Un sabio ( griego antiguo : σοφός , sophós ), en la filosofía clásica , es alguien que ha alcanzado la sabiduría . El término también se ha utilizado indistintamente con una 'buena persona' ( griego antiguo : ἀγαθός , agathós ) y una 'persona virtuosa' ( griego antiguo : σπουδαῖος , spoudaîos ). Uno de los relatos más antiguos del sabio comienza con Shairos de Empédocles . Horacio describe el Sphairos como "Completamente dentro de sí mismo, redondo y esférico, de modo que nada extraño pueda adherirse a él, debido a su superficie lisa y pulida". [1] Alternativamente, el sabio es aquel que vive "según un ideal que trasciende lo cotidiano". [2]
Varias de las escuelas de filosofía helenística tienen al sabio como figura destacada. Karl Ludwig Michelet escribió que "la religión griega culminó con su verdadero dios, el sabio"; Pierre Hadot desarrolla esta idea afirmando que "en el momento en que los filósofos alcanzan una concepción racional de Dios basada en el modelo del sabio, Grecia supera su representación mítica de sus dioses". [3] De hecho, se propone que las acciones del sabio sean cómo actuaría un dios en la misma situación.
¿Qué postura o medida más precisa de las cosas buenas tenemos que la del Sabio?
— Aristóteles , Protréptico [4]
En el Banquete de Platón , Sócrates dice que la diferencia entre un sabio y un filósofo ( griego antiguo : φιλόσοφος , que significa amante de la sabiduría ) es que el sabio tiene lo que el filósofo busca. Al analizar el concepto de amor , Sócrates concluye que amor es aquello que carece del objeto que busca. Por lo tanto, el filósofo no tiene la sabiduría buscada, mientras que el sabio, en cambio, no ama ni busca la sabiduría, porque ya la posee. Luego, Sócrates examina las dos categorías de personas que no participan en la filosofía:
La posición del filósofo se sitúa entre estos dos grupos. El filósofo no es sabio, pero posee la conciencia de que carece de sabiduría y, por tanto, la persigue.
Platón es también el primero en desarrollar esta noción del sabio en diversas obras. Dentro de La República , Platón indica que cuando muere un amigo de un sabio, el sabio "no pensará que para un hombre bueno... la muerte es algo terrible". [5] En el Teeteto , Platón define al sabio como aquel que se vuelve "justo, santo y sabio". [6]
Los sabios platónicos se elevarían a sí mismos mediante la vida de su mente, mientras que los sabios aristotélicos se elevarían al reino de la Mente divina. [3]
Epicuro creía que se alcanzaría la ataraxia mediante un intenso estudio y examen de la naturaleza . Este sabio sería como los dioses y "[observaría] la infinidad de mundos surgiendo de los átomos en el vacío infinito" [3] y por eso nada perturba jamás la paz de su alma. Ciertamente, serían "indiferentes a los asuntos mundanos en su luminosa y eterna tranquilidad, pasan su tiempo contemplando la infinidad del espacio, el tiempo y los múltiples mundos". [7]
Según Séneca el Joven , Epicuro creía que el sabio rara vez se casa, porque el matrimonio va acompañado de muchos inconvenientes. [8]
Léon Robin , en su comentario a Lucrecio , escribe "el sabio se sitúa dentro de la inmutabilidad de la Naturaleza eterna, que es independiente del tiempo". [9]
La opinión de Zenón y sus seguidores estoicos es que hay dos razas de hombres, la de los que valen la pena y la de los que no valen nada. La raza de los que valen la pena emplea las virtudes durante toda su vida, mientras que la raza de los que no valen nada emplea los vicios. De ahí que los que valen la pena siempre hagan lo correcto en lo que se embarcan, mientras que los inútiles hacen lo malo.
— Arrio Dídimo [10]
El concepto de sabio dentro del estoicismo fue un tema importante. De hecho, la discusión sobre la ética estoica dentro de Estobeo , que dependía de Arrio Dídimo , dedicó más de un tercio de su extensión a discutir sobre el sabio. [2] Se entendía que el sabio estoico era un ideal inaccesible más que una realidad concreta. [11]
El objetivo del estoicismo era vivir una vida virtuosa , donde "la virtud consiste en una voluntad que está de acuerdo con la naturaleza". [12] Como tal, el sabio es aquel que ha alcanzado tal estado de ser y cuya vida, en consecuencia, se vuelve tranquila . El estándar era tan alto que los estoicos no estaban seguros de si alguna vez había existido; de ser así, posiblemente sólo Sócrates o Diógenes de Sínope hubieran alcanzado tal estado. [13]
A pesar de esto, los estoicos consideraban a los sabios como los únicos humanos virtuosos y felices. Todos los demás son considerados tontos, moralmente viciosos, esclavos y desafortunados. [14] [15] Los estoicos no admitían ningún término medio, como Cicerón articuló el concepto: "todo no sabio está loco". [dieciséis]
Los estoicos concebían al sabio como un individuo más allá de cualquier posibilidad de sufrir daño por parte del destino. Las dificultades de la vida que enfrentaban otros humanos (enfermedad, pobreza, críticas, mala reputación, muerte, etc.) no podían causar ningún dolor al sabio, mientras que las circunstancias de la vida buscadas por otras personas (buena salud, riqueza, elogios, fama). , larga vida, etc.) eran considerados por el sabio estoico como aspectos externos innecesarios. Esta indiferencia hacia lo externo la logró el sabio mediante el conocimiento correcto de las impresiones, un concepto central en la epistemología estoica . [17] Así, la felicidad del sabio, eudaimonia , se basaba enteramente en la virtud . [18]
"Si quieres conocer la satisfacción, que tus obras sean pocas", dijo el sabio.
— Marco Aurelio [19]
En el estoicismo se hablaba a menudo de la dificultad de convertirse en sabio. Cuando un joven le preguntó a Panecio , el séptimo y último erudito de la Estoa, si un sabio se enamoraría, él respondió diciendo: "En cuanto al sabio, ya veremos. ¿Qué nos concierne a ti y a mí, que somos "Todavía estamos muy lejos del sabio, es asegurarnos de no caer en un estado de cosas perturbado, impotente, subordinado a otro e inútil para uno mismo". [20]
Epicteto afirma que sólo después de eliminar cualquier apego a las cosas del mundo exterior un estoico podría poseer verdaderamente la amistad. [21] También destacó que el progreso hacia la sabiduría se produciría cuando uno haya aprendido lo que está en su poder. Esto sólo vendría del uso correcto de las impresiones. [22]
Marco Aurelio define al sabio como aquel "que tiene conocimiento del principio y del fin, y de esa Razón omnipenetrante que ordena el universo en sus ciclos determinados hasta el fin de los tiempos". [23]
