La esclavitud en Portugal existía desde antes de la formación del país. Durante el período anterior a la independencia, los habitantes del actual territorio portugués eran a menudo esclavizados y esclavizaban a otros. Después de la independencia, durante la existencia del Reino de Portugal , el país desempeñó un papel destacado en el comercio atlántico de esclavos , que implicaba el comercio masivo y el transporte de esclavos desde África y otras partes del mundo hasta el continente americano. La importación de esclavos negros fue prohibida en el Portugal europeo en 1761 por el Marqués de Pombal , y al mismo tiempo, se fomentó el comercio de esclavos negros hacia Brasil, con el apoyo y la participación directa del Marqués. [1] [2] La esclavitud en Portugal solo fue abolida en 1869. [3] [4]
El comercio atlántico de esclavos comenzó alrededor de 1336 o 1341, [5] [6] [7] [8] cuando los comerciantes portugueses trajeron los primeros esclavos canarios a Europa. [9] En 1526, los marineros portugueses llevaron el primer cargamento de esclavos africanos a Brasil en las Américas, estableciendo el comercio triangular de esclavos del Atlántico.
La esclavitud fue una institución económica y social importante en Europa durante la era clásica y se sabe mucho sobre los antiguos griegos y romanos en relación con el tema. Roma agregó Portugal a su imperio (siglo II a. C.), este último una provincia de Lusitania en ese momento, y el nombre del futuro reino se derivó de " Portucale ", un asentamiento romano y postromano situado en la desembocadura del río Duero . Los detalles de la esclavitud en la antigua Roma y en el Portugal romano no son muy conocidos; sin embargo, hubo varias formas de esclavitud, incluidos los mineros esclavizados y los sirvientes domésticos .
Los visigodos y los suevos (tribus germánicas) del siglo V d. C. tomaron el control de la península Ibérica cuando cayó el Imperio romano . En esa época, Portugal no existía como reino independiente, sino que formaba parte del reino visigodo ibérico (la clase dirigente visigoda vivía aparte y gravaba fuertemente a la población nativa). Sin embargo, durante este período se produjo una transición gradual hacia el feudalismo y la servidumbre en toda Europa.
Tras la conquista omeya de Hispania en el siglo VIII, en la que los moros del norte de África cruzaron el estrecho de Gibraltar y derrotaron a los gobernantes visigodos de Iberia, el territorio de la actual Portugal y España cayó bajo control islámico. El patrón de esclavitud y servidumbre en la península Ibérica difiere del resto de Europa occidental debido a la conquista islámica. Establecieron reinos moros en Iberia, incluida la zona que ocupa el Portugal moderno. En comparación con el norte, la esclavitud de estilo clásico continuó durante un período de tiempo más largo en el sur de Europa, y el comercio entre la Europa cristiana, a través del Mediterráneo , con el norte de África islámico significó que los esclavos ibéricos eslavos y cristianos aparecieran en Italia, España, el sur de Francia y Portugal; en el siglo VIII, la conquista islámica en Portugal y España cambió este patrón. [ cita requerida ]
Los lazos comerciales entre los reinos moriscos y el estado morisco del norte de África llevaron a un mayor flujo de comercio dentro de esas áreas geográficas. Además, los moros contrataron a sectores de cristianos españoles y portugueses en trabajos esclavos. Los moros utilizaron esclavos étnicos europeos: 1/12 de la población ibérica eran esclavos europeos, menos del 1% de Iberia eran moros y más del 99% eran ibéricos nativos. Se enviaron expediciones periódicas de incursiones árabes y moras desde la Iberia islámica para devastar los reinos ibéricos cristianos restantes, trayendo bienes robados y esclavos. El gobernador de Córdoba, en un ataque posterior a Silves , retuvo a 3.000 esclavos cristianos en 1191. [ cita requerida ] Además, los ibéricos cristianos que vivían dentro de los territorios gobernados por árabes y moros estaban sujetos a leyes e impuestos específicos para la protección del estado. [ cita requerida ]
Los moriscos musulmanes que se convirtieron al cristianismo, conocidos como moriscos , fueron esclavizados por los portugueses durante la Reconquista ; el 9,3 por ciento de los esclavos en el sur de Portugal eran moros [10] y muchos moros fueron esclavizados en el Portugal del siglo XVI. [11] Se ha documentado que otros esclavos fueron tratados mejor que los moriscos, los esclavos eran menos del 1% de la población. [12]
