir al-Wazzan y Abu'l-Farawis Al-Dayf estaban entre los que comenzaron a destruir varios edificios. Algunos cristianos creen que la Iglesia del Santo Sepulcro está construida en el sitio del Calvario o Gólgota , donde Jesús fue crucificado , cerca de una habitación excavada en la roca que Helena y Macario identificaron como el lugar de la resurrección . [1] La destrucción fue registrada por Yahya ibn Sa'id de Antioquía , quien señaló que "fue arrojada hasta los cimientos" y la tumba excavada en la roca fue demolida en el intento de "hacer desaparecer todo rastro de ella" . Todos los restos sagrados y reliquias sagradas fueron "completamente aniquilados" . [1] Los martillos de hierro resultaron ineficaces contra los cimientos de roca de la tumba, por lo que recurrieron a quemarla con fuego. [4]
La profanación no se llevó a cabo únicamente en lugares cristianos de Jerusalén y sus alrededores. En las campañas de 1011 y 1013-14, Al-Hakim continuó su campaña de destrucción contra sinagogas judías y rollos de la Torá, así como iglesias por toda Siria . A diferencia de otros fatimíes, Al-Hakim lanzó persecuciones contra los dhimmis que duraron todo su reinado. [6] Los cristianos fueron obligados a llevar cruces y los judíos a llevar bloques de madera alrededor de sus cuellos. [7] Sólo se detuvo por miedo a los ataques de represalia contra las mezquitas en tierras cristianas. [8]
Cuando la noticia llegó a Europa , los cristianos se horrorizaron; el papa Sergio IV envió una circular a todas las iglesias, pidiendo una lucha santa en Oriente Medio y la expulsión de los musulmanes de Tierra Santa . [9] Los acontecimientos serían recordados más tarde por el papa Urbano II , en su predicación para la Cruzada en Clermont . [10] Aunque las cruzadas ocurrieron casi un siglo después de la profanación (y fueron causadas por varias otras intrigas políticas complejas), con la iglesia reconstruida y las peregrinaciones desde Europa reanudándose durante ese período, todavía estaba muy presente en la mente del público como una causa. [11] Fue considerado así por Guillermo de Tiro . [12]
Adémar de Chabannes escribió sobre los acontecimientos, estableciendo asociaciones entre Al-Hakim (que es considerado importante para la fe drusa y se autoproclamó representante del Mahdi [13] ) y el Anticristo , culpando a los judíos por inspirar su profanación del Santo Sepulcro. [14] Rodulfus Glaber también escribió, alrededor de 1040, una historia de los acontecimientos culpando a los judíos franceses de Orleans , afirmando que habían enviado un mensaje al califa a través de un peregrino disfrazado de judío. Se decía que el mensaje había estado escondido dentro de un bastón hueco, e instaba al califa a destruir el sepulcro para que los cristianos no se apoderaran de su imperio de lo contrario. Rodulfus retrató a Al-Hakim como crédulo y culpó firmemente a los judíos. [6] Esto provocó brotes de antisemitismo y violencia contra los judíos en toda Europa; El rey Roberto II de Francia ordenó conversiones forzadas y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique II expulsó a los judíos de Maguncia , condenando el judaísmo como herejía . [15]
Al-Qalanisi y Al-Djawizi sugirieron que Al-Hakim se enojó por el supuesto milagro del Fuego Sagrado , que había sido reportado ya en el siglo IX. Taqi al-Din Ahmad ibn 'Ali al-Maqrizi sugirió que se usó saúco negro y mercurio para causar el milagro fraudulento. [8] Bar Hebraeus y Severas ibn Muqaffa informan de relatos de un monje cristiano llamado Juan que se había desencantado con el patriarca de Jerusalén informó al califa del fraude para desprestigiarlo. [6] Severas señala que el patriarca fue arrestado en el momento de la destrucción del sepulcro y Adémar confirma que fue asesinado. [6] El patriarca de Jerusalén que fue ejecutado en secreto por el asunto fue el apropiadamente llamado Arsenio , también patriarca de Alejandría y aparentemente tío de Al-Hakim. [16]
Las motivaciones de Al-Hakim para la profanación no están claras y han sido atestiguadas de diversas maneras. John J. Saunders afirma que sus políticas anticristianas tenían como objetivo mitigar el descontento suscitado por la actitud liberal de su padre hacia los no musulmanes. [17] También hubo sospechas de que los cristianos conspiraban con las tribus beduinas para socavar el poder fatimí. [18] Posiblemente fue en represalia por los ataques bizantinos . [19] En Master of the Age , el historiador Paul. E Walker escribe que en la imaginación popular de la época, las acciones de Al-Hakim fueron interpretadas por algunos musulmanes como "hacer lo que un líder musulmán debe hacer" al destruir el patrimonio cultural preislámico como parte de una política vista como "ordenar lo bueno y prohibir lo malo". [20] El relato de Guillermo de Tiro afirmaba que Al-Hakim había nacido de una madre cristiana y que profanó Jerusalén para disipar las sospechas de lealtad cristiana. [21] Algunos señalan que Al-Hakim cambió su lealtad religiosa y finalmente comenzó una nueva religión abrahámica (drusa). [22] Otras fuentes simplemente postulan que tenía trastornos mentales. [23]