El repique de campanas ortodoxo ruso tiene una historia que comienza en el bautismo de Rusia en 988 y juega un papel importante en las tradiciones de la Iglesia ortodoxa rusa .
El repique de campanas es uno de los elementos más esenciales de una iglesia ortodoxa. [1] Se tocan las campanas de la iglesia para:
El uso de campanas no sólo es práctico, sino que también se considera espiritual. A las campanas a veces se les llama "íconos cantantes", porque establecen el espacio acústico de un templo ortodoxo del mismo modo que los íconos pintados y la himnografía definen su espacio visual y noético , respectivamente. Los iconos se consideran "escrituras en imagen", al igual que las campanas son "escrituras en sonido".
Hay varios servicios litúrgicos que señalan la importancia de las campanas en la Iglesia Ortodoxa Rusa: Bendición de los cimientos de un nuevo campanario , Bendición de un nuevo campanario (después de completarse la construcción), Bendición, nombramiento y crismatización de una campana . También hay un servicio de bendición de un campanero.
Las campanas son bendecidas con un ritual que contiene muchos de los elementos del Rito del Bautismo . La nueva campana es bendecida con agua bendita e incensada , tanto por fuera como por dentro, y el sacerdote impone las manos sobre la campana para bendecirla. Durante el rito, a la campana se le "nombra" (es decir, se la consagra en honor de un santo , cuyo icono a menudo ha sido moldeado en el costado de la campana cuando se fundió en la fundición , pero aunque una campana puede llamarse " Gabriel", nunca se llamaría campana de "San Gabriel", porque una campana no es un santo).
La campana también está ungida con crisma , tal como lo está un cristiano ortodoxo en la crisma . La comprensión teológica de las campanas como "armas" en la guerra espiritual y su papel en la vida cristiana se enfatiza durante el rito en la lección de las Escrituras de Números 10:1-10:
"Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Hazte dos trompetas de plata... Y te serán para convocar a la asamblea... Cuando toques alarma... Y si sales a la guerra... Y en los días de tu regocijo..."
El uso de campanas es un símbolo de la proclamación del Evangelio . A veces, las iglesias y monasterios ortodoxos combinan el uso de campanas con el golpe de un semantrón de madera o metal , haciendo sonar primero el semantrón y luego las campanas. Se entiende que el sonido más tranquilo y simple del semantrón simboliza a los profetas del Antiguo Testamento , ya que es sólo el símbolo de un evento venidero, mientras que el repique de las campanas se extiende a lo lejos en el aire simbolizando la anunciación del Evangelio en todo el mundo. [2]
Después de la conversión de la Rus de Kiev al cristianismo en el siglo X, las campanas se empezaron a utilizar gradualmente en todas partes. Originalmente, una pieza plana de madera o metal llamada semantrón se golpeaba rítmicamente con un mazo para convocar a los fieles a los servicios. Esto fue especialmente cierto en los monasterios , algunos de los cuales todavía hoy usan semantrones y campanas.
Si bien el semantrón se heredó de Grecia, el uso de campanas de iglesia se importó a Rusia desde Europa occidental. [1] La palabra rusa para campana es kolokol , que proviene de la palabra alemana glocke , derivada del latín clocca , que a su vez parece provenir del irlandés clog . [3] La palabra para campana en eslavo eclesiástico es kampan , que se deriva del latín campana . Durante el siglo XV el semantrón comenzó a ser sustituido paulatinamente por campanas. [2] En aquella época se fundaron en Rusia varias fundiciones para la fabricación de campanas . Las campanas de las iglesias rusas se funden comúnmente con una mezcla de bronce y estaño, a menudo con plata añadida al metal de la campana , para producir su sonoridad y resonancia únicas. Las campanas rusas también tienden a diferir de las occidentales en la proporción de su altura a su ancho y en el método para variar el grosor de las paredes de la campana. El badajo ("lengua") de la campana también sigue un diseño diferente al utilizado en Occidente.
El arte de la fundición de campanas alcanzó su apogeo en el siglo XVIII, con la producción de campanas de dimensiones inimaginables. La campana más grande del mundo, la Campana del Zar (218 toneladas ), fue fundida en 1733 para el campanario de Iván el Grande en Moscú . Desafortunadamente, la Campana del Zar resultó dañada en un incendio en 1737 antes de poder colgarla con éxito, y hoy se encuentra en la base de la torre. La campana en funcionamiento más grande del mundo es la Campana de la Dormición (144.000 libras ), que cuelga en el mismo campanario de Iván el Grande.