Después del período de la Reconquista, los esclavos moros comenzaron a superar en número y importancia a los esclavos eslavos en Portugal. [13]
Los esclavos africanos anteriores a 1441 eran predominantemente bereberes y árabes de la costa bereber del norte de África, conocidos como "moros" por los íberos. Por lo general, fueron esclavizados durante las guerras y conquistas entre reinos cristianos e islámicos. [14] Las primeras incursiones portuguesas (alrededor de 1336) en busca de esclavos y botín tuvieron lugar en las Islas Canarias, habitadas por un pueblo pagano de origen bereber, los guanches , que resistieron con valentía. [8]
Las primeras expediciones al África subsahariana fueron enviadas por el príncipe infante D. Henrique , conocido comúnmente hoy como Enrique el Navegante, con la intención de investigar hasta dónde llegaban los reinos de los moros y su poder. [15] Las expediciones enviadas por Enrique volvieron con esclavos africanos como una forma de compensar los gastos de sus viajes. La esclavización de los africanos fue vista como una campaña militar porque las personas que los portugueses encontraron fueron identificadas como moras y, por lo tanto, asociadas con el Islam. [16] El cronista real Gomes Eanes de Zurara nunca se decidió sobre el "morisquismo" de los esclavos traídos de África, debido a una aparente falta de contacto con el Islam. La esclavitud en Portugal y el número de esclavos se expandieron después de que los portugueses comenzaran una exploración del África subsahariana. [17]
El príncipe infante D. Henrique comenzó a vender esclavos africanos en Lagos en 1444. En 1455, el papa Nicolás V dio a Portugal los derechos para continuar el comercio de esclavos en África occidental, bajo la condición de que convirtieran a todas las personas esclavizadas. Los portugueses pronto expandieron su comercio a lo largo de toda la costa occidental de África. El infante D. Henrique mantuvo el monopolio de todas las expediciones a África concedidas por la corona hasta su muerte en 1460. Después, cualquier barco que zarpara hacia África necesitaba autorización de la corona. Todos los esclavos y bienes traídos de vuelta a Portugal estaban sujetos a derechos y aranceles. [18] Los esclavos eran bautizados antes del embarque. Su proceso de esclavitud, que fue visto por los críticos como cruel, se justificaba con la conversión de los esclavos al cristianismo. [19]
La gran demanda de esclavos se debió a la escasez de mano de obra en las colonias portuguesas, como Brasil, Cabo Verde, Angola y Mozambique. Los registros de las dos instituciones reales encargadas de la venta de esclavos negros, la Casa de Guiné y la Casa dos Escravos, resultaron dañados durante el terremoto de 1755 en Lisboa, y los registros fiscales que contenían las cifras y las ventas de estas empresas fueron destruidos. Los registros del cronista real Zurara afirman que entre 1441 y 1448 llegaron a Portugal 927 esclavos africanos.
La mayoría de los africanos eran sirvientes, pero algunos eran considerados esclavos confiables y responsables. [20] Debido a la pequeña población de Portugal, la colonización portuguesa del nuevo mundo solo fue posible con una gran cantidad de esclavos que habían adquirido para ser enviados al extranjero. A fines del siglo XV y principios del siglo XVI, la dependencia económica portuguesa de los esclavos era menos cuestionable que la gran cantidad de esclavos encontrados en Portugal. [17] Las personas que deseaban comprar esclavos en Portugal tenían dos fuentes, la compañía real de esclavos, la Casa da Guiné, o de los comerciantes de esclavos que habían comprado sus esclavos a través de la Casa de Guiné para venderlos al por menor. Había hasta 70 comerciantes de esclavos en Lisboa en la década de 1550. Las subastas de esclavos ocurrían en la ciudad o en la plaza del mercado, o en las calles del centro de Lisboa. Los observadores comparaban la venta de esclavos con la venta de caballos o ganado. Las leyes de comercio con respecto a la esclavitud los tratan como mercancías u objetos. Había un período de tiempo establecido al momento de la compra para que el comprador decidiera si estaba satisfecho con el esclavo que había comprado. [21]
