La rebelión bereber o rebelión jariyita [1] de 740-743 d. C. (122-125 d. H. en el calendario islámico ) tuvo lugar durante el reinado del califa omeya Hisham ibn Abd al-Malik y marcó la primera secesión exitosa del califato árabe (gobernado desde Damasco). Impulsada por predicadores puritanos jariyitas , la revuelta bereber contra sus gobernantes árabes omeyas comenzó en Tánger en 740, y fue liderada inicialmente por Maysara al-Matghari . La revuelta pronto se extendió por el resto del Magreb (norte de África) y a través de los estrechos hasta al-Andalus .
Aunque los bereberes lograron acabar con el dominio omeya en el Magreb occidental tras las batallas de Badgoura y de los Nobles , los omeyas se las ingeniaron para evitar que el núcleo de Ifriqiya (Túnez, Argelia oriental y Libia occidental) y de al-Ándalus (España y Portugal) cayeran en manos de los rebeldes, en particular consiguiendo la victoria en la decisiva batalla de al-Asnam . Sin embargo, el resto del Magreb nunca volvió a estar bajo el dominio omeya . Tras no poder capturar la capital provincial omeya de Kairuán , los ejércitos rebeldes bereberes se disolvieron y el Magreb occidental se fragmentó en una serie de pequeños estados, gobernados por jefes tribales e imanes jariyitas.
La rebelión bereber fue probablemente el mayor revés militar del reinado del califa Hisham. De ella surgieron algunos de los primeros estados musulmanes fuera del califato.
Las causas subyacentes de la revuelta fueron las políticas de los gobernadores omeyas de Kairuán , Ifriqiya , que tenían autoridad sobre el Magreb (todo el norte de África al oeste de Egipto) y al-Andalus .
Desde los primeros días de la conquista musulmana del norte de África, los comandantes árabes habían tratado a los auxiliares no árabes (notablemente bereberes ) de manera inconsistente y, a menudo, bastante miserable. Cuando llegaron al norte de África, los omeyas tuvieron que enfrentarse a una población de mayoría cristiana en África Proconsularis (que se convirtió en Ifriqiya , la actual Túnez ) y a paganos en el Magreb al-Aqsa (hoy Marruecos ) con minorías judías. Algunos bereberes del Magreb se convirtieron rápidamente y participaron en el crecimiento del Islam en la región, pero las autoridades árabes continuaron tratándolos como personas de segunda clase.
Aunque los bereberes habían llevado a cabo gran parte de los combates en la conquista omeya de Hispania , se les dio una parte menor del botín y con frecuencia se les asignaron las tareas más duras (por ejemplo, los bereberes fueron arrojados a la vanguardia mientras las fuerzas árabes se mantuvieron en la retaguardia; se les asignó el deber de guarnición en las fronteras más conflictivas). Aunque el gobernador árabe ifriqiyan Musa ibn Nusair había cultivado a sus lugartenientes bereberes (el más famoso, Tariq ibn Ziyad ), sus sucesores, en particular Yazid ibn Abi Muslim , habían tratado a sus fuerzas bereberes particularmente mal. [2]
Lo más lamentable es que los gobernadores árabes siguieron imponiendo impuestos extraordinarios ( la yizia y el kharaj ) y tributos a los esclavos a las poblaciones no árabes que se habían convertido al Islam, en contravención directa de la ley islámica . Esto se había vuelto particularmente habitual durante los califatos de Walid I y Sulayman .
En 718, el califa omeya Umar II finalmente prohibió la imposición de impuestos extraordinarios y tributos de esclavos a los musulmanes no árabes, lo que alivió gran parte de la tensión. Pero los costosos reveses militares de las décadas de 720 y 730 habían obligado a las autoridades califales a buscar formas innovadoras de reponer sus tesoros. Durante el califato de Hisham a partir de 724, las prohibiciones se eludieron con reinterpretaciones (por ejemplo, vinculando el impuesto territorial del kharaj a la tierra en lugar de al propietario, de modo que las tierras que en algún momento estuvieron sujetas al kharaj permanecieron bajo el kharaj incluso si en ese momento eran propiedad de un musulmán).
