Realineamiento anglicano

Movimiento religioso

El realineamiento anglicano es un movimiento entre algunos anglicanos para alinearse bajo una supervisión nueva o alternativa dentro o fuera de la Comunión Anglicana . Este movimiento está activo principalmente en partes de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos y la Iglesia Anglicana de Canadá . Dos de los principales eventos que contribuyeron al movimiento fueron la decisión de 2002 de la Diócesis de New Westminster en Canadá de autorizar un rito de bendición para las uniones entre personas del mismo sexo , y la nominación de dos sacerdotes abiertamente homosexuales en 2003 para convertirse en obispos. Jeffrey John , un sacerdote abiertamente gay con una pareja de mucho tiempo, fue designado para ser el próximo obispo de Reading en la Iglesia de Inglaterra y la Convención General de la Iglesia Episcopal ratificó la elección de Gene Robinson , un hombre abiertamente gay no célibe ^{[nota 1]} , ^[2] como obispo de New Hampshire . Jeffrey John finalmente declinó el nombramiento debido a la presión. ^[3]

El actual movimiento de realineamiento difiere de los anteriores en que algunos anglicanos están buscando establecer diferentes arreglos eclesiásticos dentro de la Comunión Anglicana en lugar de separarse de ella; y, otros anglicanos que se habían separado anteriormente se están reuniendo en las nuevas estructuras de realineamiento junto con aquellos que nunca antes fueron anglicanos/episcopales. Algunas provincias anglicanas , particularmente en Nigeria , Kenia , Ruanda y el Cono Sur de América del Sur, están tratando de acomodarlos. ^[4] Varias parroquias que son parte del realineamiento han cortado lazos con la Iglesia Episcopal y la Iglesia Anglicana de Canadá y se han asociado con obispos de estas otras provincias anglicanas nacionales. Algunas otras diócesis y parroquias estadounidenses (aproximadamente 800 de las aproximadamente 7000 parroquias de la Iglesia Episcopal ^{[ cita requerida ]} ) todavía permanecen oficialmente dentro de esas dos provincias mientras exploran sus opciones futuras.

Las convenciones de cuatro diócesis de la Iglesia Episcopal votaron en 2007 y 2008 abandonar esa iglesia y unirse a la Iglesia Anglicana del Cono Sur de América . Otras doce jurisdicciones, que atendían a unas 100.000 personas en ese momento, formaron la Iglesia Anglicana en América del Norte (ACNA) el 3 y 4 de diciembre de 2008. La ACNA está buscando el reconocimiento oficial como provincia dentro de la Comunión Anglicana. ^[5] La Iglesia Anglicana de Nigeria se declaró en comunión con la nueva iglesia en marzo de 2009 y la Comunidad de Anglicanos Confesantes también la ha reconocido. ^{[6] [7]} En junio de 2009, la Iglesia Anglicana de Uganda también se declaró en plena comunión con la ACNA, y la Iglesia Anglicana de Sudán siguió su ejemplo en diciembre de 2011. ^{[8] [9]}

Descripción general

El movimiento que implica la secesión de las diócesis o provincias locales y, sin embargo, busca permanecer dentro de la Comunión Anglicana ha sido criticado por oponentes que afirman que, bajo la política anglicana histórica, tal movimiento no es posible. El concepto de supervisión episcopal alternativa surgió por primera vez hace una generación con el debate sobre la ordenación de mujeres . En ese momento, el movimiento se manifestó como un esfuerzo por acomodar a las parroquias y diócesis conservadoras que no querían aceptar la autoridad de las mujeres consagradas como obispos o de los obispos que ordenaban mujeres, proporcionando la supervisión pastoral de un obispo que compartiera su teología conservadora. El ejemplo más desarrollado de esto fue el nombramiento de visitadores episcopales provinciales en la Iglesia de Inglaterra , a partir de 1994, que atienden las necesidades pastorales de las parroquias y el clero que no reconocen que las órdenes sagradas pueden o deben ser conferidas a las mujeres. El movimiento continúa hoy en día principalmente debido a una controversia muy similar con respecto a los miembros homosexuales y lesbianas de la iglesia, particularmente el papel de la iglesia en el matrimonio entre personas del mismo sexo y la ordenación de clérigos homosexuales.

Según el derecho canónico, una diócesis y una provincia tienen límites geográficos y ninguna otra diócesis o provincia puede ejercer jurisdicción dentro de esos límites. Si el movimiento de realineamiento anglicano triunfa, algunas diócesis se definirán por una perspectiva teológica común: así, una zona geográficamente distinta puede tener múltiples diócesis anglicanas reconocidas por la Comunión Anglicana.

Contexto histórico

Desde 1785, ha habido disputas dentro de la Iglesia Episcopal que han llevado a la salida de clérigos y congregaciones. Un ejemplo temprano y notable es King's Chapel , una iglesia histórica en Boston que era anglicana cuando se fundó en 1686. Un siglo después, en 1785, un clérigo con ideas unitarias tomó su congregación y formó una iglesia unitaria independiente. ^[10] Hasta el día de hoy, King's Chapel cree que es tanto una iglesia unitaria como una iglesia anglicana extramuros, ya que utiliza de manera única el Libro de oración común según el uso en King's Chapel en su culto. ^[11]

En Canadá, la primera ruptura con la incipiente iglesia nacional se produjo en 1871, con la salida del decano de la diócesis de Columbia Británica , Edward Cridge, y de muchos de los feligreses de la Christ Church Cathedral por la cuestión del ritualismo . Cridge y sus seguidores fundaron una iglesia bajo los auspicios de la Iglesia Episcopal Reformada con sede en Estados Unidos y continuaron utilizando el Libro de Oración Común .

