Yerida ( hebreo : ירידה , "descendencia") es la emigración de judíos desde el Estado de Israel (o en textos religiosos, Tierra de Israel ). Yerida es lo opuesto a aliá ( עליה , lit. "ascenso"), que es la inmigración de judíos a Israel. Los sionistas son generalmente críticos del acto de yerida y el término es algo despectivo. [1] La emigración de israelíes no judíos no está incluida en el término.
Las razones más comunes para la emigración son el alto costo de vida, el deseo de escapar del actual conflicto árabe-israelí , las ambiciones académicas o profesionales y la desilusión con la sociedad israelí. [2]
Los emigrantes de Israel son conocidos como yordim ("los que bajan [de Israel]"). Los inmigrantes en Israel son conocidos como olim ("los que suben [a Israel]"). El uso de la palabra hebrea "Yored" (que significa "descendente") es una renovación moderna de un término tomado de la Torá : " אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלו " ("Yo mismo descenderé con vosotros a Egipto, y también os hará subir de nuevo" Génesis 46:4), " ויהי רעב בארץ וירד אברם מצרימה לגור שם כי-כבד הרעב בארץ " ("Ahora ahí Había hambre en la tierra, y Abram descendió a Egipto para vivir allí porque el hambre era severa." Génesis 12:10), y de la Mishná : " הכל מעלין לארץ ישראל ואין הכל מוציאין ", y de la Talmud " ארץ ישראל גבוה מכל הארצות " (La Tierra de Israel es más alta que todas las [otras] tierras).
En la Biblia, el primer yored fue Abraham, seguido más tarde por José y Jacob, quienes “descendieron” a Egipto en el libro del Génesis. [3] Los eruditos rabínicos interpretaron más tarde este principio como yerida letsorech aliyah , que se traduce como “hundirse para levantarse” (un concepto similar a la expresión contemporánea de tocar “fondo”). [3]
La ley judía o Halajá define ciertas restricciones a la emigración de Israel. Según Moisés Maimónides , sólo está permitido emigrar y establecerse en el extranjero en casos de hambre severa . Joseph Trani determinó que está permitido emigrar de Israel para casarse, estudiar Torá o mantenerse a sí mismo, incluso en casos en que no haya hambruna. En cualquier caso, la emigración de Israel e incluso la salida temporal no se considera en el judaísmo ortodoxo o tradicional como un acto digno para un hombre. [4]
Es difícil estimar el número de personas que emigraron de la Palestina otomana y del Mandato entre el inicio del movimiento sionista y el establecimiento del Estado de Israel, o la proporción de emigrantes en comparación con el número de inmigrantes en el país. [ cita requerida ] Las estimaciones de la magnitud de la emigración durante el período del asentamiento sionista inicial en Palestina con la Primera Aliá , así como la Segunda Aliá , varían entre aproximadamente el 40% (una estimación hecha por Joshua Kaniel) de todos los inmigrantes y hasta el 80-90%. [ cita requerida ] Aunque se desconoce el número preciso, se sabe que muchos de los inmigrantes judíos europeos durante este período se dieron por vencidos después de unos meses y se fueron, a menudo sufriendo hambre y enfermedades. [5] En la última parte de la Cuarta Aliá , durante 1926-1928, las autoridades obligatorias registraron 17.972 inmigrantes judíos, y la Agencia Judía contó alrededor de 1.100 más que no estaban registrados ante las autoridades. Durante el mismo período, las autoridades registraron 14.607 emigrantes judíos. [6] En total, se estima que alrededor de 60.000 judíos emigraron de la Palestina del Mandato entre 1923 y 1948, y que el número total de judíos que emigraron desde el inicio del proyecto sionista hasta el establecimiento del Estado fue de alrededor de 90.000. [7]
Después de que Israel se estableció en 1948, el país experimentó una ola de inmigración masiva que duró desde 1948 hasta 1951, principalmente de Europa posterior al Holocausto y de países árabes y musulmanes, absorbiendo 688.000 inmigrantes durante este período. Sin embargo, alrededor del 10% de estos inmigrantes abandonarían el país en los años siguientes, principalmente a Canadá , Australia y Sudamérica . Un pequeño número fue a los Estados Unidos , y se pensó que Estados Unidos sería el destino principal si las restricciones de inmigración establecidas por la Ley de Inmigración de 1924 aún no hubieran estado vigentes. Para 1953, la ola de inmigración se había estabilizado y la emigración estaba aumentando. [8] [9] Inicialmente, la emigración de Israel estaba compuesta en gran parte por inmigrantes que no estaban satisfechos con la vida allí, pero a mediados de la década de 1970, el número de israelíes nativos que abandonaban el país aumentó. [10]