Como resultado, los bereberes resentidos se volvieron receptivos a los activistas radicales jariyitas del este (notablemente de persuasión sufrita y más tarde ibadita ) que habían comenzado a llegar al Magreb en la década de 720. Los jariyitas predicaban una forma puritana del Islam, prometiendo un nuevo orden político, donde todos los musulmanes serían iguales, independientemente de la etnia o el estado tribal, y la ley islámica sería estrictamente respetada. El atractivo del mensaje jariyita para los oídos bereberes permitió a sus activistas penetrar gradualmente en los regimientos y centros de población bereberes. Los motines esporádicos de las guarniciones bereberes (por ejemplo, bajo Munnus en Cerdaña , España, en 729-731) fueron reprimidos con dificultad. Un gobernador ifriqiyan, Yazid ibn Abi Muslim , que reanudó abiertamente la yizya y humilló a su guardia bereber marcando sus manos, fue asesinado en 721. [3]
En 734, Ubayd Allah ibn al-Habhab fue nombrado gobernador omeya de Kairuán, con autoridad supervisora sobre todo el Magreb y al-Ándalus . Tras un período de mala gestión, Ubayd Allah pronto se dedicó a ampliar los recursos fiscales del gobierno apoyándose fuertemente en las poblaciones no árabes, reanudando los impuestos extraordinarios y el tributo a los esclavos sin disculparse. Sus adjuntos Oqba ibn al-Hajjaj al-Saluli en Córdoba (Al-Ándalus) y Omar ibn el-Moradi en Tánger (Magreb) recibieron instrucciones similares. El fracaso de las costosas expediciones a la Galia durante el período 732-737, rechazadas por los francos bajo el mando de Carlos Martel , no hizo más que aumentar la carga fiscal. El fracaso paralelo de los ejércitos califales en el este no supuso ningún alivio fiscal para Damasco .
El celo de los recaudadores de impuestos omeyas acabó por quebrar la paciencia de los bereberes. Se dice que, siguiendo las instrucciones de Ubayd Allah ibn al-Habhab de extraer más ingresos de los bereberes, Omar ibn al-Moradi, su vicegobernador en Tánger, decidió declarar a los bereberes de su jurisdicción "pueblo conquistado" y, en consecuencia, se dedicó a confiscar las propiedades de los bereberes y a esclavizar a las personas. Según las reglas de la conquista, el " quinto califal " seguía siendo adeudado al estado omeya (según versiones alternativas, simplemente duplicó su tributo).
Esta fue la gota que colmó el vaso. Inspiradas por los predicadores sufritas , las tribus bereberes del norte de África del oeste de Marruecos –inicialmente, los ghomara , berghwata y miknasa– decidieron rebelarse abiertamente contra sus señores árabes. Eligieron como líder a Maysara al-Matghari , considerado por algunos cronistas árabes un humilde aguador (aunque lo más probable es que fuera un alto jefe bereber matghara).
La única cuestión era el momento oportuno. La oportunidad se presentó en algún momento a principios de 740 (122 d. H.), cuando el poderoso general ifriqiano Habib ibn Abi Ubayda al-Fihri , que recientemente había estado imponiendo su autoridad en el valle de Sous , en el sur de Marruecos, recibió instrucciones del gobernador de Kairuán, Ubayd Allah, de liderar una gran expedición a través del mar contra la Sicilia bizantina . Tras reunir sus fuerzas, Habib ibn Abi Obeida hizo marchar al grueso del ejército ifriqiano fuera de Marruecos.
