El semítico noroccidental es una división de las lenguas semíticas que comprende las lenguas indígenas del Levante . Surgió a partir del protosemítico en la Edad del Bronce Temprano . Está atestiguado por primera vez en nombres propios identificados como amorreos en la Edad del Bronce Medio . Los textos coherentes más antiguos están en ugarítico , que datan de la Edad del Bronce Tardía , a los que en el momento del colapso de la Edad del Bronce se unen el arameo antiguo , y en la Edad del Hierro el suteo y las lenguas cananeas ( hebreo , fenicio / púnico , edomita y moabita ). [1]
El término fue acuñado por Carl Brockelmann en 1908, [2] quien separó la clasificación de Fritz Hommel de 1883 de las lenguas semíticas [2] en semítica del noroeste ( cananea y aramea ), semítica oriental ( acadia , sus dialectos asirio y babilónico, eblaíta ) y semítica del suroeste ( árabe , antiguas lenguas meridionales de Arabia y abisinio ). [3]
El subgrupo cananeo de Brockelmann incluye el ugarítico , el fenicio y el hebreo . Algunos eruditos consideran que el ugarítico pertenece a una rama separada del semítico noroccidental (junto con el cananeo) o a un dialecto del amorreo.
El semítico central es un grupo intermedio propuesto que comprende el semítico noroccidental y el árabe . El semítico central es un subgrupo del semítico occidental o una división de nivel superior del semítico junto con el semítico oriental y el semítico meridional . [4] SIL Ethnologue en su sistema de clasificación (solo de lenguas vivas) elimina por completo el semítico noroccidental al unir el cananeo y el árabe en un grupo "central-sur" que junto con el arameo forma el semítico central. [5] La inscripción de Deir Alla y el samaliano han sido identificados como variedades lingüísticas que quedan fuera del arameo propiamente dicho pero con algunas similitudes con él, posiblemente en un subgrupo "aramoideo" o "sirio". [6] [7]
Está claro que la escritura taymanítica expresaba una variedad lingüística distinta que no es árabe y no está estrechamente relacionada con la hismaica o la safaítica, aunque se puede sugerir tentativamente que estaba más estrechamente relacionada con la semítica del noroeste. [8]
El período de tiempo para la separación del semítico noroccidental del protosemítico o de otros grupos semíticos es incierto. Richard C. Steiner sugirió en 2011 que la atestación más antigua del semítico noroccidental se encuentra en los hechizos de serpiente de los Textos de las Pirámides egipcias , que datan de mediados del tercer milenio a. C. [10] Los nombres personales y las palabras amoritas en textos acádios y egipcios desde finales del tercer milenio hasta mediados del segundo milenio a. C. y el lenguaje de las inscripciones protosinaíticas que datan de la primera mitad del segundo milenio constituyen, por lo demás, los primeros rastros del semítico noroccidental, siendo el ugarítico el primer idioma semítico noroccidental atestiguado en su totalidad en el siglo XIV a. C. [11]
A principios del primer milenio, los colonos fenicios difundieron la lengua fenicia por todo el Mediterráneo , sobre todo en Cartago, en la actual Túnez . El alfabeto fenicio tiene una importancia fundamental en la historia de la humanidad, ya que es la fuente y el antecesor del alfabeto griego , del alfabeto latino posterior , de los sistemas de escritura arameo ( hebreo cuadrado ), siríaco y árabe, de las runas germánicas y, en última instancia, del cirílico .
A partir del siglo VIII a. C., el uso del arameo imperial por parte del Imperio neoasirio (935-608 a. C.) y el Imperio neobabilónico (612-539 a. C.) y el Imperio aqueménida (539-332 a. C.), una forma de la lengua aramea , se extendió por toda la región semítica noroccidental del Levante, las regiones septentrionales de la península arábiga y las regiones meridionales de Anatolia, y gradualmente llevó a la extinción a la mayoría de las demás lenguas semíticas noroccidentales. Los antiguos judíos adoptaron el arameo para el uso diario, y partes del Tanaj están escritas en él. Sin embargo, el hebreo se conservó como lengua litúrgica judía y lengua de erudición, y resucitó en el siglo XIX, con adaptaciones modernas, para convertirse en la lengua hebrea moderna del Estado de Israel .
Después de las conquistas musulmanas del siglo VII, el árabe comenzó a reemplazar gradualmente al arameo en toda la región. El siríaco-arameo clásico sobrevive hoy como el idioma litúrgico de la Iglesia asiria de Oriente , la Iglesia ortodoxa siríaca , la Iglesia católica caldea y otras iglesias de cristianos siríacos . Se habla en dialectos modernos con un millón de hablantes fluidos por poblaciones indígenas en peligro de extinción dispersas por todo el Medio Oriente, más comúnmente por los asirios , los mandeos gnósticos , los arameos (siríacos) de Maaloula y Jubb'adin y los judíos mizrahi . También hay un sustrato arameo en el árabe levantino y mesopotámico .
Fonológicamente , el ugarítico perdió el sonido *ṣ́ , reemplazándolo por /sˁ/ ( ṣ ) (el mismo cambio ocurrió en cananeo y acadio ). El hecho de que este mismo sonido se convirtiera en /ʕ/ en arameo (aunque en arameo antiguo se escribía con qoph ), sugiere que el ugarítico no es la lengua madre del grupo. Un ejemplo de este cambio de sonido se puede ver en la palabra para tierra : ugarítico /ʔarsˁ/ ( 'arṣ ), púnico /ʔarsˁ/ ( 'arṣ ), hebreo tiberiano /ʔɛrɛsˁ/ ( 'ereṣ ), hebreo bíblico /ʔarsˁ/ ( 'arṣ ) y arameo /ʔarʕaː/ ( 'ar'ā' ).