Las ocupaciones de los esclavos variaban ampliamente. Algunos esclavos en Lisboa podían trabajar en entornos domésticos, pero la mayoría trabajaban duro en las minas y forjas de metal, mientras que otros trabajaban en los muelles cargando y manteniendo barcos. Algunos esclavos trabajaban vendiendo productos baratos en los mercados y devolviendo las ganancias a sus amos. Las oportunidades para los esclavos eran escasas y las esclavas podían ser liberadas si sus amos decidían casarse con ellas, pero esto solo era común en las colonias. Cuando Lisboa estaba a punto de ser invadida en 1580, a los esclavos se les prometió su libertad a cambio de su servicio militar. 440 esclavos aceptaron la oferta y la mayoría, después de ser liberados, abandonaron Portugal. La esclavitud hizo poco para alterar la sociedad en Portugal, debido a la ligera facilidad de integración de las personas esclavizadas, aquellos que no se asimilaban eran tratados de manera similar a los pobres y la mayoría eran enviados a Brasil para trabajar en la plantación de caña de azúcar. [22]
Después de que los portugueses hicieron su primer contacto con Japón en 1543, se desarrolló un comercio de esclavos a gran escala llamado comercio Nanban . Uno de los tipos de comercio portugués incluye la compra portuguesa de japoneses que luego fueron vendidos a varios lugares en el extranjero, incluido el propio Portugal. El comercio Nanban existió durante los siglos XVI y XVII. [23] [24] [25] [26] Muchos documentos mencionan el gran comercio de esclavos junto con protestas contra la esclavitud de los japoneses. Se cree que los esclavos japoneses fueron los primeros de su nación en terminar en Europa, y los portugueses compraron grandes cantidades de esclavas japonesas para traerlas a Portugal con fines sexuales, como lo señaló la Iglesia en 1555. El rey Sebastián temía que esto estuviera teniendo un efecto negativo en el proselitismo católico, ya que el comercio de esclavos en Japón estaba creciendo en grandes proporciones, por lo que ordenó que se prohibiera en 1571. [27] [28] Los registros de tres esclavos japoneses que datan del siglo XVI, llamados Gaspar Fernandes, Miguel y Ventura, que terminaron en México, mostraron que fueron comprados por traficantes de esclavos portugueses en Japón, traídos a Manila desde donde fueron enviados a México por su dueño Pérez. [29]
Más de varios cientos de japoneses, especialmente mujeres, fueron vendidos como esclavos. [30] Los visitantes portugueses a menudo participaban en la esclavitud en Japón y, ocasionalmente, los miembros de la tripulación del sur de Asia y África eran llevados a Macao y otras colonias portuguesas en el sudeste de Asia , América , [31] e India , donde había una comunidad de esclavos y comerciantes japoneses en Goa a principios del siglo XVII, muchos de los cuales se convirtieron en prostitutas. [32] Las mujeres japonesas esclavizadas incluso fueron vendidas ocasionalmente como concubinas a los miembros de la tripulación africanos negros, junto con sus contrapartes europeas que servían en los barcos portugueses que comerciaban en Japón, mencionados por Luis Cerqueira, un jesuita portugués, en un documento de 1598. [33] [34] [35 ] [36] [37] Hideyoshi culpó a los portugueses y a los jesuitas por este comercio de esclavos y, como resultado, prohibió el proselitismo cristiano. [38] [ fuente autoeditada ] [39] Los historiadores han señalado, sin embargo, que los japoneses promovieron activamente la propaganda antiportuguesa, en particular con respecto a las compras portuguesas de mujeres japonesas con fines sexuales. [40]
Algunos esclavos coreanos fueron comprados por los portugueses y traídos a Portugal desde Japón, donde habían estado entre las decenas de miles de prisioneros de guerra coreanos transportados a Japón durante las invasiones japonesas de Corea . [41] [42] Los historiadores señalaron que al mismo tiempo que Hideyoshi expresó su indignación e indignación por el comercio portugués de esclavos japoneses, él mismo estaba participando en un comercio masivo de esclavos de prisioneros de guerra coreanos en Japón. [43] [44] Los chinos fueron comprados en grandes cantidades como esclavos por los portugueses en la década de 1520. [45] Los daimyos cristianos japoneses fueron los principales responsables de vender a los portugueses a sus compatriotas japoneses. Las mujeres japonesas y los hombres japoneses, los javaneses, los chinos y los indios fueron vendidos como esclavos en Portugal. [46]