En cuanto el poderoso Habib se hubo marchado sano y salvo, Maysara reunió a su coalición de ejércitos bereberes, con las cabezas rapadas al estilo sufri jariyita y con escrituras coránicas atadas a sus lanzas y venablos, y los dirigió hacia Tánger . La ciudad pronto cayó en manos de los rebeldes y el odiado gobernador Omar al-Moradi fue asesinado. Fue en ese momento cuando se dice que Maysara adoptó el título y las pretensiones de amir al-mu'minin ("Comandante de los Creyentes" o "Califa"). Dejando una guarnición bereber en Tánger bajo el mando del cristiano converso Abd al-Allah al-Hodeij al-Ifriqi, el ejército de Maysara procedió a arrasar el oeste de Marruecos, engrosando sus filas con nuevos adeptos y abrumando a las guarniciones omeyas desde el Estrecho hasta el Sous . Uno de los gobernadores locales asesinados por los bereberes fue Ismail ibn Ubayd Allah, el mismísimo hijo del emir de Kairuán. [4]
La revuelta bereber sorprendió al gobernador omeya de Kairuán, Ubayd Allah ibn al-Habhab, que tenía muy pocas tropas a su disposición. Inmediatamente envió mensajeros a su general Habib ibn Abi Obeida al-Fihri en Sicilia, ordenándole que interrumpiera la expedición y enviara urgentemente al ejército ifriqiyano de regreso a África. Mientras tanto, Ubayd Allah reunió una columna de caballería pesada, compuesta por la élite árabe aristocrática de Kairuán. Puso a los nobles bajo el mando de Khalid ibn Abi Habib al-Fihri y los envió a Tánger, para mantener contenidos a los rebeldes bereberes, mientras esperaba el regreso de Habib de Sicilia. Un ejército de reserva más pequeño fue puesto bajo el mando de Abd al-Rahman ibn al-Mughira al-Abdari y recibió instrucciones de defender Tlemcen , en caso de que el ejército rebelde bereber rompiera la columna e intentara avanzar hacia Kairuán.
Las fuerzas bereberes de Maysara se encontraron con la columna de vanguardia ifrqiyan de Khalid ibn Abi Habib en algún lugar de las afueras de Tánger [5]. Después de una breve escaramuza con la columna árabe, Maysara ordenó abruptamente a los ejércitos bereberes que se replegaran hacia Tánger. El comandante de caballería árabe Khalid ibn Abi Habiba no los persiguió, sino que simplemente mantuvo su línea al sur de Tánger, bloqueando la ciudad en poder de los bereberes, mientras esperaba los refuerzos de la expedición siciliana de Habib.
En ese lapso de tiempo, los rebeldes bereberes se reorganizaron y llevaron a cabo un golpe interno. Los líderes tribales bereberes depusieron rápidamente (y ejecutaron) a Maysara y eligieron al jefe bereber zenata , Khalid ibn Hamid al-Zanati, como el nuevo "califa" bereber. Las razones de la caída de Maysara siguen siendo oscuras. Es posible que la repentina cobardía que mostró ante la columna de caballería árabe demostrara que no era apto para el ejército, tal vez porque los predicadores puritanos sufritas encontraron un defecto en la piedad de su carácter, o tal vez simplemente porque los jefes tribales zenata , al estar más cerca de la línea del frente ifriqiyan, sintieron que debían ser ellos los que lideraran la rebelión.
El nuevo líder bereber, Khalid ibn Hamid al-Zanati, optó por atacar inmediatamente a la columna ifriqiana que se encontraba inactiva antes de que pudiera recibir refuerzos. Los rebeldes bereberes, bajo el mando de Khalid ibn Hamid, abrumaron y aniquilaron a la caballería árabe de Khalid ibn Abi Habiba en un encuentro conocido como la Batalla de los Nobles , debido a la verdadera masacre de la flor y nata de la nobleza árabe ifriqiana. Se estima que se produjo en octubre-noviembre de 740.
