Los orígenes del Reino de Alba pertenecen a los orígenes del Reino de Alba , o Reino Gaélico de Escocia , ya sea como un evento mitológico o un proceso histórico, durante la Alta Edad Media .
Los orígenes de los escoceses han sido objeto de numerosas especulaciones a lo largo de los siglos, incluidas algunas extravagantes, como la realizada por Walter Bower , abad de la Abadía de Inchcolm , en su Scotichronicon , en la que sostenía que los escoceses descendían de un egipcio. faraón a través de la legendaria princesa Scota, que llegó a Escocia tras viajar por Iberia e Irlanda. [1] Las leyendas de origen tradicional en Escocia fueron influenciadas por la Historia Regum Britanniae , el Lebor Gabála Érenn y la Historia Brittonum . En última instancia, tales conceptualizaciones pueden derivarse de La Eneida y la Biblia de Virgilio .
En la Vida de Santa Catalina de Metz , el hagiógrafo relata el origen mitológico del pueblo de la santa, los gaélicos. El hagiógrafo cuenta que desembarcaron en las proximidades de Cruachan Feli, llamada la Montaña de Irlanda . Relata que los gaélicos conquistaron Irlanda después de una serie de batallas con los pictos (aquí pictanes ). Siguieron su conquista de Irlanda invadiendo Gran Bretaña, conquistando Iona antes de conquistar las ciudades de Rigmonath (= Cennrigmonaid ; es decir, St Andrews ) y Bellathor (= Cinnbelathoir ; un palacio escocés-picto no identificado ). Posteriormente, su comandante, un espartano llamado Nel (=Niall), nombró a la tierra y al pueblo en honor a su esposa egipcia Scota . El relato es sorprendentemente importante, porque data aproximadamente del año 980, una fecha extremadamente temprana, y tiene fuentes escocesas. De hecho, el santo mismo es escocés y nació en la nobleza. Según el Life , fue educado en Armagh , antes de regresar a Escocia y entrar al servicio del rey Constantino II (Causantín mac Áeda). Constantino condujo a Cathróe a la corte del rey Dyfnwal de Strathclyde , y desde allí se dirigió a la Inglaterra vikinga y, finalmente, al continente. [1]
Las genealogías escocesas medievales remontan el origen de los escoceses a Fergus Mór mac Eirc , el legendario fundador de Dál Riata . El Senchus fer n-Alban también contiene el mito de Fergus. Se trata de un documento más antiguo, que quizá data del siglo VII, y que ha sido interpolado en gran medida con material posterior, que probablemente incluya partes mitológicas. En muchos manuscritos se adjunta al Míniugud Senchasa Fher nAlba el Genelaig Albanensium , una lista de genealogías relacionadas con los gobernantes gaélicos de Escocia hasta al menos Constantino III (995–7) (va más adelante en algunos de los manuscritos). Es probable que este material se insertara en el Míniugud a principios del siglo XI. [2]
En Duan Albanach , esta tradición se refuerza. Se sabe que fue escrito durante el reinado del rey Malcolm III (Máel Coluim mac Donnchada) (una línea dice "Maelcoluim es ahora el rey"). Relata las primeras historias de los pictos y luego celebra la conquista de los pictos por los gaedhil . Llama a los gaélicos escoceses los hijos de Conaire y rastrea la descendencia de los reyes escoceses de Fergus mac Eirc. No rastrea más su descendencia, porque en el manuscrito el Duan Albanach se deriva de una pieza complementaria, el Duan Eireannach (es decir, el poema irlandés ), que ya había contado la historia de los gaélicos desde Escitia, pasando por Egipto, hasta Irlanda. [3]
Estas tradiciones míticas se incorporan a la Declaración de Arbroath , y en ese documento se omiten por primera vez los orígenes de Irlanda. Se creía en ellos en el período moderno temprano y más allá, e incluso el rey James VI rastreó su origen hasta Fergus, diciendo, en sus propias palabras, que era un "monarca surgido de la raza Ferguse". [4]
El modelo gótico versus gaélico se desarrolló en el contexto de un vasto abismo cultural y lingüístico que existía en Escocia a principios de la era moderna , y se inventó en el contexto de la Unión Anglo-Escocesa y los levantamientos jacobitas en el siglo XVIII. El modelo se origina en última instancia en la Baja Edad Media , cuando los súbditos de habla germánica del rey escocés comenzaron a considerarse escoceses y comenzaron la disociación étnica y cultural de escocés y gaélico, antes dos conceptos idénticos, al llamar a su propia marca. de los escoceses ingleses y cambiar el nombre de los escoceses a Erse . También fue importante el impacto de la Reforma y la Unión . Los escoceses importaron los prejuicios ingleses sobre los gaélicos irlandeses y, a su vez, los adaptaron a los gaélicos escoceses. [5]