Después de la Revolución Bolchevique , la Unión Soviética persiguió severamente al cristianismo . Numerosas campanas fueron destruidas y durante ciertos períodos la producción de campanas de iglesia prácticamente se detuvo. Después de la caída del Telón de Acero se reanudó la producción de campanas y ha experimentado un aumento de actividad a medida que muchas de las iglesias que fueron destruidas están siendo reconstruidas.
Técnicamente, las campanas que suenan en la tradición rusa suenan exclusivamente con repique (es decir, moviendo sólo el badajo para que golpee el costado de una campana estacionaria) y nunca balanceando la campana. Según la tradición rusa, se utiliza un complejo sistema especial de cuerdas, diseñado individualmente para cada campanario. Todas las cuerdas se juntan aproximadamente en un punto, donde se encuentra el campanero ( zvonar ). Algunas cuerdas (las más pequeñas) se tocan a mano. Las cuerdas más grandes se tocan con los pies. La mayor parte de las cuerdas (por lo general, todas las cuerdas) en realidad no se tiran, sino que se presionan. Dado que un extremo de cada cuerda está fijo y las cuerdas se mantienen en tensión, una presión o incluso un puñetazo en una cuerda hace que un badajo golpee el costado de su campana.
Los secretos de esta técnica han pasado de generación en generación, pero en el siglo XX este arte casi se había perdido. La formación se llevó a cabo únicamente en talleres hasta 2008, cuando se abrió en Moscú la primera escuela tradicional permanente de toque de campanas, bajo la dirección de Drozdihin Ilya . [4]
No se emplea ninguna melodía, como en el carillón occidental , sino que se produce una complicada secuencia polirrítmica de sonidos. "La base del repique de campanas ortodoxo no reside en la melodía sino en el ritmo, con su dinámica intrínseca y en la interacción de los timbres de [varias] campanas". [2] Estas secuencias tienen una armonía muy especial , ya que las campanas rusas (a diferencia de las de Europa occidental) no están afinadas en una sola nota. Las campanas occidentales suelen tener una octava entre el tono superior más fuerte ("ring") y el tono inferior más fuerte ("zumbido"). Las campanas rusas tienen una séptima entre estos sonidos. [ cita necesaria ] Generalmente, una buena campana rusa está afinada para producir una escala completa de sonidos (hasta varias docenas de ellos). [ cita necesaria ] Este efecto se logra tanto mediante la composición de la aleación a partir de la cual se fabrica la campana como por el esculpido de los lados de la campana en el molde.
El típico ortodoxo ruso prevé diferentes tipos de repique de campanas . Se utilizan diferentes timbres en diferentes días (en días laborables, domingos, días festivos, durante los ayunos , Cuaresma , Semana Santa , etc.) Se requieren diferentes timbres para diferentes servicios (para el servicio de la mañana, el servicio de difuntos, la liturgia , etc.) . Estas diferencias se logran tocando campanas particulares de maneras particulares.
Para comprender el método ortodoxo ruso de tocar las campanas, es necesario reconocer algunos elementos terminológicos. Las campanas de un campanario ortodoxo ( zvonnitsa ) se organizan en tres grupos:
Dentro de cada uno de estos tres grupos puede haber varias campanas de diferente tamaño, todas dentro del alcance general del grupo. Cuanto más grande es la campana, más profunda es su voz.
Un zvon es un peaje sobre cualquier campana o campanas.
Un zvonar es un campanero. En la iglesia ortodoxa, este es un puesto tonsurado (clerical), y hay un servicio distintivo de "Separación de un campanero". El uso de timbres eléctricos está prohibido en la Iglesia Ortodoxa, porque es una función sagrada y sólo puede ser realizada por un miembro de la iglesia. Antes de subir al campanario, el zvonar irá al sacerdote (o al igumen si es un monasterio ) para pedirle la bendición de tocar las campanas.
Se utilizan diferentes timbres en diferentes momentos del servicio (antes del servicio, durante las partes más esenciales de la Vigilia Nocturna o Divina Liturgia , mientras llevan al difunto al cementerio , etc.). Se distinguen cuatro tipos de peajes canónicos que, tocados por separado o en combinación, comprenden toda la diversidad de repiques de campanas ortodoxos: Blagovest , Perebor , Perezvon y Trezvon .
El blagovest es el golpe medido de una sola campana grande (llamada blagovestnik ). Blagovest significa " anunciación " o " buenas noticias ", porque con este timbre se avisa a los creyentes que el Servicio Divino está a punto de comenzar en la iglesia.