En su mayor parte, las iglesias anglicanas extramuros están vinculadas por el uso común de versiones del Libro de Oración Común en el culto. Como en el caso de King's Chapel, algunas utilizan versiones únicas o históricas. A lo largo de los años, varias denominaciones anglicanas paralelas se han separado de las iglesias de la Comunión Anglicana por muchos problemas, a veces transitorios.

Desarrollo y crecimiento

Los primeros avances en la reestructuración anglicana se dieron a través de las tendencias progresistas de la Conferencia de Lambeth. A partir de las Conferencias de Lambeth , el anglicanismo internacional ha luchado con cuestiones de doctrina, política y liturgia para lograr un consenso, o al menos tolerancia, entre diversos puntos de vista. A lo largo del siglo XX, esto condujo a resoluciones de Lambeth que permitían la anticoncepción y el divorcio , denunciaban la pena capital y reconocían la autonomía de las provincias en la ordenación de mujeres al diaconado y al sacerdocio . A pesar de la determinación de la conferencia de 1897 de que las provincias de la comunión eran autónomas y que ninguna otra provincia tenía jurisdicción dentro de otra, algunas provincias han buscado asociarse con otras. Aunque Lambeth no había indicado su apoyo a la ordenación de mujeres al sacerdocio en ese momento, algunas provincias comenzaron a ordenar mujeres a esta orden antes de que Lambeth reconsiderara el asunto en 1978, al igual que algunas provincias han comenzado a consagrar mujeres obispos, aunque tampoco hay un consenso internacional.

La ordenación de mujeres sacerdotes en los Estados Unidos en 1976 condujo a la fundación del Movimiento Anglicano Continuo en 1977. Su Afirmación de San Luis declaró que la ordenación de mujeres (por la Iglesia Episcopal en los EE. UU. y la Iglesia Anglicana de Canadá) era una cuestión de cisma y había causado una ruptura con la sucesión apostólica . El "Continuum Anglicano", por lo tanto, se vio a sí mismo como perpetuador (es decir, continuador) de la línea de ordenación válida considerada esencial para el anglicanismo. En 1992, se estableció la Iglesia Misionera Episcopal después de que sus líderes intentaran por primera vez reformar la ECUSA desde dentro. Generalmente se considera que se unió al Movimiento Anglicano Continuo . A diferencia del movimiento de realineamiento anglicano, las iglesias del Continuum Anglicano no buscan ser aceptadas en la Comunión Anglicana.

Los avances posteriores dentro del anglicanismo llevaron a la provincia de Ruanda, junto con la provincia del Sudeste Asiático, a formar la Misión Anglicana en América (ahora llamada Misión Anglicana en las Américas ) como jurisdicción de misión.

2002

• En su sínodo diocesano de mayo, la Diócesis anglicana de New Westminster de la Iglesia Anglicana de Canadá votó por tercera vez para permitir la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo. Después de haber denegado el consentimiento a la moción en dos ocasiones anteriores, el obispo Michael Ingham la aprobó, ya que cumplía con el parámetro de obtener más del 60% de la mayoría de los votos de los delegados. En respuesta, nueve parroquias (incluida St. John's Shaughnessy , la iglesia anglicana más grande de Canadá) se retiraron de la vida diocesana, y los sacerdotes de dos de las parroquias llevaron a los miembros de sus congregaciones a iglesias afiliadas a la Iglesia de la Provincia de Ruanda . ^[12] Dos parroquias más volvieron a la participación diocesana después de que sus rectores disidentes se fueran. Cinco permanecen fuera del ámbito de la diócesis.

2003

• Jeffrey John , un sacerdote abiertamente homosexual que vivía con su pareja de muchos años, fue designado como próximo obispo de Reading . Retiró su nominación bajo presión después de que el arzobispo de Canterbury se lo pidiera. ^[3]
• Gene Robinson —un sacerdote divorciado que mantiene abiertamente una relación homosexual— fue consagrado obispo de la Diócesis Episcopal de New Hampshire, en la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos. Este acontecimiento precipitó acciones por parte de obispos y sacerdotes episcopales disidentes a nivel diocesano y parroquial para desvincularse de la Iglesia Episcopal y alinearse con otros primados de la Comunión Anglicana, incluidos los primados de Nigeria, Ruanda y Bolivia. ^[13] El arzobispo de Canterbury no ha reconocido como legítimos estos realineamientos.
• Un comunicado emitido desde una reunión convocada de los primados de la Comunión Anglicana el 15 y 16 de octubre declaró "que los obispos deben respetar la autonomía y la integridad territorial de las diócesis y provincias distintas de las suyas", al tiempo que también pidió a las provincias anglicanas "que tomen las medidas adecuadas para la supervisión episcopal de las minorías disidentes dentro de su propia área de atención pastoral en consulta con el Arzobispo de Canterbury en nombre de los Primados". ^[14]

2004

• El 11 de enero, el reverendo Foley Beach de Monroe, Georgia , renunció a su iglesia parroquial y abandonó la Iglesia Episcopal para iniciar una nueva congregación, la Iglesia Anglicana de la Santa Cruz , ^[15] bajo el obispo Frank Lyons de la Provincia del Cono Sur y la Diócesis de Bolivia. ^[16]
• Esto dio inicio a un éxodo del clero y de las congregaciones. ^{[ aclaración necesaria ]}
• Dos parroquias del estado de Washington, la Iglesia Episcopal de San Carlos y la Iglesia Episcopal de San Esteban , abandonaron la Diócesis Episcopal de Olympia . ^[17] Las dos iglesias se afiliaron a la Diócesis de Recife bajo el liderazgo de Robinson Cavalcanti antes de la creación de la ACNA. ^[18]
• "En 2004, la mayoría de los obispos [de la Iglesia de Inglaterra] habían votado a favor de legalizar las uniones civiles cuando esa legislación pasó por el Parlamento". ^[19]

