Sadismo ( / ˈ s eɪ d ɪ z əm / ) y masoquismo ( / ˈ m æ s ə k ɪ z ə m / ), conocidos colectivamente como sadomasoquismo ( / ˌ s eɪ d oʊ ˈ m æ s ə k ɪ z ə m / SAY -doh- MASS -ə-kiz-əm ) o S&M , [1] es la derivación del placer de los actos de infligir o recibir respectivamente dolor o humillación . [2] El término lleva el nombre del Marqués de Sade , un autor francés conocido por sus obras y estilo de vida violentos y libertinos, y Leopold von Sacher-Masoch , un autor austríaco que describió tendencias masoquistas en sus obras. Aunque las conductas y deseos sadomasoquistas no necesariamente tienen que estar vinculados al sexo, el sadomasoquismo también es una característica definitiva de las relaciones BDSM consensuadas .
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La palabra sadomasoquismo es una combinación de las palabras sadismo y masoquismo. [3] Estos términos se originan de los nombres de dos autores cuyas obras exploraron situaciones en las que los individuos experimentaron o infligieron dolor o humillación. Sadismo recibe su nombre del Marqués de Sade (1740-1814), cuyas principales obras incluyen descripciones gráficas de actos sexuales violentos, violación, tortura y asesinato, y cuyos personajes a menudo obtienen placer al infligir dolor a otros. [4] [5] Sade fue encarcelado varias veces por delitos sexuales después de relaciones en las que infligió y/o recibió dolor durante el sexo, por lo que él mismo se dedicó al sadomasoquismo. Masoquismo recibe su nombre de Leopold von Sacher-Masoch (1836-1895), cuyas novelas exploraron sus fantasías masoquistas de recibir dolor y degradación, [6] particularmente su novela Venus im Pelz (" Venus en pieles ").
El psiquiatra alemán Richard von Krafft-Ebing (1840-1902) introdujo los términos sadismo y masoquismo en el uso clínico en su obra Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychopathia sexualis ("Nueva investigación en el área de la psicopatología del sexo") en 1890. [7] Los términos fueron seleccionados por primera vez para identificar fenómenos conductuales humanos y para la clasificación de enfermedades psicológicas o comportamiento desviado.
En 1905, Sigmund Freud describió el sadismo y el masoquismo en su obra Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie ("Tres artículos sobre la teoría sexual") como el resultado de un desarrollo psicológico aberrante desde la primera infancia. También sentó las bases para la perspectiva médica ampliamente aceptada [ aclaración necesaria ] en las décadas siguientes. Esto llevó al primer uso compuesto de la terminología en el sadomasoquismo ("Sado-Masochismus" loureiriano) por parte del psicoanalista vienés Isidor Isaak Sadger en su obra Über den sado-masochistischen Komplex ("A propósito del complejo sadomasoquista") en 1913. [8]
A finales del siglo XX, los activistas del BDSM protestaron contra estas ideas [ ¿cuáles? ] porque, argumentaban, se basaban en las filosofías de dos psiquiatras, Freud y Krafft-Ebing, cuyas teorías se basaban en el supuesto de la psicopatología y sus observaciones de pacientes psiquiátricos [ aclaración necesaria ] .