Como peaje separado antes del comienzo de un Servicio Divino, el blagovest comienza con tres golpes lentos (es decir, con pausas bastante largas entre ellos), y luego continúa con golpes más frecuentes y medidos, a veces terminando con tres golpes lentos más. Según el Typikon, el blagovest debe durar el tiempo necesario para leer el Salmo 118 ( Septuaginta ; KJV: Salmo 119) una vez, o el Salmo 50 (KJV: Salmo 51) doce veces.
Dependiendo del tipo de Servicio Divino, el blagovest se clasifica como "regular" ( obyknovenny , es decir, rápido y a menudo realizado moviendo el badajo a ambos lados de la campana) o "Cuaresmal" ( postny , es decir, lento, y en un solo lado de la campana). En las grandes fiestas, el peaje del blagovest se hace en el blagovestnik más grande de la torre y el peaje suele ser más rápido, más fuerte y más largo.
Además del blagovest normal, en el timbre ortodoxo hay otro, llamado “de marea” ( valovoy ) o “grande” ( bolshoi ), cuando los golpes del blagovestnik más grande se mezclan con los peajes de otro blagovestnik.
El Blagovest se puede hacer sonar con diferentes campanas, según el día. Los campanarios grandes suelen tener cinco Blagovestniki (de mayor a menor):
El Perebor ruso : Перебор es el zvon funerario. Cada campana individual se toca una vez, desde la más pequeña hasta la más grande, en un repique lento y constante. Después de eso, todas las campanas se tocan al mismo tiempo. El golpe de las campanas desde la más pequeña hasta la más grande simboliza las etapas de la vida de una persona desde el nacimiento hasta la muerte; El toque final de todas las campanas juntas simboliza el fin de la vida terrenal. Durante el perebor, no se debe dar cada toque de campana hasta que el sonido de la campana anterior se haya extinguido. El perebor puede repetirse tantas veces como sea necesario y se tañe mientras el cuerpo del difunto es llevado desde el templo (edificio de la iglesia) hasta la tumba.
El Perezvon ( ruso : Перезвон ) es el golpe de cada una de las campanas, una o varias veces, de mayor a menor, con un golpe final todas a la vez. El patrón se puede repetir muchas veces, pero el toque final de todas las campanas se realiza sólo al final.
Este repique simboliza lo que la Iglesia Ortodoxa considera la kénosis (despojarse de sí mismo) de Dios el Hijo cuando se encarnó (Filipenses 2:7-8), y se toca sólo dos veces al año, el Gran Viernes y el Gran Sábado durante esos días. Momentos que narran la muerte de Jesús en la cruz y su entierro .
El Trezvon (triple repique) es el repique rítmico de múltiples campanas, utilizando todos los grupos principales de la escala de campanas. El trezvon es el más alegre de los distintos tipos de anillos. El orden de repique de las diferentes campanas no es fijo, sino que puede ser compuesto por el propio campanero e impulsado por su creatividad y autoexpresión. Para el trezvon, el elaborado patrón se repite tres veces, con una breve pausa entre cada repetición. Los tres grupos de campanas participan en el trezvon (soprano, alto, bajo) y cada grupo tiene su propia parte en el repique. Tradicionalmente, el metro de un trezvon es3
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4. La campana más grande que puede participar es la blagovestnik, con la que se tocaba el blagovest para el servicio religioso, o una campana más pequeña, pero no más grande.
El trezvon suele tocarse en tres etapas: el comienzo , el zvon en sí y el final . El comienzo suele consistir en tres lentos peajes del blagovestnik de ese día, que simbolizan la Santísima Trinidad . La parte principal del trezvon, el zvon, a menudo se interpreta en varios movimientos (uno, dos o tres, a menudo llamados “versos”), cada uno de los cuales termina con uno, dos o tres acordes (formados al tocar varias campanas seleccionadas). a la vez), correspondiente al número de versos. Cada movimiento puede tener su propio ritmo, dinámica y composición particulares. El trezvon suele terminar con tres acordes. La duración del trezvon normalmente es la duración del tiempo que lleva leer el Salmo 50; pero en ocasiones más festivas debería ser más largo.
El Dvuzvon (doble repique) es igual que el Trezvon, excepto que el patrón se repite sólo dos veces en lugar de tres.
Los tipos de zvons anteriores pueden combinarse y sonar en momentos determinados durante el mismo servicio, o usarse exclusivamente en determinadas ocasiones. Las siguientes son pautas generales y no pueden acomodar toda la riqueza y diversidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa. También hay variaciones en la tradición local.
Estas campanas no deben confundirse con la campana de Sebastopol en Windsor , aunque ambas fueron capturadas durante el final de la Guerra de Crimea .
