stringtranslate.com

Sentimiento anti-Qing

Sun Yat-sen , el padre fundador de la República de China .

El sentimiento anti-Qing ( chino :反清; pinyin : fǎn Qīng ) se refiere a un sentimiento que se tenía principalmente en China contra el gobierno de la dinastía Qing liderada por los manchúes (1644-1912), que fue criticada por los oponentes por ser "bárbara". Los Qing fueron acusados ​​de destruir la cultura tradicional Han al imponer políticas como obligar a los Han a llevar el pelo recogido en una coleta al estilo manchú. Se los culpó de suprimir la ciencia china, lo que provocó que China se transformara de la principal potencia del mundo en una nación pobre y atrasada. La gente de las Ocho Banderas vivía de las pensiones del gobierno a diferencia de la población civil Han en general.

El lema de reunión de los activistas anti-Qing era "Fǎn Qīng fù Míng" (chino simplificado: 反清复明; chino tradicional: 反清復明; literalmente: "Oponerse a Qing y restaurar Ming "), relacionado con el lema de la Rebelión de los Bóxers "Revivir el Qing y destruir a los extranjeros" ("扶清滅洋 fú Qīng miè yáng").

En el sentido más amplio, un activista anti-Qing era cualquiera que participaba en acciones directas contra los manchúes . Esto incluía a personas de muchos movimientos y levantamientos políticos importantes, como la Rebelión Taiping , la Revolución Xinhai , la Rebelión de los Tres Feudatarios , la Sociedad para la Resurrección de China , la Tongmenghui , la Rebelión Panthay , la Rebelión del Loto Blanco y otros.

La lealtad Ming a principios de la dinastía Qing

Estatua de Zheng Chenggong en la isla Gulangyu en Xiamen , una de muchas en China continental y Taiwán.

Leales musulmanes a la dinastía Ming

Los leales musulmanes Ming Hui bajo Mi Layin y Ding Guodong lucharon contra los Qing para restaurar a un príncipe Ming en el trono de 1646 a 1650. Cuando la dinastía Qing conquistó la capital de la dinastía Ming (1368-1644) en 1644, los leales musulmanes Ming en Gansu liderados por los líderes musulmanes Milayin [1] y Ding Guodong lideraron una revuelta en 1646 contra los Qing durante la rebelión de Milayin para expulsar a los Qing y restaurar al príncipe Ming de Yanchang Zhu Shichuan en el trono como emperador. [2] Los leales musulmanes Ming fueron apoyados por el sultán Sa'id Baba de Hami y su hijo, el príncipe Turumtay. [3] [4] [5] A los leales musulmanes Ming se unieron los tibetanos y los chinos Han en la revuelta. [6] Después de feroces combates y negociaciones, se llegó a un acuerdo de paz en 1649, y Milayan y Ding prometieron nominalmente lealtad a los Qing y se les dieron rangos como miembros del ejército Qing. [7] Cuando otros leales Ming en el sur de China resurgieron y los Qing se vieron obligados a retirar sus fuerzas de Gansu para luchar contra ellos, Milayan y Ding tomaron las armas una vez más y se rebelaron contra los Qing. [8] Los leales musulmanes Ming fueron entonces aplastados por los Qing con 100.000 de ellos, incluidos Milayin, Ding Guodong y Turumtay muertos en batalla.

El erudito musulmán confuciano hui Ma Zhu (1640-1710) sirvió con los leales Ming del sur contra los Qing. [9]

Coxinha

El general leal a la dinastía Ming, Zheng Chenggong , más conocido por su título Koxinga, lideró un movimiento militar para oponerse a la dinastía Qing entre 1646 y 1662. Estableció el Reino de Tungning en la isla de Taiwán .

