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Escuela Shafi'i

La escuela Shafi'i o Shafi'ismo ( árabe : ٱلْمَذْهَب ٱلشَّافِعِيّ , romanizadoal-madhhab al-shāfiʿī ) es una de las cuatro escuelas principales de jurisprudencia islámica dentro del Islam sunita . [1] [2] Fue fundada por el erudito , jurista y tradicionista musulmán al-Shafi'i ( c.  767–820 d. C. ), "el padre de la jurisprudencia musulmana", [3] a principios del siglo IX. [4] [5] [3]

Las otras tres escuelas de jurisprudencia sunita son la Ḥanafī , la Mālikī y la Ḥanbalī . [1] [2] Al igual que las otras escuelas de fiqh, la Shafiʽi reconoce a los primeros cuatro califas como los legítimos sucesores del profeta islámico Mahoma y se basa en el Corán y los libros "sanos" de los Ḥadīths como fuentes primarias de la ley. [4] [6] La escuela Shafi'i afirma la autoridad tanto de la legislación divina (el Corán y la Sunnah ) como de la especulación humana con respecto a la Ley. [7] Cuando los pasajes del Corán y/o los Ḥadīths son ambiguos, la escuela busca la guía de Qiyās (razonamiento analógico). [7] [8] El Ijmā' (consenso de los eruditos o de la comunidad) fue "aceptado pero no enfatizado". [7] La ​​escuela rechazó la dependencia de las tradiciones locales como fuente de precedentes legales y rechazó el Ahl al-Ra'y (opinión personal) y el Istiḥsān (discreción jurídica). [7] [9]

La escuela Shafiʽi fue ampliamente seguida en el Medio Oriente hasta el ascenso de los otomanos y los safávidas . [6] [10] Los comerciantes y mercaderes ayudaron a difundir el Islam Shafiʽi en todo el Océano Índico , hasta la India y el Sudeste Asiático . [11] [12] La escuela Shafiʽi ahora se encuentra predominantemente en partes del Hiyaz y el Levante , el Bajo Egipto y Yemen , y entre el pueblo kurdo , en el Cáucaso Norte y en todo el Océano Índico ( el Cuerno de África y la Costa Suajili en África y la costa del sur de Asia y el Sudeste Asiático ). [13] [14] [1] [15]

Quien se adscribe a la escuela Shafi'i se llama Shafi'i , Shafi'ite o Shafi'ist ( árabe : ٱلشَّافِعِيّ , romanizadoal-shāfiʿī , pl. ٱلشَّافِعِيَّة , al-shāfiʿiyya o ٱلشَّوَا فِع , al-shawāfiʿ ).

Principios

El principio fundamental del pensamiento shafiʽi depende de la idea de que "a cada acto realizado por un creyente que está sujeto a la Ley corresponde un estatuto perteneciente a la Ley Revelada o la Shari'a ". [9] Este estatuto se presenta como tal en el Corán o la Sunnah o es posible, por medio del razonamiento analógico ( Qiyas ), inferirlo del Corán o la Sunnah. [9]

As-Shafiʽi fue el primer jurista que insistió en que los hadices eran la fuente decisiva del derecho (por encima de las doctrinas tradicionales de ideas anteriores). [16] En orden de prioridad, las fuentes de la jurisprudencia según el pensamiento Shafiʽi son: [4] [17]

La Fundación (al asl)

La escuela rechazó la dependencia de la práctica de la comunidad local como fuente de precedente legal. [7] [18] [9]

Ma'qul al-asl

El concepto de Istishab fue introducido por primera vez por los eruditos Shafiʽi posteriores. [10] Al-Shafiʽi también postuló que "las sanciones penales caducan en los casos en que el arrepentimiento precede al castigo". [16]

Risálah

El texto legal básico de la ley shafi'i es al-Risala ("el Mensaje") de al-Shafi'i , compuesto en Egipto . En él se describen los principios del pensamiento jurídico shafi'i, así como la jurisprudencia derivada. [19] Una primera versión del Risālah , al-Risalah al-Qadima , producida por al-Shafi'i durante su estancia en Bagdad , se ha perdido en la actualidad. [9]

Proximidad entre chiítas y shafiitas

En varios principios jurisprudenciales y teológicos, la escuela de pensamiento sunita shafi'i está mucho más cerca de los chiítas Mu'tazila y de los Doce Imames que las otras tres escuelas sunitas. [20] En la escuela de pensamiento shafi'i, al igual que la chiita , honran a la Ahl al-Bayt del Profeta del Islam y enfatizan su infalibilidad.

