El Renacimiento otoniano fue un renacimiento del arte bizantino y de la Antigüedad Tardía en Europa central y meridional que acompañó los reinados de los tres primeros emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico de la dinastía otoniana (o sajona ): Otón I (936-973), Otón II (973-983) y Otón III (983-1002), y que en gran parte dependió de su mecenazgo. Las figuras principales de este movimiento fueron el papa Silvestre II y el abad de Fleury . [1] El renovado contacto entre la corte otoniana y la Constantinopla bizantina estimuló la hibridación de las culturas bizantina oriental y latina occidental, particularmente en las artes, la arquitectura y la metalistería, mientras que los otonianos revitalizaron la red de escuelas catedralicias que promovían el aprendizaje basado en las siete artes liberales. [2] La actividad intelectual otoniana fue en gran medida una continuación de las obras carolingias, pero circuló principalmente en las escuelas catedralicias y en las cortes de los obispos (como Lieja, Colonia y Magdeburgo), más que en la corte real. [3]
El concepto de renacimiento fue aplicado por primera vez al período otoniano por el historiador alemán Hans Naumann ; más precisamente, su trabajo publicado en 1927 agrupó los períodos carolingio y otoniano bajo el título Karolingische und ottonische Renaissance ( El renacimiento carolingio y otoniano ). [4] Esto fue solo dos años después de que Erna Patzelt acuñara el término "renacimiento carolingio" ( Die Karolingische Renaissance: Beiträge zur Geschichte der Kultur des frühen Mittelalters , Viena, 1924), y el mismo año en que Charles H. Haskins publicó El renacimiento del siglo XII (Cambridge Mass., 1927).
El Renacimiento otoniano, uno de los tres renacimientos medievales , comenzó después de que el matrimonio del rey Otón con Adelaida de Italia (951) uniera los reinos italiano y alemán , y de ese modo acercó Occidente a Bizancio . Otón promovió la causa de la unidad (política) cristiana con su coronación imperial en 962 por el Papa en la Basílica de San Pedro en Roma .
El período se extiende a veces para cubrir también el reinado del emperador Enrique II (1014-1024) y, raramente, sus sucesores salios . El término generalmente se limita a la cultura de la corte imperial llevada a cabo en latín en Alemania. [5] - a veces también se lo conoce como el Renacimiento del siglo X , [6] o Renacimiento del siglo X , para incluir desarrollos fuera de Germania, o como la Renovación del año 1000 , [7] debido a que se produjo justo a fines del siglo X. Fue más corto que el Renacimiento carolingio precedente y en gran medida una continuación del mismo; esto ha llevado a historiadores como Pierre Riché a preferir evocarlo como un "tercer renacimiento carolingio", que abarca el siglo X y se extiende hasta el siglo XI, con el "primer renacimiento carolingio" ocurriendo durante el propio reinado de Carlomagno y el "segundo renacimiento carolingio" sucediendo bajo sus sucesores. [8]
Las bibliotecas se crearon y enriquecieron durante el Renacimiento otoniano gracias a la intensa actividad de los scriptoria monásticos y fueron objeto de posteriores desarrollos en el siglo X, como lo demuestran los catálogos que han sobrevivido. El catálogo de la abadía de Bobbio enumera casi 600 obras, [9] el de la abadía de Fleury casi la misma cantidad. [10] Gerberto (el futuro papa Silvestre II) jugó un papel importante en la adquisición e inventario de la biblioteca de Bobbio, y gastó su riqueza para financiar su colección. [11] El baúl de libros de Adso de Montier-en-Der incluía una gran cantidad de libros como los de Porfirio, Aristóteles, Terencio, Cicerón y Virgilio. [10]
La Logica vetus (que consiste en traducciones de Aristóteles de Boecio y Porfirio y la Topica de Cicerón) siguió siendo la base de la educación dialéctica; Gerberto, el futuro Papa Silvestre II , estaba familiarizado con estos libros [12] y fue conocido por su dominio de la dialéctica durante la disputa de Rávena contra Otric en 980, [13] y en su tratado De reasonis et ratione uti (De lo racional y del uso de la razón), compuesto en 997 y dedicado a Otón III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . [14] El abad de Fleury escribió comentarios sobre estas obras a través de dos tratados. [15]
Una antología de obras dialécticas que data de Fulberto de Chartres y probablemente de su biblioteca, contiene la Isagoge de Porfirio, las Categorías de Aristóteles, la distinción entre retórica y dialéctica del propio Fulberto, los Topica de Cicerón, el De Interpretatione de Aristóteles, los tres comentarios de Boecio y el De Ratione escrito por Gerberto en 997. [16] [17] El desarrollo de la dialéctica fue promovido por Mayolo de Cluny . [16]