La reacción árabe inmediata al desastre muestra lo inesperado de este cambio. Al recibir las primeras noticias de la derrota de los nobles, el ejército de reserva de Ibn al-Mughira en Tlemcen entró en pánico. Al ver predicadores sufritas por todas partes en la ciudad, el comandante omeya ordenó a sus nerviosas tropas árabes que llevaran a cabo una serie de redadas en Tlemcen, varias de las cuales terminaron en masacres indiscriminadas. Esto provocó un levantamiento popular masivo en la ciudad, hasta entonces tranquila. La población mayoritariamente bereber de la ciudad expulsó rápidamente a las tropas omeyas. La primera línea de la revuelta bereber saltó ahora al Magreb medio ( Argelia ). [6]
El ejército expedicionario siciliano de Habib ibn Abi Obeida llegó demasiado tarde para evitar la masacre de los nobles. Al darse cuenta de que no estaban en condiciones de enfrentarse solos al ejército bereber, se retiraron a Tlemcen para reunir las reservas, pero descubrieron que la ciudad también estaba sumida en el caos. Allí, Habib se encontró con Musa ibn Abi Khalid, un capitán omeya que se había quedado valientemente en las cercanías de Tlemcen reuniendo todas las fuerzas leales que pudo encontrar. El estado de pánico y confusión era tal que Habib ibn Abi Obeida decidió culpar al inocente capitán de todo el desastre y le cortó una mano y una pierna como castigo. [6]
Habib ibn Abi Obeida atrincheró lo que quedaba del ejército ifriqiano en las cercanías de Tlemcen (quizás hasta Tahert ) y pidió refuerzos a Kairuán. La petición fue enviada a Damasco .
Se dice que el califa Hisham, al oír la impactante noticia, exclamó: "¡Por Dios, ciertamente me enfureceré contra ellos con una furia árabe, y enviaré contra ellos un ejército cuyo comienzo estará donde ellos están y cuyo final estará donde yo estoy!" [7]
A veces se informa que el gobernador andalusí Uqba ibn al-Hajjaj envió un ejército andalusí a través del estrecho para apoyar a la columna ifriqiyana alrededor de Tánger, solo para ser derrotado de manera similar por los rebeldes bereberes a fines de 740. Pero esta historia ha sido descartada por los historiadores modernos, ya que se basa principalmente en crónicas posteriores de al-Andalus; no hay nada en los relatos contemporáneos que haga referencia a tal expedición.
Sin embargo, la noticia de la victoria bereber en Marruecos resonó en Al-Andalus. Los bereberes superaban en número a los árabes en Al-Andalus. Temiendo que las guarniciones bereberes en sus propias tierras pudieran inspirarse en sus hermanos marroquíes, la élite árabe andalusí rápidamente depuso al lugarteniente de Obeid Allah, Uqba ibn al-Hajjaj, en enero de 741 y reinstaló a su predecesor, Abd al-Malik ibn Katan al-Fihri , una figura más popular entre los árabes locales y los bereberes por igual. [8]
En febrero de 741, el califa omeya Hisham nombró a Kulthum ibn Iyad al-Qasi para reemplazar al deshonrado Obeid Allah como gobernador en Ifriqiya. Kulthum debía ser acompañado por un nuevo ejército árabe de 30.000 a 27.000 hombres reclutados de los regimientos ( junds ) de Siria [9] y otros 3.000 que serían recogidos en Egipto . [10] El califa Hisham nombró al sobrino de Kulthum, Balj ibn Bishr al-Qushayri, como su lugarteniente y sucesor designado, y al comandante jordano Thalaba ibn Salama al-Amili como su segundo sucesor (en caso de que la tragedia ocurriera a los dos anteriores).
La caballería siria de élite, al mando de Balj ibn Bishr, que se había adelantado al grueso de las fuerzas, fue la primera en llegar a Kairuán en el verano de 741. Su breve estancia no fue feliz. Los sirios llegaron con un espíritu altivo y se pelearon con las autoridades de la ciudad de Kairuán, que, desconfiadas, les habían dado una recepción más bien fría. Los barones sirios, interpretando esto como una ingratitud, se impusieron a la ciudad, alojando tropas y requisando suministros sin tener en cuenta a las autoridades locales ni las prioridades.
