La revolución permanente es la estrategia de una clase revolucionaria que persigue sus propios intereses de forma independiente y sin compromisos ni alianzas con sectores opuestos de la sociedad . Como término dentro de la teoría marxista , fue acuñado por primera vez por Karl Marx y Friedrich Engels en 1850. Desde entonces, diferentes teóricos, en particular León Trotsky (1879-1940), han utilizado la frase para referirse a diferentes conceptos.
La revolución permanente de Trotsky es una explicación de cómo las revoluciones socialistas podrían ocurrir en sociedades que no han alcanzado un modo de producción capitalista avanzado . La teoría de Trotsky también sostiene que la burguesía en los países capitalistas de desarrollo tardío es incapaz de desarrollar las fuerzas productivas de tal manera que se logre el tipo de capitalismo avanzado que desarrollará plenamente un proletariado industrial ; y que el proletariado puede y debe, por lo tanto, tomar el poder social, económico y político, liderando una alianza con el campesinado . Trotsky también se opuso al principio de socialismo en un solo país de Joseph Stalin y afirmó que las revoluciones socialistas debían ocurrir en todo el mundo para combatir la hegemonía capitalista global . Según el historiador ruso Vadim Rogovin (1937-1998), el éxito de la posición teórica de Stalin tuvo un impacto significativo y negativo en todo el curso del proceso revolucionario internacional. [1]
La visión de Marx de la revolución "permanente" considera que la actividad revolucionaria continúa de forma continua hasta que las fuerzas revolucionarias alcancen un objetivo definido (como el socialismo o el comunismo). [2] Esto contrasta con la actividad permanente (es decir, continua para siempre ) prevista en la teoría maoísta de la revolución continua o en el discurso utópico crítico de Tom Moylan .
Marx utilizó por primera vez el término en la frase "sustituyendo la revolución permanente por la guerra permanente" en el siguiente pasaje de La Sagrada Familia (1844) en el que escribió que " Napoleón representó la última batalla del terror revolucionario contra la sociedad burguesa ... Perfeccionó el terror sustituyendo la revolución permanente por la guerra permanente". [3] Marx dijo que Napoleón impidió que la revolución burguesa en Francia se cumpliera; es decir, impidió que las fuerzas políticas burguesas lograran una expresión total de sus intereses. Según Marx, lo hizo suprimiendo el "liberalismo de la sociedad burguesa" y lo hizo porque veía "al Estado como un fin en sí mismo", un valor que apoyaba su "objetivo político de conquista". Por lo tanto, sustituyó la "guerra permanente por la revolución permanente". Sin embargo, las dos oraciones finales muestran que la burguesía no perdió la esperanza, sino que continuó persiguiendo sus intereses. Para Marx, la revolución permanente implica una clase revolucionaria (en este caso, la burguesía) que continúa impulsando y logrando sus intereses a pesar del dominio político de actores con intereses opuestos.
En 1849, Marx y Engels pudieron citar el uso de la frase por otros escritores (Eugen Alexis Schwanbeck, periodista del Kölnische Zeitung [periódico de Colonia]; [4] y Henri Druey ), [5] lo que sugiere que había alcanzado cierto reconocimiento en los círculos intelectuales.
El uso más famoso que Marx hace de la frase revolución permanente es su Discurso del Comité Central a la Liga Comunista de marzo de 1850. [6] Su audiencia es el proletariado en Alemania, enfrentado a la perspectiva de que "los demócratas pequeñoburgueses adquirirán por el momento una influencia predominante", es decir, un poder político temporal. Les ordena como tales:
Mientras que los pequeños burgueses democráticos quieren llevar la revolución a su fin lo más rápidamente posible, logrando como máximo los objetivos ya mencionados, nuestro interés y nuestra tarea es hacer que la revolución sea permanente hasta que todas las clases más o menos propietarias hayan sido expulsadas de sus posiciones dominantes, hasta que el proletariado haya conquistado el poder estatal y hasta que la asociación de los proletarios haya progresado lo suficiente -no sólo en un país sino en todos los países líderes del mundo- como para que cese la competencia entre los proletarios de estos países y al menos las fuerzas decisivas de la producción se concentren en manos de los trabajadores. [6]
En el resto del texto, Marx expone su propuesta de que el proletariado "haga permanente la revolución". En esencia, consiste en que la clase obrera mantenga una actitud militante e independiente en la política antes, durante y después de la lucha que llevará a los demócratas pequeñoburgueses al poder.
