La quema de Esmirna [3] [4] ( griego : Καταστροφή της Σμύρνης , " Catástrofe de Esmirna "; turco : 1922 İzmir Yangını , "1922 İzmir Fire"; armenio : ferred ֮ րրְ֤֥ , Zmyuṙnio Mets Hrdeh ) destruyó gran parte de la ciudad portuaria de Esmirna (la actual Esmirna , Turquía) en septiembre de 1922. Informes de testigos presenciales afirman que el incendio comenzó el 13 de septiembre de 1922 [5] y duró hasta que se extinguió en gran medida el 22 de septiembre. Comenzó cuatro días después de que el ejército turco capturara la ciudad el 9 de septiembre, poniendo fin de manera efectiva a la guerra greco-turca , más de tres años después del desembarco de tropas griegas en Esmirna . Se estima que las muertes griegas y armenias resultantes del incendio oscilan entre 10.000 y 125.000. . [6] [7]
Entre 80.000 [8] y 400.000 [9] refugiados griegos y armenios se agolparon en la zona ribereña para escapar del incendio. Se vieron obligados a permanecer allí en duras condiciones durante casi dos semanas. Las tropas turcas y los irregulares habían comenzado a cometer masacres y atrocidades contra la población griega y armenia de la ciudad antes del estallido del incendio. Muchas mujeres fueron violadas . [10] [11] Posteriormente, decenas de miles de hombres griegos y armenios fueron deportados al interior de Anatolia , donde la mayoría de ellos murieron en duras condiciones. [12] [6] [13]
El fuego destruyó completamente los barrios griego y armenio de la ciudad; los barrios musulmán y judío escaparon ilesos. [14] Hay diferentes relatos e informes de testigos presenciales sobre quién fue responsable del incendio ; la mayoría de las fuentes contemporáneas y los eruditos modernos lo atribuyen a soldados turcos que incendiaron casas y negocios griegos y armenios para erradicar los últimos rastros de la presencia cristiana en Anatolia , [15] mientras que unas pocas fuentes turcas o pro-turcas, [15] [16] sostienen que los griegos y/o armenios iniciaron el incendio ya sea para empañar la reputación de los turcos o negarles el acceso a sus antiguas casas y negocios. [15] Testimonios de testigos presenciales occidentales [17] fueron impresos en muchos periódicos occidentales. [18] [19]
El evento es considerado uno de los incendios urbanos más catastróficos de la historia y es ampliamente considerado como un acto de genocidio y un crimen de guerra ; el evento sigue siendo una fuente de tensión entre Grecia y Turquía . [1] [2] Winston Churchill lo llamó una "orgía infernal" y afirmó que: "Para una atrocidad deliberadamente planificada y metódicamente ejecutada, Esmirna debe... encontrar pocos paralelos en la historia del crimen humano ". [20]
La proporción de la población cristiana con respecto a la musulmana sigue siendo un tema de controversia, pero la ciudad fue un centro multicultural y cosmopolita hasta septiembre de 1922. [21] Diferentes fuentes afirman que los griegos o los turcos constituyen la mayoría de la ciudad. Según Katherine Elizabeth Flemming, en 1919-1922 los griegos en Esmirna sumaban 150.000, formando poco menos de la mitad de la población, superando en número a los turcos en una proporción de dos a uno. [22] Junto a los turcos y los griegos, había importantes comunidades armenias, judías y levantinas en la ciudad. Según Trudy Ring, antes de la Primera Guerra Mundial, los griegos solos sumaban 130.000 de una población de 250.000, excluyendo a los armenios y otros cristianos. [23]