Algunos esclavos chinos en España terminaron allí después de ser llevados a Lisboa , Portugal, y vendidos cuando eran niños. Tristán de la China era un chino que fue tomado como esclavo por los portugueses, [47] mientras aún era un niño y en la década de 1520 fue obtenido por Cristóbal de Haro en Lisboa, y llevado a vivir en Sevilla y Valladolid . [48] Se le pagó por su servicio como traductor en la expedición de Loaísa de 1525 , [49] durante la cual todavía era un adolescente. [50] Los sobrevivientes, incluido Tristán, naufragaron durante una década hasta 1537 cuando fueron traídos de regreso por un barco portugués a Lisboa. [51]
Hay registros de esclavos chinos en Lisboa desde 1540. [52] Según los historiadores modernos, la primera visita conocida de una persona china a Europa data de 1540 (o poco después), cuando un erudito chino, aparentemente esclavizado por invasores portugueses en algún lugar de la costa sur de China, fue llevado a Portugal. Comprado por João de Barros , trabajó con el historiador portugués en la traducción de textos chinos al portugués. [53]
En el sur de Portugal del siglo XVI había esclavos chinos, pero su número se describió como "insignificante", siendo superados en número por los esclavos de las Indias Orientales, los moriscos y los africanos. [54] Los amerindios, chinos, malayos e indios eran esclavos en Portugal, pero en un número mucho menor que los turcos, bereberes y árabes. [55] China y Malaca fueron los orígenes de los esclavos entregados a Portugal por los virreyes portugueses. [56] Un testamento del 23 de octubre de 1562 registró a un hombre chino llamado António que fue esclavizado y propiedad de una mujer portuguesa, Dona Maria de Vilhena, una noble rica en Évora . [57] [58] [59] [60 ] [61] [62 ] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [ citas excesivas ] António estaba entre los tres nombres masculinos más comunes dados a los esclavos varones en Évora. [71] D. Maria poseía uno de los dos únicos esclavos chinos en Évora y lo seleccionó y utilizó específicamente entre los esclavos que poseía para conducir sus mulas porque era chino, ya que se asignaban tareas rigurosas y exigentes a los esclavos mouriscos, chinos e indios. [72] El hecho de que D. María poseyera un chino, tres indios y tres mouriscos entre sus quince esclavos reflejaba su alto estatus social, ya que los chinos, mouriscos e indios estaban entre las etnias de los esclavos preciados y eran muy caros en comparación con los negros, por lo que los individuos de clase alta poseían estas etnias y fue porque su ex marido Simão estaba involucrado en el comercio de esclavos en el este que ella poseía esclavos de muchas etnias diferentes. [73] Cuando murió, D. María liberó a doce de sus esclavos, incluido este chino en su testamento , dejándoles sumas de 20.000 a 10.000 réis en dinero. [74] [75] D. María de Vilhena era hija del noble y explorador Sancho de Tovar , el capitão de Sofala ( Lista de gobernadores coloniales de Mozambique ), y estuvo casada dos veces, el primer matrimonio con el explorador Cristóvão de Mendonça , y su segundo matrimonio fue con Simão da Silveira, capitão de Diu (Lista de gobernadores, capitães e castelões de Diu). [76] [77] [78] D. María quedó viuda por Simão, [79] y ella era una importante propietaria de esclavos, poseyendo la mayor cantidad de esclavos en Évora , con su testamento registrando quince esclavos. [80]
En la década de 1570 se presentó un caso legal ante el Consejo de Indias español , que involucraba a dos hombres chinos en Sevilla, uno de ellos un hombre libre, Esteban Cabrera, y el otro un esclavo, Diego Indio, contra Juan de Morales, el dueño de Diego. Diego llamó a Esteban para que prestara testimonio como testigo a su favor. [81] [47] Diego recordó que Francisco de Castañeda lo llevó como esclavo de México a Nicaragua, luego a Lima en Perú, luego a Panamá y finalmente a España vía Lisboa , cuando todavía era un niño. [82] [83] [84] [85]
Los niños chinos fueron secuestrados de Macao y vendidos como esclavos en Lisboa cuando aún eran niños. [86] Brasil importó algunos de los esclavos chinos de Lisboa. [87] Fillippo Sassetti vio algunos esclavos chinos y japoneses en Lisboa entre la gran comunidad de esclavos en 1578, aunque la mayoría de los esclavos eran negros. [88] Brasil y Portugal fueron receptores de esclavos chinos comprados por portugueses. [89] Portugal exportó a Brasil algunos esclavos chinos. Trabajos de secretaría militar, religiosa y de servicio civil y otros trabajos indulgentes y ligeros fueron dados a los esclavos chinos, mientras que el trabajo duro fue dado a los africanos. Solo los esclavos africanos en Lisboa en 1578 superaron en número a la gran cantidad de esclavos japoneses y chinos en la misma ciudad. [90] Algunos de los esclavos chinos fueron vendidos en Brasil, una colonia portuguesa. [91] [92] Según Fillippo Sassetti de Florencia, la cocina era la principal profesión de los esclavos chinos alrededor de 1580 en Lisboa y los portugueses los consideraban diligentes, inteligentes y "leales". [93] [94] [95]
