El canto de Sean-nós ( / ˈ ʃ æ n oʊ s / SHAN -ohss , irlandés: [ˈʃan̪ˠ n̪ˠoːsˠ] ; irlandés para "estilo antiguo") es música vocal irlandesa tradicional sin acompañamiento que generalmente se interpreta en idioma irlandés . El canto de Sean-nós generalmente implica frases melódicas muy largas con líneas melismáticas muy ornamentadas y melismáticas , que difieren mucho del canto folclórico tradicional en otras partes de Irlanda, aunque existe una variación regional significativa dentro de Irlanda . Las canciones de Sean-nós cubren una variedad de géneros, desde canciones de amor hasta lamentos y canciones de cuna , tradicionalmente con un fuerte enfoque en transmitir la emoción relevante de la canción en cuestión. [1] El término sean-nós , que simplemente significa "a la antigua usanza", es un término vago que también puede referirse a varias otras actividades tradicionales , musicales y no musicales. [2]
El músico y académico Tomás Ó Canainn dijo: [3] : 49
... ningún aspecto de la música irlandesa puede entenderse completamente sin una profunda apreciación del canto sean-nós. Es la llave que abre todas las cerraduras.
Se desconocen los orígenes del canto sean-nós, pero probablemente tenga al menos siete siglos. La percepción de extranjería del sonido del canto sean-nós ha llevado tanto a académicos como a aficionados a especular que tiene un origen en Oriente Medio o el Mediterráneo . [ cita necesaria ]
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Si se entiende por "canto sean-nós" "cualquier canción tradicional cantada en idioma irlandés", se podría decir que las primeras canciones sean-nós se cantaron cuando los celtas llegaron a Irlanda en el año 500 a.C. [ cita necesaria ] Casi no se mencionan las canciones de sean-nós en la literatura irlandesa medieval , pero los expertos han especulado que el canto de sean-nós ha existido de una forma similar desde el siglo XIII. [4] Muchas de las canciones que se cantan hoy se remontan al siglo XVI. [5]
En la historia temprana de Irlanda , los poetas y bardos tenían roles sociales claramente separados de los de los músicos . Sin embargo, las conquistas Tudor y Cromwellianas de Irlanda condujeron a una supresión de la cultura tradicional irlandesa , y la Ley de Asentamiento de 1662 , que desterró a los terratenientes católicos irlandeses a Connacht , significó que los restos de estos estilos sociales y regionales que alguna vez fueron complejos se combinaron. El otrora humilde bardo se convirtió en el compositor no profesional de "poesía callejera" ( sráid éigse ), y los estrictos metros compuestos profesionalmente de las antiguas baladas irlandesas fueron reemplazados por los mucho más accesibles metros amhrán ("canción"). [4]
La tradición de la canción sean-nós era exclusivamente oral y sigue siéndolo habitualmente; sin embargo, se sabe que algunas canciones se transfirieron a escritura ya en el siglo XVI. Un cancionero de Isabel I contenía interpretaciones en inglés de canciones de sean-nós. [ cita necesaria ] Las canciones comenzaron a escribirse más extensamente en el siglo XVIII y a distribuirse impresas a partir de entonces.
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El anticuario irlandés Thomas Crofton Croker describió a una anciana cantante sean-nós que conoció a principios del siglo XIX y conocida por su "habilidad para lamentarse ": [6]
Esta mujer, cuyo nombre era Harrington, llevaba una vida errante, viajaba de cabaña en cabaña por el país y, aunque en realidad subsistía de la caridad, en todas partes no sólo encontraba una bienvenida, sino que recibía numerosas invitaciones debido a la gran reserva de Había coleccionado versos irlandeses que podía repetir. Su memoria era realmente extraordinaria; y la claridad, rapidez y elegancia con la que tradujo del irlandés al inglés, aunque no sabía leer ni escribir, es casi increíble. Antes de comenzar a repetir, murmuró un breve momento, probablemente el comienzo de cada estrofa, para asegurarse del arreglo, con los ojos cerrados, balanceando su cuerpo hacia adelante y hacia atrás, como si siguiera el compás del verso. Luego comenzó con una especie de recitación quejumbrosa, pero a medida que avanzaba y la composición la adquiría, su voz asumió una variedad de tonos profundos y finos, y la energía con la que fueron pronunciados muchos pasajes demostró su perfecta comprensión y su fuerte sentimiento de el tema.
