Pandrosos o Pandrosus ( griego antiguo : Πάνδροσος) era conocida en el mito griego como una de las tres hijas de Cécrope I , el primer rey de Atenas , y Aglauro , hija del rey Acteo .
Las dos hermanas de Pándroso eran Aglauro y Herse , y a las tres juntas se las suele llamar colectivamente las Cécropidas, en honor a su padre. Su hermano se llamaba Erisictón y murió sin dejar un heredero al trono. En un relato, Pándroso era la madre de Cérix por parte de Hermes, en lugar de su hermana Agraulo . [1]
El nombre "Pandrosos" tiene el significado de "todo rocío" o "todo rociado" en la lengua griega (drosos, rocío). Por esta razón, a Pandrosos a veces se la llama la "Diosa del Rocío" y a las tres Kekropidai juntas a veces se las llama las "Hermanas del Rocío". [2]
El nombre "Herse" también tiene connotaciones de rocío en griego. Esto ha llevado a especular entre los eruditos sobre que originalmente solo había dos Kekropidai y que Herse fue una adición posterior al mito, funcionando esencialmente como un doble de Pandrosos. El propósito de la creación del personaje de Herse habría sido aumentar el número de Kekropidai a tres para cumplir con el tropo común de tres hermanas en la mitología griega (en consonancia con las Tres Parcas , las Tres Cárites , etc.). [3]
Se cree que Cécrope nació del suelo de Atenas y posee la cabeza y el torso de un hombre y la parte inferior del cuerpo de una serpiente. Más allá de su condición de primer rey de Atenas, es conocido por haber sido juez en la contienda entre Poseidón y Atenea que decidió el nombre y el patronazgo de la ciudad. Sin embargo, tras su muerte, Cécrope no es sucedido por su hijo, sino por Erecteo (también conocido por el nombre de Erictonio), el hijo de Hefesto y Gea .
Según cuenta la Biblioteca , el dios Hefesto, en un arranque de pasión, intenta violar a la diosa virgen Atenea, pero no lo consigue. En vano, eyacula en la Acrópolis y su semilla fertiliza el suelo, impregnando a Gea y dando lugar al nacimiento de Erecteo. Tras el nacimiento de Erecteo, Atenea toma al bebé bajo su cuidado y lo coloca en un cofre (o, en algunas versiones de la historia, en una cesta). Encomienda el cofre a los Cécropidas, advirtiéndoles de que nunca miren dentro.
Mientras Pandrosos sigue fielmente las instrucciones de Atenea, Aglauros y Herse se ven obligados por la curiosidad a abrir el cofre, provocando la ira de Atenea. Las dos hermanas desobedientes se vuelven locas cuando ven el contenido del cofre (en algunas versiones del mito, ven a Erecteo custodiado por una serpiente gigante; en otras, ven al propio Erecteo en forma de serpiente), y se arrojan desde la ladera norte de la Acrópolis , cayendo y muriendo. Como hermana obediente, Pandrosos se salva del desafortunado destino de sus hermanas.
Existen otras versiones del mito de las Kekropidai, pero generalmente no coinciden entre sí en cuanto a cuál de las hermanas es la culpable de abrir el cofre. En una versión, las tres hermanas son igualmente culpables y Pandrosos sucumbe a la tentación de mirar dentro del cofre junto con sus hermanas. Otra versión del mito considera culpables a Aglauros y Pandrosos, y Herse asume el papel de Pandrosos como la hermana inocente. Otra versión cuenta que Aglauros abrió el cofre sola y que Pandrosos y Herse se salvaron de la ira de Atenea por seguir diligentemente las instrucciones de la diosa.
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La Arreforia era un festival nocturno que se celebraba durante el mes griego de Skiraphorion en pleno verano en honor a Atenea y Afrodita . El mito de las Kekropidai estaba intrínsecamente conectado con el festival y podría tomarse como un paradigma mítico para un ritual anual que llevaban a cabo las Arreforoi durante esta época. Las Arreforoi estaban formadas por dos jóvenes seleccionadas de entre las familias aristocráticas de Atenas por el Arconte Basileus (rey arconte/magistrado). Tras ser seleccionadas, estas niñas vivirían en una casa de la Acrópolis durante un año para servir a Atenea; el final de su período de servicio culminaría en la Arreforia, donde realizarían el ritual de iniciación que significaría su paso a la siguiente etapa de sus vidas.
Según una descripción dada por Pausanias , el geógrafo griego:
Durante cierto tiempo, los arreforos viven de la diosa y, cuando llega la fiesta, tienen que celebrar ciertas ceremonias durante la noche. Llevan sobre la cabeza lo que la sacerdotisa de Atenea les da para que lo lleven, y ni ella ni ellos saben qué les da. En la ciudad, no lejos de Afrodita en los jardines, hay un recinto cerrado con una entrada natural a un descenso subterráneo; por allí bajan las doncellas vírgenes. Dejan allí lo que llevaban, toman otro objeto y lo traen cubierto. Luego las despiden y en su lugar traen a la Acrópolis a otras doncellas vírgenes. [4]
En este contexto, el mito de los cecropidai sirvió como advertencia sobre las consecuencias de la desobediencia a los arreforos, a quienes se les prohibía mirar dentro de los cofres que se les entregaba para que los llevaran sobre sus cabezas. Pandroso, como la hija obediente que obedecía las órdenes de Atenea, sirvió como modelo para los arreforos, de quienes se esperaba que siguieran su ejemplo al llevar los objetos rituales al santuario de Afrodita. Se ha sugerido en los estudios que la obediencia de Pandroso se reconocía en forma de sacrificios; según una antigua ley ática, siempre que se hacía el sacrificio de una vaca a Atenea, era necesario sacrificar también una oveja a Pandroso, incluso fuera de la época de las arreforias. [5]
Las dos hijas desobedientes, Aglauro y Herse, también fueron reconocidas durante las Arreforias. Se acepta generalmente que las propias Arreforas representaban a las dos Kekropidai infieles. El descenso nocturno de las Arreforas podría tomarse como una recreación simbólica de la escena en la que Aglauro y Herse se arrojan desde la Acrópolis después de ver el contenido del cofre que les dio Atenea. [5]
El Pandroseion era un santuario dedicado a Pandroso situado en el lado norte de la Acrópolis, justo al oeste del Erecteion , un santuario dedicado a Erecteo. [6] Era un recinto al aire libre construido en forma de cuadrilátero, y su elemento principal era el olivo sagrado de Atenea. A la sombra del olivo se encontraba un altar a Zeus Herkeios (Zeus de la Corte). La esquina sureste Una puerta en el piso inferior del muro occidental del Erecteion proporcionaba acceso directo entre el Pandroseion y el interior del Erecteion; otra puerta también conectaba el Pandroseion con el pórtico norte del Erecteion. [7] De esta manera, el Pandroseion podría considerarse un apéndice del Erecteion más grande, tal vez de manera apropiada considerando la manera en que el mito que rodea a Pandroso se entrelaza con el relato del nacimiento de Erecteo.