Según el censo otomano de 1906/7, había 341.436 musulmanes, 193.280 cristianos ortodoxos griegos, 12.273 cristianos gregorianos armenios, 24.633 judíos, 55.952 extranjeros, lo que sumaba un total de 630.124 personas en el Sanjak de İzmir (13 kazas, incluida la kaza central ); [24] las cifras actualizadas para 1914 dieron 100.356 musulmanes, 73.676 cristianos ortodoxos griegos, 10.061 gregorianos armenios, 813 católicos armenios y 24.069 judíos para la kaza central de İzmir. [25] [26]
Según el embajador de Estados Unidos en el Imperio Otomano en ese momento, Henry Morgenthau , más de la mitad de la población de Esmirna era griega. [27] El cónsul general estadounidense en Esmirna en ese momento, George Horton , escribió que antes del incendio había 400.000 personas viviendo en la ciudad de Esmirna, de las cuales 165.000 eran turcos, 150.000 eran griegos, 25.000 eran judíos, 25.000 eran armenios y 20.000 eran extranjeros: 10.000 italianos, 3.000 franceses, 2.000 británicos y 300 estadounidenses. [28] La mayoría de los griegos y armenios eran cristianos. [29]
Además, según varios estudiosos, antes de la guerra, la ciudad era un centro de más griegos que los que vivían en Atenas , la capital de Grecia. [30] [31] Los otomanos de esa época se referían a la ciudad como Esmirna infiel ( Gavur İzmir ) debido a los numerosos griegos y la gran población no musulmana. [23] [27] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]
Las tropas griegas evacuaron Esmirna la tarde del viernes 8 de septiembre. Los primeros elementos de las fuerzas de Mustafa Kemal , un escuadrón de caballería turca, se dirigieron a la ciudad desde el extremo norte del muelle a la mañana siguiente, estableciendo su cuartel general en el edificio principal del gobierno llamado Konak . [39] [40] El ejército helénico estaba desorganizado y no pudo evacuar la ciudad de manera ordenada, y los combates continuaron hasta el día siguiente. Según el general del 5.º ejército de caballería, Fahrettin Altay , el 10 de septiembre, las fuerzas turcas pertenecientes al 2.º y 3.º regimientos de caballería capturaron a unos 3.000 soldados griegos, 50 oficiales griegos, incluido un comandante de brigada en el sur del centro de la ciudad que se retiraban de Aydin. [41] El teniente Ali Rıza Akıncı, el primer oficial turco que izó la bandera turca en la liberación de İzmir el 9 de septiembre, menciona en sus memorias que su unidad de 13 soldados de caballería fue emboscada por una descarga de fuego de 30-40 fusiles de la fábrica de Tuzakoğlu después de ser saludados y felicitados por un pelotón de marines franceses en el puente de Halkapınar. Esta descarga de fuego mató a 3 soldados de caballería instantáneamente e hirió fatalmente a otro. Fueron relevados por el capitán Şerafettin y sus 2 unidades que rodearon la fábrica. Además, el capitán Şerafettin, junto con el teniente Ali Rıza Akıncı fueron heridos por una granada lanzada por un soldado griego frente al edificio Pasaport. El teniente fue herido levemente en la nariz y la pierna, y su caballo en el vientre. [42] George Horton también mencionó al lanzador de granadas como " un tonto que arrojó una bomba ", y que el comandante de esta unidad " recibió cortes sangrientos en la cabeza ". [43] Más tarde se erigió un monumento en el lugar donde habían caído estos soldados de caballería. El mando militar fue asumido primero por Mürsel Pasha , y luego por Nureddin Pasha , general del Primer Ejército Turco .
