Un grito , un grito circular , una marcha de Aleluya o una marcha de la victoria es una práctica religiosa cristiana en la que los fieles se mueven en círculo mientras rezan y aplauden, a veces arrastrando los pies y pateando también. [1] A pesar del nombre, gritar en voz alta no es una parte esencial de la marcha ritual, que varía según la congregación y la localidad.
Los primeros relatos de la práctica datan de la década de 1840, donde el grito del anillo se describía como una forma de adoración cristiana revivalista . [2] Algunos autores afirman que el grito del anillo puede estar inspirado en prácticas culturales en África que se incorporaron como parte de la adoración cristiana y se imbuyeron de un nuevo significado teológico. [3] [4] Los gritos del anillo pueden ocurrir cuando un congregante experimentó el Nuevo Nacimiento o se santificó por completo . [5] [6] Los gritos del anillo también pueden ocurrir cuando la congregación percibe la presencia del Espíritu Santo durante la adoración. [7]
Los esclavos africanos en las Indias Occidentales y los Estados Unidos participaron en gritos circulares tras su conversión al cristianismo . [5] El grito circular se ha practicado en algunas iglesias negras hasta el siglo XX, y continúa hasta el presente entre el pueblo Gullah de las Islas del Mar y en "bandas de canto y oración" asociadas con muchas congregaciones metodistas en Tidewater , Maryland y Delaware , que tienen una gran membresía afroamericana. [8]
Las marchas de Aleluya están asociadas con las ramas bautistas , metodistas (especialmente en congregaciones alineadas con el movimiento de santidad ) y pentecostales del cristianismo. [9] [10] Las marchas de Aleluya tienen una fuerte asociación con las reuniones cristianas en carpas y campamentos , en los que se promulgan el Nuevo Nacimiento y la entera santificación . [11] [12] [13] Han sido practicadas por cristianos de diversos orígenes étnicos y raciales. [5]
Una forma más moderna, conocida todavía como " grito " (o "intervalo de alabanza"), se practica en muchas iglesias pentecostales, junto con iglesias negras de varias denominaciones, hasta el día de hoy. Tradicionalmente, los acomodadores en Arkansas y Mississippi forman un círculo alrededor del miembro de la iglesia y le permiten gritar dentro del círculo.
Los "gritos" solían tener lugar durante o después de una reunión de oración o servicio de adoración cristiano . Hombres y mujeres se movían en círculo en sentido contrario a las agujas del reloj, arrastrando los pies, aplaudiendo y, a menudo, cantando u orando en voz alta de forma espontánea. Robert Palmer afirma que "se desarrolló con la conversión generalizada de esclavos al cristianismo durante los fervores del avivamiento de los siglos XVIII y principios del XIX". [2] Además, escribe que "los primeros relatos datan de la década de 1840; descripciones más vívidas del siglo XX dejan pocas dudas de que el baile y el pisoteo constituían una especie de tambores, especialmente cuando los fieles tenían un suelo de madera de la iglesia para pisar". [2] Los gritos en anillo se han utilizado a menudo como un acto de alabanza cuando una persona acepta el mensaje del cristianismo. [2] Como tal, también se conocen como "Marchas de Aleluya", donde la palabra Aleluya significa "Alabado sea Yahvé". [14] El término “Marcha de la Victoria” se ha utilizado para hacer referencia al concepto cristiano de servir activamente a Dios y vivir victoriosamente sobre el pecado. [1]
En Jamaica y Trinidad, el grito se realizaba generalmente alrededor de un segundo altar especial cerca del centro de un edificio de la iglesia. En las Islas del Mar de Georgia y Carolina del Sur, los que gritaban formaban un círculo al aire libre, alrededor del edificio de la iglesia en sí. [15] En algunos casos, las personas esclavizadas se retiraban a los bosques por la noche para realizar gritos, a menudo durante horas seguidas, y los participantes abandonaban el círculo cuando se agotaban. [16] [17] En el siglo XX, los feligreses (especialmente los de las tradiciones metodista y pentecostal) en los Estados Unidos realizaban gritos formando un círculo alrededor del púlpito , en el espacio frente al altar o alrededor de la nave . [10] [18]
En ocasiones se celebraban gritos de alegría en honor de los muertos. Esta costumbre la practican las bandas tradicionales de carnaval de Nueva Orleans . [19]
Según el musicólogo Robert Palmer , los primeros relatos escritos del grito circular datan de la década de 1840, durante el apogeo del renacimiento cristiano. El pisoteo en el suelo de la iglesia y las palmas en círculo se describían como una especie de "tamboreo", y los escritores del siglo XIX lo describieron como un acompañamiento a la conversión de los esclavos al cristianismo. [2]