En un artículo de dos años antes, Marx se había referido a "un programa de revolución permanente, de impuestos progresivos y derechos de sucesión, y de organización del trabajo". [7] Esto confirma la impresión de que la teoría de la revolución permanente de Marx no trata de la revolución en sí , sino más bien de la actitud que una clase revolucionaria debería adoptar en el período de su sometimiento político, incluido el programa de reivindicaciones políticas que debería proponer. Este aspecto se plantea en el Discurso . Además de las propuestas de alianza organizativa con la pequeña burguesía , a Marx le preocupan los intentos de "sobornar a los trabajadores con una forma más o menos disfrazada de limosna y quebrar su fuerza revolucionaria haciendo temporalmente tolerable su situación". [6] Por lo tanto, el partido de los trabajadores debe utilizar su organización autónoma para impulsar un programa político que amenace el statu quo burgués en los siguientes términos:
1. Pueden obligar a los demócratas a incursionar en el mayor número posible de sectores del orden social existente, de modo que se perturbe su funcionamiento regular y se comprometan los demócratas pequeñoburgueses; además, los obreros pueden obligar a que se concentren en manos del Estado el mayor número posible de fuerzas productivas –medios de transporte, fábricas, ferrocarriles, etc.–.
2. Deben llevar las propuestas de los demócratas hasta el extremo lógico (los demócratas actuarán en todo caso de manera reformista y no revolucionaria) y transformar estas propuestas en ataques directos a la propiedad privada. Si, por ejemplo, la pequeña burguesía propone la compra de los ferrocarriles y las fábricas, los obreros deben exigir que el Estado confisque simplemente esos ferrocarriles y esas fábricas sin indemnización como propiedad de los reaccionarios. [...] Las reivindicaciones de los obreros deberán, pues, ajustarse a las medidas y concesiones de los demócratas. [6]
En este pasaje podemos ver que Marx cree que el proletariado debe negarse a moderar sus demandas ante el consenso pequeñoburgués y abogar por una nacionalización generalizada. Además, la demanda de los trabajadores debe siempre tratar de empujar a los burgueses más allá de lo que están dispuestos a ir, sin que la revolución los amenace también.
Marx concluye su discurso resumiendo los temas explicados anteriormente:
Aunque los obreros alemanes no pueden llegar al poder y lograr la realización de sus intereses de clase sin pasar por un largo proceso revolucionario, esta vez pueden al menos estar seguros de que el primer acto del drama revolucionario que se avecina coincidirá con la victoria directa de su propia clase en Francia y, por lo tanto, se acelerará. Pero ellos mismos deben contribuir más a su victoria final informándose sobre sus propios intereses de clase, tomando su posición política independiente lo antes posible, no dejándose engañar por las frases hipócritas de la pequeña burguesía democrática y no dejándose llevar ni un minuto a dudar de la necesidad de un partido del proletariado organizado independientemente. Su grito de batalla debe ser: la revolución permanente. [6]
Dado que el marxismo enfatiza la contingencia de los acontecimientos políticos en las circunstancias históricas materiales (en contraposición al idealismo ), vale la pena tener alguna idea de cómo Marx vio el contexto en el que abogó por la revolución permanente. Parece que creía que "el primer acto del drama revolucionario que se aproxima [en Alemania] coincidirá con la victoria directa de su propia clase en Francia y, por lo tanto, se acelerará". Es decir, se espera que la pequeña burguesía llegue al poder en Alemania al mismo tiempo que la victoria directa del proletariado en Francia. Además, Marx parece creer que lo primero y, por lo tanto, lo segundo es "inminente" (cf. el tercer párrafo del Discurso ). [6] Por lo tanto, Marx cree claramente que Europa está entrando en una época y se encuentra en un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas en el que el proletariado tiene la revolución social a su alcance. Aunque las circunstancias no se desarrollaron como se esperaba, esta observación resultó precisa en los albores del siglo XX, que condujo a la Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa .
Marx y Engels defendieron la revolución permanente como la estrategia proletaria de mantener la independencia organizativa a lo largo de líneas de clase y una serie de demandas y tácticas políticas consistentemente militantes. Sin embargo, en ningún momento Marx hace la afirmación central con la que se relaciona la concepción de la revolución permanente de Trotsky, es decir, que es posible que un país pase directamente del dominio de los aristócratas semifeudales, que tenían el poder político en Rusia a principios del siglo XIX, al dominio de la clase obrera, sin un período intermedio de dominio de la burguesía. Por el contrario, las declaraciones de Marx en su discurso de marzo de 1850 contradicen explícitamente tal punto de vista, suponiendo un "período de predominio pequeñoburgués sobre las clases que han sido derrocadas y sobre el proletariado". [6] En su Historia de la Revolución Rusa , Trotsky sostiene que este período se redujo al período entre febrero y octubre de 1917.