Joseon

La Corea de Joseon operaba dentro del sistema tributario Ming y tenía una fuerte alianza con los Ming durante las invasiones japonesas de Corea (1592-98) . Esto puso a Joseon en un dilema cuando tanto Nurhaci como los Ming solicitaron apoyo. Gwanghaegun de Joseon intentó mantener la neutralidad, pero la mayoría de sus funcionarios se opusieron a él por no apoyar a los Ming, un aliado de larga data.

En 1623, el rey Gwanghaegun fue depuesto y reemplazado por el rey Injo (1623-1649), quien desterró a los partidarios de Gwanghaegun. Invirtiendo la política exterior de su predecesor, el nuevo rey decidió apoyar abiertamente a los Ming, pero en 1624 estalló una rebelión liderada por el comandante militar Yi Gwal que destruyó las defensas militares de Joseon en el norte. Incluso después de que la rebelión hubiera sido reprimida, el rey Injo tuvo que dedicar fuerzas militares para asegurar la estabilidad de la capital, dejando menos soldados para defender las fronteras del norte. [10]

Los manchúes invadieron Corea dos veces, en 1627 y 1636, obligando finalmente a Joseon a cortar sus lazos con los Ming y, en su lugar, convertirse en un tributario de los manchúes. Sin embargo, la oposición popular a los manchúes permaneció en Corea. Joseon continuó utilizando el calendario Ming en lugar del calendario Qing, y los coreanos continuaron usando ropa y peinados de estilo Ming, en lugar de la cola manchú . Después de la caída de la dinastía Ming, los coreanos de Joseon se vieron a sí mismos como continuadores de las tradiciones del neoconfucianismo . [11]

Rebeliones anti-Qing

Rebeliones mongoles

Los mongoles bajo el gobierno Qing se dividieron en tres grupos principales: los mongoles interiores, los mongoles Khalkha exteriores y los mongoles Oirat orientales .

El Chahar Khan de Mongolia Interior Ligdan Khan , descendiente de Genghis Khan, se opuso y luchó contra los Qing hasta que murió de viruela en 1634. Posteriormente, los mongoles interiores bajo su hijo Ejei Khan se rindieron a los Qing en 1636 y se les dio el título de Príncipe (Qin Wang, 親王), y la nobleza de Mongolia Interior se vinculó estrechamente a la familia real Qing y se casó con ellos extensamente. Ejei Khan murió en 1661 y fue sucedido por su hermano Abunai. Después de que Abunai mostró descontento con el gobierno Qing manchú, fue puesto bajo arresto domiciliario en 1669 en Shenyang y el emperador Kangxi le dio su título a su hijo Borni. Abunai esperó entonces su momento y luego él y su hermano Lubuzung se rebelaron contra los Qing en 1675 durante la Rebelión de los Tres Feudatarios , con 3.000 seguidores mongoles Chahar uniéndose a la revuelta. El 20 de abril de 1675, los Qing aplastaron a los rebeldes en una batalla en la que mataron a Abunai y a todos sus seguidores. Su título fue abolido, todos los varones de la realeza mongol de Chahar fueron ejecutados, incluso si habían nacido de princesas manchúes de la dinastía Qing, y todas las mujeres de la realeza mongol de Chahar fueron vendidas como esclavas, excepto las princesas manchúes de la dinastía Qing. Los mongoles de Chahar quedaron entonces bajo el control directo del emperador Qing, a diferencia de las otras ligas mongoles interiores que mantuvieron su autonomía.

Los mongoles Khalkha eran más reacios a someterse al gobierno Qing, y solo se sometieron al emperador Kangxi después de sufrir una invasión del kanato Dzungar bajo su líder Galdan . Mientras que los mongoles superiores Oirat Khoshut en Qinghai se rebelaron contra los Qing durante el reinado del emperador Yongzheng, pero fueron aplastados y derrotados. Los Dzungars mongoles Oirat en el kanato Dzungar ofrecieron una resistencia abierta y una guerra contra los Qing durante décadas hasta que los Qing aniquilaron a los Dzungar en el genocidio Dzungar . Los rebeldes mongoles Khalkha bajo el príncipe Chingünjav habían conspirado con el líder Dzungar Amursana y lideraron una rebelión contra los Qing al mismo tiempo que los Dzungar. Los Qing aplastaron la rebelión y ejecutaron a Chingünjav y a toda su familia.