Los portugueses también valoraban más a los esclavos orientales que a los negros africanos y a los moros por su rareza. Los esclavos chinos eran más caros que los moros y los negros y mostraban el alto estatus del propietario [96] [97] Los portugueses atribuían cualidades como la inteligencia y la laboriosidad a los esclavos chinos. [98] Rasgos como la alta inteligencia se atribuían a los esclavos chinos, indios y japoneses. [99] [100] [101]
En 1595, Portugal aprobó una ley que prohibía la compra y venta de esclavos chinos y japoneses [102] debido a la hostilidad de los chinos y japoneses con respecto al tráfico de esclavos japoneses y chinos [103]. El 19 de febrero de 1624, el rey de Portugal prohibió la esclavitud de los chinos de ambos sexos. [104] [105]
Una mujer portuguesa, doña Ana de Ataíde, poseía un indio llamado António como esclavo en Évora. [106] Él trabajaba como cocinero para ella. [107] El esclavo indio de Ana de Ataíde escapó de ella en 1587. [108] Una gran cantidad de esclavos fueron llevados allí a la fuerza, ya que los sectores comercial, artesanal y de servicios florecían en una capital regional como Évora. [108]
Un esclavo indio fugitivo de Évora llamado António fue a Badajoz después de dejar a su amo en 1545. [109]
La dominación portuguesa fue aceptada por los esclavos "dóciles" de Jau. En Évora, Brites Figueira poseía una esclava javanesa (Jau) llamada Maria Jau. Antão Azedo llevó a Évora a un esclavo indio llamado Heitor, que junto con otro esclavo de Bengala se encontraba entre los 34 esclavos indios en total que eran propiedad de Tristão Homem, un noble en 1544 en Évora. Manuel Gomes poseía anteriormente un esclavo que escapó en 1558 a los 18 años y se decía que era de la "tierra del Preste Juan de las Indias" llamado Diogo. [110]
En Évora, los hombres eran propiedad de mujeres y utilizados como esclavos por los establecimientos de monjas, como los conventos de monjas . Tres esclavos y tres esclavas fueron entregados a las monjas de Montemor por la viuda del alcalde. Con el fin de "servir a los que sirven a Dios" y obedecer las órdenes "en todas las cosas que les mandaban", un niño llamado Manuel junto con su madre esclava fueron entregados a las monjas de Montemor por el padre Jorge Fernandes en 1544. [111] A capelão do rei, el padre João Pinto dejó a un indio en Porto , donde fue recogido en 1546 por las monjas del convento de Santa Marta, con sede en Évora , para servir como su esclavo. Sin embargo, las esclavas no servían en establecimientos masculinos, a diferencia de lo contrario. [112]
A partir del siglo XVI, los portugueses intentaron establecer puertos comerciales y asentamientos a lo largo de la costa de China. Sin embargo, los primeros intentos de establecer tales bases, como las de Ningbo y Quanzhou , fueron destruidos por los chinos, tras violentas incursiones de los colonos en los puertos vecinos, que incluyeron pillaje y saqueo y, a veces, esclavitud. [113] [114] [115] [116] [117] Las quejas resultantes llegaron al gobernador de la provincia, quien ordenó que se destruyera el asentamiento y se aniquilara a los habitantes. En 1545, una fuerza de 60.000 tropas chinas descendió sobre la comunidad y 800 de los 1.200 residentes portugueses fueron masacrados, con 25 barcos y 42 juncos destruidos. [118] [119] [120] [121]
Hasta mediados del siglo XVII, durante el mandato portugués de Macao , vivían en el territorio unos 5.000 esclavos, además de 2.000 portugueses y un número cada vez mayor de chinos, que en 1664 llegó a 20.000. [122] [123] Este número disminuyó en las décadas siguientes a entre 1000 y 2000. [124] La mayoría de los esclavos eran de origen africano. [122] [125] Rara vez las mujeres chinas se casaban con portugueses, inicialmente, en su mayoría goanas , ceilonesas/cingalesas (de la actual Sri Lanka), indochinas, malayas (de Malaca ) y japonesas eran las esposas de los portugueses en Macao. [126] [127] [128] [129] Las esclavas de origen indio, indonesio, malayo y japonés fueron utilizadas como compañeras por los hombres portugueses. [130] Los hombres portugueses compraban muchachas japonesas en Japón . [131] A partir de 1555, Macao recibió esclavas de origen timorense, así como mujeres de origen africano, de Malaca y de la India. [132] [133] Pombal permitió que Macao recibiera una afluencia de mujeres timorenses. [134] Macao recibió una afluencia de esclavos africanos, esclavos japoneses y esclavos coreanos cristianos que los portugueses compraron a los japoneses después de que fueran hechos prisioneros durante las invasiones japonesas de Corea en la era de Hideyoshi. [135]
