Cisma en el cristianismo

Tipo de cisma religioso

En el cristianismo, un cisma se produce cuando un único cuerpo religioso se divide y se convierte en dos cuerpos religiosos separados. La división puede ser violenta o no violenta, pero da como resultado que al menos uno de los dos cuerpos recién creados se considere distinto del otro. Este artículo trata sobre los cismas en el cristianismo .

En la Iglesia cristiana primitiva se empezó a establecer una distinción entre los conceptos de “ herejía ” y “cisma”. En el uso eclesiástico, el término “herejía” se refiere a una confrontación grave basada en desacuerdos sobre cuestiones fundamentales de fe o moralidad, mientras que el término “cisma” suele significar una forma menor de desunión causada por diferencias organizativas o ideológicas menos importantes. ^[1] La herejía es el rechazo de una doctrina que una Iglesia considera esencial. El cisma es el rechazo de la comunión con las autoridades de una Iglesia.

Definición de cisma en el cristianismo

En la teología cristiana , el concepto de la unidad de la Iglesia fue desarrollado por los Apóstoles , los Santos Padres y los apologistas . La mayor contribución a la doctrina de la unidad de la Iglesia la hicieron los apóstoles Pedro y Pablo , Ignacio de Antioquía , Ireneo de Lyon , Cipriano de Cartago , Basilio el Grande , Gregorio el Teólogo , Juan Crisóstomo y Juan Damasceno . La eclesiología cristiana insiste en la afirmación de que la unidad y la Iglesia son sinónimos, como escribió Juan Crisóstomo: "el nombre de la Iglesia no es el de separación, sino el de unidad y armonía". ^{[2] [3]}

El canon 751 del Código de Derecho Canónico de la Iglesia latina de 1983 , promulgado por el Papa Juan Pablo II en 1983, define el cisma de la siguiente manera: «El cisma es el rechazo de la sumisión al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia sometidos a él». ^[4] Esta definición es reutilizada en el Catecismo de la Iglesia Católica . ^[5]

Listas de cismas

Cismas en la Iglesia primitiva

Desde los primeros tiempos del cristianismo, han surgido muchas disputas entre los miembros de la Iglesia.

Los siguientes son ejemplos de denominaciones que las principales denominaciones cristianas actuales consideran cismas del cristianismo primitivo :

• Cisma marcionista (c. 150) ^[6]
• Cisma montanista (c. 156) ^[7]
• Cisma monarquianista (c. 100-200) ^[8]
• Cisma sabelianista / patripasianista (c. 200) ^[9]
• Cisma novacianista 250 en adelante. El novacianismo sobrevivió hasta el siglo VIII. ^[10]
• Cisma donatista (c. 300-500) ^[11]
• Cisma arriano (325) ^[12]
• Cisma cuartodecimanista (325) ^[13]
• Cisma de Macedonia (342) ^[14]
• Cisma luciferino (355) ^[15]
• Cisma apolinista (381) ^[16]
• Cisma coliridianista (c. 376) ^[17]
• Cisma nestoriano (431) ^[18]
• Cisma de Eutiquio (451) ^[19]
• Cisma monofisita (451) ^[19]
• Cisma acacio (484) ^[20]
• Cisma de los tres capítulos (553) ^[21]
• Cisma apostólico armenio (610) ^[22]
• Cisma monotelista (629) ^[23]
• Primer cisma iconoclasta (787) ^[24]
• Segundo cisma iconoclasta (814) ^[24]
• El Gran Cisma de 1054 ^[24]

Cismas en el catolicismo antes de la Reforma

• 1130 Elección papal (1130)
• Cisma del catarismo (1147)
• Cisma de Bosnia (1199)
• Cisma valdense (1215)
• Cisma de Occidente (1378) ^[25]
• Reforma bohemia (1415) ^[26]

Reforma

• La Reforma suiza de 1516 ^[27]
• La Reforma Anabautista de 1525 ^[28]
• La Reforma inglesa de 1529 ^[29]
• Cisma de 1552
• La Reforma escocesa de 1560 ^[30]

Cismas posteriores a la Reforma antes de laSegunda Guerra Mundial

• Cisma melquita-ortodoxo de 1724
• Reforma ortodoxa del siglo XIX
• El movimiento restauracionista comienza en la década de 1850
• Cisma búlgaro de 1872
• Cisma de la antigua Iglesia católica de 1879
• Iglesia independiente de Filipinas, 1902
• Movimiento católico liberal 1913
  • Cisma de la Iglesia católica liberal de 1916
• Disputa por la presidencia de la Sociedad Watch Tower en 1917
• Movimiento Ortodoxo Auténtico , década de 1920
  • Cismas del antiguo calendario 1923