Los juristas chiítas, basándose en las narraciones de los doce imanes , creen que "En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso" forma parte de todas las suras del Corán, excepto la Sura de Ba'at. Y los juristas "shafi'i", a diferencia de otras sectas sunitas, están de acuerdo con la opinión chiíta y consideran que "En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso" forma parte de todas las suras del Corán. Por lo tanto, se considera obligatorio recitarlo en voz alta en la oración de Yahriyeh.

Los chiítas imami consideran que decir "assalah khair min al-Nawm", que Umar dijo en la llamada a la oración de la mañana, es una herejía y han criticado a Umar bin Khattab por ello. Shafi'i también es chií en algunas de sus fatwas. Y decir esta parte en la llamada a la oración se considera una herejía. [21]

La mayoría de los juristas shafi'ís consideran que el momento de la primera oración del mediodía es un "momento virtuoso" y el resto un momento opcional, y la adición de las dos oraciones del mediodía y de la tarde sin excusa es permisible según los juristas shafi'ís de la religión. [22]

Diferencias entre los pensamientos Mālikī y Ḥanafī

Al-Shāfiʿī criticó fundamentalmente el concepto de conformismo judicial (el Istiḥsan ). [23]

Con visión Mālikī

Con vista a Ḥanafī

Historia

La escuela Shafiʽi se encuentra predominantemente en el litoral del Océano Índico .

Al-Shāfiʿī ( c.  767–820 d. C.) visitó la mayoría de los grandes centros de jurisprudencia islámica en Oriente Medio durante el curso de sus viajes y acumuló un conocimiento exhaustivo de las diferentes formas de teoría jurídica. Fue alumno de Mālik ibn Anas , el fundador de la escuela de derecho Mālikī, y de Muḥammad Shaybānī , el intelectual Ḥanafī de Bagdad. [3] [31] [32]

Bajo los otomanos y los safávidas

Distribución

Mapa aproximado que muestra la distribución de la escuela Shafiʽi (azul celeste)

La escuela Shafiʽi predomina actualmente en las siguientes partes del mundo: [13]

La escuela Shafiʽi es una de las escuelas más grandes de madhhabs sunitas por número de seguidores. [2] [13] Los datos demográficos de cada fiqh, para cada nación, no están disponibles y el tamaño demográfico relativo son estimaciones.

Shafi'is notables

Eruditos shafiʽi contemporáneos

Desde Oriente Medio y el norte de África :

Del sudeste asiático :

Desde el sur de Asia :

Véase también

Referencias

Notas

1. ^ "La ley establece sanciones para cualquier práctica religiosa distinta de la doctrina sunita shafiʽi del Islam y para el procesamiento de los conversos del Islam, y prohíbe el proselitismo de cualquier religión excepto el Islam". [14]

