El secreto ( latín : Oratio secreta , lit. 'oración secreta') es una oración dicha en voz baja por el sacerdote o el obispo durante los servicios religiosos.
En el Rito Romano, el celebrante recita la secreta al final del ofertorio de la Misa . [1] Es la oración original y durante mucho tiempo la única oración del ofertorio. Se recita en voz baja simplemente porque se decía al mismo tiempo que el coro cantaba el ofertorio, y ha heredado el nombre especial de secreta por ser la única oración que se recita de esa manera al comienzo.
El rezo silencioso del Canon (que a veces se llama "Secreta") no comenzó antes del siglo VI o VII. Las oraciones del ofertorio actuales son añadidos posteriores, que no se hicieron en Roma hasta el siglo XIV. Antes de eso, el acto del ofertorio se hacía en silencio, y la oración correspondiente que lo seguía era el Secreto. Como se dice en silencio, el Secreto no se introduce con la invitación al pueblo: " Oremus ".
El Secreto forma parte del Accentus de la Misa , que cambia para cada fiesta u ocasión, y se estructura de la misma manera que la Oración Colecta . El Secreto también alude al santo o a la ocasión del día, pero mantiene su carácter especial en cuanto que casi siempre (siempre en el caso de los antiguos) pide a Dios que reciba la eucaristía y la santifique. Todo esto se encuentra exactamente como ahora en los Secretos más antiguos que sobreviven, los del Sacramentario Leonino . Ya allí la Oración Colecta, el Secreto, la Postcomunión y la "Oratio ad populum" forman un grupo conectado y homogéneo de oraciones. De modo que la multiplicación de las Oraciones Colectas en una Misa implicaba una multiplicación correspondiente de los Secretos. Por cada Oración Colecta se reza el Secreto correspondiente.
En el Sacramentario Gelasiano se utiliza el nombre de "Secreta" ; en el libro Gregoriano estas oraciones tienen el título de "Super oblata". Ambos nombres aparecen con frecuencia en la Alta Edad Media . En el Ordo Rom. II la oración se llama "Oratio super oblationes secreta". En el Rito Galicano había también una oración variable de ofertorio introducida por una invitación al pueblo; no tenía un nombre especial. En el Rito Ambrosiano se dice la oración llamada "Oratio super sindonem" (Sindon por el velo que cubre la oblata) mientras se hace el Ofertorio y sigue otra "Oratio super oblata" después del Credo , justo antes del Prefacio . En el Rito Mozárabe , después de una invitación al pueblo, a la que éste responde "Præsta æterne omnipotens Deus", el celebrante dice una oración sin nombre especial que corresponde al Secreto y continúa a la vez con la memoria de los santos y la oración de intercesión. En estos otros ritos occidentales esta oración se dice en voz alta. Todos los ritos orientales tienen oraciones, ahora dichas en silencio, después de la Gran Entrada , cuando los dones son llevados al altar y ofrecidos a Dios, pero son invariables y ninguna de ellas puede compararse exactamente con el Secreto Romano.
En la Misa mayor o menor , el celebrante, después de haber respondido " Amén " a la oración "Suscipiat Dominus sacrificium", dice en voz baja el Secreto o los Secretos en el mismo orden en que dijo las Colectas, encontrando cada una en su lugar en la Misa propia. Termina el primero y el último sólo con la forma "Per Dominum nostrum" (como en las Colectas). La última cláusula del último Secreto: "Per omnia sæcula sæculorum" se dice o canta en voz alta, formando la ekphonesis antes del Prefacio .
En la forma ordinaria del uso católico contemporáneo, el secreto corresponde a la Oración sobre las Ofrendas y es cantado o recitado en voz alta durante todo el acto por el celebrante.
En la Iglesia Ortodoxa Oriental y en las iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino , hay numerosas oraciones secretas que dice el sacerdote celebrante o el obispo, no sólo en la Divina Liturgia ( Eucaristía ), sino también en otros servicios. El tiempo durante el cual el sacerdote dice las oraciones secretas suele estar cubierto por el canto de una letanía por parte del diácono o por himnos cantados por el coro . Durante la oración de la inclinación de cabezas puede haber un período de silencio en el que todos se inclinan mientras el sacerdote lee la oración en voz baja. En muchos casos, la ekphonesis que completa la oración secreta se debe decir en voz alta, a oídos del pueblo.
En la Divina Liturgia, hay una serie de oraciones secretas que dice el sacerdote, tanto durante las letanías como durante la anáfora . La principal diferencia entre la Liturgia de San Juan Crisóstomo y la Liturgia de San Basilio el Grande son las oraciones secretas; las de San Basilio son más largas que las de San Juan Crisóstomo , por lo que el coro a menudo tendrá que extender su canto para cubrir el tiempo.
En las vísperas y maitines, casi todas las oraciones secretas se dicen cerca del comienzo, mientras se leen los salmos . En las vísperas hay seis oraciones de la luz de las lámparas que el sacerdote dice con la cabeza descubierta, de pie frente a las Puertas Santas (o, en la práctica griega, frente al icono de Cristo en el iconostasio ), mientras el lector dice el Salmo 103 ( numeración de la Septuaginta ). En maitines hay doce oraciones matutinas que el sacerdote dice con la cabeza descubierta mientras el lector dice los seis salmos (Salmos 3 , 37 , 62 , 87 , 102 , 142 ). El sacerdote dice la primera mitad de estas oraciones frente a la Mesa Santa (altar), y luego, después del tercer salmo, sale a leer el resto frente a las Puertas Santas (o el icono de Cristo).
Muchos de los Sagrados Misterios ( sacramentos ) y otros servicios en el Euchologion (libro de servicios del sacerdote) también contienen oraciones secretas.
En el texto, las oraciones secretas están destinadas a ser dichas en silencio, a menudo manifestando indignidad personal por parte del sacerdote y, aunque a menudo están escritas en plural, suelen contener referencias a los laicos como algo distinto de los oradores, que son el clero. Las rúbricas de los libros de oficios también especifican que una oración debe ser dicha en silencio. A pesar de este hecho, en los últimos años se ha vuelto común que muchos sacerdotes reciten estas oraciones en voz alta.
En las Iglesias Ortodoxas Orientales y en aquellas Iglesias Católicas Orientales que siguen los Ritos Orientales, el uso de oraciones secretas se produce con gran diversidad según cada rito.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Secreto". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.