El 24 de junio de 1622, los holandeses atacaron Macao en la Batalla de Macao , esperando convertir la zona en una posesión holandesa, con una fuerza de invasión de 800 hombres liderada por el capitán Kornelis Reyerszoon. El número relativamente pequeño de defensores rechazó el ataque holandés, que no se repitió. La mayoría de los defensores eran esclavos africanos, con solo unas pocas docenas de soldados y sacerdotes portugueses en apoyo, y representaron la mayoría de las víctimas en la batalla. [136] [137] [138] [139] Después de la derrota, el gobernador holandés Jan Coen dijo de los esclavos de Macao, que "fueron ellos quienes derrotaron y expulsaron a nuestra gente de allí". [140] [141] [142] [143] En China durante el siglo XIX, el cónsul británico en China notó que algunos comerciantes portugueses todavía compraban niños de entre cinco y ocho años de edad. [144] [145] [146]
En 1814, el emperador Jiaqing añadió una cláusula a la sección de las leyes fundamentales de China titulada "Los magos, las brujas y todas las supersticiones, prohibidas", posteriormente modificada en 1821 y publicada en 1826 por el emperador Daoguang , que condenaba a los europeos, es decir, a los cristianos portugueses que no se arrepintieran de su conversión, a ser enviados a ciudades musulmanas en Xinjiang como esclavos de los líderes musulmanes. [147]
Durante el transporte a Portugal, los esclavos eran atados y encadenados con grilletes , candados y anillos alrededor de sus cuellos. [148] Los dueños portugueses podían azotar, encadenar y verter cera y grasa ardientes sobre la piel de sus esclavos, y castigarlos de cualquier forma que quisieran, siempre que los esclavos permanecieran vivos. [149] Los portugueses también usaban hierros de marcar para marcar a sus esclavos como propiedad. [150]
En los primeros tiempos de la trata de esclavos se alzaron voces de condena a la trata de esclavos, entre ellas Gaspar da Cruz , un fraile dominico que desestimó cualquier argumento de los traficantes de esclavos de que habían comprado "legalmente" a niños ya esclavizados, una de las primeras condenas a la esclavitud en Europa durante este período. [151]
Desde muy temprana edad, durante el período del Comercio Atlántico de Esclavos, la corona intentó detener el comercio de esclavos no africanos. La esclavitud y el comercio en el extranjero de esclavos chinos, que los portugueses apreciaban, [97] se abordó específicamente en respuesta a las solicitudes de las autoridades chinas, quienes, aunque no estaban en contra de la esclavización de personas en Macao y territorios chinos, que era una práctica común, [152] en diferentes momentos intentaron detener el transporte de esclavos fuera del territorio. [153] En 1595, un decreto real portugués prohibió la venta y compra de esclavos étnicamente chinos; fue reiterado por el rey portugués el 19 de febrero de 1624, [87] [152] [154] y, en 1744, por el emperador Qianlong , quien prohibió la práctica a los súbditos chinos, reiterando su orden en 1750. [155] [156] Sin embargo, estas leyes no pudieron detener el comercio por completo, una práctica que duró hasta el siglo XVIII. [87] En las colonias americanas, Portugal suspendió el uso de chinos, japoneses, europeos e indios para trabajar como esclavos en las plantaciones de azúcar, [ ¿cuándo? ] que estaba reservado exclusivamente para los esclavos africanos. [ cita requerida ]
La prohibición de importar esclavos negros de África se produjo en Portugal continental y en la India portuguesa mediante un decreto de 1761 del Marqués de Pombal , en parte por razones humanitarias, pero principalmente porque eran necesarios en Brasil. [157] [158] Portugal prohibió por completo el comercio atlántico de esclavos en 1836, como resultado de la independencia brasileña y la presión diplomática británica. Finalmente, en 1869, la esclavitud fue abolida para siempre en todo el imperio.