La nomenclatura de ediciones anteriores del DSM que hace referencia a la psicopatología sexual ha sido criticada por carecer de veracidad científica. [9] Sin embargo, el DSM-V ha despatologizado el lenguaje en torno a las parafilias de una manera que significa "la intención de la APA de no exigir tratamiento para la expresión sexual adulta saludable y consentida". [ Se necesita más explicación ] [10]
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El sadomasoquismo se practica desde la antigüedad [ ¿dónde? ] y algunos estudiosos sugieren que es una parte integral de la cultura humana. [11] Algunos proponen que ya estaba presente entre las comunidades de primates no humanos y humanos primitivos [ ¿cómo? ] antes de surgir en las culturas antiguas. [12] Una de las narraciones sobrevivientes más antiguas [ ¿cuándo? ] que cita su práctica es una canción de amor egipcia, cantada por un hombre que expresa su deseo de ser subyugado por una mujer para poder experimentar placer mientras ella lo trata como a un esclavo. [2] El historiador romano Juvenal describió el caso de una mujer que se sometió a los azotes y golpes de los seguidores de Pan . [13]
Los primeros escritores libertinos , como John Wilmot, segundo conde de Rochester, defendieron ideales que los tiempos modernos están asociados con el sadomasoquismo. [ aclaración necesaria ] [14]
La conceptualización moderna del sadomasoquismo fue introducida en el campo médico por el psiquiatra alemán Richard von Krafft-Ebing en su compilación de estudios de casos Psychopathia Sexualis de 1886. El dolor y la violencia física no son esenciales en la concepción de Krafft-Ebing, y definió el "masoquismo" (en alemán Masochismus ) enteramente en términos de control. [15] Sigmund Freud , un psicoanalista y contemporáneo de Krafft-Ebing, notó que ambos se encontraban a menudo en los mismos individuos, y combinó los dos en una sola entidad dicotómica conocida como "sadomasoquismo". El filósofo francés Gilles Deleuze argumentó que la concurrencia de sadismo y masoquismo propuesta en el modelo de Freud es el resultado de un "razonamiento descuidado" y no debe darse por sentado. [16]
Freud introdujo los términos masoquismo "primario" y "secundario". Aunque esta idea ha sido objeto de diversas interpretaciones, en el masoquismo primario el masoquista sufre un rechazo total, en lugar de parcial, por parte del modelo u objeto cortejado (o sádico), posiblemente implicando que el modelo tome a un rival como pareja preferida . Este rechazo total está relacionado con la pulsión de muerte ( Todestrieb ) en el psicoanálisis de Freud. En el masoquismo secundario, por el contrario, el masoquista experimenta un rechazo y castigo menos serios y más fingidos por parte del modelo.
Tanto Krafft-Ebing como Freud supusieron que el sadismo en los hombres era resultado de la distorsión del componente agresivo del instinto sexual masculino. Sin embargo, el masoquismo en los hombres se consideraba una aberración más significativa, contraria a la naturaleza de la sexualidad masculina. [ aclaración necesaria ] Freud dudaba de que el masoquismo en los hombres fuera alguna vez una tendencia primaria, y especuló que podría existir solo como una transformación del sadismo. El sadomasoquismo en las mujeres recibió comparativamente poca discusión, ya que se creía que se daba principalmente en los hombres. Krafft-Ebing y Freud también supusieron que el masoquismo era tan inherente a la sexualidad femenina que sería difícil distinguirlo como una inclinación separada. [ 17 ]
Havelock Ellis , en Estudios sobre la psicología del sexo , sostuvo que no existe una distinción clara entre los aspectos del sadismo y el masoquismo, y que pueden considerarse como estados emocionales complementarios. Afirma que el sadomasoquismo se ocupa únicamente del dolor en relación con el placer sexual, y no en relación con la crueldad, como había sugerido Freud. Creía que el sadomasoquista generalmente desea que el dolor y la violencia se inflijan o reciban con amor, no con abuso, para el placer de uno o ambos participantes. Este placer mutuo puede ser esencial para la satisfacción de los involucrados. [18]