Estatua de Hotgoid Chingunjav en Ulan-Bator

Durante la Revolución Xinhai, los mongoles Khalkha Exteriores organizaron un levantamiento contra los Qing y expulsaron a los ambanes manchúes .

Rebelión Taiping

Un dibujo de Hong Xiuquan como el "Rey Celestial" (ca. 1860)

Hong Xiuquan (洪秀全, Hóng Xiùquán) fue un chino hakka que lideró la Rebelión Taiping (1850-1864) contra la dinastía Qing. Se autoproclamó Rey Celestial , estableció el Reino Celestial Taiping y llamó a Jesucristo su hermano. [ cita requerida ]

Genocidio y exterminio de los manchúes

Impulsados ​​por su feroz odio hacia los manchúes, los Taiping lanzaron una campaña de genocidio masivo contra ellos para exterminar a toda su raza.

En cada zona que capturaron, los Taiping se lanzaron inmediatamente a la fortaleza manchú para matar a todos los manchúes. Un partidario de Qing observó en la provincia de Hunan las masacres genocidas cometidas por las fuerzas Taiping contra los manchúes y escribió sobre los "lamentables manchúes", los hombres, mujeres y niños manchúes que fueron exterminados por los Taiping con sus espadas. Una vez que Hefei capituló, las fuerzas Taiping se lanzaron al barrio manchú gritando "¡Maten a los demonios (manchúes)!" mientras exterminaban a todos los manchúes que vivían allí. Toda la población manchú de Nanking también fue aniquilada. [12]

Después de conquistar Nanjing, las fuerzas de Taiping asaltaron el fuerte manchú y mataron a unos 40.000 manchúes, que era toda la población manchú de la ciudad. [13] El 27 de octubre de 1853 cruzaron el río Amarillo en T'sang-chou y masacraron a unos 10.000 manchúes. [14] En Shaoxing también murieron 2.000 manchúes. [15]

Rebelión de los Turbantes Rojos (1854-1856)

Cuando la noticia de que los Taiping habían logrado conquistar Nanjing llegó a sus oídos, los cantoneses antimanchúes del delta del río Perla vieron en ello una oportunidad y una posibilidad de derrocar a los manchúes para restaurar el dominio han sobre China, y comenzaron la Rebelión de los Turbantes Rojos (1854-1856) . Estos rebeldes fueron llamados "Turbantes Rojos" debido a los pañuelos rojos que usaban en la cabeza. [16]

La Rebelión de los Turbantes Rojos tuvo un éxito inicial considerable, ya que los rebeldes lograron controlar una cantidad considerable de territorio. En julio de 1854, Foshan fue ocupada por los rebeldes. [17] En un intento desesperado por erradicar cualquier instalación que pudiera apoyar a los Turbantes Rojos, las fuerzas Qing quemaron los suburbios del norte de Guangzhou para evitar que albergaran a los rebeldes. La rebelión fue finalmente derrotada en 1856, a lo que siguió la ejecución en masa de presuntos simpatizantes y participantes de la rebelión.

Rebelión de Panthay

El líder de la Rebelión Panthay, Du Wenxiu, declaró su intención de derrocar a los Qing y expulsar a los manchúes de China. La rebelión comenzó después de las masacres de los hui perpetradas por las autoridades manchúes. [18] Du utilizó una retórica antimanchú en su rebelión contra los Qing, llamando a los Han a unirse a los hui para derrocar a los manchúes Qing después de 200 años de su gobierno. [19] [20] Du invitó al líder musulmán hui Ma Rulong a unirse a él para expulsar a los manchúes Qing y "recuperar China". [21] Por su guerra contra la "opresión" manchú, Du "se convirtió en un héroe musulmán", mientras que Ma Rulong desertó a los Qing. [22] En múltiples ocasiones, Kunming fue atacada y saqueada por las fuerzas de Du Wenxiu. [23] [24] Su capital fue Dali. [25] La revuelta terminó en 1873. [26] Du Wenxiu es considerado un héroe por el actual gobierno de China. [27]