Al principio, la ocupación turca de la ciudad fue ordenada. Aunque los habitantes armenios y griegos vieron su entrada con inquietud, razonaron que la presencia de la flota aliada desalentaría cualquier violencia contra la comunidad cristiana. En la mañana del 9 de septiembre, no menos de veintiún buques de guerra aliados estaban anclados en el puerto de Esmirna, incluido el buque insignia británico, los acorazados HMS Iron Duke y King George V , junto con su escolta de cruceros y destructores bajo el mando del almirante Osmond Brock ; los destructores estadounidenses USS Litchfield , Simpson y Lawrence (a los que más tarde se unió el Edsall ); tres cruceros y dos destructores franceses bajo el mando del almirante Dumesnil; y un crucero y destructor italianos. [44] [45] Como precaución, los marineros e infantes de marina de la flota aliada fueron desembarcados en tierra para proteger sus respectivos recintos e instituciones diplomáticas con órdenes estrictas de mantener la neutralidad en caso de que estallara la violencia entre los turcos y los cristianos. [46]
El 9 de septiembre, el orden y la disciplina comenzaron a resquebrajarse entre las tropas turcas, que comenzaron a atacar sistemáticamente a la población armenia, saqueando sus tiendas, saqueando sus casas, separando a los hombres de las mujeres y llevándose y agrediendo sexualmente a estas últimas. [47] [48] El obispo metropolitano ortodoxo griego , Chrysostomos , fue torturado y asesinado a machetazos por una turba turca a la vista de los soldados franceses, a quienes su oficial al mando les impidió intervenir, y con gran aprobación del almirante Dumesnil. [47] [49] Se buscó refugio donde fuera posible, incluido Paradise, donde se encontraba el cuartel estadounidense, y los cuarteles europeos. Algunos pudieron refugiarse en el American Collegiate Institute y otras instituciones, a pesar de los arduos esfuerzos por rechazar a quienes buscaban ayuda por parte de los estadounidenses y los europeos, que estaban ansiosos por no antagonizar o dañar sus relaciones con los líderes del movimiento nacional turco. Un oficial del vapor holandés Siantar, que se encontraba en el puerto de la ciudad durante ese período, informó de un incidente que había oído: según él, después de que las tropas turcas entraran en la ciudad, un gran hotel que albergaba huéspedes griegos fue incendiado; los turcos colocaron una ametralladora en el lado opuesto de la entrada del hotel y abrieron fuego cuando la gente intentaba salir del edificio en llamas. Además, dijo que a la tripulación no se le permitió salir a alta mar después del anochecer porque los matones rondaban por las calles de la ciudad y era peligroso. [50]
Las víctimas de las masacres cometidas por el ejército turco y los irregulares también fueron ciudadanos extranjeros. El 9 de septiembre, el comerciante holandés Oscar de Jongh y su esposa fueron asesinados por soldados de caballería turcos [51] , mientras que en otro incidente un médico británico retirado fue golpeado hasta la muerte en su casa, mientras trataba de impedir la violación de una sirvienta [52] [53]
El primer incendio se produjo a última hora de la tarde del 13 de septiembre, cuatro días después de que las fuerzas nacionalistas turcas entraran en la ciudad. [54] El incendio comenzó en el barrio armenio de la ciudad (ahora el distrito de Basmane) y se propagó rápidamente debido al viento y al hecho de que no se hizo ningún esfuerzo por apagarlo. [55] El autor Giles Milton escribe:
Una de las primeras personas que se percató del incendio fue la señorita Minnie Mills, directora del Instituto Universitario Americano para Niñas. Acababa de terminar de comer cuando se dio cuenta de que uno de los edificios vecinos estaba ardiendo. Se levantó para mirar más de cerca y quedó conmocionada por lo que presenció. “Vi con mis propios ojos a un oficial turco entrar en la casa con pequeñas latas de petróleo o bencina y en pocos minutos la casa estaba en llamas”. No fue la única en el instituto que vio el incendio. “Nuestros profesores y niñas vieron a turcos con uniformes de soldados regulares y en varios casos con uniformes de oficiales, usando palos largos con trapos en el extremo que mojaban en una lata de líquido y llevaban a las casas que pronto estaban en llamas”. [56]