Jean-Paul Sartre relacionó el placer o poder experimentado por un sádico al evaluar a la víctima masoquista con su filosofía de la "Mirada del Otro" [ ¿cuándo? ] [ se necesita más explicación ] . Sartre sostuvo que el masoquismo es un intento del "Para-sí" (la conciencia) de reducirse a la nada, convirtiéndose en un objeto que es ahogado por el "abismo de la subjetividad del Otro". [19] Dado que el "Para-sí" desea alcanzar un punto de vista en el que sea a la vez sujeto y objeto, una estrategia es reunir e intensificar cada sentimiento y postura en la que el yo aparezca como un objeto para ser rechazado, probado y humillado; de esta manera, el Para-sí se esfuerza por alcanzar un punto de vista en el que solo hay una subjetividad en la relación, siendo tanto la del abusador como la del abusado. Por el contrario, Sartre sostenía que el sadismo es el esfuerzo por aniquilar la subjetividad de la víctima, lo que significa que el sádico se siente entusiasmado por la angustia emocional de la víctima porque busca una subjetividad que vea a la víctima como sujeto y objeto. [ cita requerida ]
En su ensayo de 1967 Frialdad y crueldad (originalmente en francés, Présentation de Sacher-Masoch ), Gilles Deleuze rechaza el término "sadomasoquismo" por considerarlo artificial, especialmente en el contexto de La Venus de las pieles de Sacher-Masoch . El contraargumento de Deleuze es que la tendencia hacia el masoquismo se basa en un deseo intensificado provocado o potenciado por la manifestación de la frustración ante la demora de la gratificación. Llevado al extremo, una demora intolerablemente indefinida se "recompensa" con una demora perpetua punitiva, que se manifiesta como una frialdad inquebrantable. El masoquista obtiene placer, como dice Deleuze, del "contrato": el proceso por el cual puede controlar a otro individuo y convertirlo en alguien frío e insensible. El sádico, en cambio, obtiene placer de la "ley": el poder inevitable que coloca a una persona por debajo de otra. El sádico intenta destruir el ego en un esfuerzo por unificar el ello y el superyó freudianos , gratificando los deseos más básicos que el sádico puede expresar mientras ignora o suprime por completo la voluntad del ego o la conciencia. Así, Deleuze intenta argumentar que el masoquismo y el sadismo surgen de impulsos tan diferentes que la combinación de los dos términos carece de sentido y es engañosa. La percepción de un masoquista de sus propios deseos y capacidades sádicas de autosubyugación son tratados por Deleuze como reacciones a una experiencia previa de cosificación sádica. El epílogo de La Venus de las pieles muestra que el personaje de Severin se ha amargado por su experimento en el supuesto control del masoquismo y aboga en cambio por la dominación de las mujeres. [ aclaración necesaria ] [ investigación original ? ]
René Girard incluyó su relato del sadomasoquismo en Cosas ocultas desde la fundación del mundo ( 1978), colocando el masoquismo como una parte coherente de su teoría del deseo mimético . En esta visión del sadomasoquismo, la violencia involucrada es una expresión de una rivalidad periférica que se ha desarrollado alrededor del objeto de amor real. [ ¿Investigación original? ]
El rechazo no es deseado por un masoquista primario de la misma manera que el rechazo fingido que ocurre dentro de una relación sadomasoquista mutuamente consensuada, o durante instancias en las que el masoquista es quien tiene el poder real de iniciativa [ se necesita más explicación ] . En Cosas ocultas desde la fundación del mundo , René Girard intenta resucitar y reinterpretar la distinción de Freud entre masoquismo primario y secundario, en conexión con su propia filosofía. [ ¿Cómo? ] [20]
Las personas encuentran placentero el sadomasoquismo sexual por razones que dependen de cada individuo. Para algunos masoquistas, asumir un rol de sumisión o indefensión ofrece un escape del estrés de la vida, la responsabilidad o la culpa. Para otros, estar bajo el poder de una presencia fuerte y controladora puede evocar los sentimientos de seguridad y protección asociados con la infancia. Otros pueden obtener satisfacción al ganarse la aprobación de una figura controladora. Un sádico puede disfrutar del sentimiento de poder y autoridad que proviene de desempeñar un rol dominante o de recibir placer indirectamente a través del sufrimiento del masoquista. [ cita requerida ]
Los deseos sexuales sadomasoquistas pueden aparecer a cualquier edad. Algunas personas informan haberlos tenido antes de la pubertad, mientras que otras no los descubren hasta bien entrada la edad adulta. Según un estudio de 1985, la mayoría de los hombres sadomasoquistas (53%) desarrollaron su interés antes de los 15 años, mientras que la mayoría de las mujeres (78%) desarrollaron su interés después. [21] Se desconoce la prevalencia del sadomasoquismo en la población general. A pesar de que las mujeres sádicas son menos visibles que los hombres, algunas encuestas han dado como resultado cantidades comparables de fantasías sádicas entre mujeres y hombres. [22] Los resultados de dichos estudios indican que el sexo de una persona puede no ser el factor determinante de una preferencia hacia el sadismo. [23]