El debate entre godos y gaélicos se centró en qué parte del pasado de Escocia es más importante, el germánico o el celta. Los germanicistas, o goticistas, como a veces se les llama, intentaron disociar a los gaélicos y al gaélico del pasado escocés. Un ejemplo extremo fue John Pinkerton , quien creía apasionadamente que la gente y el idioma de las tierras bajas de Escocia derivaban de un dialecto gótico hablado por los pictos. John Pinkerton incluso inventó cuentos antiguos para darle sustancia a este antiguo pueblo ficticio. El impulso principal del modelo germánico fue destruido en el siglo XIX cuando William Forbes Skene y otros colocaron a la Escocia medieval en el marco de una erudición seria y reconociblemente moderna. Sin embargo, este modelo ha tenido un gran impacto en la comprensión popular de la historia medieval escocesa . Explica, por ejemplo, por qué algunos historiadores populares creen que el inglés se convirtió en el idioma de las Tierras Bajas de Escocia durante el reinado de Malcolm III, debido a la influencia de su esposa, la anglohúngara Santa Margarita , cuando en realidad tal cosa no sucedió en otros tiempos . pocos siglos. [6] [ dudoso – discutir ]
No se cuestiona que Pictlandia tuviera reyes gaélicos. Uno de los primeros, si no el primero, fue Nechtan mac Derile , hijo de un señor gaélico llamado Dargart y la princesa picta Derile . [7] Además, los reyes pictos probablemente eran poetas de habla gaélica. Existe una elegía gaélica al rey picto, Bridei, hijo de Bili. El poema se atribuye a su contemporáneo, Adomnán de Iona , pero esto es tenue. Sin embargo, probablemente sea contemporáneo y data de finales del siglo VII o principios del VIII. Otro poema, atribuido a Riagail de Bangor , celebra la victoria del mismo gobernante sobre los habitantes de Northumbria , en la batalla de Dun Nechtain el 20 de mayo de 685. [8]
A principios del siglo VIII, el gran rey de los pictos fue Óengus mac Fergusa , conquistador de Dalriada. Es posible, como han señalado algunos lingüistas e historiadores, que Óengus y Fergus sean sólo versiones gaélicas de nombres nativos pictos, a saber, Onuist y Urguist , los nombres registrados en una rama de las listas de reyes pictos. [9] Sin embargo, estos nombres son raros en el mundo P-celta más grande , y en gran medida están fuera de lugar en el contexto de los reyes pictos anteriores. Además, una inscripción relativa a Causantín hijo de Fergus dice:
Esta inscripción procede de la Cruz de Dupplin y se encontró en el corazón del sur de Pictland, cerca de Forteviot . Data de finales del siglo VIII o principios del IX. Si el nombre en cuestión fuera realmente Picto Urguist , entonces es extraño que una descripción picta contemporánea diera la forma gaélica, forma que comienza con la inconfundible F goidélica . [11] Por lo tanto, es probable que varios de los reyes pictos posteriores hablaran gaélico como primera lengua.
El historiador de St Andrews, Alex Woolf, ha defendido recientemente la reubicación del Reino de Fortriu al norte del Monte (los Montes Grampianos ). Anteriormente, había estado ubicado en las cercanías de Strathearn; pero como señaló Woolf, esto se basa en un pasaje que dice que los Hombres de Fortriu pelearon una batalla en Strathearn. Esta es una razón poco convincente, porque hay dos Strathearns, uno en el sur y otro en el norte , y, además, cada batalla debe librarse fuera del territorio de uno de los combatientes. Por el contrario, una recensión norteña de la Crónica anglosajona deja claro que Fortriu estaba al norte del Monte , en la zona visitada por Columba . Hay que aceptar el caso, y no cabe duda de que el núcleo de Fortriu se encontraba al norte de las montañas Grampian: en Moray, Ross y quizás también en Mar y Buchan. [12]
La reubicación de Fortriu al norte del Monte aumenta la importancia de los vikingos. Después de todo, el impacto vikingo en el norte fue mayor que en el sur, y en el norte, los vikingos realmente conquistaron y obtuvieron ganancias territoriales permanentes.
Existe la posibilidad de que Alba sea simplemente una traducción gaélica del nombre picto de Pictland. Tanto los galeses como los irlandeses utilizan palabras arcaicas para referirse a los británicos para describir a los pictos. Por tanto, es muy probable que los pictos lo hicieran ellos mismos; o si no lo hicieron originalmente, vinieron a hacerlo. En cuyo caso, el picto para Pictland habría sido la misma palabra para Gran Bretaña o un término obsoleto. Alba era exactamente este tipo de palabra en irlandés antiguo . Por tanto, es plausible que Alba sea simplemente una traducción gaélica. El cambio de nombre se registró por primera vez a principios del siglo X, [13] no mucho antes de que Constantino II supuestamente hubiera escotizado la Iglesia "pica", [14] y en el apogeo de las incursiones vikingas. Registros posteriores, especialmente la Crónica de los Reyes de Alba y otros documentos del Manuscrito Poppleton , nos dicen que los pictos simplemente fueron conquistados y aniquilados por el rey Kenneth MacAlpin (Cináed mac Ailpín). Ésta es la explicación tradicional y repetida por muchos historiadores. Lo único que es seguro es que antes del año 900, los Cruithentuath (en gaélico, Pictland), y quizás Fortriu, se convirtieron en Alba de habla gaélica.