Marx y Engels no afirman que el socialismo sea imposible en un solo país, pero sí dicen que "los comunistas se distinguen de los demás partidos obreros en esto solamente: 1. En las luchas nacionales de los proletarios de los diferentes países, señalan y ponen en primer plano los intereses comunes de todo el proletariado, independientemente de toda nacionalidad. 2. En las diversas etapas de desarrollo por las que debe pasar la lucha de la clase obrera contra la burguesía, representan siempre y en todas partes los intereses del movimiento en su conjunto". y reconocen que los comunistas son "el sector más decidido de los partidos obreros... [y buscan] la conquista del poder político por el proletariado". A pesar de esto, es probable que el comunismo no exista inmediatamente después de una revolución: "con toda probabilidad, la revolución proletaria transformará gradualmente la sociedad existente y podrá abolir la propiedad privada solo cuando los medios de producción estén disponibles en cantidad suficiente" ( Los principios del comunismo de Engels , Secciones 17 y 19). [8] El Manifiesto Comunista alude a la opinión de Marx de que el dominio de la burguesía es un preludio necesario al del proletariado, argumentando que "la burguesía produce, por tanto, [...] sus propios sepultureros. Su caída y la victoria del proletariado son igualmente inevitables". [9] En este sentido, la versión de Trotsky de la teoría representa a la vez un desarrollo y, para algunos observadores, una contradicción de las opiniones expresadas por Marx y Engels.
Hay que tener presente que para Marx el dominio de la burguesía como requisito previo para el posterior dominio proletario se sostiene a escala mundial, como lo deja claro El Manifiesto Comunista , a pesar de que: "Aunque no en sustancia, sí en forma, la lucha del proletariado con la burguesía es al principio una lucha nacional" (loc. cit.). La teoría de Trotsky daba por sentado (al igual que Vladimir Lenin en El Estado y la revolución ) que el dominio del mundo por la burguesía era completo e irreversible después del surgimiento del imperialismo a fines del siglo XIX. La relación incierta entre los parámetros internacionales y nacionales en relación con el poder de clase subyace a muchas de las disputas en torno a la teoría de la revolución permanente.
En el prefacio de la edición rusa de 1882 del Manifiesto Comunista , Marx y Engels plantearon explícitamente las cuestiones que Trotsky desarrollaría más tarde: "Ahora la cuestión es: ¿puede la obshchina rusa , aunque muy socavada, pero que es una forma primitiva de propiedad común de la tierra, pasar directamente a la forma superior de propiedad común comunista? ¿O, por el contrario, debe pasar primero por el mismo proceso de disolución que constituye la evolución histórica de Occidente? La única respuesta posible hoy es ésta: si la Revolución rusa se convierte en la señal para una revolución proletaria en Occidente, de modo que ambas se complementen entre sí, la actual propiedad común rusa de la tierra puede servir como punto de partida para un desarrollo comunista". [10]
La concepción de la revolución permanente de León Trotsky se basa en su comprensión —basándose en el trabajo de su compatriota ruso Alexander Parvus— de que un análisis marxista de los acontecimientos comienza con el nivel internacional de desarrollo, tanto económico como social. Las peculiaridades nacionales son solo una expresión de las contradicciones en el sistema mundial. Según esta perspectiva, las tareas de la revolución democrático-burguesa no podrían ser logradas por la propia burguesía en un período reaccionario del capitalismo mundial; Trotsky cita a Rusia como un ejemplo de esto. [11] Esta concepción fue desarrollada por primera vez en los ensayos recopilados más tarde en su libro 1905 y en su ensayo Resultados y perspectivas y más tarde desarrollada en su libro de 1929 La revolución permanente .
La idea básica de la teoría de Trotsky [12] es que en Rusia la burguesía no llevaría a cabo una revolución completa que instituyera la democracia política y resolviera la cuestión agraria. Se suponía que estas medidas eran esenciales para el desarrollo económico de Rusia. Por lo tanto, se sostenía que la futura revolución debía ser dirigida por el proletariado, que no sólo llevaría a cabo las tareas de la revolución democrático-burguesa, sino que también iniciaría una lucha para superar la propia revolución democrático-burguesa.