2005

• Los clérigos de la Iglesia de Inglaterra pueden registrar una unión civil si dan garantías de que sus relaciones son célibes. Jeffrey John, el decano de la catedral de St. Alban , se convirtió en el clérigo de mayor rango en registrar una unión civil con su pareja del mismo sexo. ^[20]
• El arzobispo Peter Akinola , primado de la Iglesia de Nigeria , "se ha pronunciado en contra de la decisión de la Iglesia de Inglaterra de abrir el camino de forma tan positiva al clero homosexual en el Reino Unido". ^[21]
• El arzobispo Orombi, de la Iglesia de Uganda, también criticó a la Iglesia de Inglaterra afirmando que estaba de acuerdo con el arzobispo Akinola. ^[22]

2006

• El 4 de noviembre, Katharine Jefferts Schori , anteriormente obispo de Nevada , fue investida en la Catedral Nacional de Washington como nueva Obispa Presidente de la Iglesia Episcopal en los EE. UU. ^[23] Ella fue la única líder nacional de una iglesia en la Comunión Anglicana que es una mujer. ^[24] El Seattle Times informó en Virginia: "Los feligreses allí no estaban molestos solo por el voto del obispo Peter James Lee en 2003 para aceptar a un obispo abiertamente gay en New Hampshire; muchos de los miembros todavía se oponen a los sacerdotes femeninos y a la nueva obispo femenina que lidera la iglesia de los EE. UU." ^[25] Su elección es un punto de división dentro de algunas provincias de la Comunión Anglicana, que no acepta universalmente la ordenación de mujeres . ^[26]

En el movimiento de realineamiento anglicano, la Misión Anglicana en América , que tiene mujeres sacerdotes, ha decidido que en el futuro las mujeres serán ordenadas diáconos pero no sacerdotes u obispos. Las dos mujeres sacerdotes en AMiA continuarán sirviendo. ^{[27] [28]} La Red de la Comunión Anglicana , que incluye parroquias con mujeres clérigas y aquellas que se oponen a la ordenación de mujeres, ha establecido como política respetar ambas posiciones. ^[29] CANA está estudiando si las mujeres que recién aspiran a la ordenación deberían ser aprobadas. "... Las políticas de CANA con respecto a la ordenación de nuevas aspirantes femeninas se desarrollarán desde una perspectiva bíblica y pastoral". ^[30] El Consejo Anglicano Americano emitió una declaración sobre la elección del obispo Schori que en parte decía "La elección de Jefferts Schori obviamente presentará problemas para aquellos que no reconocen la ordenación de mujeres sacerdotes". ^[31] La “Declaración de Fe: Un Lugar para Defender: Un Llamado a la Misión” de la AAC dice explícitamente en “El Ministerio en la Comunión Anglicana” que con respecto a las “prácticas contrarias a la doctrina bíblica y clásica anglicana y a los estándares morales, no debemos apoyarlas y no las apoyaremos”. ^[32]

• El 12 de diciembre, un pequeño grupo de líderes evangélicos dentro de la Iglesia de Inglaterra se reunió con el arzobispo de Canterbury y le presentó " Un pacto para la Iglesia de Inglaterra ", un documento controvertido que solicita estructuras eclesiásticas alternativas para prestar apoyo y, posiblemente, supervisión a las parroquias evangélicas que actualmente están bajo el mando de obispos teológicamente liberales. El destacado obispo evangélico Tom Wright , obispo de Durham , repudió el documento en un artículo del Church Times . ^[33]
• También el 12 de diciembre, la Iglesia Anglicana de Tanzania emitió una declaración rompiendo sus vínculos con la Iglesia Episcopal, afirmando que "la Iglesia Anglicana de Tanzania no aceptará a sabiendas ayuda financiera y material de diócesis, parroquias, obispos, sacerdotes, individuos e instituciones de la Iglesia Episcopal (EE.UU.) que aprueben la práctica homosexual o bendigan las uniones entre personas del mismo sexo". ^[34]
• El 16 de diciembre, las dos parroquias que originalmente abandonaron la Diócesis Episcopal de Olimpia llegaron a un acuerdo con la Diócesis Episcopal de Olimpia para compartir los edificios de la iglesia entre la diócesis y ellas mismas. ^{[17] [35]}
• El 17 de diciembre, dos parroquias de Virginia ( Truro Church y The Falls Church ) votaron unilateralmente romper sus vínculos con la Iglesia Episcopal y se colocaron bajo la jurisdicción de la Iglesia de Nigeria como parte de su misión, la Convocatoria de Anglicanos en América del Norte (CANA). Nueve parroquias más de Virginia siguieron su ejemplo en cuestión de semanas y votaron a favor de abandonar la Iglesia Episcopal y unirse a la CANA; ^[36] otra antigua parroquia episcopal de Virginia, Church of the Messiah en Chesapeake , había votado a favor de unirse a la CANA en octubre de 2006. ^[37] La ​​Diócesis de Virginia tomó medidas para mantener su derecho a los edificios y terrenos de las iglesias de las dos parroquias. ^[38]
• El 25 de junio de 2007, el Tribunal de Apelaciones del Estado de California revocó un fallo de un tribunal inferior y afirmó que cuando una iglesia jerárquica, como la Iglesia Episcopal, ha determinado que la propiedad real y personal de los órganos subordinados debe usarse y mantenerse en beneficio de la iglesia más grande, los tribunales de California deben respetar y hacer cumplir esa determinación. . ^[39] El caso involucraba a tres parroquias que abandonaron la Iglesia Episcopal en agosto de 2004, ahora llamadas St. James Anglican Church , Newport Beach ; All Saints' Anglican Church , Long Beach ; y St. David's Anglican Church, North Hollywood , y se unieron a la Iglesia de Uganda . Cada parroquia sostuvo que tenía derecho a conservar la propiedad parroquial y no entregarla a la Iglesia Episcopal y sus respectivas diócesis. La Diócesis Episcopal de Los Ángeles , citando los cánones de la iglesia que colocan toda la propiedad parroquial en fideicomiso para la Iglesia Episcopal y la Diócesis de Los Ángeles, afirmó que tenía derecho a retener la propiedad. La decisión del Tribunal de Apelaciones fue decisiva para la Iglesia Episcopal de California. ^{[40] [41]}
• El 30 de agosto de 2007, el arzobispo de Kenia, Benjamin Nzimbi, junto con otros arzobispos de África, Sudamérica, las Indias Occidentales y la región del Océano Índico, consagró a dos sacerdotes estadounidenses conservadores de la Iglesia Episcopal como obispos. Los nuevos obispos juraron lealtad al arzobispo Nzimbi y tienen la intención de dirigir 30 congregaciones estadounidenses fuera de la Iglesia Episcopal. ^{[42] [43]}
• En noviembre, Gregory Venables , Primado de la Provincia Anglicana del Cono Sur en Sudamérica , ofreció colocar parroquias canadienses bajo su jurisdicción. Dos obispos canadienses jubilados renunciaron a sus licencias en la Iglesia Anglicana de Canadá y se convirtieron en obispos del Cono Sur en previsión de lo que esperaban que fuera la creación de una provincia paralela de la Comunión Anglicana en Canadá, o la provincia sucesora de esta. ^[44]
• El 8 de diciembre de 2007, la convención de la Diócesis Episcopal de San Joaquín votó a favor de abandonar la ECUSA y unirse a la Provincia del Cono Sur como la Diócesis Anglicana de San Joaquín . La división creó dos diócesis, ambas afirmando ser la Diócesis Episcopal de San Joaquín. La asociada con el Cono Sur tenía más miembros y control de la propiedad diocesana.