Desde 1948 hasta 1961, los ciudadanos israelíes necesitaban un visado de salida, así como un pasaporte, para viajar al extranjero, incluso temporalmente. [11] Inicialmente, la intención era evitar la salida de los judíos que deberían estar luchando, pero también debido a la percepción de que quienes se fueran perjudicaban la solidaridad nacional. [11] Para evitar la salida de divisas, los billetes sólo podían comprarse con dinero enviado desde el extranjero. [11] La necesidad general de un visado de salida fue finalmente abolida en 1961 después de varios casos judiciales y decisiones de la Knesset. [11] Otras restricciones se suavizaron después de la Guerra de los Seis Días, pero aún así se pusieron muchos obstáculos administrativos para quienes deseaban irse. [12]
En 1980, la viceprimera ministra Simha Erlich y el director de la Agencia Judía Shmuel Lahis estudiaron la emigración a los Estados Unidos. El Informe Lahis estimó que había entre 300.000 y 500.000 israelíes viviendo en los Estados Unidos, principalmente en Nueva York y Los Ángeles. [13] En 1982, Dov Shilansky , un viceministro encargado de encabezar los esfuerzos para prevenir Yerida, señaló que unos 300.000 israelíes habían emigrado desde 1948, y atribuyó la escasez de viviendas y el alto desempleo como las principales razones de la emigración israelí en ese momento. [14]
Yerida se disparó a mediados de la década de 1980, debido a una combinación de los efectos de la Guerra del Líbano de 1982 , la exposición de los turistas israelíes a otras culturas y nuevas oportunidades en otros países occidentales, y una crisis económica provocada por la crisis de las acciones bancarias de 1983. En 1984 y 1985, más judíos emigraron de los que inmigraron a Israel. [15] En ese momento, el gobierno israelí se alarmó por la gran cantidad de emigración, y los políticos y las entidades gubernamentales a menudo citaron estadísticas que afirmaban que cientos de miles de israelíes vivían en el extranjero. Sin embargo, estas estadísticas pueden no haber sido precisas; en esta época, Pini Herman, un demógrafo, entrevistó a un estadístico del gobierno israelí a cargo de recopilar datos sobre yordim . Según Herman, los datos mostraban que desde 1948, menos de 400.000 israelíes se habían mudado al extranjero y nunca habían regresado. Cuando se le preguntó cómo otras entidades gubernamentales regularmente afirmaban cifras mucho más altas, el estadístico dijo que su oficina en realidad nunca había sido consultada. [16]
En noviembre de 2003, el Ministerio de Inmigración y Absorción estimó que 750.000 israelíes vivían en el extranjero, principalmente en Estados Unidos y Canadá , alrededor del 12,5 por ciento de la población judía de Israel. [17] En abril de 2008, el Ministerio de Inmigración y Absorción estimó que 700.000 israelíes vivían en el extranjero; de ellos, 450.000 vivían en Estados Unidos y Canadá, y otros 50.000 a 70.000 en Gran Bretaña. [18]
En 2012, una nueva base de datos mundial sobre religión y migración construida por el Pew Research Center mostró que había un total de 330.000 israelíes nativos, incluidos 230.000 judíos, viviendo en el extranjero, aproximadamente el 4% de la población judía nativa de Israel. [16] No se contabilizaron los inmigrantes que llegaron a Israel y luego se fueron. Danny Gadot, del consulado israelí en Los Ángeles, afirmó que, aunque se estimaba que entre 600.000 y 750.000 israelíes vivían en los Estados Unidos, muchos no eran nativos y, de hecho, eran hijos de expatriados israelíes, ya que los hijos de israelíes nacidos en el extranjero se cuentan como ciudadanos israelíes. [16] Ese año, se informó que la yerida había alcanzado su nivel más bajo en 40 años, mientras que el número de israelíes que regresaban del extranjero había aumentado. [19]