Hasta qué punto el proletariado podría continuar dependía del curso de los acontecimientos y no de la designación de la revolución como democrático-burguesa. En este sentido, la revolución se haría permanente. Trotsky creía que un nuevo estado obrero no podría resistir las presiones de un mundo capitalista hostil a menos que las revoluciones socialistas se arraigaran rápidamente también en otros países. Esta noción se convirtió más tarde en un punto de discordia con la facción estalinista dentro del Partido Bolchevique , que sostenía que el socialismo en un solo país podía construirse en la Unión Soviética .
La teoría de Trotsky se desarrolló en oposición a la teoría socialdemócrata de que los países subdesarrollados deben pasar por dos revoluciones distintas. Primero, la revolución democrático-burguesa, a la que asistirían los socialistas, y en una etapa posterior, la revolución socialista con un período evolutivo de desarrollo capitalista que separa esas etapas. A esto se le suele llamar teoría de las etapas, teoría de las dos etapas o etapismo.
Vladimir Lenin y los bolcheviques inicialmente defendieron una teoría intermedia. La teoría anterior de Lenin compartía la premisa de Trotsky de que la burguesía no podría completar una revolución burguesa. Lenin pensaba que una dictadura democrática de los trabajadores y campesinos podría completar las tareas de la burguesía. [13] En 1917, Lenin argumentaba no sólo que la burguesía rusa no sería capaz de llevar a cabo las tareas de la revolución democrático-burguesa y por lo tanto el proletariado tenía que tomar el poder estatal, sino también que debería tomar el poder económico a través de un soviet (consejo obrero). Esta posición fue presentada a los bolcheviques a su regreso a Rusia en sus " Tesis de Abril ". La primera reacción de la mayoría de los bolcheviques fue de rechazo. Inicialmente, sólo Alexandra Kollontai apoyó la posición de Lenin dentro del Partido Bolchevique.
Después de la Revolución de Octubre , los bolcheviques, incluyendo ahora a Trotsky, no discutieron la teoría de la revolución permanente como tal. Sin embargo, sus tesis básicas pueden encontrarse en esquemas tan populares de la teoría comunista como El ABC del comunismo , que intentó explicar el programa del Partido Bolchevique de Yevgeni Preobrazhensky y Nikolai Bujarin . Según el historiador ruso, Vadim Rogovin , la dirección del Partido Comunista Alemán había solicitado que Moscú enviara a León Trotsky a Alemania para dirigir la insurrección de 1923. Sin embargo, esta propuesta fue rechazada por el Politburó, que estaba controlado por Stalin, Zinoviev y Kamenev, quienes decidieron enviar una comisión de miembros de menor rango del Partido Comunista Ruso. [14]
Más tarde, tras la muerte de Lenin en la década de 1920, la teoría adquirió importancia en los debates internos dentro del Partido Bolchevique y fue motivo de discordia dentro de la oposición a Joseph Stalin . En esencia, un sector de la dirección del Partido Bolchevique, cuyas opiniones fueron expresadas a nivel teórico por Bujarin, sostenía que el socialismo podía construirse en un solo país, incluso en uno subdesarrollado como Rusia. Bujarin sostenía que la base económica preexistente de Rusia era suficiente para la tarea en cuestión, siempre que la Unión Soviética pudiera ser defendida militarmente.
La cuestión de la revolución china y la sujeción del Partido Comunista Chino al control del Kuomintang a instancias del Partido Bolchevique fue un tema de discusión dentro de la oposición a Stalin en el partido. [15] Figuras como Karl Radek argumentaron que una estrategia etapista era correcta para China. (Estos escritos se perdieron en la década de 1930; si existen copias en los archivos soviéticos, no se han encontrado desde la disolución de la Unión Soviética .) Por el contrario, Trotsky generalizó su teoría de la revolución permanente, que solo se había aplicado anteriormente a Rusia. Sostuvo que el proletariado necesitaba tomar el poder en un proceso de revolución ininterrumpida y permanente para no solo llevar a cabo las tareas de la revolución democrático-burguesa, sino también para implementar el socialismo.
Su posición fue expuesta en su ensayo titulado La revolución permanente , que se puede encontrar hoy en un solo libro junto con Resultados y perspectivas . En este ensayo, Trotsky generalizó su teoría de la revolución permanente y la basó en la idea del desarrollo desigual y combinado . En contraste con las concepciones inherentes a la teoría etapista, la teoría del desarrollo desigual y combinado afirma que todas las sociedades basadas en clases, incluidas las naciones capitalistas, se desarrollan de manera desigual y que algunas partes de estas sociedades se desarrollarán más rápidamente que otras. Trotsky sostuvo que este desarrollo es combinado y que cada parte de la economía mundial está cada vez más vinculada con todas las demás partes. La concepción del desarrollo desigual y combinado también reconoce que algunas áreas pueden retroceder económica y socialmente como resultado de su integración a una economía mundial.
