stringtranslate.com

Relaciones entre Asia Oriental y Estados Unidos

Las relaciones entre Asia Oriental y Estados Unidos abarcan las relaciones de Estados Unidos con la región en su conjunto, así como resúmenes de las relaciones con China, Japón, Corea, Taiwán y otros lugares más pequeños. Incluye vínculos diplomáticos, militares, económicos, sociales y culturales. Se hace hincapié en los acontecimientos históricos.

Principales países

Historia

Japón

La relación entre Estados Unidos y Japón era mínima antes de 1853 debido al aislamiento autoimpuesto de Japón del mundo, que duró más de dos siglos. El gobierno japonés emitió la política "Sakoku" en 1633, prohibiendo a los extranjeros entrar en Japón y a los japoneses salir del país bajo pena de muerte. En la década de 1850, Estados Unidos y otros países occidentales comenzaron a exigir más acceso a Japón para el comercio y la diplomacia. Esto llevó a la llegada del comodoro Matthew C. Perry con sus "Barcos Negros" en 1853. Japón cumplió con el Bakumatsu . Abrió sus puertos a los buques extranjeros y firmó tratados con Occidente, como el Tratado de Amistad y Comercio (Estados Unidos-Japón) , llamado Tratado Harris de 1858. [19]

Los cambios revolucionarios que se produjeron en Japón durante la Restauración Meiji , que comenzó en 1868, dieron lugar a una modernización e industrialización muy rápidas y a un afán de aprender y comerciar con Estados Unidos y Europa. El comercio se expandió rápidamente. Estados Unidos desempeñó un papel esencial en esta transformación, proporcionando tecnología, educación superior y orientación política. Estados Unidos también envió misioneros, pero lograron pocos conversos. [20]

Mejores oportunidades de viajar

Las oportunidades de viajar rápido en barco de vapor desde San Francisco mejoraron drásticamente en la segunda mitad del siglo XIX. La primera ruta regular de barco de vapor transportó pasajeros, mercancías y correo a Yokohama en 1867. El ferrocarril transcontinental se inauguró en 1869 y el servicio se amplió a China y al Pacífico Sur. El Servicio Postal de los Estados Unidos lo subvencionó para transportar el correo. Solo una línea de barcos de vapor conectaba los Estados Unidos con Japón en 1885, pero en 1898 ya había seis. El viaje a Yokohama duraba 22 días en 1886, y solo 12 días en 1898. En 1898, las tarifas de pasajeros y mercancías siguieron cayendo. [21]

Sudeste asiático

La entrada temprana de Estados Unidos en lo que entonces se llamaba las Indias Orientales fue discreta. En 1795, un viaje secreto para pimienta zarpó de Salem, Massachusetts, en un viaje de 18 meses que regresó con un cargamento a granel de pimienta, el primero en ser importado de esa manera al país, que se vendió con una ganancia del setecientos por ciento. [22] En 1831, el mercante Friendship of Salem regresó para informar que el barco había sido saqueado y el primer oficial y dos tripulantes asesinados en Sumatra . El Tratado anglo-holandés de 1824 obligaba a los holandeses a garantizar la seguridad del transporte marítimo y el comercio terrestre en Aceh y sus alrededores , y en consecuencia enviaron al Ejército Real de las Indias Orientales Holandesas en la expedición punitiva de 1831. El presidente Andrew Jackson también ordenó la primera expedición punitiva de Estados Unidos a Sumatra en 1832, a la que siguió una segunda expedición punitiva en 1838. El incidente de Friendship proporcionó así a los holandeses una razón para apoderarse de Aceh; y Jackson, para enviar al diplomático Edmund Roberts , [23] quien en 1833 consiguió el Tratado Roberts con Siam . En 1856, durante las negociaciones para la enmienda de este tratado, Townsend Harris expuso la posición de los Estados Unidos:

Los Estados Unidos no tienen posesiones en Oriente ni las desean. La forma de gobierno prohíbe la posesión de colonias. Por lo tanto, los Estados Unidos no pueden ser objeto de celos por parte de ninguna potencia oriental. El Presidente desea establecer con Siam relaciones comerciales pacíficas, que den y reciban beneficios, y tal es el objeto de mi misión. [24]