2008

• El 29 de marzo de 2008, los miembros de la Diócesis de San Joaquín que permanecieron en la Iglesia Episcopal celebraron una convención de reorganización. ^[45]
• El 24 de abril de 2008, la Iglesia Episcopal y la Diócesis Episcopal de San Joaquín presentaron una demanda para recuperar la propiedad diocesana del obispo Schofield y aquellos afiliados a la Provincia del Cono Sur. ^[46]
• El 18 de septiembre de 2008, la Cámara de Obispos de la Iglesia Episcopal votó a favor de destituir al obispo Robert Duncan de Pittsburgh por abandono de la comunión de la Iglesia. La sentencia fue declarada oficialmente por el obispo presidente Schori el 20 de septiembre de 2008. ^[47]
• El 4 de octubre de 2008, la convención de la Diócesis Episcopal de Pittsburgh votó abandonar la Iglesia Episcopal y unirse a la Provincia del Cono Sur. Quienes no abandonaron la Iglesia Episcopal reorganizaron inmediatamente la Diócesis Episcopal de Pittsburgh y fueron reconocidos por la Iglesia Episcopal de inmediato. Esto dividió efectivamente la diócesis y dejó dos cuerpos. El grupo que abandonó la Iglesia Episcopal tenía alrededor de dos tercios de las parroquias y un poco más de la mitad de los miembros.
• El 8 de noviembre de 2008, el sínodo de la Diócesis Episcopal de Quincy votó abandonar la Iglesia Episcopal y unirse a la Provincia del Cono Sur. Un pequeño grupo de parroquias lideradas por la catedral permaneció en la Iglesia Episcopal y comenzó a planificar su reorganización. Ese mismo día, en Pittsburgh, una convención especial convocada por quienes habían abandonado la Iglesia Episcopal eligió a Robert Duncan como su obispo.
• El 15 de noviembre de 2008, la convención de la Diócesis Episcopal de Fort Worth votó abandonar la Iglesia Episcopal y alinearse con el Cono Sur. Aquellos que deseaban permanecer en la Iglesia Episcopal se organizaron de inmediato y comenzaron a planificar una convención especial. Esto dio como resultado que dos organizaciones en Fort Worth afirmaran ser la diócesis episcopal. El resultado fue un litigio sobre el nombre y la propiedad.
• El 4 de diciembre de 2008, los líderes de las diócesis de Pittsburgh, Pensilvania; Quincy, Illinois; Fort Worth, Texas; y San Joaquín, California; junto con el liderazgo de grupos que abandonaron la Iglesia Episcopal antes (algunos desde 1873) dieron a conocer el proyecto de constitución y los cánones de la nueva Iglesia Anglicana en América del Norte. ^{[48] [49]}
• La Iglesia Anglicana en América del Norte se estableció en una convención el 3 y 4 de diciembre de 2008.