Otros, como Claflin Davis, de la Cruz Roja estadounidense , y Monsieur Joubert, director del Banco Credit Foncier de Esmirna, también presenciaron cómo los turcos incendiaban edificios. Cuando este último preguntó a los soldados qué estaban haciendo, "respondieron impasible que tenían órdenes de volar y quemar todas las casas de la zona". [57] El cuerpo de bomberos de la ciudad hizo todo lo posible por combatir los incendios, pero el miércoles 13 de septiembre ya se habían iniciado tantos que no pudo seguir el ritmo. Dos bomberos de la brigada, un sargento Tchorbadjis y Emmanuel Katsaros, testificarían más tarde ante el tribunal al ver a los soldados turcos incendiar los edificios. Cuando Katsaros se quejó, uno de ellos comentó: "Ustedes tienen sus órdenes... y nosotros las nuestras. Ésta es una propiedad armenia. Nuestras órdenes son prenderle fuego". [58] La propagación del fuego provocó una estampida de gente que huyó hacia el muelle, que se extendía desde el extremo occidental de la ciudad hasta su extremo norte, conocido como The Point. [55] El capitán Arthur Japy Hepburn, jefe de Estado Mayor del escuadrón naval estadounidense, describió el pánico en el muelle:
Al regresar a la calle, me encontré con que la estampida provocada por el incendio estaba empezando a desfilar hacia la costa. Todos los refugiados que se habían dispersado por las calles o se habían amontonado en iglesias y otras instituciones se dirigían hacia la costa. A este flujo se sumaban los que abandonaban sus hogares en el camino del fuego... Ya estaba oscuro. El muelle ya estaba lleno de decenas de miles de refugiados aterrorizados que se desplazaban sin rumbo entre la aduana y el cabo, y el flujo de recién llegados seguía siendo constante, hasta que toda la costa parecía una masa sólida de humanidad y equipaje de todo tipo. [55]
El calor del incendio era tan intenso que Hepburn temía que los refugiados murieran como consecuencia de él. [55] La situación de los refugiados en el muelle en la mañana del 14 de septiembre fue descrita por el teniente británico AS Merrill, quien creía que los turcos habían provocado el incendio para mantener a los griegos en un estado de terror para facilitar su partida: [6]
Durante toda la mañana se vio el resplandor y luego las llamas de la Esmirna en llamas. Llegamos aproximadamente una hora antes del amanecer y la escena era indescriptible. Toda la ciudad estaba en llamas y el puerto estaba iluminado como el día. Miles de refugiados sin hogar se apresuraban de un lado a otro en el muelle abrasador, presas del pánico hasta el punto de la locura. Los gritos desgarradores de mujeres y niños eran dolorosos de escuchar. En un frenesí, se arrojaban al agua y algunos alcanzaban el barco. Intentar desembarcar un bote hubiera sido desastroso. Varios barcos lo intentaron y fueron detenidos inmediatamente por la loca carrera de una multitud aullante... Las multitudes a lo largo del muelle más allá del incendio eran tan densas y trataban tan desesperadamente de acercarse al fondeadero de los buques de guerra que las masas en el centro sofocante no podían escapar excepto por mar. Afortunadamente, había una brisa marina y el muro del muelle nunca se calentó lo suficiente como para quemar vivas a estas desafortunadas personas, pero el calor debió de ser terrible para haberse sentido en el barco a 200 metros de distancia. Para aumentar la confusión, los paquetes que pertenecían a estos refugiados, compuestos principalmente por alfombras y ropa, se incendiaron, creando una cadena de hogueras a lo largo de la calle. [59]
Las tropas turcas acordonaron el muelle para encerrar a los armenios y griegos en la zona de fuego y evitar que huyeran. [60] Los informes de testigos oculares describen a refugiados presas del pánico que se lanzaron al agua para escapar de las llamas y que sus gritos aterrorizados se podían escuchar a kilómetros de distancia. [47] Para el 15 de septiembre, el fuego se había extinguido un poco, pero la violencia esporádica de los turcos contra los refugiados griegos y armenios mantuvo la presión sobre las armadas occidental y griega para que sacaran a los refugiados lo más rápido posible. [61] El fuego se extinguió por completo el 22 de septiembre, [6] y el 24 de septiembre los primeros barcos griegos -parte de una flotilla organizada y comandada por el humanitario estadounidense Asa Jennings- entraron en el puerto para llevarse a los pasajeros, siguiendo la iniciativa del capitán Hepburn y habiendo obtenido el permiso y la cooperación de las autoridades turcas y del almirante británico al mando de los destructores en el puerto. [59]
Toda la ciudad sufrió daños importantes en su infraestructura. El núcleo de la ciudad tuvo que ser reconstruido. Hoy, 40 hectáreas de la antigua zona incendiada son un enorme parque llamado Kültürpark que sirve como el centro de exposiciones al aire libre más grande de Turquía, que incluye la Feria Internacional de Esmirna , entre otras.