Porcelana

Comercio de opio

Los comerciantes británicos, protegidos por la Marina Real, dominaban el comercio del opio en China. El opio se cultivaba en la India (entonces bajo control británico) y los comerciantes británicos lo vendían a mayoristas chinos en China. El gobierno chino protestó y se produjeron dos guerras, con victorias decisivas para los británicos. Los estadounidenses sólo comerciaban con el opio en China una décima parte de lo que lo hacían, pero demostraron más ingenio a la hora de desarrollar fuentes y construir una red de comerciantes chinos. [25] Los británicos tenían el monopolio del suministro indio, pero los estadounidenses dependían más de Turquía y eludían las restricciones chinas contrabandeando a los comerciantes locales en la colonia portuguesa de Macao, mientras que el gobierno chino se centraba exclusivamente en los británicos en Cantón. En efecto, la Marina británica protegía los intereses estadounidenses, y los comerciantes estadounidenses recibían protección de los tratados desiguales que China se vio obligada a firmar con los británicos. [26] El comerciante estadounidense Peter Snow tenía su base en Cantón, pero su negocio no era muy rentable. Por otra parte, sirvió como cónsul de los Estados Unidos allí a fines de la década de 1830 y principios de la de 1840. Demostró ser eficiente y eficaz en la protección de los intereses comerciales estadounidenses durante la crisis del opio de 1839-40. [27] El gobierno chino lo vio como un contrapeso a los británicos. Los estadounidenses aprovecharon oportunistamente las victorias británicas y obtuvieron los mismos privilegios sin usar ni amenazar con usar su ejército. La política estadounidense emergente fue la de igualdad de oportunidades para todas las naciones, que en 1900 se convirtió en la política de "puertas abiertas". [28] La principal actividad estadounidense en China fue la de los comerciantes que descargaban su opio en Macao portugués y compraban té, seda y porcelana en Cantón. La mayoría de los estadounidenses estaban radicados en Salem, Massachusetts, y después de 1840 abandonaron repentinamente el comercio internacional e invirtieron sus ganancias en nuevas fábricas textiles en Nueva Inglaterra. Prácticamente no había oportunidades para invertir en la propia China, por lo que la presencia estadounidense disminuyó drásticamente. Todo lo que quedó fue una imagen nostálgica de una China amigable que probablemente alentó las actividades misioneras a fines de la década de 1840. [29]

Derechos extraterritoriales

En virtud del Tratado de Wanghia de 1844 , negociado por el ministro estadounidense Caleb Cushing , los empresarios estadounidenses estaban restringidos a los distritos internacionales designados en ciudades portuarias designadas. Estaban exentos de los tribunales chinos y, en cambio, estaban bajo la jurisdicción legal de los funcionarios estadounidenses. Estos derechos extraterritoriales duraron hasta 1943. El tratado representó un desafío estadounidense al dominio británico. China hizo tratados similares con Japón y las potencias occidentales para bloquear una toma de control británica del mercado chino. [30] Los misioneros estadounidenses podían estar en cualquier lugar. [31] [32]

Misioneros en China

Las iglesias protestantes británicas tomaron la iniciativa en establecer un papel misionero en China, especialmente con la China Inland Mission. El programa estadounidense era más pequeño, pero tuvo cierto impacto en China, y aún más en los Estados Unidos. [33]

Los funcionarios del gobierno local, todos ellos empapados en el confucianismo, tenían una visión hostil del cristianismo, por lo que los conversos eran pocos y provenían de los márgenes sociales. Mucho más importante fue el impacto en la medicina y la educación. Peter Parker (1804-1888) en Cantón (Guangzhou) fue el médico misionero estadounidense más influyente. [34] [35] John Kerr (1824-1901) estableció en 1859 el Hospital Boji en Cantón como uno de los hospitales más influyentes de China. Estableció una escuela de medicina y preparó libros de texto y artículos de revistas para introducir la medicina occidental en profundidad. En 1937, los misioneros británicos y estadounidenses operaban 300 hospitales de la iglesia, con 21.000 camas, así como 600 pequeñas clínicas. [36] [37] La ​​comunidad misionera estadounidense podía presumir de cientos de escuelas primarias y secundarias, rematadas por 13 universidades protestantes y tres católicas. Las piedras angulares fueron la Universidad Yenching y el Peking Union Medical College . [38]