Hideyoshi, esclavos coreanos, armas, seda.
16 Los esclavos estaban por todas partes en Lisboa, según el comerciante florentino Filippo Sassetti, que también vivía en la ciudad durante 1578. Los esclavos negros eran los más numerosos, pero también había algunos chinos dispersos.
Idéias e costumes da China podem ter-nos chegado também através de escravos chinos, de uns poucos dos quais sabe-se da presença no Brasil de começos do Setecentos.17 Mas não deve ter através desses raros infelizes que a influência china nos atingiu, mesmo porque escravos chinos (e também japoneses) já existiam aos montes em Lisboa por volta de 1578, quando Filippo Sassetti visitou a cidade,18 apenas suplantados em número pelos africanos. Parece que aos últimos cabia o trabalho pesado, ficando reservadas aos chins tarefas e funções mais amenas, inclusive a de em ciertos casos secretariar autoridades civis, religiosas y militares.
los chinos eran considerados muy leales, inteligentes y trabajadores... su inclinación culinaria también era evidentemente apreciada. El viajero florentino Fillippo Sassetti, al registrar sus impresiones sobre la enorme población esclava de Lisboa alrededor de 1580, afirma que la mayoría de los chinos que allí vivían eran empleados como cocineros.
Eran muy leales, inteligentes y trabajadores. Su inclinación culinaria (no en vano se considera que la cocina china es el equivalente asiático de la cocina francesa en Europa) era evidentemente apreciada. El viajero florentino Filipe Sassetti, al registrar sus impresiones sobre la enorme población esclava de Lisboa alrededor de 1580, afirma que la mayoría de los chinos que allí trabajaban eran cocineros. El Dr. John Fryer, que nos ofrece un interesante ...
Los portugueses, que consideraban a todos los pueblos orientales presas legítimas, establecieron asentamientos comerciales en Ningpo y en Fukien, pero ambos fueron aniquilados por masacres en 1545 y 1549. Durante algunos años, los portugueses ocuparon el segundo lugar después de los
Un asentamiento que los portugueses establecieron cerca de Ningpo fue aniquilado por una masacre (1545), y un destino similar le sobrevino a una colonia comercial en Fukien (1549). Durante un tiempo, los portugueses mantuvieron una tenencia precaria solo en las islas al sur de Cantón.(la Universidad de Michigan)
Un asentamiento que los portugueses establecieron cerca de Ningpo fue aniquilado por una masacre (1545), y un destino similar corrió una colonia comercial en Fukien (1549). Durante un tiempo, los portugueses mantuvieron una tenencia precaria solo en las islas al sur de Cantón.(la Universidad de Michigan)
Los portugueses lograron establecer un asentamiento cerca de Ningpo que fue aniquilado por una masacre en 1545; otro asentamiento portugués en la provincia de Fukien corrió una suerte similar en 1549, pero finalmente lograron establecer un(la Universidad de California)
Los portugueses hicieron otro intento en 1522 por parte de Affonso de Mello Coutinho, que también sufrió una derrota. A pesar de estos reveses iniciales, los portugueses lograron, probablemente sobornando a los funcionarios locales, establecerse en Ningpo (Chekiang) y en Ch'uanchou (Fukien), donde se desarrolló un comercio considerable con los chinos. En ambos casos, sin embargo, las conductas indescriptiblemente brutales de los portugueses provocaron una repulsión del sentimiento chino contra los recién llegados. En 1545, la colonia portuguesa en Ningpo fue completamente aniquilada después de tres años de existencia y más tarde, en 1549, el asentamiento en Ch'iianchou corrió la misma suerte. Un poco más tarde, los portugueses finalmente lograron obtener(la Universidad de Michigan)
5000 esclavos 20000 chinos 1643 2000 moradores (ciudadanos civiles portugueses) 1644
La población portuguesa de Macao nunca fue muy numerosa. Entre 1601 y 1669, una muestra representativa típica de la población estaba formada por unos 600 casados, entre 100 y 200 portugueses más, unos 5000 esclavos y un número creciente de chinos.
