Aglauro era hija del rey Cécrope y de otro Aglauro , hija del rey Acteo . Era hermana de Herse , Pándroso y, posiblemente, de Erisictón . Aglauro tuvo dos descendientes de dos dioses diferentes, Alcipe (con Ares ) y Cérix (con Hermes ). Hubo numerosas versiones de su mito. [3]
Mitología
El primer escritor que la menciona es Eurípides en su obra Ion , versos 22-23 y 484-485. En la traducción de Moses Hadas y John Mclean de Bantam Classics de 1960, Eurípides dice:
"(Atenea) entregó a Erictonio a las hijas de Aglauro para que lo conservaran"
Más adelante, hablando de "un lugar de Pan ":
"Allí las hijas de Aglauro todavía bailan los compases de su danza, sobre los verdes prados ante el santuario de Palas (Atenea)"
En otra versión de la historia, según cuenta la Biblioteca , Hefesto intentó violar a Atenea pero no tuvo éxito. Su semen cayó al suelo, impregnando a Gea . Gea no quería al infante Erictonio , por lo que le dio el bebé a la diosa Atenea . Atenea le dio el bebé en una caja a tres mujeres —Aglauro y sus dos hermanas— y les advirtió que nunca la abrieran. No obstante, Aglauro y Herse abrieron la caja. La visión del infante hizo que ambos se volvieran locos y se arrojaran desde la Acrópolis , [4] o, según Higinio , al mar. [5]
Una versión alternativa de la misma historia es que, mientras Atenea estaba lejos trayendo una montaña de piedra caliza de la península de Pallene para usarla en la Acrópolis, las hermanas, menos Pándroso de nuevo, abrieron la caja. Un cuervo presenció la apertura y voló para contárselo a Atenea, quien montó en cólera y dejó caer la montaña (ahora monte Licabeto ). Una vez más, Herse y Aglauro enloquecieron y se arrojaron a la muerte desde un acantilado.
Otra leyenda presenta a Aglauro bajo una luz totalmente diferente. Atenas estuvo envuelta en una larga y prolongada guerra, y un oráculo declaró que la guerra cesaría si alguien se sacrificaba por el bien de su país. Agraulos (como se la escribe en esta versión) se adelantó y se arrojó desde la Acrópolis. Los atenienses, en agradecimiento por esto, le construyeron un templo en la Acrópolis, en el que posteriormente se convirtió en costumbre que los jóvenes atenienses, al recibir su primera armadura , hicieran un juramento de que siempre defenderían su país hasta el final. [6]
Según Ovidio , Mercurio amaba a Herse, pero su hermana celosa, a quien Ovidio llama Aglauros, se interpuso entre ellos, impidiendo la entrada de Mercurio a la casa y negándose a moverse. Mercurio se indignó por su presunción y la convirtió en piedra. [7] Es en referencia a este mito que Dante la coloca en la segunda terraza del Purgatorio , junto a Caín , para servir como las riendas de Dios contra los celos.
Culto
Una de las demas áticas ( Agraule ) recibió su nombre de esta heroína, y en Atenas se celebraban un festival y misterios en su honor. [8] Según Porfirio , también era adorada en Chipre , donde se le ofrecían sacrificios humanos hasta tiempos muy remotos. [9] Los mitógrafos creen que Aglauro tiene un origen distinto al de sus hermanas, debido en parte al hecho de que tenía su propio santuario cerca de la Acrópolis , [10] y a diferencia de su hermana Pándroso, estaba más asociada con los hombres jóvenes o soldados ( epheboi ) que con los infantes. Se la asociaba particularmente con el festival de Atenea llamado Plynteria . [11]
Galería
Erictonio liberado de su canasta por Antonio Tempesta (1606)
Las hijas de Cécrope encuentran a Erictonio, de Jacob Jordaens (1640)
Les Filles de Cécrops découvrant l'enfant Érichthonios de Jacob Jordaens (1617)
El descubrimiento del niño Erictonio de Peter Paul Rubens (hacia 1615)
Mercurio, Herse y Aglauros de Jean-Baptiste Marie Pierre (1763)
Hallazgo de Erictonio por Peter Paul Rubens (entre 1632 y 1633)
El hallazgo del niño Erichthonius por las hijas de Cecrops por Willem van Herp (hacia 1650))
Aglauros niega a Mercurio la entrada a su hermana Herse (siglo XV)
Aglauros transformado en piedra por Mercurio de Giovanni Battista Lodi da Cremona (hacia 1550)
Notas
^ Graves, Robert (2017). Los mitos griegos: la edición completa y definitiva . Penguin Books Limited. pp. Índice de Aglaurus. ISBN 9780241983386.
^ Graves, Robert (2017). Los mitos griegos: la edición completa y definitiva . Penguin Books Limited. pp. Índice de Agraulos. ISBN9780241983386.
Cayo Julio Higinio , Fábulas de Los mitos de Higinio, traducidas y editadas por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos. Versión en línea en el Topos Text Project.
Graves, Robert, Los mitos griegos: La edición completa y definitiva. Penguin Books Limited. 2017. ISBN 978-0-241-98338-6 , 024198338X
Heródoto , Historias con traducción al inglés de AD Godley. Cambridge. Harvard University Press. 1920. ISBN 0-674-99133-8 . Versión en línea en Topos Text Project. Texto griego disponible en Perseus Digital Library.
Pausanias , Descripción de Grecia con traducción al inglés de WHS Jones, Litt.D., y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. ISBN 0-674-99328-4 . Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus
Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 vols . Leipzig, Teubner. 1903. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Publio Ovidio Nasón , Metamorfosis traducida por Brookes More (1859–1942). Boston, Cornhill Publishing Co. 1922. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Publio Ovidio Nasón, Metamorfosis. Hugo Magnus. Gotha (Alemania). Friedr. Andr. Perthes. 1892. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Esteban de Bizancio , Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt, editado por August Meineike (1790–1870), publicado en 1849. Brady Kiesling ha traducido algunas entradas de este importante manual antiguo de topónimos. Versión en línea en el Topos Text Project.