Los motivos principales para abandonar Israel suelen estar relacionados con el deseo de los emigrantes de mejorar sus condiciones de vida o de buscar oportunidades de trabajo y de ascenso profesional, o de acceder a una educación superior. Desde principios de los años 1980, el fenómeno de la emigración en Israel cobró impulso debido a los cambios sociales, financieros, culturales y políticos que se produjeron en el país. [ cita requerida ]
En Berlín, por ejemplo, se encontró que las principales razones de la migración israelí a la ciudad fueron las siguientes: insatisfacción con la vida en Israel, la realización del potencial personal en términos académicos y profesionales, tras la reubicación de un cónyuge o tener un cónyuge alemán, y el costo de vida relativamente bajo en Berlín integrado con el valor cultural y la diversidad que la ciudad tiene para ofrecer. [40]
Un estudio realizado por Omer Moav y Arik Gold, que analiza a los israelíes que abandonaron el país entre 1995 y 2005, encontró que la tasa era mucho mayor entre las personas con un nivel educativo alto que entre las que tenían educación obligatoria. En vista de la situación actual, los padres se han unido para tratar de traer a los científicos israelíes a casa. Dicen que no hay suficientes becas ni condiciones para quienes emigran de Israel, en particular los jóvenes. Los otros países ofrecen mejores oportunidades con sus centros de investigación y financiación, lo que permite que los ingresos calificados sean suficientes para mantenerse económicamente mientras, a menudo, cursan sus estudios. [41]
Las encuestas realizadas entre los emigrantes han demostrado que la situación política y las amenazas a la seguridad en Israel no se encuentran entre los principales factores de la emigración. La emigración también es común entre los nuevos inmigrantes que no lograron integrarse con éxito en la sociedad israelí, especialmente si no dominaban el idioma hebreo, no lograron integrarse en el mercado laboral o ya habían realizado un cambio de residencia importante en su vida y, por lo tanto, les resultó más fácil realizar un cambio adicional. Algunos de los inmigrantes se mudan a un tercer país, casi siempre en Occidente , y algunos de ellos regresan a su país de origen, un fenómeno que aumenta cuando las condiciones en el país de origen mejoran, como ocurrió en la ex URSS en la primera década del siglo XXI. [ cita requerida ]
Desde la fundación del Estado de Israel, las encuestas han demostrado que quienes abandonan el país tienen, en promedio, un nivel educativo superior al de quienes permanecen en el país. Este fenómeno es aún más extremo entre los nuevos inmigrantes que abandonan Israel que entre los israelíes nativos que abandonan el país. Por ello, en ocasiones se ha hecho referencia a la emigración de Israel como una fuga de cerebros . Una estimación de la OCDE situó la tasa de emigrantes con un nivel educativo alto en 5,3 por cada mil israelíes con un nivel educativo alto, lo que sitúa a Israel en el tercio inferior en comparación con los países de la OCDE , donde el promedio general fue de 14 por cada mil emigrantes con un nivel educativo alto. Israel, con su infraestructura técnica y educativa bien desarrollada y su mayor base de ciudadanos con un nivel educativo alto, retiene un mayor porcentaje de sus personas con un nivel educativo alto que países desarrollados como Bélgica , los Países Bajos , Finlandia , Dinamarca y Nueva Zelanda . [42]
La migración de los judíos israelíes se ha considerado a menudo unidireccional y se la ha descrito como yerida , pero hay motivos para creer que se ha descrito un patrón significativo de retorno, hazara ( חזרה hazara , "retorno"), como el regreso a Israel tras períodos relativamente largos, de al menos un año o más, en los que hay que establecer o restablecer hogares y medios de vida. La mayoría de los israelíes que emigran no se van de forma permanente, y acaban volviendo a casa tras un largo periodo en el extranjero. [43] Esta migración circular puede ser especialmente pronunciada en el caso de los inmigrantes israelíes altamente cualificados [44] y con un alto nivel educativo y sus familias.