Esta es la época en la que había más esclavos africanos, unos 5100. En comparación, había entre 1000 y 2000 durante el posterior gobierno portugués en Macao.
El sur de Asia también exportaba esclavos: los indios, por ejemplo, eran exportados como esclavos a Macao, Japón, Indonesia.
Ser macaense es fundamentalmente ser de Macao con antepasados portugueses, pero no necesariamente ser de ascendencia chino-portuguesa. La comunidad local nació de hombres portugueses... pero al principio la mujer era goanesa, siamesa, indochina, malaya; llegaron a Macao en nuestros barcos. Esporádicamente era una mujer china.
Mujeres japonesas de Macao.
Portugués", concluyó; "Los portugueses nos expulsaron de Macao con sus esclavos". 10 El mismo año que los holandeses... un testigo inglés registró que la defensa portuguesa fue realizada principalmente por sus esclavos africanos, quienes arrojaron
Un grupo heterogéneo de soldados portugueses, ciudadanos, esclavos africanos, frailes y jesuitas lograron resistir el ataque. Después de esta derrota, los holandeses no hicieron más intentos de tomar Macao, aunque continuaron hostigando a los portugueses.
invadió Macao el 24 de junio de 1622, pero fue derrotado por un puñado de sacerdotes portugueses, ciudadanos y esclavos africanos.
El 24 de junio de 1622, una flota holandesa al mando del capitán Kornelis Reyerszoon reunió una fuerza de desembarco de unos 800 marineros armados, una cantidad que se consideró más que suficiente para dominar la relativamente débil guarnición de Macao. El futuro de Macao como colonia holandesa parecía casi asegurado, ya que la ciudad ... todavía permanecía en construcción y sus defensores contaban con sólo unos 60 soldados y 90 civiles, que iban desde sacerdotes jesuitas hasta esclavos africanos.
Jan Coen, que había sido enviado a establecer una base holandesa en la costa de China, escribió sobre los esclavos que sirvieron a los portugueses con tanta fidelidad: "Fueron ellos quienes derrotaron y expulsaron a nuestro pueblo el año pasado".(la Universidad de California)
85, cita un informe del gobernador general holandés, Coen, en 1623: «Los esclavos de los portugueses en Macao les sirvieron tan bien y fielmente, que fueron ellos quienes derrotaron y expulsaron a nuestro pueblo el año pasado».(Universidad de Texas)
Un año después, el capitán Coen seguía insistiendo en el mismo tema: "Los esclavos de los portugueses en Macao les sirvieron tan bien y fielmente, que fueron ellos quienes derrotaron y expulsaron a nuestra gente allí el año pasado". El capitán Coen fue
Se informó que el enemigo "había perdido muchos más hombres que nosotros, aunque en su mayoría esclavos. Nuestra gente vio muy pocos portugueses". Un año después, seguía insistiendo en el mismo tema. "Los esclavos de los portugueses en Macao les sirvieron tan bien y fielmente, que fueron ellos quienes derrotaron y expulsaron a nuestra gente allí la última vez".(la Universidad de Michigan)
un comercio portugués de esclavos de niños y niñas de entre 5 y 8 años, que los portugueses compraban por entre 3 y 4 dólares.(la Universidad de Michigan)
Además de ser un centro de trata de esclavos, Macao también era conocido como el Monte Carlo Oriental.
A medida que el comercio de esclavos africanos disminuía, los portugueses comenzaron a participar en una forma de comercio de mano de obra china que, en efecto, era un comercio de esclavos chinos.
Esclavos musulmanes a beyes.