Cismas posteriores a la Reforma desde la Segunda Guerra Mundial

• Cisma de la Iglesia del Este de 1964
• Cisma de Montaner 1967-69
• Los cismas del movimiento anglicano continúan desde 1977
• La Sociedad de San Pío X se volvió cismática en 1988
• Iglesia Católica Apostólica 1992
• Segundo cisma de Moscú-Constantinopla, 1996
• Los cismas del realineamiento anglicano comienzan desde 2002
  • La separación de la Iglesia Anglicana en América del Norte de la Iglesia Episcopal y de la Iglesia Anglicana de Canadá 2009 ^[31]
• Comunidad de la Señora de todos los Pueblos de Quebec, excluida de la Iglesia católica en abril de 2007 ^[32]
• Iglesia Luterana de América del Norte , fundada en 2010 por congregaciones que abandonaron la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá.
• Tercer cisma de Moscú-Constantinopla 2018
• Iglesia Metodista Global formada por Metodistas Conservadores que abandonaron la Iglesia Metodista Unida en 2022
• Diócesis de la Cruz del Sur formada por anglicanos conservadores que abandonaron la Iglesia Anglicana de Australia en 2022

Véase también

• Separatismo eclesiástico
• Luces antiguas y nuevas

Referencias

1. McGuckin 2014, pág. 7.
2. En 1 Cor 1.1, citado en Thomas P Halton, The Church, (Wilmington, Del.: M. Glazier, 1985), 56
3. Hovorun 2014, pág. 77.
4. "Código de Derecho Canónico – Libro III – La función docente de la Iglesia (Cann. 747-755)". www.vatican.va . Consultado el 22 de enero de 2023 .
5. "CIC, 2089". Vaticano.va.
6. Sider, Robert D.; Tertuliano; Evans, Ernesto (1973). "Tertuliano. Adversus Marcionem". El mundo clásico . 66 (8): 493. doi : 10.2307/4347925. ISSN  0009-8418. JSTOR  4347925.
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Fuentes

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• McGuckin, Fr. John (2014). "El papel de la ortodoxia en el cristianismo mundial actual: perspectivas históricas, demográficas y teológicas: una introducción". Manual ortodoxo sobre el ecumenismo. Pantelis Kalaitzidis, Thomas Fitzgerald, Cyril Hovorun, Aikaterini Pekridou, Nikolaos Asproulis, Guy Liagre, Dietrich Werner (1.ª ed.). Oxford: Regnum book international. págs. 3–9. ISBN 978-1-908355-44-7.

Lectura adicional

• Ionita, P. Viorel (2014). "Diálogos teológicos bilaterales de las iglesias ortodoxas: una introducción general". Manual ortodoxo sobre ecumenismo. Pantelis Kalaitzidis, Thomas Fitzgerald, Cyril Hovorun, Aikaterini Pekridou, Nikolaos Asproulis, Guy Liagre, Dietrich Werner (1ª ed.). Oxford: libro Regnum internacional. págs. 457–472. ISBN 978-1-908355-44-7.
• Kalaitzidis, Pantelis (2014). "Razones teológicas, históricas y culturales de los movimientos antiecuménicos en la ortodoxia oriental". Manual ortodoxo sobre el ecumenismo. Pantelis Kalaitzidis, Thomas Fitzgerald, Cyril Hovorun, Aikaterini Pekridou, Nikolaos Asproulis, Guy Liagre, Dietrich Werner (1.ª ed.). Oxford: Regnum book international. págs. 134–152. ISBN. 978-1-908355-44-7.
• Christine Chaillot, Alexander Belopopsky (1998). Hacia la unidad. El diálogo teológico entre la Iglesia ortodoxa y las Iglesias ortodoxas orientales . Ginebra: Diálogo interortodoxo. ISBN 9788390695846.
• Dvornik F. (2008). El cisma de Focia: historia y leyenda. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521101769.
• WHC Frend (2000). La Iglesia donatista: un movimiento de protesta en el norte de África romano . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0198264088.
• Gary L. Ward (1990). Obispos independientes: un directorio internacional . Omnigraphics Inc. ISBN 978-1558883079.