El cambio de vocal de *aː a /oː/ distingue al cananeo del ugarítico. Además, en el grupo cananeo, la serie de fricativas interdentales semíticas se convierten en sibilantes : *ð ( ḏ ), *θ ( ṯ ) y *θ̣ ( ṱ ) se convirtieron en /z/ , /ʃ/ ( š ) y /sˤ/ ( ṣ ) respectivamente. El efecto de este cambio de sonido se puede ver comparando las siguientes palabras:
El semítico protonoroccidental tenía tres cualidades vocálicas contrastivas y una distinción de longitud, lo que dio como resultado seis fonemas vocálicos: *a, *ā, *i, *ī, *u y *ū. Si bien a *aw, *ay, *iw, *iy, *uw y *uy se los suele denominar diptongos, no parecen haber tenido un estatus diferente como tales, sino que eran más bien una secuencia normal de una vocal corta y una vocal continua.
Suchard propone que: "*s, tanto del original *s como del original *ṯ, se desplazó más atrás hasta convertirse en un *š postalveolar, mientras que la desafricación de *ts y *dz a *s y *z dio a estos fonemas sus valores hebreos, además de fusionar el original *dz con el original *ḏ. De hecho, el original *s puede haberse realizado como cualquier cosa entre [s] y [ʃ] ; ambos valores están atestiguados en transcripciones extranjeras de las primeras lenguas semíticas del noroeste". [ cita requerida ]
En el semítico protonoroccidental, las enfáticas se articulaban con faringealización. Su cambio a la glotalización de las enfáticas (en oposición a la glotalización protosemítica de las enfáticas) se ha considerado una innovación del semítico central. [12]
Según Faber, la asimilación *-ṣt->-ṣṭ- en la raíz Dt en hebreo (hiṣṭaddēḳ 'se declaró justo') sugiere un respaldo más que una glotalización. La misma asimilación está atestiguada en arameo (yiṣṭabba 'será humedecido').
Se pueden reconstruir tres casos para los sustantivos semíticos protonoroccidentales ( nominativo , acusativo , genitivo ), dos géneros (masculino, femenino) y tres números (simple, dual, plural). [13]
Los pronombres semíticos protonoroccidentales tenían dos géneros y tres casos gramaticales .
Reconstrucción de números semíticos protonoroccidentales.
La raíz G fientiva o raíz G (hebreo qal ) es la raíz básica, más común y no marcada. La raíz G expresa eventos. La vocal del prefijo de las conjugaciones de prefijo en protosemítico noroccidental era *-a- y la raíz era *-qṭul- o *-qṭil-, como en *ya-qṭul-u 'él matará', mientras que la raíz de la conjugación del sufijo tenía dos vocales *a, como en *qaṭal-a 'él ha matado'.
La G estativa es como la fientiva pero expresa estados en lugar de eventos. Para la conjugación de prefijos de raíces estativas, la vocal del prefijo era *-i- y contenía una vocal *a, por ejemplo *yi-kbad-u 'él se volverá pesado', mientras que la segunda vocal de la conjugación del sufijo era o *-i-, como en *kabid-a 'él es/era/será pesado', o *-u-, como en *ʕamuq-a 'es/era/será profundo'. Si la conjugación del sufijo estativo de raíz G tiene *i o *u en la raíz se determina léxicamente.
La raíz N (hebreo nip̄ʕal ) se marca con un prefijo *n(a)-. Es mediopasiva, que es una voz gramatical que subsume los significados tanto de la voz media como de la voz pasiva. En otras palabras, expresa una gama de significados donde el sujeto es el paciente del verbo, por ejemplo, pasivo, medial y recíproco. La raíz de la conjugación del sufijo es *naqṭal-, y la raíz de las conjugaciones del prefijo es *-nqaṭil-; como es el caso de los verbos de raíz G estativa, la vocal del prefijo es *-i-, lo que resulta en formas como *yi-nqaṭil-u 'él será asesinado'.
La raíz D (hebreo piʕel ) está marcada por la geminación del segundo radical en todas las formas. Tiene una gama de significados diferentes, en su mayoría transitivos. La raíz de la conjugación del sufijo es *qaṭṭil-, y la misma raíz se usa para las conjugaciones del prefijo. No está claro si la vocal del prefijo protosemítico del noroeste debe reconstruirse como *-u-, la forma heredada del protosemítico (es decir, *yuqaṭṭil-u), o como *-a-, que está respaldada en cierta medida por evidencia del ugarítico y el hebreo (*yaqaṭṭil-u).
La raíz C (hebreo hip̄ʕil ) expresa con mayor frecuencia un significado causal. Las reconstrucciones más probables son *haqṭil- (del antiguo *saqṭil-) para la raíz de la conjugación del sufijo y *-saqṭil- para la raíz de las conjugaciones del prefijo. La vocal del prefijo reconstruida es la misma que la de la raíz D y, de manera similar, el participio debe reconstruirse como *musaqṭilum.
Todas las raíces enumeradas aquí, excepto la raíz N, podrían dar lugar a una derivación posterior. Las "raíces pasivas internas" (Gp, Dp y Cp; las pasivas hebreas qal , puʕal y hɔp̄ʕal ) no están marcadas por afijos, sino que expresan su pasividad a través de un patrón vocálico diferente. La conjugación del prefijo Gp se puede reconstruir como *yu-qṭal-u 'él será asesinado'. Los significados reflexivos o recíprocos se pueden expresar mediante las raíces t, formadas con una *t que se añadió infijamente después del primer radical (Gt, Ct) o se añadió como prefijo antes de él (tD).
La reconstrucción precisa es incierta.
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