En 2007, el Ministerio de Absorción de Inmigrantes de Israel anunció un programa especial para alentar a los emigrantes israelíes a regresar a Israel. Además, se decidió que para 2008 el Ministerio invertiría 19 millones de shekels para establecer planes de absorción lucrativos para los emigrantes que regresaban (véase: Impuestos en Israel ). Hasta entonces, 4.000 expatriados israelíes regresaban cada año. En 2008, estas cifras comenzaron a crecer. Desde el comienzo de esta campaña, el número de israelíes que regresan a casa se ha duplicado. El retorno alcanzó un pico de 11.000 en 2010. Desde 2010 hasta octubre de 2012, un récord de 22.470 israelíes regresaron, incluidos 4.837 académicos e investigadores, 2.720 profesionales técnicos y 681 gerentes de empresas. [45]
Israel ha concedido el estatus legal de Toshav Hozer ( תושב חוזר toshav hozer , "residente que retorna") a los ciudadanos israelíes que hayan residido en el extranjero durante al menos dos años (1,5 años para estudiantes); durante su estancia en el extranjero, no hayan visitado Israel durante 120 días o más al año (365 días); no hayan utilizado sus derechos como residente que retorna en el pasado. [46]
Según el demógrafo Pini Herman, esta migración circular ha sido una bendición económica para Israel. Israel no tiene los recursos tecnológicos, académicos y de infraestructura necesarios para absorber su desproporcionada población altamente capacitada y calificada, superada sólo por los Estados Unidos. Como resultado, muchos israelíes han trabajado en el extranjero durante largos períodos de tiempo. A su regreso, a menudo han atraído o repatriado con ellos a Israel nueva infraestructura, como la proporcionada por empresas como Intel , Google , Microsoft e IBM . [43]
El rechazo a la emigración de Israel es un supuesto central en todas las formas del sionismo como corolario del concepto de la Negación de la Diáspora en la ideología sionista, que, según Eliezer Schweid , fue un principio central de la educación sionista israelí hasta la década de 1970, cuando hubo una necesidad de que Israel se reconciliara con la diáspora judía y su apoyo masivo a Israel después de la Guerra de los Seis Días . [47]
Muchos creen que el fenómeno de Yerida es el fracaso del movimiento sionista, pero algunos creen que es su éxito. Cuando se le preguntó al respecto en una entrevista, la poeta Irit Katz dijo que cree que los judíos israelíes emigran cómodamente a otros países porque Israel finalmente es "normal" y que finalmente se les "permite" hacerlo sin dañar a su país. [48]
Durante las primeras oleadas de inmigración, la emigración desde Israel fue una gran causa de pesimismo en relación con el éxito de la empresa sionista. En una entrevista de 1976, el Primer Ministro de Israel, Yitzhak Rabin, identificó a los emigrantes israelíes como "restos de los débiles" (נפולת של נמושות). Hoy en día, hay mucho menos antagonismo entre los israelíes con respecto a los emigrantes. El principal problema para la sociedad israelí en el pasado era la idea de que las personas nacidas en Israel podían elegir emigrar, a pesar de que no enfrentaban las mismas dificultades que los nuevos inmigrantes que decidían irse después de no poder integrarse . [ cita requerida ]
En una entrevista de 2008, Ehud Barak , ministro de defensa israelí y ex primer ministro, dijo que "los judíos saben que pueden aterrizar de pie en cualquier rincón del mundo. La verdadera prueba para nosotros es hacer de Israel un lugar tan atractivo -de vanguardia en ciencia, educación, cultura, calidad de vida- que incluso los jóvenes judíos estadounidenses quieran venir aquí. Si no podemos hacer esto, incluso aquellos que nacieron aquí decidirán conscientemente irse a otros lugares. Este es un verdadero problema". [49]
Otra forma en que se demuestra la ideación de la migración es en el número relativamente alto de israelíes que buscan la ciudadanía de los países de la Unión Europea, [50] (donde en 2007 se estima que el 42 por ciento de los israelíes son elegibles para la ciudadanía en base a las nacionalidades de sus padres y abuelos). [51] Más de 4.000 israelíes recibieron la ciudadanía alemana en 2007, un aumento del 50 por ciento con respecto a 2005. [52] Una encuesta reciente del Menachem Begin Heritage Center con sede en Jerusalén encontró que el 59% de los israelíes se habían acercado o tenían la intención de acercarse a una embajada extranjera para solicitar la ciudadanía y un pasaporte [53] y países norteamericanos, posiblemente para usarlos como un refugio seguro, pero en realidad continúan viviendo en Israel. [51] La búsqueda, obtención y posesión de múltiples nacionalidades por parte de un individuo judío está permitida por la ley israelí, mientras que muchas otras naciones requieren una renuncia a la ciudadanía extranjera y la obtención voluntaria de una ciudadanía extranjera puede resultar en la pérdida de la ciudadanía en ese país. Por ejemplo, 220 diplomáticos israelíes en los Estados Unidos recibieron la " tarjeta verde " o el estatus de residente permanente entre 1966 y 1979, [54] pero es poco probable que estos funcionarios de carrera del gobierno israelí hayan emigrado permanentemente de Israel. Más bien, obtuvieron un pasaporte para agilizar sus viajes a países que pueden ser menos acogedores o incluso prohibidos para los titulares de pasaportes israelíes.