2009

• El 5 de enero de 2009, la Corte Suprema de California emitió una opinión en la que se afirmaba que la Diócesis Episcopal de Los Ángeles era la propietaria de las propiedades de las parroquias de su diócesis que habían abandonado la Iglesia Episcopal. La decisión fue considerada por muchos como un precedente que abarcaba todas las demandas de propiedad de ese tipo en el estado. ^[50]
• La Provincia Anglicana de Nigeria se declaró en comunión con la Iglesia Anglicana en América del Norte en marzo de 2009.
• La diócesis actual de la Iglesia Episcopal presenta una demanda para recuperar la propiedad de la iglesia de la Diócesis Episcopal de Fort Worth que es parte de ACNA. ^[51]
• El 16 de abril de 2009, la Comunidad de Anglicanos Confesantes reconoció a la Iglesia Anglicana en América del Norte.
• En mayo de 2009, el Consejo Consultivo Anglicano se reunió en Kingston (Jamaica), con la participación plena de la Iglesia Episcopal y la Iglesia Anglicana de Canadá. La ACNA no fue añadida como miembro ni reconocida de ninguna manera.
• El 23 de junio de 2009, la Iglesia de la Provincia de Uganda se declaró en comunión con la Iglesia Anglicana en América del Norte.
• El 23 de julio de 2009, el Tribunal Superior de Fresno dictaminó que el obispo de la Diócesis Episcopal de San Joaquín era Jerry Lamb, la persona reconocida por la Iglesia Episcopal y que debía tener el control de la propiedad diocesana.
• En octubre de 2009, el Tribunal de Causas Comunes emitió una opinión que otorgaba todas las propiedades diocesanas a la Diócesis Episcopal de Pittsburgh (es decir, el grupo que permaneció en la Iglesia Episcopal). El 29 de enero de 2010, una orden de implementación ordenó a la diócesis de ACNA encabezada por el arzobispo Duncan que entregara todas las propiedades diocesanas al grupo episcopal. ^[52]
• El 28 de octubre de 2009 la Diócesis de Sydney , Australia , dio la bienvenida a la Iglesia Anglicana en América del Norte y declaró su deseo de estar en plena comunión con ella.

2010

• El 10 de febrero de 2010, el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra cambió una resolución que habría dejado claramente registrado que el Sínodo solicitaba la comunión plena con la ACNA, de modo que en su lugar simplemente reconoció el deseo de la ACNA de permanecer dentro de la "Familia Anglicana", reconoció los problemas que esto creaba y pidió a los arzobispos que hicieran un informe adicional en 2011. ^[53]
• En un caso particularmente controvertido ^{[54] [55] [56]} en la estrategia de disposición de propiedades de la Iglesia Episcopal, la Diócesis Episcopal del Centro de Nueva York vende el edificio de la antigua Iglesia Episcopal del Buen Pastor en Binghamton, Nueva York, al Centro de Conciencia Islámica por mucho menos que su valor tasado y un tercio del valor ofrecido por la congregación anglicana saliente. ^[57]
• El 12 de abril de 2010, el arzobispo Ian Ernest de la Provincia del Océano Índico, presidente del Consejo de Provincias Anglicanas de África, dijo que se sentía "obligado por mi conciencia... a suspender de inmediato toda comunicación, tanto verbal como sacramental" con la Iglesia Episcopal y la Iglesia Anglicana de Canadá "hasta que reviertan sus innovaciones teológicas". ^[58]
• El 23 de abril de 2010, representantes de 20 provincias anglicanas, reunidos en Singapur, pidieron a la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos y a la Iglesia Anglicana de Canadá que "muestren un arrepentimiento genuino" por acciones que "muestran que continúan en su desafío al emprender un curso que contradice la enseñanza clara de las Sagradas Escrituras sobre asuntos tan fundamentales que afectan la salvación misma de los involucrados". ^[59]

2011

• En enero de 2011, los primados de las provincias de la Comunión Anglicana se reunieron con la presencia del obispo presidente de la Iglesia Episcopal, Jefferts Schori. Varios primados se negaron a asistir. En la reunión no se tomó ninguna medida para reconocer a la ACNA y el obispo presidente Jefferts Schori fue elegido miembro del comité permanente de los primados.
• El 2 de febrero, el Tribunal de Apelaciones de la Commonwealth en Pensilvania confirmó la decisión de devolver todas las propiedades diocesanas a quienes permanecieron en la Iglesia Episcopal. El mismo día, una de las parroquias más grandes de la ACNA firmó un acuerdo con la Diócesis Episcopal de Pittsburgh que le permitía comprar su edificio y acordaba que se desafiliaría de la diócesis de la ACNA por un mínimo de cinco años o durante el período en que todavía estuvieran realizando pagos a la Diócesis Episcopal. ^[60]
• El 8 de febrero de 2011, el Tribunal de Distrito del Condado de Tarrant, Texas, emitió una sentencia sumaria parcial que declaraba a quienes se quedaron en la Iglesia Episcopal los legítimos propietarios de todas las propiedades diocesanas de la Diócesis Episcopal de Fort Worth. La orden quedó suspendida a la espera de más argumentos y apelaciones. ^[61]

2012

• El 27 de febrero, el obispo de la diócesis de Gippsland defendió el nombramiento de un sacerdote abiertamente gay en una relación del mismo sexo. ^[62] Esto fue después de que Gippsland fuera criticada por la Liga de la Iglesia Anglicana, una organización que impulsa la realineación y que tiene su base principalmente en la conservadora diócesis de Sydney . ^[63]
• El 17 de octubre, la Diócesis Episcopal de Carolina del Sur anunció que se desvinculaba de la Iglesia Episcopal nacional, dos días después de que el obispo presidente Jefferts Schori informara al obispo Mark Lawrence que su ministerio estaba restringido como resultado de un veredicto de la Junta Disciplinaria de Obispos. En septiembre, la junta había declarado a Lawrence culpable de abandonar la Iglesia Episcopal "por una renuncia abierta a la Disciplina de la Iglesia". ^{[64] [65]}