Según el primer censo en Turquía después de la guerra, la población total de la ciudad en 1927 era de 184.254, de los cuales 162.144 (88%) eran musulmanes, el resto sumaba 22.110. [62] La evacuación fue difícil a pesar de los esfuerzos de los marineros británicos y estadounidenses por mantener el orden, ya que decenas de miles de refugiados se empujaban y empujaban hacia la orilla. [59] Los funcionarios estadounidenses de la YMCA y la YWCA intentaron organizar el socorro , pero al parecer fueron robados y luego tiroteados por soldados turcos. [63] En el muelle, los soldados turcos y los irregulares robaban periódicamente a los refugiados griegos, golpeando a algunos y arrestando a otros que se resistían. [59] Aunque hubo varios informes de tropas turcas bien educadas que ayudaron a las ancianas y trataron de mantener el orden entre los refugiados, [59] estos son superados en número por aquellos que describen crueldad gratuita, robo incesante y violencia. [61]
Los intentos estadounidenses y británicos de proteger a los griegos de los turcos no sirvieron de mucho, ya que el fuego se cobró un precio terrible. [61] Algunos griegos frustrados y aterrorizados se quitaron la vida, lanzándose al agua con mochilas a la espalda, los niños se vieron envueltos en estampida y muchos de los ancianos se desmayaron y murieron. [61] Los armenios de la ciudad también sufrieron gravemente y, según el capitán Hepburn, "todo hombre armenio físicamente apto fue perseguido y asesinado dondequiera que lo encontraran, incluso niños de entre 12 y 15 años participaron en la caza". [61]
El fuego destruyó por completo los barrios griego, armenio y levantino de la ciudad, y sólo sobrevivieron los barrios turco y judío. [47] El próspero puerto de Esmirna, uno de los más activos comercialmente en la región, fue quemado hasta los cimientos. Entre 150.000 y 200.000 refugiados griegos fueron evacuados, mientras que aproximadamente 30.000 hombres griegos y armenios sanos fueron deportados al interior, muchos de ellos muriendo en las duras condiciones o ejecutados en el camino. [6] La presencia griega de 3.000 años en la costa egea de Anatolia tuvo un final abrupto, [6] junto con la Idea de Megali . [64] El escritor griego Dimitris Pentzopoulos escribió: "No es exagerado llamar al año '1922' el más calamitoso en la historia helénica moderna". [6]
El número de víctimas del incendio no se conoce con precisión, con estimaciones de hasta 125.000 griegos y armenios muertos. [6] [7] [66] El historiador estadounidense Norman Naimark da una cifra de 10.000 a 15.000 muertos, [6] mientras que el historiador Richard Clogg da una cifra de 30.000. [47] Las estimaciones más grandes incluyen la de John Freely en 50.000 y la de Rudolf Rummel en 100.000. [66]
La ayuda a la población de la ciudad por parte de los barcos de la Armada Helénica fue limitada, ya que la Revolución del 11 de septiembre de 1922 había estallado y la mayor parte del ejército griego estaba concentrado en las islas de Quíos y Lesbos , planeando derrocar al gobierno realista de Atenas.