Algunas encuestas, como la Gallup World Poll de 2007, revelaron que un número significativo de israelíes, el 20 por ciento, idealmente, si tuviera la oportunidad, se mudaría permanentemente a otro país. Esta cifra se encuentra en el rango medio del deseo de emigrar y es menor que, por ejemplo, los residentes de Dinamarca, Bélgica, México, Argentina, Italia, Polonia, Hungría, Corea del Sur y Chile. [55] El "factor de expulsión" que provoca la migración se refleja a menudo en las percepciones de la calidad de vida. En términos de la calidad de vida que los israelíes califican sus propias vidas en una escala numerada de cero en la parte inferior a diez en la parte superior, la calificación promedio de los israelíes en 2007 fue de 6,84, [56] que es mucho más alta que el promedio de 4 para el mundo y se compara con el 8 de Dinamarca, [57] uno de los mejores del mundo.
Los grupos de israelíes más jóvenes, como los adolescentes, expresan un deseo mucho mayor de vivir en el extranjero que la población israelí en general. Casi la mitad de los adolescentes israelíes de entre 14 y 18 años expresaron su deseo de vivir fuera de Israel en 2007. El 68 por ciento de los adolescentes creía que la situación general de Israel "no es buena". [58]
Las actitudes israelíes comunes hacia la migración a Israel y los judíos que viven en la diáspora pueden haber cambiado las polaridades en términos del sionismo. En 2009, la socióloga de la Universidad Hebrea Vered Vinitzky-Seroussi dijo que el hecho de que se haya vuelto algo común para los israelíes mudarse al extranjero, ya sea de manera permanente o por un tiempo, hace que sea contradictorio que sus familias desprecien a los judíos de la diáspora. El sociólogo de la Universidad de Haifa Oz Almog dijo en una entrevista de 2009: "Pregúntenle a los israelíes ahora qué piensan acerca de que los judíos vengan de países donde no son perseguidos, como Estados Unidos y Gran Bretaña, para vivir en Israel, y dirán: 'Los que lo hacen están locos'". [59]
Avraham Burg , ex presidente de la Agencia Judía para Israel y ex presidente de la Knesset , cuestionó en 2007 la centralidad de Israel en la vida judía y afirma su opinión de que es legítimo vivir fuera de Israel: "Fuimos criados en el sionismo de Ben-Gurion, que sólo hay un lugar para los judíos y ese es Israel. Yo digo que no, siempre ha habido múltiples centros de vida judía". [60]
La yerida es un tema común en las campañas políticas, y los partidos sostienen que las políticas de sus oponentes pueden aumentarla o que las suyas pueden reducirla. Algunos partidos incluyen una política sobre la yerida en sus manifiestos, y los ganadores pueden designar a un ministro o viceministro para que se ocupe de ella. La legislación en la Knesset se debate con frecuencia sobre su posible impacto en la yerida. [13]
Los activistas de los movimientos de protesta israelíes, especialmente después de las guerras y en relación con la igualdad económica y étnica, han amenazado con emigrar como forma de protesta, a veces quemando públicamente sus documentos de identidad. En la década de 1970, un miembro de las Panteras Negras israelíes que protestaba por la igualdad étnica emigró a Marruecos en medio de la atención de los medios, para luego regresar a Israel más tarde. [ cita requerida ] [61]
En 1998, Janet Aviad, una de las líderes del grupo israelí Peace Now , señaló: "En cuanto nuestro pueblo oye a Bibi [el primer ministro Benjamin Netanyahu], apaga la radio. Se pone a 'hacer ruido'". [62]
En 2008, en el contexto de una crisis ideológica en Israel causada por las cifras récord de inmigrantes que se desplazaban al país y que se reducían, el Ministerio de Absorción e Inmigración de Israel se embarcó en una nueva misión dirigida a los emigrantes israelíes, la diáspora "israelí", además de la diáspora judía, bajo el título "El regreso a casa en el 60 aniversario de Israel". [63] Los críticos se preguntan si es correcto que el Ministerio de Absorción e Inmigración se centre en los israelíes que regresan, ya que su mandato es ayudar a los nuevos inmigrantes. El Ministerio justifica esto señalando la falta de cualquier otro organismo que se ocupe del retorno de los ex residentes. [64]