Las primeras grabaciones del canto sean-nós fueron realizadas en 1905 por Richard Henebry (Risteard De Hindeberg) en An Rinn (Ring) y Cill Ghobnait (Kilgobnet) , condado de Waterford , todas las cuales han sido digitalizadas y disponibles en línea a través del sitio web de ITMA . . [7] En 1907, el etnólogo austriaco Rudolf Trebitsch realizó varias grabaciones en los condados de Waterford , Kerry , Donegal y Dublín . [8] [9] [10] Más adelante en el siglo XX, particularmente durante el resurgimiento del folk , algunos cantantes sean-nós ganaron popularidad en los círculos de la música folklórica internacional. El más notable de ellos fue el cantante de Connemara Seosamh Ó hÉanaí (Joe Heaney) , [5] que realizó una gira por Estados Unidos , actuando en el Newport Folk Festival en 1965 antes de establecerse en la ciudad de Nueva York . [11] Otros, incluida Bess Cronin de West Cork , fueron visitados y grabados por coleccionistas de canciones y sus grabaciones inspiraron a futuras generaciones de músicos. [12]
El uso del término "sean-nós" ("estilo antiguo") para describir el canto tradicional en lengua irlandesa fue acuñado a principios de la década de 1940 en la Liga Gaélica Oireachtas . [1] Fue acuñado como parte del Renacimiento gaélico en un intento de distinguir el género de estilos de música "menos auténticos". [13]
Para muchos oyentes, el canto de sean-nós suena "extranjero", o más concretamente árabe . [14] [15] También se pueden escuchar similitudes con la música sacra de las Iglesias Ortodoxas Orientales de Etiopía y Eritrea . [ cita necesaria ] Los cantantes de Sean-nós han notado similitudes con su estilo y los estilos de la música beduina y el cante jondo español . [dieciséis]
El etnomusicólogo Joan Rimmer sugirió que la música del mundo árabe , la del sur de Europa y la de Irlanda están todas vinculadas. [16] El famoso folclorista Alan Lomax dijo: [16]
[He] considerado durante mucho tiempo a Irlanda como parte de la familia de estilos del Antiguo Mediterráneo Meridional y Medio Oriente que yo llamo bardo : canto muy ornamentado , de ritmo libre , solista o solo y acompañado de cuerdas que apoya formas sofisticadas y elaboradas .
La escritora y cantante de Luar na Lubre Belém Tajes, destacó las similitudes entre el cante sean-nos y el alalás gallego . [17]
El escritor Máirtín Ó Cadhain comparó el estilo de canto y el oscuro aspecto físico de Seosamh Ó hÉanaí con el de los Gitanos de Granada . [16] La apariencia de " irlandés negro " se atribuye a menudo a naufragios de la Armada española [18] o a antiguas rutas comerciales con los bereberes . [19] El cineasta Bob Quinn , en su serie de películas Atlante , sugiere una conexión cultural norteafricana , explicando las largas distancias físicas entre las culturas con la naturaleza marinera del pueblo de Connemara . [16] La conexión musical se ha relacionado tenuemente con el hecho de que la gente de Connacht tiene una cantidad significativa de ADN antiguo bereber o tuareg . [20]
El canto de Sean-nós es definido por Tomás Ó Canainn como: [21]
... una forma bastante compleja de cantar en irlandés , confinada principalmente a algunas zonas del oeste y sur del país. No está acompañado y tiene una línea melódica muy ornamentada... No todas las áreas tienen el mismo tipo de ornamentación: se encuentra una línea muy florida en Connacht , que contrasta con una algo menos decorada en el sur y, en comparación, una absoluta sencillez en las canciones del norte ...