Citas

  1. ^Ab Hallaq 2009, pág. 31.
  2. ^ abc Saeed 2008, pág. 17.
  3. ^ abc "Abū ʿAbd Allāh ash-Shāfiʿī". Enciclopedia Británica . 8 de abril de 2024.
  4. ^ abcde Ramadán 2006, págs. 27–77.
  5. ^ Kamali 2008, pág. 77.
  6. ^ ab Shanay, Bulend. "Shafi'iyyah". Universidad de Cumbria .
  7. ^ abcdefg "Shāfiʿī". Enciclopedia Británica .
  8. ^ Hasyim 2005, págs. 75–77.
  9. ^ abcdefghijkl Chaumont, Éric (1997). "Al-Shafi". La enciclopedia del Islam. Vol. IX. Brill. págs. 182-183.
  10. ^ abcdefghi Heffening, W. (1934). "Al-Shafi'i". La enciclopedia del Islam. Vol. IV. EJ Brill. págs. 252–53.
  11. ^ desde Christelow 2000, pág. 377.
  12. ^ desde Pouwels 2002, pág. 139.
  13. ^ abc "Jurisprudencia y derecho islámico". Universidad de Carolina del Norte .
  14. ^ abc "Informe sobre la libertad religiosa internacional: Comoras" (PDF) . Departamento de Estado de los Estados Unidos. 2013.
  15. ^ Ahmady, Kameel 2019: De frontera a frontera . Estudio de investigación exhaustivo sobre identidad y etnicidad en Irán. Publicación Mehri, Londres. pág. 440 .
  16. ^ abcd Esposito, John L., ed. (2003). Diccionario Oxford del Islam. Oxford University Press. págs. 285-86. ISBN 978-0-19-512558-0.
  17. ^ abc Al-Zarkashi 1393, pag. 209.
  18. ^ Brown 2014, pág. 39.
  19. ^ Khadduri 1961, págs. 14-22.
  20. ^ En uno de sus poemas, Shafi'i escribió sobre el amor de Mahoma y la familia de Mahoma, quienes durante la época del Califa y algunos sunitas lo acusaron de ser chiíta. Qom, 2da edición 74.
  21. ^ Shokani, Nile al-Awtar, El Cairo, vol. 2, pág. 38, citado del mismo.
  22. ^ Ibn Rushd, Al-Mujtahid, Beirut, Dar al-Marafa, 1409, vol. 1, pág. 173.
  23. ^ abcde Chaumont, Éric (1997). "Al-Shafi'iyya". La enciclopedia del Islam. vol. IX. Rodaballo. págs. 185–86.
  24. ^ Istislah Diccionario Oxford del Islam , Oxford University Press
  25. ^ Istihsan Diccionario Oxford del Islam , Oxford University Press
  26. ^ Ridgeon 2003, págs. 259–262.
  27. ^ "Istiḥsān". Enciclopedia Británica .
  28. ^ "Istislah". Diccionario Oxford del Islam. Oxford University Press. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2014.
  29. ^ "Istihsan". Diccionario Oxford del Islam. Oxford University Press. Archivado desde el original el 11 de octubre de 2014.
  30. ^ ab Hallaq 2009a, pág. 58–71.
  31. ^ Haddad 2007, pág. 121.
  32. ^ Dutton, pág. 16.
  33. ^ Naghshbandi, Sayed Navid (23 de agosto de 2022). "Los primeros shafi'is iraníes y su papel en la propagación de la escuela shafi'i durante el siglo IV d. H. en Irán". Revista iraní de historia de la civilización islámica . 55 (1): 119–146. doi :10.22059/jhic.2022.335807.654309. ISSN  2228-7906.
  34. ^ "Irán". Departamento de Estado de los Estados Unidos . Consultado el 24 de septiembre de 2023 .
  35. ^ "La llegada de los selyúcidas a Jorasán y los sufrimientos de los Shafi'is-Ash'aris de Nishapur".
  36. ^ Ahmady, Kameel 2019: De frontera a frontera . Estudio de investigación exhaustivo sobre identidad y etnicidad en Irán. Publicación Mehri, Londres. pág. 440 .
  37. ^ "Ahmady, Kameel. Investigación sobre el desafío de la identidad étnica en Irán: una perspectiva de paz, EFFLATOUNIA - Revista multidisciplinaria, vol. 5, n.º 2 (2021), págs. 3242-70". EFFLATOUNIA - Revista multidisciplinaria .
  38. ^ "La gobernanza religiosa en Siria en medio de la fragmentación territorial".

Bibliografía

Fuentes primarias

Fuentes académicas

Lectura adicional

Enlaces externos