(Es pertinente señalar que los miembros de la expedición siria eran de un origen tribal diferente al de los árabes que vinieron a salvar. Los primeros colonos árabes de Ifriqiya y al-Andalus habían sido reclutados en gran parte de tribus de origen del sur de Arabia (conocidas como tribus kalbid o " yemenitas "), mientras que los junds sirios eran en su mayoría de tribus del norte de Arabia ( tribus qaysid o mudharitas o " sirias "). [ cita requerida ] La antigua y profunda rivalidad tribal preislámica entre qaysid y yemenita se encontró invocada en repetidas disputas entre los primeros colonos y los junds que llegaban .)
Kulthum ibn Iyad, que avanzaba más lentamente con el grueso de las fuerzas, no entró en Kairuán, sino que se limitó a enviar un mensaje en el que asignaba el gobierno de la ciudad a Abd al-Rahman ibn Oqba al-Ghaffari, el cadí de Ifriqiya. Tras reunir a la vanguardia siria, Kulthum se apresuró a unirse a las fuerzas ifriqiyanas restantes (unos 40.000) de Habib ibn Abi Obeida al-Fihri, que defendían el terreno en las proximidades de Tlemcen.
La unión de las fuerzas norteafricanas y orientales no fue fácil. [11] Las noticias de la mala conducta siria en Kairuán habían llegado a las tropas ifriqiyanas, mientras que los sirios, indignados por la mala recepción, trataron a sus homólogos ifriqiyans de manera despótica. Habib y Balj discutieron y los ejércitos casi llegaron a las manos. Mediante una diplomacia fluida, Kulthum ibn Iyad logró mantener unidos a los ejércitos, pero los resentimientos mutuos jugarían un papel en los acontecimientos posteriores.
El ejército rebelde bereber, bajo el mando de Khalid ibn Hamid al-Zanati (quizás en colaboración con un tal Salim Abu Yusuf al-Azdi [11] ), aunque ostentaba un gran número (unos 200.000 hombres), estaba muy mal equipado. Muchos combatientes bereberes no tenían más que piedras y cuchillos, vestían un simple taparrabos y llevaban la cabeza rapada al estilo puritano. Pero lo compensaban con su conocimiento del terreno, su excelente moral y un fanático fervor religioso inspirado por los sufritas.
Los ejércitos bereberes y árabes finalmente se enfrentaron en la batalla de Bagdoura (o Baqdura) en octubre-noviembre de 741, junto al río Sebou (cerca de la actual Fez ). Desdeñando la experiencia y el consejo cauteloso de los ifriqiyanos, Kulthum ibn Iyad cometió varios errores tácticos graves. Los escaramuzadores bereberes desmontaban y aislaban a la caballería siria, mientras que la infantería bereber caía sobre la infantería árabe con un número abrumador. Los ejércitos árabes fueron derrotados rápidamente. Según algunas estimaciones, dos tercios del ejército árabe fueron asesinados o capturados por los bereberes en Bagdoura. [12] Entre las bajas estaban el nuevo gobernador Kulthum ibn Iyad al-Qasi y el comandante ifriqiyano Habib ibn Abi Obeida al-Fihri.
Los regimientos sirios, reducidos a unos 10.000 hombres, fueron reunidos por el sobrino de Kulthum, Balj ibn Bishr , y avanzaron hacia los estrechos , donde esperaban conseguir un paso a través del agua hacia al-Andalus. Un pequeño contingente ifriqiyano, bajo el mando del hijo de Habib, Abd al-Rahman ibn Habib al-Fihri , se unió a los sirios en su huida, pero el resto de las fuerzas ifriqiyanas huyeron de forma dispersa de regreso a Kairuán. El grueso del ejército rebelde bereber partió en persecución de los sirios y los sitió en Ceuta .
El líder bereber zenata Khalid ibn Hamid al-Zanati , que consiguió las dos grandes victorias sobre los ejércitos árabes, desaparece de las crónicas poco después de Bagdoura (741). [13] Pero las noticias de la derrota animaron a las tribus bereberes, hasta entonces tranquilas, a sumarse a la revuelta. Los levantamientos bereberes estallaron en todo el Magreb y al-Andalus.