Rebeliones tibetanas

Los lamas budistas tibetanos se rebelaron contra los Qing en Batang durante la rebelión tibetana de 1905 , asesinando al líder manchú Fengquan y también matando a misioneros católicos franceses y tibetanos conversos al catolicismo.

Derrocamiento de los Qing

Celebraciones en la calle Nanjing , Shanghai, durante la Revolución Xinhai , 1911

La Revolución Xinhai de 1911 fue catalizada por el triunfo del Levantamiento de Wuchang , cuando los victoriosos revolucionarios de Wuchang telegrafiaron a las otras provincias pidiéndoles que declararan su independencia, y 15 provincias del sur y centro de China lo hicieron. [28]

Los revolucionarios de Xinhai lanzaron masacres masivas contra los manchúes en las ciudades chinas. [29] Estas notorias masacres de manchúes incluyen la que ocurrió en Wuhan, donde fueron asesinados unos 10.000 manchúes, y la masacre de unos 20.000 manchúes en Xi'an . [30] La comunidad musulmana hui estaba dividida en su apoyo a la Revolución Xinhai de 1911. Los musulmanes hui de Shaanxi apoyaron a los revolucionarios y los musulmanes hui de Gansu apoyaron a los Qing. Los musulmanes hui nativos (mahometanos) de Xi'an (provincia de Shaanxi) se unieron a los revolucionarios chinos Han para masacrar a toda la población manchú de Xi'an, de 20.000 personas. [31] [32] [33] Los musulmanes hui nativos de la provincia de Gansu, liderados por el general Ma Anliang, se pusieron del lado de los Qing y se prepararon para atacar a los revolucionarios anti-Qing de la ciudad de Xi'an. Sólo unos pocos manchúes ricos fueron retenidos para pedir rescate y algunas mujeres manchúes sobrevivieron. Los chinos Han ricos capturaron a las niñas manchúes para convertirlas en sus esclavas [34] y las tropas chinas Han pobres capturaron a las mujeres manchúes jóvenes para convertirlas en sus esposas. [35] Las jóvenes manchúes también fueron capturadas por los musulmanes Hui de Xi'an durante la masacre y educadas como musulmanas. [36]

El 29 de diciembre de 1911, Sun Yat-Sen juró como primer presidente de China. El 1 de enero de 1912 se proclamó la República de China y el 12 de febrero de 1912, el emperador de China, Puyi , de 6 años , y la emperatriz viuda Longyu firmaron un edicto de abdicación, poniendo fin a 268 años de gobierno Qing y casi 2000 años de gobierno dinástico en China. [37] El gobierno suspendió los incentivos para los nobles manchúes en 1924.