Alternativamente, el término simplemente se refiere al "estilo antiguo y tradicional de canto" y abarca estilos regionales no ornamentados. Según Hiúdaí Ó Duibheannaigh, que formó parte de la Comisión de Folclore Irlandés de 1936 a 1939, "... la gente... piensa que es un estilo particular de canto: ¡no lo es!" [22] [1] Se acepta en gran medida que lo que constituye el canto sean-nós no se puede definir de ninguna manera precisa. [1]
Muchos estilos de sean-nós implican un canto melismático y muy ornamentado donde la voz se coloca cerca de la parte superior del rango. Ó Canainn identifica la mayor parte de la ornamentación como melismática , con ornamentos que reemplazan o enfatizan las notas, en lugar de servir como notas de paso entre notas existentes. [ cita necesaria ] La ornamentación generalmente ocurre en sílabas átonas. [23] Los elementos decorativos comunes en el canto sean-nós cumplen propósitos estéticos para conectar el texto con la interpretación de la melodía por parte del cantante y mejorar una sensación de continuidad al llenar los espacios entre frases. [24] La melodía es a menudo variada verso a verso, embellecida de maneras únicas y personales, [16] [2] y los cantantes individuales a menudo tienen un estilo particular al hacerlo. [1] Es más probable que las mujeres utilicen pausas breves iniciadas por paradas glotales , "deslizamientos" o glissandi . [ cita necesaria ] A veces, una canción termina diciendo la línea de meta en lugar de cantarla. [3] : 80
Tomás Ó Canainn observó: [25]
La ornamentación da al movimiento entre las notas principales una lógica e inevitabilidad que de otro modo no tendría: suaviza la textura musical y, aunque indispensable, su efecto general debe ser muy sutil.
Los cantantes sean-nós prácticamente nunca usan vibrato , y la idea de resonancia no se aplica a la música sean-nós; un tono fino es perfectamente aceptable. [26]
Muchos cantantes sean-nós cantan en un tono nasal que no está presente en el habla general. Este tono nasal puede haberse originado como un intento de reproducir el sonido de las flautas uilleanas , o para ayudar en la implementación de ornamentos melódicos. Seosamh Ó hÉanaí (Joe Heaney) dijo que el efecto nasal, al que le dio el término onomatopéyico neá , proporcionaba un zumbido silencioso en su cabeza para mantenerlo en tono y representaba "el sonido de mil gaiteros irlandeses a lo largo de la historia". Heaney afirmó escuchar el dron en todo momento y dijo que todo buen cantante sean-nós, así como los cantantes tradicionales nativos americanos y de las Indias Orientales, "tenían el neá ". Algunos cantantes, incluido Heaney, a veces tararean la neá muy brevemente al comienzo de la canción. [27]
Las canciones de Sean-nós utilizan los modos jónico , dórico , mixolidio y eólico , y las escalas son hexatónicas y pentatónicas , lo que indica que el estilo es una supervivencia anterior a la estandarización del temperamento y la tonalidad . [28]
Las canciones de Sean-nós suelen interpretarse con libertad rítmica, con palabras y frases ampliadas a criterio del cantante. Las canciones, en cambio, están reguladas por un " pulso " ( cuisle ) que corresponde a la métrica poética de la canción. [29] Los cantantes Sean-nós tienden a utilizar frases extendidas muy largas , particularmente en canciones tristes, con una tendencia a respirar después de una conjunción o palabras de enlace en lugar de al final de una frase. [3] : 74
El canto de Sean-nós parece haber sido interpretado siempre sin acompañamiento , ya que la adición de instrumentos restringiría la libertad del cantante para variar los ornamentos y el ritmo. [1] [30]
Hay tres estilos principales de sean-nós, correspondientes a las tres áreas donde todavía se habla irlandés como lengua comunitaria, el Gaeltachta í de Munster (partes de Kerry , Cork y Waterford ), Connacht ( Connemara ) y Donegal ( Ulster ). ). Las diferencias de estilo generalmente corresponden geográficamente a los distintos dialectos de la lengua irlandesa . Los cantantes de fuera de estos Gaeltachts, y de hecho fuera de Irlanda, pueden combinar los estilos dependiendo de dónde aprendieron. [2]