En contraste con los marcos que buscan explicar y categorizar las conductas y deseos sadomasoquistas a través de enfoques psicológicos, psicoanalíticos, médicos o forenses, Romana Byrne sugiere que, en el contexto de las conductas sexuales, dichas prácticas pueden verse como ejemplos de “ sexualidad estética ”, en la que un impulso fisiológico o psicológico fundacional es irrelevante. Más bien, según Byrne, el sadismo y el masoquismo pueden practicarse por elección y deliberación, impulsados por ciertos objetivos estéticos vinculados al estilo, el placer y la identidad, que en ciertas circunstancias, afirma, pueden compararse con la creación de arte. [24]
Las encuestas realizadas en la década de 2000 sobre la difusión de las fantasías y prácticas sadomasoquistas muestran fuertes variaciones en el alcance de sus resultados. [ se necesita más explicación ] [25] No obstante, los investigadores asumieron que entre el 5 y el 25 por ciento de la población practica conductas sexuales relacionadas con el dolor o la dominación y la sumisión. Se cree que la población con fantasías relacionadas es incluso mayor. [25]
Se cree que el interés por el sadomasoquismo sexual en la década de 2020 ha aumentado con la prevalencia de pornografía dura de fácil acceso y una disminución del tabú social en torno al tema. [ cita requerida ]
En 1995, Dinamarca se convirtió en el primer país de la Unión Europea en eliminar por completo el sadomasoquismo de su clasificación nacional de enfermedades. Le siguieron Suecia en 2009, Noruega en 2010, Finlandia en 2011 e Islandia en 2015. [26] [27] [28] [29]
La opinión médica sobre las actividades sadomasoquistas ha cambiado con el tiempo. La clasificación del sadismo y el masoquismo en el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM) siempre ha sido separada; el sadismo se incluyó en el DSM-I en 1952, [30] mientras que el masoquismo se agregó en el DSM-II en 1968. [31] La psicología contemporánea continúa identificando el sadismo y el masoquismo por separado, y los clasifica como practicados como un estilo de vida o como una condición médica. [32] [33]
La versión actual del manual de la Asociación Americana de Psiquiatría , DSM-5 , excluye el BDSM consensuado del diagnóstico como trastorno cuando los intereses sexuales no causan daño ni angustia.
Sin embargo, el trastorno de sadismo sexual , incluido en el DSM-5, es aquel en el que no se distinguen los patrones de excitación que involucran a otras personas que consienten o no. [34]
El 18 de junio de 2018, la OMS ( Organización Mundial de la Salud ) publicó la CIE-11 , en la que el sadomasoquismo, junto con el fetichismo y el travestismo fetichista ( vestirse para obtener placer sexual) fueron eliminados como diagnósticos psiquiátricos. Además, la discriminación contra las personas que tienen fetiches y practican BDSM se considera incompatible con los principios de derechos humanos respaldados por las Naciones Unidas y la Organización Mundial de la Salud . [35]
Las clasificaciones de los trastornos sexuales reflejan las normas sexuales contemporáneas y han pasado de un modelo de patologización o criminalización de las conductas sexuales no reproductivas a un modelo que refleja el bienestar sexual y patologiza la ausencia o limitación del consentimiento en las relaciones sexuales. [36] [37]
La clasificación CIE-11, a diferencia de la CIE-10 y el DSM-5, distingue claramente las conductas sadomasoquistas consensuales (BDSM) que no implican daño inherente a uno mismo o a los demás de la violencia dañina sobre personas que no consienten (trastorno de sadismo sexual coercitivo). [36] [34] En este sentido, "la CIE-11 va más allá de los cambios realizados para el DSM-5... en la eliminación de los trastornos diagnosticados en base a conductas consensuales que no están asociadas en sí mismas con angustia o deterioro funcional". [36]
En Europa, una organización llamada ReviseF65 trabajó para eliminar el sadomasoquismo de la CIE. [38] Por encargo del Grupo de Trabajo sobre Trastornos Sexuales y Salud Sexual de la CIE-11 de la OMS, ReviseF65 presentó en 2009 y 2011 informes que documentaban que el sadomasoquismo y la violencia sexual son dos fenómenos diferentes. El informe concluyó que el diagnóstico de sadomasoquismo era obsoleto, no científico y estigmatizante. [39] [40]