Aunque había numerosos barcos de varias potencias aliadas en el puerto de Esmirna, la gran mayoría de ellos alegaron neutralidad y no recogieron a los griegos y armenios que se vieron obligados a huir del fuego y de las tropas turcas que retomaron la ciudad tras la derrota del ejército griego. [67] Las bandas militares tocaron música a todo volumen para ahogar los gritos de los que se estaban ahogando en el puerto y a los que se les impidió por la fuerza abordar los barcos aliados. [68] Un carguero japonés arrojó todo su cargamento y recogió a tantos refugiados como pudo, llevándolos al puerto griego de El Pireo . [69] [70]
Muchos refugiados fueron rescatados a través de una flotilla de socorro improvisada organizada por el misionero estadounidense Asa Jennings . [71] Otros estudiosos dan un relato diferente de los hechos; sostienen que los turcos primero prohibieron a los barcos extranjeros en el puerto recoger a los supervivientes, pero, bajo la presión especialmente de Gran Bretaña, Francia y los Estados Unidos, permitieron el rescate de todos los cristianos, excepto los varones de entre 17 y 45 años. Tenían la intención de deportar a estos últimos al interior, lo que "se consideraba una breve sentencia de cadena perpetua a la esclavitud bajo amos brutales, terminada con una muerte misteriosa". [72]
El número de refugiados varía según la fuente. Algunos periódicos contemporáneos afirman que hubo 400.000 refugiados griegos y armenios de Esmirna y sus alrededores que recibieron ayuda de la Cruz Roja inmediatamente después de la destrucción de la ciudad. [9] Stewart Matthew afirma que hubo 250.000 refugiados, todos ellos no turcos. [14] Naimark da una cifra de entre 150.000 y 200.000 refugiados griegos evacuados. [6] Edward Hale Bierstadt y Helen Davidson Creighton dicen que hubo al menos 50.000 refugiados griegos y armenios. [8] Algunos relatos contemporáneos también sugieren la misma cifra. [73]
El número de hombres griegos y armenios deportados al interior de Anatolia y el número de muertes posteriores varía según las fuentes. Naimark escribe que 30.000 hombres griegos y armenios fueron deportados allí, donde la mayoría de ellos murieron en condiciones brutales. [6] Dimitrije Đorđević calcula el número de deportados en 25.000 y el número de muertes en los batallones de trabajo en 10.000. [13] David Abulafia afirma que al menos 100.000 griegos fueron enviados a la fuerza al interior de Anatolia, donde la mayoría de ellos murieron. [12]
Aristóteles Onassis , que nació en Esmirna y que más tarde se convirtió en uno de los hombres más ricos del mundo, fue uno de los sobrevivientes griegos. Las diversas biografías de su vida documentan aspectos de sus experiencias durante la catástrofe de Esmirna. Sus experiencias de vida se presentaron en la película para televisión llamada Onassis, el hombre más rico del mundo . [74]
Durante la catástrofe de Esmirna, la familia Onassis perdió importantes propiedades, que fueron tomadas o entregadas a los turcos como sobornos para asegurar su seguridad y libertad. Se convirtieron en refugiados , huyendo a Grecia después del incendio. Sin embargo, Aristóteles Onassis se quedó para salvar a su padre, que había sido colocado en un campo de concentración turco. [75] [76] Logró salvar la vida de su padre. Durante este período murieron tres de sus tíos. También perdió a una tía, su esposo Chrysostomos Konialidis, y a su hija, quienes murieron quemados cuando los soldados turcos prendieron fuego a una iglesia en Tiatira , donde 500 cristianos habían encontrado refugio para evitar a los soldados turcos y el incendio de Esmirna. [74]
La cuestión de quién fue responsable de iniciar la quema de Esmirna continúa siendo debatida, y las fuentes turcas en su mayoría atribuyen la responsabilidad a los griegos o a los armenios, y viceversa. [77] [78] Otras fuentes, por otro lado, sugieren que, como mínimo, la inactividad turca jugó un papel importante en el evento. [77]