En 2009, un proyecto de ley presentado en la Knesset con el apoyo de Benjamin Netanyahu pretendía otorgar el derecho a voto a los israelíes en el extranjero. El proyecto de ley no fue aprobado. [65]
En 2014, tras la Guerra Margen Protector de Gaza, una canción, "Berlín", que trata sobre la emigración de Israel, compuesta por la banda israelí Shmemel, ganó notoriedad como canción de protesta cuyas letras y contenido de video resaltan las alternativas a vivir en Israel. [ cita requerida ]
En 2023, los israelíes y los medios de comunicación comenzaron a utilizar el término "reubicación" en lugar de "Yerida", en respuesta al regreso al poder del primer ministro Netanyahu con una coalición de extrema derecha y políticas percibidas como socavadoras de la democracia. Esto se presentó a menudo como una opción para los trabajadores remotos. [66] [67]
El rabino Joseph Telushkin señala que la respuesta ambivalente de la comunidad judía estadounidense hacia los yordim persiste: "en general, los yordim seculares evitan involucrarse en la vida comunitaria judía y mantienen vínculos sociales sólo entre ellos". [68]
Rob Eshman señala que los emigrantes israelíes han sido tratados por los judíos locales "como algo menos que miembros plenos de la Tribu" y que esta recepción "indiferente" ocurrió con la plena bendición del propio gobierno del Estado de Israel. [69] [70]
La acogida de los emigrantes por parte de la comunidad judía de la diáspora se considera una posible traición al ideal sionista (la inmigración a Israel) y un peligro para el éxito de Israel en la retención y el crecimiento de su población judía. Israel alentó a las comunidades judías de la diáspora organizadas a no ofrecer servicios a los emigrantes israelíes, ya que esto podría percibirse como una bienvenida o una asistencia que alentaría a los emigrantes israelíes a quedarse. [69] Los emigrantes israelíes han apoyado a las comunidades judías locales de la diáspora. [69] [71] El aparente regreso de muchos emigrantes israelíes a Israel fue considerado un signo de la gravedad de la Gran Recesión y fue mencionado por los medios de comunicación judíos estadounidenses. [72]
Por ejemplo, en la comunidad judía de Nueva Jersey existe un polémico debate sobre las elevadas tasas de yerida en Teaneck . Si bien la comunidad celebra el traslado de sus miembros a Israel, hay reticencia a reconocer u honrar a quienes abandonan Israel para establecerse en Teaneck. Algunos sostienen que la yerida contradice los valores que desean inculcar a sus hijos y que tener yordim (emigrantes) en puestos de liderazgo en sinagogas y escuelas está en contradicción con los objetivos sionistas religiosos de la comunidad. [73]
Las comunidades judías de la diáspora perciben a los emigrantes israelíes como personas menos comprometidas con las organizaciones judías locales y que no contribuyen mucho económicamente. Muchos trabajan en empleos de baja categoría, algo poco común entre los judíos locales. Como ejemplo, la ex primera ministra israelí Golda Meir recordó un encuentro con un camarero israelí en Nueva York, lo que puso de relieve el tipo de ocupaciones que algunos emigrantes aceptan en el extranjero. [68]
En Australia viven unos 7.000 israelíes , concentrados en Sydney y Melbourne . [ cita requerida ]
El censo quinquenal canadiense de 2006 contabilizó 26.215 personas que declararon tener ciudadanía israelí, de las cuales dos tercios (67 por ciento) vivían en la región de Ontario . [74] Un estudio de 2009 de la Universidad de Columbia Británica concluyó que había 45.000 israelíes viviendo en Canadá, mientras que otras estimaciones elevaban la cifra a 60.000. De ellos, se encontró que unos 26.000 vivían en el área metropolitana de Vancouver . En general, se estimó que los expatriados israelíes representaban el 14% de la comunidad judía canadiense. [75]
Entre 8.000 y 15.000 expatriados israelíes viven en Alemania . Prácticamente todos ellos residen en Berlín . [76]