La amenaza más inmediata surgió en el sur de Ifriqiya, donde el líder sufrita Uqasha ibn Ayub al-Fezari reunió un ejército bereber y puso sitio a Gabès y Gafsa . Mediante una rápida salida hacia el sur con el resto del ejército ifriqiyano, el cadí kairuano Abd al-Rahman ibn Oqba al-Ghaffari logró derrotar y dispersar las fuerzas de Uqasha cerca de Gafsa en diciembre de 741. [14] Pero el cadí poseía muy pocas tropas árabes para iniciar una persecución, y Uqasha inmediatamente se dispuso a reunir sus fuerzas en silencio alrededor de Tobna en el valle de Zab en el oeste de Ifriqiya.
Inmediatamente después de enterarse del desastre de Bagdoura, el califa Hisham ordenó al gobernador omeya de Egipto , Handhala ibn Safwan al-Kalbi , que se hiciera cargo rápidamente de Ifriqiya. En febrero de 742, Handhala ibn Safwan apresuró a su ejército egipcio hacia el oeste y llegó a Kairuán alrededor de abril de 742, justo cuando Uqasha regresaba para probar suerte nuevamente. Las fuerzas de Handhala hicieron retroceder a Uqasha nuevamente.
Cuando Uqasha estaba reuniendo de nuevo sus fuerzas en el Zab, se encontró con un gran ejército bereber que venía del oeste, bajo el mando del jefe bereber hawwara Abd al-Wahid ibn Yazid al-Hawwari (posiblemente enviado por el califa bereber Khalid ibn Hamid al-Zanati, aunque no se le menciona en las crónicas). El ejército de Abd al-Wahid estaba compuesto por unos 300.000 soldados bereberes, ostensiblemente el ejército bereber más grande jamás visto. [15] Después de una rápida consulta, Uqasha y Abd al-Wahid acordaron un ataque conjunto sobre Kairuán, Uqasha llevando sus fuerzas por una ruta hacia el sur, mientras que Abd al-Wahid condujo a su gran ejército a través de los pasos del norte, convergiendo en Kairuán desde ambos lados.
Al enterarse de la llegada de los grandes ejércitos bereberes, Handhala ibn Safwan se dio cuenta de que era de suma importancia impedir su unión. Envió una fuerza de caballería para hostigar y frenar a Abd al-Wahid en el norte, y luego envió el grueso de sus fuerzas al sur, aplastando a Uqasha en una sangrienta batalla en al-Qarn y tomándolo prisionero. Pero Handhala había sufrido muchas pérdidas y ahora se enfrentaba a la triste perspectiva del gigantesco ejército de Abd al-Wahid. Se dice que Handhala regresó a toda prisa y puso a toda la población de Kairuán bajo las armas para reforzar sus filas, antes de volver a ponerse en marcha. En quizás el encuentro más sangriento de las guerras bereberes, Handhala ibn Safwan derrotó al gran ejército bereber de Abd al-Wahid ibn Yazid en al-Asnam alrededor de mayo de 742 (quizás un poco más tarde), a sólo tres millas de Kairuán. Entre 120.000 y 180.000 bereberes, entre ellos Abd al-Wahid, cayeron en el campo de batalla en ese único enfrentamiento. Uqasha fue ejecutado poco después.
Aunque Kairuán quedó a salvo para el califato, y con él el núcleo de Ifriqiya, Handhala ibn Safwan se enfrentó ahora a la nada envidiable tarea de arrastrar de nuevo a su seno a las provincias más occidentales, todavía bajo dominio bereber. No tendría la oportunidad de lograrlo.
El golpe de Estado que instaló a Abd al-Malik ibn Qatn al-Fihri como gobernante de al-Andalus a principios de 741 había sido un mecanismo de seguridad, pero una vez que se difundió la noticia del desastre de Bagdoura, ya no se pudo evitar un levantamiento general bereber en al-Andalus. En octubre de 741, las guarniciones bereberes al norte del río Duero se amotinaron. Descartaron a sus comandantes árabes y salieron al campo de batalla, abandonando sus puestos de guarnición para reunir su propio ejército rebelde bereber alrededor del centro y marchar contra los árabes andalusíes en el sur.