2013

• La Iglesia de Inglaterra "acordó que los clérigos homosexuales en uniones civiles pueden convertirse en obispos siempre y cuando permanezcan sexualmente abstinentes" y emitió una declaración que decía que "La Cámara [de Obispos] ha confirmado que los clérigos en uniones civiles y que viven de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad humana pueden ser considerados como candidatos para el episcopado". ^[66] Esto fue recibido con oposición por los tradicionalistas asociados con la Conferencia Global Anglicana del Futuro (GAFCON).
• La Iglesia de Nigeria publicó una declaración contra la decisión de la Iglesia de Inglaterra de permitir que clérigos en uniones civiles sean considerados para el episcopado: "La decisión de permitir que clérigos homosexuales en uniones civiles sean considerados para el episcopado es un paso más allá del precipicio moral que ya hemos presenciado en la Iglesia Episcopal (EE.UU.) y la Iglesia Anglicana de Canadá". ^[67]
• La Iglesia de Uganda criticó a Inglaterra y el entonces arzobispo Ntagali dijo: "Es muy desalentador escuchar que la Iglesia de Inglaterra, que una vez trajo el Evangelio de Jesucristo a Uganda, se ha alejado de manera tan significativa de ese mismo Evangelio que nos trajo vida, luz y esperanza". ^[68]

2014

• La Corte Suprema de los Estados Unidos dejó en pie un fallo de Virginia que establece que los bienes raíces y algunos otros activos de The Falls Church pertenecen legalmente a la Diócesis Episcopal de Virginia, poniendo fin a un desafío presentado por una mayoría abrumadora ^[69] de esa congregación que había querido conservar la propiedad cuando decidió abandonar la Iglesia Episcopal. ^[70]
• En respuesta a una consulta gubernamental sobre las uniones civiles entre personas del mismo sexo, la Iglesia de Inglaterra pidió al gobierno que siguiera ofreciendo uniones civiles. “La Iglesia de Inglaterra reconoce que las relaciones entre personas del mismo sexo a menudo encarnan fidelidad y reciprocidad. Las uniones civiles permiten que estas virtudes cristianas sean reconocidas social y legalmente en un marco adecuado”. ^[71]
• Christian Concern , una organización conservadora con sede en el Reino Unido, respondió criticando la postura de la Iglesia de Inglaterra sobre las uniones civiles. "Desde que se aprobó la legislación, siempre se ha entendido que las uniones civiles reconocen una relación sexual entre parejas homosexuales. Sin embargo, según el modelo de Dios, toda actividad sexual fuera del matrimonio entre un hombre y una mujer es incorrecta y no trae bendición. Es trágico que la Iglesia de Inglaterra apoye un acuerdo de este tipo". ^[72]

2016

• En junio, el sínodo general de la Iglesia Episcopal Escocesa votó a favor de un cambio en la ley canónica para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo; la propuesta requirió una segunda lectura en 2017. ^[73]
• En julio, la Iglesia Anglicana de Canadá votó para cambiar su canon matrimonial para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo; la propuesta requirió una segunda lectura en 2019. ^[74]
• El 3 de septiembre de 2016, el obispo Nicholas Chamberlain , obispo sufragáneo de la diócesis de Lincoln, reveló que es homosexual, célibe y que mantiene una relación homosexual duradera con su pareja. ^[75] El arzobispo Justin Welby defendió el nombramiento diciendo que "vive dentro de las directrices de los obispos y su sexualidad es completamente irrelevante para su cargo". ^[76]
• La GAFCON y otras ramas del movimiento de realineamiento anglicano se refirieron al nombramiento del obispo Chamberlain como un "error importante". ^[77] La ​​GAFCON también afirmó que la Iglesia de Inglaterra había violado la resolución Lambeth I.10 argumentando en contra de su permiso para que el clero entrara en una unión civil. La GAFCON dijo que "se permite a los clérigos entrar en uniones civiles entre personas del mismo sexo siempre que estén dispuestos a dar garantías a su obispo de que no son sexualmente activos. Esta práctica está permitida en la Iglesia de Inglaterra, pero es una violación de Lambeth I.10 que no reconoce esta distinción". ^[78]
• La Iglesia de Inglaterra respondió a GAFCON y "señaló que a los clérigos se les permitía entrar en uniones civiles y podían ofrecer oraciones de apoyo a las parejas del mismo sexo". ^[79]

2017

• En febrero de 2017, la Cámara del Clero de la Iglesia de Inglaterra votó en contra de una moción para "tomar nota" de un informe que "sostenía que el matrimonio en la iglesia solo debería ser entre un hombre y una mujer" y, debido a que la moción requería la aprobación de todas las cámaras, no fue aprobada. ^[80] Los arzobispos de Canterbury y York pidieron una "nueva inclusión cristiana radical" después del debate. ^[81]
• En abril de 2017, GAFCON anunció que planeaba "nombrar un 'obispo misionero' para los cristianos conservadores en Europa, sin pasar por las iglesias anglicanas en Inglaterra y Escocia". ^[82] "Los arzobispos de Canterbury y York posteriormente pidieron una 'nueva inclusión cristiana radical' en lo que fue visto como una indicación de que la posición de la Iglesia podría liberalizarse". ^[82]
• En julio, el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra “respaldó una moción que pedía la prohibición de la práctica de la terapia de conversión destinada a alterar la orientación sexual”. ^[83] El Sínodo General también votó “a favor de una moción que pide a los obispos que consideren la creación de nuevos servicios para celebrar la transición de una persona transgénero”. ^[84]
• El arzobispo de la Iglesia de Nigeria, miembro de GAFCON, “criticó al Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra por ‘enseñanzas falsas’ y advirtió que está en ‘grave peligro espiritual’”. ^[85]
• En la Iglesia Anglicana de Nueva Zelanda , el obispo de Waiapu instaló a un sacerdote abiertamente homosexual, que está casado con su pareja, como decano de la catedral de Waiapu ; la conservadora Comunidad de Anglicanos Confesantes se opuso a la instalación. ^[86]
• En octubre, la Diócesis de Hereford de la Iglesia de Inglaterra "votó a favor de apoyar los servicios y oraciones para bendecir las uniones entre personas del mismo sexo". ^[87]