Se han publicado varios estudios sobre el incendio de Esmirna. El estudio de 1971 de la profesora de literatura Marjorie Housepian Dobkin, Esmirna 1922, concluyó que el ejército turco quemó sistemáticamente la ciudad y mató a los habitantes cristianos griegos y armenios. Su trabajo se basa en extensos testimonios de testigos presenciales de supervivientes, tropas aliadas enviadas a Esmirna durante la evacuación, diplomáticos extranjeros, trabajadores de socorro y testigos presenciales turcos. Un estudio del historiador Niall Ferguson llega a la misma conclusión. El historiador Richard Clogg afirma categóricamente que el incendio fue iniciado por los turcos tras su captura de la ciudad. [47] En su libro Paradise Lost: Smyrna 1922 , Giles Milton aborda la cuestión del incendio de Esmirna a través de material original (entrevistas, cartas inéditas y diarios) de las familias levantinas de Esmirna, que eran principalmente de origen británico. [79] La conclusión del autor es que fueron soldados y oficiales turcos los que provocaron el incendio, probablemente actuando bajo órdenes directas. El erudito británico Michael Llewellyn-Smith , escribiendo sobre la administración griega en Asia Menor, también concluyó que el incendio fue "probablemente provocado" por los turcos, como lo indica lo que él llamó "la evidencia que existe". [80]
El historiador de Stanford Norman Naimark ha evaluado las pruebas sobre la responsabilidad del incendio. Coincide con la opinión del teniente norteamericano Merrill de que los intereses turcos eran aterrorizar a los griegos para que abandonaran Esmirna con el incendio, y señala el hecho "extraño" de que el barrio turco se salvó del incendio como un factor que sugiere la responsabilidad turca. También señala que se puede argumentar que quemar la ciudad iba en contra de los intereses turcos y era innecesario y que la responsabilidad puede recaer en los griegos y/o los armenios, ya que "tenían sus propias buenas razones", señalando la "historia griega de retirada" y el "ataque armenio en el primer día de la ocupación". [81] Sin embargo, el ejército griego partió de Esmirna el 9 de septiembre de 1922, [82] cuando Mustafa Kemal Atatürk y su ejército entraron en la ciudad, mientras que el incendio comenzó cuatro días después, el 13 de septiembre de 1922. [83] Sin embargo, Naimark concluye que "el incendio fue casi con toda seguridad provocado a propósito por las tropas turcas". [84]
Horton y Housepian son criticados por Heath W. Lowry y Justin McCarthy , quienes sostienen que Horton era muy prejuicioso y que Housepian hace un uso extremadamente selectivo de las fuentes. [85] Lowry y McCarthy eran miembros del ahora desaparecido Instituto de Estudios Turcos y, a su vez, han sido fuertemente criticados por otros académicos por su negación del Genocidio Armenio [86] [87] [88] [89] y McCarthy ha sido descrito por Michael Mann como estando en "el lado turco del debate". [90]
El autor y periodista turco Falih Rıfkı Atay , que se encontraba en Esmirna en ese momento, y el profesor turco Biray Kolluoğlu Kırlı coincidieron en que las fuerzas nacionalistas turcas fueron responsables de la destrucción de Esmirna en 1922. Más recientemente, varios académicos, historiadores y políticos no contemporáneos han contribuido a la historia de los acontecimientos revisando las comunicaciones e historias contemporáneas. Leyla Neyzi, en su trabajo sobre la historia oral en relación con el incendio, hace una distinción entre el discurso nacionalista turco y las narrativas locales. En las narrativas locales, señala que las fuerzas turcas son consideradas responsables de al menos no intentar extinguir el fuego de manera efectiva o, en ocasiones, de ser consideradas responsables del incendio en sí. [91]
Lo extraño, dijo, era cómo gritaban todas las noches a medianoche... Estábamos en el puerto y ellos estaban en el muelle y a medianoche empezaron a gritar. Solíamos encenderles el reflector para que se callaran. Eso siempre funcionaba. [93]
La entrada triunfal de Kemal en Esmirna... mientras los habitantes griegos y armenios eran violados, mutilados y asesinados.
A medida que los refugiados se agolpaban en la ciudad, las masacres, las violaciones y los saqueos, principalmente por parte de los irregulares, pero no exclusivamente, se convirtieron en la orden tácita del día... Finalmente, las calles y las casas de Esmirna quedaron empapadas de gasolina... y el 13 de septiembre la ciudad fue incendiada.
... y al menos otros tantos fueron deportados al interior de Anatolia, donde la mayoría desapareció.
Muchos turcos sostienen que fueron los propios griegos y armenios quienes iniciaron el incendio, pero los informes de los observadores occidentales de la época llevan a la mayoría de los académicos a culpar directamente a los soldados turcos, a quienes se vio incendiando negocios de propiedad cristiana en la ciudad.