Tanto la comunidad judía como la israelí en Alemania están creciendo. En 2014, un sitio web de Facebook, denominado Olim L'Berlin ( en hebreo : עולים לברלין , "progreso hacia Berlín"), acuñó un término israelí que se refiere a la protesta del pudín o de la leche, ya que los precios de artículos domésticos comparables en Alemania son bastante bajos en comparación. [77] La canción de la banda israelí Shmemels, que parodia la Jerusalén de oro con la idea de que "Jacob se fue a Egipto porque el alquiler era un tercio y los salarios se duplicaban: el Reichstag de la paz, el euro y la luz", también se hizo famosa en este contexto. [77] Según Haaretz, el conflicto no tiene tanto que ver con los precios del pudín, sino con el tabú, ahora destrozado, de Yerida, emigrar de Israel. [78]
El hecho de que se eligiera Alemania como destino tocó una fibra sensible en todo el espectro social y político, teniendo en cuenta la fundación de Israel en 1948 tras el Holocausto , [79] su gran población de supervivientes del Holocausto y los numerosos ciudadanos que todavía se niegan a comprar productos fabricados en Alemania. [80] El ministro de Agricultura , Yair Shamir, declaró: "Me compadezco de los israelíes que ya no recuerdan el Holocausto y abandonaron Israel por un pudín". [81]
Grecia es un destino de emigración popular para los israelíes debido a sus precios inmobiliarios relativamente bajos, el programa "Golden Visa" (residencia permanente a cambio de invertir 250.000 euros en la economía griega) y la proximidad a Israel. [82] [83]
Entre 40.000 y 60.000 israelíes han emigrado o establecido su residencia a largo plazo en la India , y viven principalmente en Goa y Maharashtra . [84] Hay una pequeña comunidad de jóvenes israelíes en la India que se mudan después de realizar el servicio militar. Algunos se quedan por razones religiosas para ayudar a los judíos locales .
Los israelíes visitan Italia con frecuencia por motivos de educación, trabajo, turismo e intercambios científicos y artísticos. En los últimos diez años se han traducido del italiano al hebreo 105 libros de autores italianos . Una fuerte comunidad de italqim que han hecho aliá a Israel ha fortalecido los lazos culturales y promovido la cultura italiana en el país. [ cita requerida ] El Instituto Cultural Italiano inició y organizó recientemente una serie de actividades en el Centro Cultural de los Judíos de ascendencia libia en Or Yehuda , donde recientemente se ha lanzado un curso de lengua italiana.
Los dos países firmaron un Acuerdo Cultural en Roma el 11 de noviembre de 1971. [85]
Tras la caída del comunismo , muchos judíos israelíes se trasladaron a Rumania, la mayoría de ellos como empresarios. En 2017, había 3.000 personas nacidas en Israel viviendo en Rumania. [86] Además, cada año decenas de judíos rumanos en Israel y sus descendientes emigran a su país de origen. [87]
Moscú tiene la comunidad de expatriados israelíes más grande del mundo, con 80.000 titulares de ciudadanía israelí viviendo en la ciudad en 2014, casi todos ellos hablantes nativos de ruso con doble ciudadanía . [22] [23] Muchos eventos culturales israelíes se organizan para la comunidad, y muchos viven parte del año en Israel. (Para atender a la comunidad israelí, hay centros culturales israelíes en Moscú , San Petersburgo , Novosibirsk y Ekaterimburgo ). [88] Hay 60 vuelos a la semana entre Tel Aviv y Moscú. [22]
El censo de 2001 del Reino Unido registró 11.892 israelíes viviendo en el Reino Unido . La mayoría de ellos viven en Londres , particularmente en la zona judía densamente poblada de Golders Green . Se ha estimado que hay hasta 70.000 personas de ascendencia israelí en el Reino Unido. [89] [90]
En 2009, Steven M. Cohen y Judith Veinstein descubrieron que en Nueva York los emigrantes judíos israelíes están muy afiliados a la comunidad judía, aunque la afiliación a la comunidad es baja en Israel. Se descubrió que los israelíes estaban más conectados con el judaísmo que sus homólogos estadounidenses en términos de membresía y asistencia a la sinagoga, observancia de la kashrut , participación en eventos benéficos judíos y membresía en centros comunitarios judíos, entre otros indicadores utilizados en el estudio. [26]