2018

• Para marcar la transición de género de una persona, la Cámara de Obispos "está invitando al clero a utilizar el rito existente de Afirmación de la Fe Bautismal ". ^[88] Más tarde, la Iglesia de Inglaterra anunció que la guía para celebrar y marcar la transición de género de una persona trans se incluiría en la liturgia formal a través del Culto Común . ^{[89] [90]}
• La Diócesis de Christchurch en la Iglesia Anglicana de Nueva Zelanda votó a favor de apoyar una propuesta para bendecir las uniones entre personas del mismo sexo. ^[91] En mayo de 2018, el Sínodo General votó a favor de permitir la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo. ^[92]
• Los obispos de la Iglesia en Gales declararon que es injusto no proporcionar una "disposición formal" para las parejas del mismo sexo. ^[93] El Consejo de Administración de la Iglesia votó entonces a favor de explorar la "disposición formal para las parejas del mismo sexo" en matrimonios o uniones civiles. ^[94]

2019

• El arzobispo Nicholas Okoh , líder de la Iglesia de Nigeria, criticó la afirmación de la Iglesia de Inglaterra sobre las personas trans como una "enseñanza falsa" y afirmó que la Iglesia inglesa ya no era un foco de unidad para la Comunión Anglicana debido a que, en su opinión, era "demasiado liberal teológicamente". ^[95]
• El arzobispo de Canterbury, Justin Welby , anunció que había invitado a obispos homosexuales abiertamente casados ​​y en pareja a la Conferencia de Lambeth por primera vez, pero que sus cónyuges y parejas no serían invitados. ^{[96] [97]} La ​​decisión de permitir obispos homosexuales pero no a sus cónyuges o parejas afectó a los obispos que se sabe que están en matrimonios o parejas del mismo sexo en la Iglesia Anglicana de Canadá , la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Episcopal . ^{[97] [98]}
• La Iglesia Anglicana de Canadá no modificó su canon matrimonial, pero aprobó una resolución que permite a cada sínodo provincial y diócesis optar por celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo. ^{[99] [100]}
• La Diócesis de Wangaratta en la Iglesia Anglicana de Australia aprobó los ritos de bendición para los matrimonios entre personas del mismo sexo. ^[101]

2020

• El tribunal de apelaciones de la Iglesia Anglicana de Australia, el tribunal más alto de la iglesia, dictaminó que una diócesis puede autorizar la bendición de uniones entre personas del mismo sexo. ^{[102] [103]}
• GAFCON-Australia respondió anunciando que podría ser posible una división y un realineamiento en la iglesia australiana. ^[104]
• La Iglesia de Inglaterra publicó su documento “Vivir en amor y fe”, cuyo objetivo es facilitar las conversaciones sobre la sexualidad humana, y la iglesia discutirá si bendecir o realizar matrimonios entre personas del mismo sexo en 2022 en el Sínodo General. ^{[105] [106] [107] [108]}

2022

• GAFCON estableció una diócesis en Australia como reacción a la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo, siendo el ex arzobispo de Sydney, Glenn Davies , el primer obispo diocesano. ^[109]
• La Diócesis de Sydney votó para declarar "una ruptura de la comunión" dentro de la Iglesia Anglicana de Australia en general. ^[110]
• La Catedral de Canterbury anunció el nombramiento de David Monteith , quien es abiertamente gay y está en unión civil, como el próximo Decano de la Catedral ; tuvo el apoyo del Arzobispo de Canterbury, Justin Welby. ^{[111] [112]}
• La Comunidad de Iglesias Anglicanas del Sur Global , una asociación de iglesias mayoritariamente conservadoras u "ortodoxas", criticó el nombramiento en Canterbury y publicó una declaración diciendo que el "Arzobispo de Canterbury les cierra la puerta [de la Catedral de Canterbury]" como resultado del nombramiento. ^[113]

2023

• En enero de 2023, la Cámara de Obispos de la Iglesia de Inglaterra anunció que autorizaría “oraciones de acción de gracias, dedicación y por la bendición de Dios para las parejas del mismo sexo”. ^{[114] [115]}
• El Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra votó para aceptar la propuesta de los obispos y votó para permitir bendiciones para parejas del mismo sexo después de un matrimonio civil o una unión civil. ^{[116] [117] [118]}
• Al criticar la decisión, el arzobispo Justin Badi, Primado de la Iglesia Episcopal de Sudán y líder de la Comunidad Anglicana del Sur Global, dijo que la organización no abandonará la Comunión Anglicana. ^[119]
• En respuesta a la decisión de la Iglesia de Inglaterra de permitir la bendición de parejas del mismo sexo, las iglesias anglicanas de Nigeria, Ruanda, Uganda y Kenia criticaron la decisión y la Global South Fellowship of Anglicans indicó que podría "disociarse formalmente" de la Iglesia de Inglaterra por esta cuestión. ^[120] El arzobispo de Uganda reiteró que no tenía previsto abandonar la Comunión Anglicana a pesar de las críticas y la comunión deteriorada con otras provincias. ^[121]
• El 20 de febrero de 2023, 10 arzobispos de la Comunidad Anglicana del Sur Global anunciaron que se encontraban en un estado de comunión deteriorada con la Iglesia de Inglaterra y que ya no reconocerían al arzobispo de Canterbury como "primero entre iguales" en la Comunión Anglicana. ^{[122] [123] [124]}
• En marzo de 2023, el Sínodo de los Obispos de la Iglesia Anglicana en África Meridional acordó desarrollar oraciones para ser dichas con parejas del mismo sexo al decidir no bendecir ni casar a parejas del mismo sexo. ^{[125] [126]}
• En mayo de 2023, el arzobispo Kaziimba y la Iglesia de Uganda expresaron su apoyo a las leyes antihomosexualidad de Uganda que aumentaron las penas para la homosexualidad, incluida la cadena perpetua y el uso de la pena de muerte en algunos casos. ^{[127] [128]}
• En junio de 2023, el arzobispo Welby de Canterbury denunció las acciones adoptadas por la Iglesia de Uganda e instó al arzobispo Kaziimba a oponerse a la Ley contra la Homosexualidad de 2023. ^{[129] [130]}
• En julio de 2023, el arzobispo Kaziimba continuó el conflicto sobre las leyes apelando y ofreciendo apoyo a las posiciones del presidente iraní Ebrahim Raisi , cuyas posiciones incluían la criminalización de la homosexualidad. ^{[131] [132] [133]}
• En noviembre de 2023, el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra aceptó las oraciones de bendición recomendadas para parejas del mismo sexo durante los servicios religiosos regulares, y también aceptó una enmienda para permitir bendiciones "independientes" para parejas del mismo sexo a modo de prueba, mientras que la adopción permanente de bendiciones "independientes" requerirá pasos adicionales. ^{[134] [135]}