Cada zona también tiene su propio repertorio de canciones sean-nós, aunque canciones como " Róisín Dubh " y "Dónal Og" son populares en toda Irlanda. [1] Si bien el canto sean-nós varía en toda Irlanda, debido a la facilidad de viajar y la influencia de los medios de grabación, estas distinciones se han vuelto menos definidas desde al menos principios del siglo XX; Los cantantes a veces adoptan diferentes estilos de distintas partes del país. [2] Además, debido a la naturaleza "libre" de sean-nós, características como la ornamentación pueden variar de persona a persona más que de lugar a lugar. [1]
El estilo Connacht / Connemara está muy ornamentado. Sin duda, es el estilo regional más reconocido, hasta el punto de que a menudo se olvidan otros estilos. El intérprete más famoso del estilo sean-nós de Connemara es Seosamh Ó hÉanaí (Joe Heaney). Los cantantes de Connemara solían encargarse de decorar cada palabra individual. Las canciones de Sean-nós en Connemara suelen referirse al mar, siendo los desastres pesqueros un tema común. [1]
El estilo Munster también está muy ornamentado, pero a diferencia del estilo Connemara, el espacio entre las notas dentro de los ornamentos puede ser amplio. [2]
El estilo Ulster / Donegal tiene un tono vocal más abierto, menos nasal que los estilos sureños y un tono más alto. Donegal sean-nós tiene un pulso más consistente y está mucho menos ornamentado, lo que puede diferenciarlo de otros estilos regionales; Estas características parecen provenir del canto gaélico escocés . [2] Las canciones sobre pastoreo de vacas son populares en Donegal; Se ha teorizado que procedían de los alrededores del condado de Londonderry , que tiene tierras más fértiles. [1] Las canciones de Donegal también utilizan el idioma inglés con más frecuencia que en otras regiones, lo que puede deberse al contacto con los escoceses y sus baladas . [1]
Muchas de las canciones típicamente cantadas por sean-nós podrían verse como formas de poesía de amor , lamentos o referencias a eventos históricos como rebeliones políticas o tiempos de hambruna , canciones de cuna , poesía sobre la naturaleza, canciones devocionales o combinaciones de estas. [ cita necesaria ] Las canciones cómicas también son parte de la tradición (por ejemplo, An Spailpín Fánach, Cúnla , Bean Pháidín ), al igual que las canciones sobre la bebida ( An Bonnan Buí , Preab san Ól, Ólaim Puins es Ólaim Tae). En general, las canciones cómicas, obscenas, para beber y bailar suelen cantarse a un ritmo rápido y con un compás estricto, mientras que las canciones serias tienen un compás libre y son lentas. [31]
El pasillo , o "poema de visión", puede ser el tipo más antiguo de canción de sean-nós. [31]
Las canciones Keening ( Chaointeoireacht ), canciones tradicionales de lamento por los muertos en la tradición celta gaélica , son una forma de canción sean-nós en Irlanda. [ cita necesaria ]
Las canciones con una narrativa detallada, como las baladas de asesinatos , son mucho más comunes en la música tradicional en inglés que las canciones de sean-nós. Los temas que se encuentran con frecuencia en la música gaélica incluyen la gran belleza y las cualidades espirituales de la naturaleza y los lamentos por los seres queridos perdidos, estos últimos casi siempre cantados desde la perspectiva femenina. [ cita necesaria ]
La interpretación de la mayoría de las canciones no está restringida por género, aunque la letra puede implicar que una canción es desde el punto de vista de una mujer o un hombre. Hay algunas canciones que los hombres tienden a no cantar. Las mujeres, sin embargo, no parecen tener la misma vacilación. [ cita necesaria ] El término "sean-nós" se aplica a canciones en inglés donde el estilo de canto es característico del canto sean-nós en idioma irlandés, aunque algunos tradicionalistas creen que las canciones deben tener alguna letra irlandesa para pertenecer a la tradición. [ cita necesaria ] Varias canciones tradicionales sean-nós son macarrónicas y combinan dos o más idiomas, como Siúil a Rún , cuya versión popular fue tomada de Elizabeth Cronin , quien cantaba en irlandés e inglés. [32] Paddy Tunney , que cantaba canciones en inglés al estilo sean-nós, enfatizó: [1]
El estilo tradicional de canto en inglés es tanto sean-nós como en gaélico... el canto tradicional es todo sean-nós.