El creciente interés por las disciplinas del quadrivium (aritmética, geometría, música y astronomía) se tradujo en las enseñanzas de los principales eruditos de su tiempo, como Abbo de Fleury , que escribió numerosos tratados sobre el cálculo del computus , temas astronómicos como las trayectorias del sol, la luna y los planetas, [18] y un catálogo de estrellas. [19]
El futuro Papa Silvestre II , introdujo el uso de esferas terrestres de madera para el estudio astronómico del movimiento de la tierra, los planetas y las constelaciones, [20] el uso del monocordio para el estudio musical, [21] y la construcción del ábaco para estudios aritméticos. [22] Fulberto de Chartres introdujo el uso de numerales arábigos . [23]
Hermann de Reichenau , de la escuela de Reichenau, fue famoso por sus tratados sobre el astrolabio, el cálculo y la música. [24]
El Renacimiento otoniano se reconoce especialmente en las artes y la arquitectura , vigorizadas por el renovado contacto con Constantinopla , en algunas escuelas catedralicias revividas, como la del arzobispo Bruno de Colonia , en la producción de manuscritos iluminados de un puñado de scriptoria de élite , como la abadía de Quedlinburg , fundada por Otón en 936, y en la ideología política . La corte imperial se convirtió en el centro de la vida religiosa y espiritual, liderada por el ejemplo de las mujeres de la familia real: Matilde, la madre letrada de Otón I, su hermana Gerberga de Sajonia , o su consorte Adelaida . La influencia bizantina aumentó aún más con el matrimonio de Otón II con la princesa Teófano , quien a la muerte de su marido en 983 gobernó como emperatriz viuda de su hijo menor Otón III hasta 991.
Tras la coronación imperial de Otón I, surgió una renovada fe en la idea del Imperio en el círculo inmediato de Otón y una iglesia reformada, creando un período de mayor fervor cultural y artístico. El arte otoniano era un arte de corte, creado para confirmar un linaje sagrado e imperial directo como fuente de poder legitimado vinculado a Constantino y Justiniano. En esta atmósfera, las obras maestras que se crearon fusionaron las tradiciones en las que se basaba el nuevo arte: pinturas de la Antigüedad tardía , el período carolingio y Bizancio . De esta manera, el término se utiliza como análogo al Renacimiento carolingio que acompañó la coronación de Carlomagno en 800.
Un pequeño grupo de monasterios otonianos recibió el patrocinio directo del emperador y los obispos y produjo algunos magníficos manuscritos iluminados medievales, la principal forma de arte de la época. Corvey produjo algunos de los primeros manuscritos, seguidos por el scriptorium de Hildesheim después del año 1000. El scriptorium otoniano más famoso estaba en el monasterio insular de Reichenau en el lago de Constanza: casi ninguna otra obra ha formado la imagen del arte otoniano tanto como las miniaturas que se originaron allí. Una de las mayores obras de Reichenau fue el Codex Egberti , que contiene miniaturas narrativas de la vida de Cristo, el ciclo más antiguo de este tipo, en una fusión de estilos que incluyen tradiciones carolingias, así como rastros de influencias insulares y bizantinas. Otros manuscritos bien conocidos incluyen el Evangeliario de Reichenau, el Códice Liuther, las Perícopas de Enrique II , el Apocalipsis de Bamberg y el Códice Hitda .
Hroswitha de Gandersheim es una figura representativa de los cambios que se produjeron en aquella época. Era una monja que componía poesía y drama basándose en las obras clásicas de Terencio . La arquitectura de la época también fue innovadora y representa un antecedente del románico posterior .
Políticamente, las teorías de la unidad cristiana y del imperio prosperaron, así como las nociones clásicas de grandeza imperial en Occidente. Con la esposa griega de Otón II , Teófano, la iconografía bizantina llegó a Occidente. El globo cruciforme se convirtió en un símbolo del poder real y los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico fueron representados coronados por Cristo al estilo bizantino. Fue en un intento de revivir la "gloria que fue Roma" que Otón III hizo de la Ciudad Eterna su capital y aumentó al estilo grecorromano la ceremonia de la corte.
Las escuelas también revivieron bajo la influencia de los duques de Nápoles y Capua, donde el ilustre obispo San Alfano I , imitador de los escritores antiguos, estuvo estrechamente involucrado en la música, la astronomía y la medicina. [25]