La cuestión de "¿quién quemó Esmirna?" sigue siendo muy debatida. La mayoría, si no todos, de los observadores extranjeros afirman que el ejército turco la quemó porque quería erradicar los últimos rastros de la presencia cristiana.
Algunas fuentes, en su mayoría turcas, han afirmado que los armenios y los griegos provocaron estos incendios ellos mismos, para evitar que los turcos se apoderaran de Esmirna, pero la mayoría de los relatos de testigos presenciales (y solo unos pocos se transmiten aquí) atribuyen este incendio a los turcos.
Si bien algunas fuentes con base en Turquía han culpado a los griegos y armenios de quemar sus edificios antes de partir de Esmirna (Kaygusuz, 1956: 225–226), la mayoría de los investigadores fuera de Turquía han culpado al lado turco de orquestar el incendio para erradicar los rastros de la presencia no musulmana en la ciudad (Housepian, 1971).
..pocos académicos occidentales cuestionan la responsabilidad general en la posterior destrucción sistemática de los distritos europeo, griego y armenio de Esmirna. Para una visión tan poco común y pro-turca, véase Heath W. Lowry , "Historia turca: ¿en qué fuentes se basará? Un estudio de caso sobre la quema de Izmir", Journal of Ottoman Studies 9 (1989): 1–29.
el fuego hubiera devastado gran parte de los barrios griego, armenio y franco [europeo] de la ciudad que los turcos habían llamado Gavur İzmir o 'İzmir infiel', tan grande era su población no musulmana.
"Gavur Izmir" (Esmirna infiel) porque la mayoría de su población estaba formada por no musulmanes y levantinos. No podían olvidar el hecho de que mientras se desarrollaba una Guerra Nacional de Independencia, las minorías que vivían en ...
Esmirna fuera la ciudad más cosmopolita del Levante en el siglo XVIII. Se la llamó gavur Izmir (Izmir infiel) debido a la importancia de los cristianos.
Situada en la costa anatolienne, Esmirna (ou Izmir en turc) est aux XVIIIe... (c'est-à-dire chrétienne et juive) est majoritaire au XIXe siècle, à tel point que ses habitants musulmans la surnomment " gavur Izmir " , Smyrne la Infidèle.
profesan la religión islámica, [la ciudad] se conoce popularmente como "Gavur Izmir".
era la ciudad más cosmopolita del Levante en el siglo XVIII y se la llamaba gavur Izmir (Izmir infiel) debido a la prominencia de los no musulmanes.
Bu güzel hayal alemi betti kumandanlıktan acele olarak çağırmaları ile son buldu gittiğimde Mustafa Kemal ile Cephe Kumandanı İsmet Paşa oturuyorlardı bana şu emri verdiler : «— Aydın cihetinden çekilen bir düşman kuvveti Izmire yaklaşarak arriba ateşi açtı. Hazır olan kuvvetleri oraya gönderdik. Diğer kuvvetleri de al oraya git bu DÜŞMANI TEPELE...» Vakit geçirmeden emrin tatbikine geçtim, kurmaylarımı alarak Eşrefpaşa mahallesinin üstüne çıktım. Buradan birliklerime lâzım gelen emirleri gönderdim. 2. Süvari Tümeni KIZILÇULLU zeytinlikleri içinde bu düşmanla çarpışıyordu, getirdiğim kuvvetleri ileri sürdüm düşman bozuldu, bunların karşısından gelen DENİZLİ ÇOLAK İBRAHİM BEY kumandasındaki T ümenimizle de irtibat hasıl ettikten sonra yaptığımız şiddetli saldırışa karşı dayanamayan düşman teslim bayrağını çekmek zorunda kaldı. Atlara binip ÇEŞME ye doğru kaçanların dışında BİR TUGAY KOMUTANI ile ELLİYE YAKIN SUBAY y ÜÇ BİN KADAR ASKER esir edildi dört top ile bazı eşya ele geçirildi. Bunlar İzmir e doğru yola çıkarılırken topların başında yazdiğım raporu da gönderdim.
Miembro de la familia De Jongh, el comerciante Oscar de Jongh y su esposa fueron asesinados por la caballería turca el 9 de septiembre de 1922