El grito de anillo ganó terreno entre los metodistas del movimiento de santidad . [22] Algunos autores postulan que se puede suponer que el grito de anillo cristiano se deriva de la danza africana, y los estudiosos suelen señalar la presencia de elementos melódicos como el canto de llamada y respuesta y la heterofonía, [23] así como elementos rítmicos como el tresillo y el ritmo "hamboned" , y elementos estéticos como el baile en sentido antihorario y el éxtasis, [24] [25] [26] lo que hace que los gritos de anillo del cristianismo sean similares a ceremonias entre personas como los bakongo , igbos , yoruba , ibibio , efik , bahumono . [27] Una minoría de estudiosos ha sugerido que el ritual puede haberse originado entre los musulmanes esclavizados de África occidental como una imitación del tawaf , la procesión masiva alrededor de la Kaaba que es una parte esencial del Hajj . Si es así, la palabra "grito" puede provenir del árabe shawṭ , que significa "una sola carrera", como una sola circunvalación de la Kaaba, o un espacio abierto de tierra para correr. [28] [29]
Sterling Stuckey en su libro, Slave Culture: Nationalist Theory & the Foundations of Black America (1987, ISBN 0195042654 ) sostiene que el ring scream era un elemento unificador de los africanos en las colonias americanas, del cual evolucionaron los gritos de campo , las canciones de trabajo y los espirituales , seguidos por el blues y el jazz. [30] En su artículo, "Ring Shout! Literary Studies, Historical Studies, and Black Music Inquiry", Samuel A. Floyd Jr. sostiene que muchos de los elementos estilísticos observados durante el ring scream sentaron las bases de varios estilos de música negra desarrollados durante los siglos XIX y XX. Según Floyd, "... todos los elementos definitorios de la música negra están presentes en el ring...". [31] : 52
Estos elementos básicos de los gritos del ring incluían llamadas, gritos y alaridos; notas azules ; llamada y respuesta ; y varios aspectos rítmicos. Los ejemplos de música negra que evolucionarían a partir del ring incluyen, entre otros, la música funeraria afroamericana de Nueva Orleans, el blues, la sinfonía afroamericana , así como la música que ha acompañado a varias formas de baile también presentes en la cultura afroamericana. [31]
El grito en círculo se ha convertido en la tradición moderna del " grito " (o "interrupción de alabanza") que hoy se puede ver en todo el mundo. Aunque la tradición pentecostal la aumentó y la interculturalizó a principios del siglo XX y se extendió a varias denominaciones e iglesias a partir de entonces, todavía se practica principalmente entre cristianos de ascendencia de África occidental.
El grito del ring continúa hoy en Georgia con los McIntosh County Shouters . [32]
animó a los pentecostales a unirse y así comenzó una marcha victoriosa alrededor del perímetro de la iglesia. Fue un momento glorioso, en el que todos participaron, ya sea en la marcha, en los cantos o en las palmas.
Sí, los grupos que sostienen el grito del anillo como "auténtico" para la cultura Gullah-Geechee son en su mayoría de afiliación religiosa cristiana. Sin embargo, la práctica misma de reunirse y viajar a lo largo del círculo sagrado se adentra profundamente en la historia cultural de los diversos pueblos africanos que son fuentes de la cultura indígena de los Gullah-Geechee, específicamente, las personas de ascendencia africana de las regiones de África occidental y centro-occidental.
La importancia simbólica del anillo o círculo en la expresión espiritual negra se destaca en el relato de la viajera europea Fredrika Bremer sobre un campamento evangélico interracial cerca de Charleston, Carolina del Sur, en 1850, donde presenció entre esclavos, en su mayoría de Carolina del Sur,círculos
de
mujeres bailando "la danza sagrada" para los recién convertidos;
círculos
de personas tomadas de la mano, meciéndose y cantando alegremente; e incluso un "vasto"
círculo
de tiendas "de todas las formas y colores imaginables". ... La observancia continua del ritual del grito del anillo en toda la comunidad esclava, especialmente entre aquellos "convertidos" al cristianismo, demuestra más allá de toda duda el poder tenaz y la influencia de la herencia cultural africana de los esclavos.
Lo que es indiscutible, sin embargo, es que el grito sirve como testimonio de la sensación sentida por el que grita de ser Bautizado por el Espíritu o de santificación.
Si el baile continúa sin música, se supone que es genuino y provocado por el Espíritu Santo. Pero si cesa, aparentemente no era tan sagrado después de todo y fue provocado meramente rítmicamente.
solían durar horas y horas. El grito era una parte central de los servicios de Santidad y Pentecostés.
Comprometido con la unión de las iglesias regionales, Bresee consiguió concesiones de los sureños y de su propio grupo, y el 13 de octubre, a las 10:40 de la mañana, se realizó la votación para fusionar las denominaciones, seguida de escenas de gran alegría y una "Marcha del Aleluya" alrededor de la carpa de la reunión.
Al final del servicio del altar, el campamento cerró con la "Marcha del Aleluya" más grande y gloriosa que jamás hayamos presenciado.
El Ejército de Salvación inauguró hoy aquí su campamento nacional con un "ejercicio de rodillas a las 7 a. m., seguido de la marcha del aleluya".
Aleluya es la forma latina de Aleluya, una aclamación que se forma uniendo "Hallelu" (alabar) con la primera sílaba de un nombre hebreo para Dios, Yahvé.