La clasificación CIE-11 considera al sadomasoquismo como una variante de la excitación sexual y del comportamiento privado sin un impacto apreciable en la salud pública y para la que no se indica ni se solicita tratamiento. [36] Además, las directrices de la CIE-11 "respetan los derechos de las personas cuyo comportamiento sexual atípico es consensual y no perjudicial". [36] El Grupo de Trabajo de la CIE-11 de la OMS admitió que los diagnósticos psiquiátricos se han utilizado para acosar, silenciar o encarcelar a los sadomasoquistas. Etiquetarlos como tales puede crear daño, transmitir un juicio social y exacerbar el estigma y la violencia existentes hacia las personas así etiquetadas. [36] [41] Según la CIE-11, los diagnósticos psiquiátricos ya no pueden utilizarse para discriminar a las personas y fetichistas BDSM. [36] [41]
Basándose en los avances en la investigación y la práctica clínica, y en los grandes cambios en las actitudes sociales y en las políticas, leyes y normas de derechos humanos pertinentes", la Organización Mundial de la Salud, el 18 de junio de 2018, eliminó el fetichismo, el fetichismo travesti y el sadomasoquismo como diagnósticos psiquiátricos. [34]
Según Anil Aggrawal , en la ciencia forense , los niveles de sadismo sexual y masoquismo se clasifican de la siguiente manera:
Masoquistas sexuales:
Sádicos sexuales:
La diferencia entre I–II y III–IV es el consentimiento. [42]
El sadomasoquismo es un subconjunto del BDSM , una variedad de prácticas eróticas que incluyen bondage , disciplina , dominio y sumisión. El sadomasoquismo no se diagnostica como una parafilia a menos que dichas prácticas provoquen una angustia o deterioro clínicamente significativo para el individuo. [32] El sadomasoquismo realizado en el contexto del consentimiento mutuo e informado se distingue de los actos no consensuales de violencia o agresión sexual . [43] Las personas pueden identificarse y participar en el rol sádico, masoquista o "cambio" (realizando ambos o cambiando). [44]
Ha habido ocasiones en las que la ley se ha centrado en los aspectos violentos del comportamiento sadomasoquista y ha descuidado las prácticas sexuales consentidas, como durante un caso en Inglaterra en el que 15 hombres fueron juzgados por una serie de delitos relacionados con el sadomasoquismo. [45] [ Se necesita más explicación ] ( Véase también: Legalidad del BDSM )
La edición de 1983 de The Leatherman's Handbook II de Larry Townsend afirma que un pañuelo negro es un símbolo de sadomasoquismo en el código del pañuelo , un código empleado generalmente entre los hombres homosexuales que buscan sexo casual o practican BDSM en los Estados Unidos, Canadá, Australia y Europa. Llevar el pañuelo a la izquierda indica la pareja dominante, activa o superior; la derecha indica la pareja sumisa, pasiva o inferior. La negociación con una posible pareja sigue siendo importante, ya que las personas pueden usar pañuelos de cualquier color "solo porque la idea del pañuelo los excita" o "pueden ni siquiera saber lo que significa". [46]
[El masoquista] está controlado por la idea de estar completa e incondicionalmente sujeto a la voluntad de una persona del sexo opuesto; de ser tratado por esta persona como por un amo, humillado y maltratado. Esta idea está coloreada por el sentimiento lujurioso; el masoquista vive en fantasías, en las que crea situaciones de este tipo y a menudo intenta realizarlas.
Freud nos dice que algunos individuos experimentan placer tanto al infligir dolor como al sufrirlo. Nos dice además que la persona que disfruta infligiendo dolor experimenta en lo más íntimo de su ser el vínculo que existe entre el placer y el dolor. Pero la cuestión es si estos "hechos" no son meras abstracciones, si el vínculo placer-dolor se está abstrayendo de las condiciones formales concretas en las que surge. [...] Aunque el sádico puede sin duda disfrutar de ser herido, no se sigue de ello que lo disfrute de la misma manera que el masoquista; [...] La concurrencia del sadismo y el masoquismo es fundamentalmente una analogía [...]
Para Krafft-Ebing, el masoquismo orgánico de las mujeres (y el beneficio que los hombres pueden sacar de él) era una de las cosas que se consideraba que el proceso de civilización restringía. [...] la subordinación de las mujeres se equiparaba a su masoquismo orgánico.
Una parafilia debe distinguirse del uso no patológico de fantasías, conductas u objetos sexuales como estímulo para la excitación sexual en individuos sin una parafilia. Las fantasías, conductas u objetos son parafílicos solo cuando conducen a una angustia o deterioro clínicamente significativos (p. ej., son obligatorios, dan lugar a disfunción sexual, requieren la participación de individuos sin consentimiento, conducen a complicaciones legales, interfieren en las relaciones sociales).