Los textos que contenían contenido antimanchú fueron prohibidos por el presidente Yuan Shikai durante el gobierno republicano. [38] Sin embargo, el sentimiento antimanchú está aumentando nuevamente bajo la República Popular China , ya que muchos nacionalistas chinos Han creen que el estado trata a las minorías de manera favorable. [ cita requerida ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Millward, James A. (1998). Más allá del paso: economía, etnicidad e imperio en el Asia central de la dinastía Qing, 1759-1864 (edición ilustrada). Stanford University Press. pág. 298. ISBN 0-8047-2933-6Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
  2. ^ Lipman, Jonathan Neaman (1998). Extraños conocidos: una historia de los musulmanes en el noroeste de China. University of Washington Press. p. 53. ISBN 0-295-80055-0Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
  3. ^ Lipman, Jonathan Neaman (1998). Extraños conocidos: una historia de los musulmanes en el noroeste de China. University of Washington Press. p. 54. ISBN 0-295-80055-0Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
  4. ^ Millward, James A. (1998). Más allá del paso: economía, etnicidad e imperio en el Asia central de la dinastía Qing, 1759-1864 (edición ilustrada). Stanford University Press. pág. 171. ISBN 0-8047-2933-6Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
  5. ^ Dwyer, Arienne M. (2007). Salar: un estudio sobre los procesos de contacto de lenguas del interior de Asia, parte 1 (edición ilustrada). Editorial Otto Harrassowitz. pag. 8.ISBN 978-3-447-04091-4Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
  6. ^ Lipman, Jonathan Neaman (1998). Extraños conocidos: una historia de los musulmanes en el noroeste de China. University of Washington Press. p. 55. ISBN 0-295-80055-0Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
  7. ^ Wakeman Jr., Frederic (1986). La gran empresa. University of California Press. pág. 802. ISBN 0-520-04804-0. Recuperado el 24 de abril de 2014 .
  8. ^ Wakeman Jr., Frederic (1986). La gran empresa. University of California Press. pág. 803. ISBN 0-520-04804-0. Recuperado el 24 de abril de 2014 . milayin.
  9. ^ Brown, Rajeswary Ampalavanar; Pierce, Justin, eds. (2013). Organizaciones benéficas en el mundo no occidental: el desarrollo y la regulación de las organizaciones benéficas indígenas e islámicas. Routledge. ISBN 978-1-317-93852-1Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
  10. ^ Ebrey, Walthall & Palais 2006, pág. 349
  11. ^ Holcombe 2011, pág. 176
  12. ^ Thomas H. Reilly (2011). El reino celestial de Taiping: rebelión y blasfemia del imperio. University of Washington Press. pág. 139. ISBN 978-0-295-80192-6Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022. Consultado el 9 de enero de 2017 .
  13. ^ Matthew White (2011). Atrocidades: Los 100 episodios más letales de la historia de la humanidad. WW Norton. pág. 289. ISBN 978-0-393-08192-3Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022. Consultado el 8 de enero de 2017 .
  14. ^ Michael Clodfelter (2002). Guerra y conflictos armados: una referencia estadística a las víctimas y otras cifras. McFarland. pág. 256. ISBN 978-0786412044Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022. Consultado el 9 de enero de 2017 .
  15. ^ "满清入关时设计的一条政策,导致200年后江南满人被屠杀殆尽?". Archivado desde el original el 2021-06-02 . Consultado el 9 de septiembre de 2019 .
  16. ^ Kingsley Bolton y Christopher Hutton (2010). Sociedades de la tríada: relatos occidentales de la historia, la sociología y la lingüística de las sociedades secretas chinas, volumen 5. Taylor & Francis. pág. 59. ISBN 978-0415243971.
  17. ^ Samuel Wells Williams (2001). El Reino Medio, Volumen II, Parte 2. pág. 630. ISBN 978-1931541015.
  18. ^ Schoppa, R. Keith (2008). Asia oriental: identidades y cambios en el mundo moderno, 1700-presente (edición ilustrada). Pearson/Prentice Hall. pág. 58. ISBN 978-0-13-243146-0Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
  19. ^ Dillon, Michael (1999). La comunidad musulmana hui de China: migración, asentamiento y sectas. Curzon Press. pág. 59. ISBN 0-7007-1026-4Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
  20. ^ Dillon, Michael (2012). China: una historia moderna (edición reimpresa). IB Tauris. pág. 90. ISBN 978-1-78076-381-1Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