Aunque los nombres de sus líderes se nos han escapado, el ejército rebelde bereber andaluz estaba organizado en tres columnas: una para tomar Toledo (la principal ciudad de guarnición de la Marca Central ), otra para apuntar a Córdoba (la capital omeya) y la tercera para tomar Algeciras , donde los rebeldes esperaban apoderarse de la flota andaluza para transportar tropas bereberes adicionales desde el norte de África.
Con las guarniciones fronterizas en el noroeste repentinamente evacuadas, el rey cristiano Alfonso I de Asturias apenas podía creer su suerte, y se dispuso a enviar tropas asturianas para apoderarse de los fuertes vacíos. Con notable rapidez y facilidad se capturó el noroeste, y las orillas del alto Ebro fueron asaltadas por Alfonso y perdidas permanentemente para al-Andalus. Los asturianos devastaron varias ciudades y pueblos en las orillas del río Duero , y se llevaron a las poblaciones locales de las ciudades y pueblos de las tierras bajas galaico-leonesas de vuelta a las montañas, creando una zona de amortiguación vacía en el valle del río Duero (el Desierto del Duero ) entre Asturias en el norte y al-Andalus en el sur. Esta frontera recién vaciada permanecería en su lugar durante los siguientes siglos. Se alega que los montañeses bereberes pastores permanecieron en las tierras altas alrededor de Astorga y León . Estas comunidades bereberes atrapadas fueron llamadas " maragatos " por los cristianos leoneses locales (etimología incierta, posiblemente de mauri capti , "moros cautivos"). Aunque finalmente se convirtieron al cristianismo, los maragatos conservaron su vestimenta, costumbres y estilo de vida distintivos de origen bereber hasta principios de la era moderna.
Durante gran parte del invierno de 741-742, el resto de la expedición siria, unos 10.000 hombres, al mando de Balj ibn Bishr , permaneció atrapado en Ceuta , asediado por los rebeldes bereberes. El gobernante andalusí Abd al-Malik ibn Qatn al-Fihri , temeroso de que la presencia de los sirios en Al-Ándalus sólo agravara las cosas, les negó la entrada.
Pero pronto llegó al gobernador andaluz la noticia de que los ejércitos rebeldes bereberes del noroeste se habían organizado y ahora avanzaban hacia el sur en tres columnas, en dirección a Toledo, Córdoba y Algeciras.
Al no contar con suficientes fuerzas árabes a su disposición, el gobernador andaluz Abd al-Malik se dio cuenta de que no tenía otra opción que utilizar las fuerzas sirias abandonadas para derrotar a los ejércitos bereberes. En un tratado cuidadosamente negociado, Abd al-Malik concedió a los sirios permiso para cruzar, con la condición de que prometieran regresar al norte de África en el plazo de un año tras la resolución de la cuestión bereber en Al-Andalus. Se tomaron rehenes para asegurar el cumplimiento sirio.
Los jundos sirios bajo el mando de Balj ibn Bishr cruzaron el estrecho a principios de 742 y se dirigieron inmediatamente a los alrededores de Medina-Sidonia , donde interceptaron y eliminaron la columna bereber que se dirigía a Algeciras. Los sirios se unieron entonces a los árabes andaluces para aplastar al principal ejército rebelde bereber en una feroz batalla a las afueras de Córdoba en la primavera de 742. Poco después, procedieron a derrotar al tercer ejército bereber, que entonces estaba sitiando Toledo .
La rebelión bereber fue aplastada en Al-Andalus, pero los sirios no dieron señales de tener intención de marcharse. Cuando el gobernador andaluz Abd al-Malik ibn Qatan ibn Fihri insistió, Balj ibn Bishr decidió simplemente destituirlo y proclamarse gobernador, invocando sus credenciales como sucesor designado de su tío, el difunto gobernador ifriqiyano Kulthum ibn Iyad al-Qasi . En venganza por el mercader de Ceuta, Balj ordenó que el anciano Ibn Qatan fuera torturado hasta la muerte.