Según el politólogo Baruch Knei-Paz, la teoría de Trotsky de la "revolución permanente" fue groseramente tergiversada por Stalin como derrotista y aventurera durante la lucha por la sucesión, cuando en realidad Trotsky alentó las revoluciones en Europa pero en ningún momento propuso "confrontaciones temerarias" con el mundo capitalista. [16]
Desde el asesinato de León Trotsky en 1940, la teoría de la revolución permanente ha sido defendida por los diversos grupos trotskistas que se han desarrollado desde entonces. Sin embargo, la teoría ha sido difundida sólo modestamente, si es que se ha difundido. Si bien sus conclusiones difieren, los trabajos de los teóricos trotskistas de la corriente principal, como Robert Chester, Joseph Hansen , Michael Löwy y Livio Maitan , la relacionaron con los acontecimientos políticos de posguerra en Argelia , Cuba y otros lugares.
Tony Cliff, del Partido Socialista de los Trabajadores , intentó elaborar una excepción a esta teoría . En un ensayo de 1963, [17] Cliff desarrolla la idea de que, allí donde el proletariado no puede tomar el poder, un sector de la intelectualidad puede ser capaz de llevar a cabo una revolución burguesa. Además, sostiene que el uso de conceptos marxistas por parte de esos elementos (sobre todo en Cuba y China , pero también, por ejemplo, por parte de regímenes que propugnan el socialismo árabe o filosofías similares) no es genuino, sino que es el uso del marxismo como ideología de poder. Esto refleja su opinión de que estos países son sociedades capitalistas de Estado y no estados obreros deformados .
Los trotskistas más ortodoxos han criticado las opiniones de Cliff, que consideran que abandona la teoría de Trotsky en todo, salvo en el nombre, en favor de la teoría etapista, y han argumentado que Cliff era más cauto que Trotsky en cuanto al potencial de la clase obrera de los países subdesarrollados para tomar el poder. Cliff veía esas revoluciones como un desvío o desviación en el camino hacia la revolución socialista, en lugar de un paso previo necesario para ella.
Saumyendranath Tagore , fundador del Partido Comunista Revolucionario de la India y líder comunista internacional, argumentó que "la teoría de la revolución permanente tiene dos aspectos, uno relacionado con la revolución de un país en particular, el paso inmediato de la fase democrático burguesa de la revolución a la revolución socialista. El segundo aspecto [...] está relacionado con las tareas internacionales de la revolución [...] que hacen imperativo que la primera revolución victoriosa opere como la levadura de la revolución en la arena mundial. [...] Trotsky se convirtió en el blanco de la venganza de Stalin solo en la medida en que llamó la atención de los comunistas de todo el mundo sobre la traición de Stalin a la revolución mundial (Revolución Permanente)". Tagore también argumentó que la teoría de la revolución permanente no tiene nada que ver con el trotskismo, sino que es marxismo y leninismo puros . Como ejemplo, señala que el término revolución permanente en sí fue acuñado por Marx y Engels en 1850 en su Discurso del Comité Central a la Liga Comunista . [18]
Según Tagore, Lenin era tan defensor de la revolución permanente como Trotsky y tenía una "comprensión mucho más segura de la realidad revolucionaria". Sin embargo, sostiene que Trotsky "ciertamente había prestado un gran servicio al comunismo revolucionario al llamar la atención una y otra vez sobre la teoría de la revolución permanente desde que Lenin murió en 1924 y comenzó el siniestro reinado antirrevolucionario de Stalin". Frente a lo que Tagore denominó "las próximas maquinarias diabólicas de difamación y terror de la estalinocracia", Trotsky mantuvo "la bandera del comunismo revolucionario ondeando en las mejores tradiciones de Marx y Lenin. En eso reside el inestimable servicio de Trotsky en la teoría de la revolución permanente. En lo que respecta a la teoría en sí, es marxismo revolucionario puro y simple". [19]
[...] Nuestro interés y nuestra tarea consisten en hacer permanente la revolución hasta que todas las clases más o menos poseedoras hayan sido expulsadas de sus posiciones dominantes, hasta que el proletariado haya conquistado el poder estatal y hasta que la asociación de los proletarios haya progresado lo suficiente -no sólo en un país sino en todos los países líderes del mundo- como para que cese la competencia entre los proletarios de estos países y al menos las fuerzas decisivas de la producción se concentren en manos de los obreros.