En 1982, Pini Herman y David LaFontaine, en un estudio sobre emigrantes israelíes en Los Ángeles, encontraron altos niveles de afiliación judía, participación en organizaciones judías y concentración en barrios judíos por parte de los emigrantes israelíes. Los emigrantes israelíes que se comportaban de manera comparativamente secular en Israel tendían a comportarse de una manera más devotamente judía en Los Ángeles y los emigrantes israelíes que reportaron mayores comportamientos judíos en Israel tendían a participar en comportamientos judíos en menor grado en Los Ángeles, por lo que ambos se volvieron más "americanizados" en sus comportamientos judíos. [54]
Los israelíes tienden a ser desproporcionadamente activos en sus comunidades de la diáspora, creando y participando en organizaciones formales e informales, participando en instituciones religiosas judías de la diáspora y enviando a sus hijos a proveedores de educación judía en una tasa mayor que los judíos de la diáspora local. [71]
En Los Ángeles se fundó un Consejo de la Comunidad Israelí en 2001. [91] En Los Ángeles se organizó un Club de Liderazgo de Israel y ha estado activo en actividades de apoyo a Israel, más recientemente en 2008, patrocinó, con la Federación Judía local y el consulado israelí, un concierto en apoyo a la población asediada que sufre ataques con cohetes en Sderot , Israel, donde los tres favoritos para la presidencia de los EE. UU., Hillary Clinton , Barack Obama y John McCain saludaron a los asistentes por video y expresaron su apoyo a los residentes de Sderot . Una Red Empresarial Israelí de Beverly Hills existe desde 1996. [92] La Iniciativa de Estudio Israelí-Americano (IASI), un proyecto de nueva creación con sede en el Instituto Internacional de la UCLA , se propone documentar las vidas y los tiempos de los estadounidenses de origen israelí, centrándose inicialmente en los de Los Ángeles y, finalmente, en todo Estados Unidos. [93]
En el sur de Florida, Nueva York, [95] [96] [97] [98] Los Ángeles [99] [100] y otras regiones de los Estados Unidos se publican diversos sitios web, [94] periódicos y revistas en hebreo. [101] El Canal Israelí, junto con otros dos canales en idioma hebreo, están disponibles a través de transmisiones satelitales a nivel nacional en los Estados Unidos. [102] La programación israelí en idioma hebreo en la televisión local se transmitía en Nueva York y Los Ángeles durante la década de 1990, antes de la transmisión satelital en idioma hebreo. Las presentaciones en vivo de artistas israelíes son una ocurrencia regular en los centros de emigrantes israelíes en los Estados Unidos y Canadá, con una asistencia de audiencia a menudo de cientos de personas. [103] Un Festival del Día de la Independencia de Israel se ha celebrado anualmente en Los Ángeles desde 1990 con miles de emigrantes israelíes y judíos estadounidenses. [104]
En 1990, el comediante y escritor Robert Smigel se le ocurrió un sketch para el programa Saturday Night Live llamado " Sabra Shopping Network". Dos años después, Smigel lo siguió con "Sabra Price Is Right", protagonizado por Tom Hanks como un agresivo presentador israelí de un concurso, Sandler y Rob Schneider como sus presentadores y Smigel como un locutor fumador, todos ellos vendiendo aparatos electrónicos de mala calidad a una clientela desventurada. [105]
El concepto de la película You Don't Mess with the Zohan de 2008 , que se basó en los sketches "Sabra Shopping Network" y "Sabra Price Is Right", se centró en Zohan Dvir, un soldado comando de las Fuerzas de Defensa de Israel , que finge su propia muerte para cumplir su sueño más profundo: mudarse a Nueva York para convertirse en peluquero .
Al final de la película Munich de 2005 , el personaje principal, Avner (interpretado por Eric Bana ), que es un agente del Mossad israelí , decide mudarse de Israel a Brooklyn, Nueva York, para reunirse con su esposa y su hijo.
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