La guerra civil no tardó en estallar. Convocados por Qatan y Umayya, los hijos del difunto gobernador fihrid , los árabes andaluces tomaron las armas contra los junds sirios . Los sirios infligieron una derrota decisiva a los andaluces en la batalla de Aqua Portora, en las afueras de Córdoba, en agosto de 742, pero Balj ibn Bishr resultó mortalmente herido en el campo de batalla. El mando de los ejércitos sirios recayó en Thalaba ibn Salama al-Amili y, durante los meses siguientes, los sirios permanecieron atrincherados, mientras que los andaluces (a los que pronto se unieron los restos de los rebeldes bereberes) se reunieron en Mérida .
Gran parte de los meses siguientes transcurrieron en una guerra civil árabe intestina, en la que la cuestión bereber pasó a un segundo plano. Finalmente, cansados de la guerra, los bandos apelaron al emir ifriqiyano Handhala ibn Safwan al-Kalbi para que resolviera el asunto. Handhala envió a su primo Abu al-Khattar ibn Darar al-Kalbi como nuevo gobernador de Al-Andalus. Abu al-Khattar llegó en mayo de 743 e inmediatamente se dedicó a restablecer la paz en Al-Andalus, liberando a prisioneros (árabes y bereberes) y buscando una solución para las tropas sirias desplazadas. Decidió distribuir los diversos junds sirios por Al-Andalus, creando feudos regimentales en áreas hasta entonces escasamente controladas: el jund de Damasco se estableció en Elvira ( Granada ), el jund de Jordania en Rayyu ( Málaga y Archidona ), el jund de Palestina en Medina-Sidonia y Jerez , el jund de Emesa (Hims) en Sevilla y Niebla y el jund de Qinnasrin en Jaén . El jund de Egipto se dividió entre Beja (Algarve) en el oeste y Tudmir ( Murcia ) en el este. [16] (Al-Maqqari se refiere a un jund adicional de Wasit (Irak) que se estableció en Cabra , pero este jund no está registrado en otras fuentes). [17] A los junds sirios se les asignó un tercio de los ingresos fiscales recaudados en sus regiones, y se les dieron responsabilidades de recaudación de impuestos y servicio militar al gobernador andaluz.
La llegada de los jundos sirios tendría enormes implicaciones para la historia andaluza posterior. Aumentaron sustancialmente el elemento árabe en la península Ibérica y, como tal, fueron fundamentales para profundizar el dominio musulmán en el sur, lo que se convertiría en el corazón de al-Andalus. Pero también trajeron problemas. Renuentes a ser gobernados, los jundos sirios llevaron una existencia de anarquía feudal autónoma, desestabilizando gravemente el poder del gobernador de al-Andalus.
Es común señalar el año 742 o 743 como el "fin" de la Gran Rebelión Bereber, tras el fracaso de los ejércitos bereberes en apoderarse de Kairuán o Córdoba . Pero el dominio bereber sobre Marruecos, así como las partes occidental y central del Magreb al-Awsat (Magreb central, actual Argelia) continuaría, lo que llevó al establecimiento del estado de Barghwata en Tamesna en 744, el estado de Abu Qurra en Tlemcen en 742 y el emirato midrárida en Sijilmassa en 758, mientras que el dominio árabe duraría sobre Al-Ándalus e Ifriqiya , incluida la parte oriental de la actual Argelia.
Más tarde, dinastías no bereberes llegaron al poder con el apoyo bereber, como los rustamíes , una dinastía de ascendencia persa que en 761 estableció un imamato en el área de Tahert , [19] [20] en la actual Argelia , y los idrisíes sharifíes en Marruecos , en 789 considerados como la dinastía fundadora del moderno estado marroquí. [21] [22]
En esta época, aunque no estaban organizados como estados, muchas zonas estaban gobernadas por rebeldes jariyitas, como Djerba , Wargla , Setif , Tozeur , Gafsa y Djebel Nafusa . [18]