2024

• El 25 de abril de 2024, la Iglesia Anglicana del África Meridional publicó un borrador de oraciones para ser dichas con parejas en uniones del mismo sexo, pidiendo a los miembros de la iglesia que estudiaran el borrador de las oraciones. ^[136]

Asociaciones de realineamiento anglicano

• Consejo Anglicano Americano ^[137]
• Red de la Comunión Anglicana ^[138]

La Red de la Comunión Anglicana actualmente tiene diez diócesis de la Iglesia Episcopal como miembros. ^[139] Cinco diócesis siguen afiliadas a la TEC :

• Diócesis de Albany
• Diócesis de Dallas
• Diócesis de Springfield
• Diócesis de Florida Central
• Diócesis del Río Grande

Cuatro diócesis han declarado su independencia de la TEC y han reclamado su pertenencia a la Provincia Anglicana del Cono Sur . Ninguna de ellas figuraba en la lista de la oficina de la Comunión Anglicana como parte de la Provincia del Cono Sur. Se unieron a la Iglesia Anglicana en América del Norte como diócesis fundadoras en junio de 2009 ^[140]

• Diócesis Anglicana de San Joaquín
• Diócesis anglicana de Pittsburgh
• Diócesis de Quincy (ACNA)
• Diócesis Episcopal de Fort Worth

El 17 de octubre de 2012, la Diócesis de Carolina del Sur se desvinculó de la Iglesia Episcopal nacional y convocó una convención diocesana para el 17 de noviembre con el fin de "limar los cambios necesarios a nuestros Cánones y Constitución, y comenzar a discernir la mejor manera de avanzar hacia un nuevo futuro anglicano". ^[141] El 22 de agosto de 2014, fueron aceptados en el Sur Global de manera interina. El 10 de marzo de 2017, la Diócesis anunció su intención de unirse a la Iglesia Anglicana en América del Norte .

Otras organizaciones episcopales/anglicanas no afiliadas en América del Norte

Existen otras iglesias episcopales/anglicanas en los Estados Unidos y Canadá. En la siguiente sección se enumeran aquellas que desempeñan un papel en el debate sobre la realineación anglicana :

Organizaciones paraeclesiásticas

• Sociedad de la Santa Cruz

Seminarios

• Salón Andrewes
• Seminario Memorial Cummins
• Casa Teológica Cranmer
• Seminario Episcopal Reformado
• Escuela de la Trinidad para el Ministerio
• Colegio Teológico Anglicano San José de Arimatea

Organizaciones asociadas a otras provincias

• Misión Anglicana en las Américas —fundada conjuntamente y afiliada a la Provincia de Ruanda y la Provincia del Sudeste Asiático
• Coalición Anglicana en Canadá : el contingente canadiense de la Misión Anglicana en las Américas
• Provincia anglicana de América : independiente, no perteneciente a Canterbury. Actualmente afiliada (intercomunión) a la Provincia de Nigeria a través de la Iglesia Anglicana en América del Norte .
• Continuación de la comunión episcopal evangélica
• Convocatoria de Anglicanos en América del Norte —fundada como una diócesis misionera de la Provincia de Nigeria.
• Iglesia Episcopal Reformada : independiente, no perteneciente a Canterbury. Actualmente afiliada (intercomunión) a la Provincia de Nigeria a través de la Iglesia Anglicana en América del Norte .

Véase también

• Iglesia Anglicana en América del Norte
• El movimiento anglicano continúa
• Continuación de la comunión episcopal evangélica
• Federación de Iglesias Anglicanas de las Américas
• Comunidad de Anglicanos Confesantes
• Comunidad de Iglesias Anglicanas del Sur Global
• Ordinariato personal ( Anglicanorum coetibus )

Notas

1. La cuestión no es tanto la orientación sexual como la práctica sexual. Muchos anglicanos conservadores desaprueban su actividad sexual abierta más que sus atracciones sexuales en sí. ^[1]

Referencias

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Enlaces externos

• La construcción de los límites de la ortodoxia anglicana: un análisis de la Conferencia Global del Futuro Anglicano (GAFCON) un debate sobre el realineamiento anglicano y la evolución del movimiento anglicano conservador transnacional (autodenominado "ortodoxo")