Muchas de las canciones en inglés cantadas en estilo sean-nós son las que se encuentran en las andanadas , incluidas las famosas Child Ballads . [33]
Las canciones de Sean-nós fueron escritas para expresar emociones, incluido el amor y la tristeza de la existencia diaria y la pérdida de familiares y amigos por muerte o emigración, pero también para registrar acontecimientos importantes. [2] La interacción misma entre el intérprete y el público es un aspecto crucial de la tradición sean-nós. [3] : 79 [2] Las emociones de cualquier canción son posiblemente más importantes que la narrativa, pero generalmente se transmiten de una manera sensible, en lugar de ser melodramática. [1]
Al igual que otros tipos de canciones populares , las canciones sean-nós acompañaban el trabajo dentro y fuera del hogar. Sin embargo, también se representaban en reuniones organizadas, como las Cèilidhs , especialmente en los meses de invierno. [1] Los participantes pueden reunirse alrededor del fuego, cantando uno por uno en círculo; los que no cantan pueden contar una historia, un acertijo o algún chisme local. [34]
El cantante podrá permanecer sentado entre el público, mirando hacia adelante sin fijarse en ninguna persona u objeto. [34] Ocasionalmente pueden adoptar una posición mirando hacia la esquina de la sala y lejos del público, con los ojos cerrados, una posición que tiene beneficios acústicos, ayuda a la concentración para interpretar canciones largas e intrincadas de memoria y tal vez tenga algún significado antiguo adicional.
No se espera que los oyentes guarden silencio durante todo el proceso y pueden participar en la actuación mediante palabras de aliento y comentarios. En cualquier momento de la interpretación, particularmente en momentos emotivos, un oyente puede intervenir con expresiones como Maith thú! (bien por ti), ¡ Dia go deo leat! (Dios esté contigo siempre). [1] A veces, un oyente tomará la mano del intérprete y juntos moverán o "enrollarán" sus manos entrelazadas al ritmo de la canción. Estas interacciones no perturban el flujo de la música y el intérprete suele responder musicalmente. [ cita necesaria ] La persona que toma la mano del cantante para sostenerlo se conoce como windáil . [5]
Otras actividades sean-nós incluyen la danza sean-nós , la música instrumental sean-nós y otros tipos de música vocal tradicional como la cadenciación . Estas actividades tradicionalmente se habrían realizado en los mismos escenarios que el canto sean-nós. Las actividades de Sean-nós se consideran un medio minimalista de preservar el patrimonio musical y de danza en una época en la que los instrumentos musicales eran demasiado caros para la mayoría de los campesinos. [35]
Los pubs han ido reemplazando gradualmente el ambiente tradicional de la casa Cèilidh , y las canciones y "baladas" rebeldes melodramáticas y no tradicionales a menudo se prefieren a las canciones de sean-nós. [1] El canto tradicional sean-nós ha sobrevivido en Connemara en mayor medida que en cualquier otra región. [1] Las generaciones anteriores aprendieron las canciones en el hogar y en la localidad, pero ahora las clases organizadas, las publicaciones y el material grabado son la forma más fácil de aprender. [2] Por lo tanto, las generaciones más jóvenes de cantantes sean-nós han aprendido a cantar de esta manera como una "habilidad" en lugar de adquirirla de forma natural. Algunos entusiastas han sugerido que su estilo pulido va en detrimento de la comprensión de la letra, que debería ser primordial. [1]
La nueva composición es un tema controvertido dentro de los círculos de canciones de sean-nós. Algunos cantantes insisten en que lo tradicional debe complementarse con material nuevo, argumentando que dado que la sociedad ha cambiado, el contenido de las letras debería reflejar esto. Por otro lado, algunos cantantes dicen que sólo las canciones más antiguas y "tradicionales" representan la esencia de una canción sean-nós y, por lo tanto, merecen un estatus preferencial y protegido. [ cita necesaria ] A menudo existe confusión entre el canto auténtico de sean-nós y la música popular que utiliza el idioma irlandés . [16] Algunos cantantes jóvenes han hecho un esfuerzo por restringir su repertorio únicamente a canciones locales, con el fin de preservar sus tradiciones locales. [1]
El canto de Sean-nós se pasa por alto en gran medida en el mundo académico. [16] Su asociación con el nacionalismo cultural dentro del contexto del Renacimiento gaélico lo ha empujado a la periferia de la cultura musical irlandesa; Las canciones en inglés y la música instrumental se consideran "populares" y los sean-nós algo "élites" e inaccesibles. [13]