  21. ^ Atwill, David G. (2005). El sultanato chino: Islam, etnicidad y la rebelión Panthay en el suroeste de China, 1856-1873 (edición ilustrada). Stanford University Press. pág. 120. ISBN 0-8047-5159-5Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
  22. ^ Yunesuko Higashi Ajia Bunka Kenkyū Sentā (Tokio, Japón), ed. (1993). Tendencias de investigación asiáticas, volúmenes 3–4. Centro de Estudios Culturales de Asia Oriental. pag. 137. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
  23. ^ Mansfield, Stephen (2007). China, provincia de Yunnan. Compilado por Martin Walters (edición ilustrada). Bradt Travel Guides. pág. 69. ISBN 978-1-84162-169-2Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
  24. ^ Damian Harper (2007). El suroeste de China. Serie de guías regionales (edición ilustrada). Lonely Planet. pág. 223. ISBN 978-1-74104-185-9Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
  25. ^ Giersch, Charles Patterson (2006). Asian Borderlands: The Transformation of Qing China's Yunnan Frontier (edición ilustrada). Harvard University Press. pág. 217. ISBN 0-674-02171-1. Recuperado el 24 de abril de 2014 .
  26. ^ Mosk, Carl (2011). Trampas aceptadas o de las que se ha escapado: las élites en el desarrollo económico del Japón y la China modernos. World Scientific. pág. 62. ISBN 978-9814287524Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
  27. ^ Comparative Civilizations Review, números 32–34. 1995. pág. 36. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022. Consultado el 24 de abril de 2014 .
  28. ^ Liu, Haiming. [2005] (2005). La historia transnacional de una familia china: cartas de inmigrantes, empresas familiares y migración inversa. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-3597-5
  29. ^ Hansen, Mette Halskov (2011). Lecciones de ser chino: educación de minorías e identidad étnica en el suroeste de China. University of Washington Press. pp. 188–204. ISBN 978-0-295-80412-5.
  30. ^ Edward JM Rhoads (2000). Manchúes y han: relaciones étnicas y poder político en la China de finales de la dinastía Qing y principios de la República Popular China, 1861-1928. Universidad de Washington. pág. 190. ISBN 978-0295980409.
  31. ^ Backhouse, Sir Edmund; Otway, John; Bland, Percy (1914). Anales y memorias de la corte de Pekín: (del siglo XVI al XX) (edición reimpresa). Houghton Mifflin. pág. 209.
  32. ^ The Atlantic, Volumen 112. Atlantic Monthly Company. 1913. p. 779. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022. Consultado el 10 de mayo de 2019 .
  33. ^ The Atlantic Monthly, Volumen 112. Atlantic Monthly Company. 1913. p. 779. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022. Consultado el 10 de mayo de 2019 .
  34. ^ Rhoads, Edward JM (2000). Manchúes y han: relaciones étnicas y poder político en la China de finales de la dinastía Qing y principios de la República Popular China, 1861-1928 (edición ilustrada, reimpresa). University of Washington Press. pág. 192. ISBN 0-295-98040-0Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022. Consultado el 10 de mayo de 2019 .
  35. ^ Rhoads, Edward JM (2000). Manchúes y han: relaciones étnicas y poder político en la China de finales de la dinastía Qing y principios de la República Popular China, 1861-1928 (edición ilustrada, reimpresión). University of Washington Press. pág. 193. ISBN 0-295-98040-0Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022. Consultado el 10 de mayo de 2019 .
  36. ^ Fitzgerald, Charles Patrick; Kotker, Norman (1969). Kotker, Norman (ed.). La historia del horizonte de China (edición ilustrada). American Heritage Pub. Co. pág. 365. ISBN 978-0828100052Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022. Consultado el 10 de mayo de 2019 .
  37. ^ Mungello, David E. (2009). El gran encuentro de China y Occidente, 1500-1800 (3.ª ed.). Rowman & Littlefield. pág. 97. ISBN 978-0742557987Archivado desde el original el 12 de octubre de 2022. Consultado el 24 de julio de 2021 .
  38. ^ Edward JM Rhoads (2000). Manchúes y han: relaciones étnicas y poder político en la China de finales de la dinastía Qing y principios de la República Popular China, 1861-1928. University of Washington Press. pp. 266-27. ISBN 978-0-295-98040-9.

Fuentes

Enlaces externos