Los misioneros estadounidenses contaban con un público en su país que escuchaba atentamente sus relatos de primera mano. Alrededor de 1900 había un promedio de 300 misioneros chinos en licencia en su país, y presentaban su caso a grupos de la iglesia quizás 30.000 veces al año, llegando a varios millones de feligreses. Estaban llenos de optimismo de que tarde o temprano China se convertiría al cristianismo. Sin embargo, en la década de 1920, las principales iglesias protestantes se dieron cuenta de que las conversiones no estaban ocurriendo, a pesar de todas las escuelas y hospitales. Además, habían llegado a apreciar los valores éticos y culturales de una civilización diferente, y comenzaron a dudar de su propia superioridad. La obra misionera de las principales denominaciones protestantes decayó rápidamente. [39] [40] En su lugar, llegó un papel cada vez más importante para los cristianos chinos. Además, hubo una afluencia de misioneros fundamentalistas, pentecostales y testigos de Jehová que siguieron comprometidos con el proceso de conversión. [41]

La novelista Pearl S. Buck (1892-1973) fue criada en un ambiente bilingüe en China por sus padres misioneros. China fue el escenario de muchas de sus novelas y relatos más vendidos, que exploraban las dificultades y la profundidad de la humanidad de las personas que amaba y a las que consideraba totalmente iguales. Después de la universidad en los Estados Unidos, regresó a China como misionera presbiteriana entre 1914 y 1932. Enseñó inglés en la universidad. The Good Earth (1931) fue su novela más vendida y una película popular. Junto con muchos otros libros y artículos, llegó a un gran público estadounidense de clase media con una visión muy comprensiva de China. [42] El comité del Premio Nobel de Literatura la elogió "por las obras notables que allanan el camino a una simpatía humana que trasciende fronteras raciales ampliamente separadas y por los estudios de los ideales humanos que son un gran y vivo arte del retrato". [43]

Nadie tuvo más influencia en el pensamiento político estadounidense sobre política exterior que Henry R. Luce (1898-1967), fundador y editor de las revistas Time , Life y Fortune desde la década de 1920 hasta su muerte. Nació de padres misioneros en China y se educó allí hasta los 15 años. Su experiencia china le causó una profunda impresión y sus publicaciones siempre prestaron una atención favorable a gran escala a China. Brindó un apoyo muy fuerte a Chiang Kai-shek en sus batallas contra Mao Zedong. [44] [45]

El misionero que regresó a Japón con mayor influencia política fue Walter Judd (1898-1994), quien sirvió durante diez años como misionero médico en Fujian (1925-1931 y 1934-1938). [46] A su regreso a Minnesota, se convirtió en un portavoz elocuente que denunciaba la agresión japonesa contra China, explicándola en términos de la escasez de materias primas y mercados en Japón, la presión demográfica y el desorden y la guerra civil en China. Según el biógrafo Yanli Gao:

Judd era a la vez un moralista wilsoniano y un proteccionista jacksoniano, cuyos esfuerzos estaban impulsados ​​por una comprensión cristiana general de los seres humanos, así como por un complejo misionero. Al apelar simultáneamente a los intereses nacionales estadounidenses y a una conciencia moral cristiana popular, la experiencia de Judd demostró que la decidida y valiente defensa de los misioneros ayudó de hecho a dar forma a una política exterior estadounidense que necesitaba despertar de su letargo aislacionista. [47] Judd sirvió dos décadas en el Congreso (1943-1962) como republicano, donde fue un portavoz muy influyente en asuntos asiáticos en general y especialmente en China. Fue un misionero liberal y un congresista anticomunista conservador que definió el alcance del apoyo estadounidense al régimen de Chiang Kai-shek . [48]

Boicot chino de 1905

En respuesta a las severas restricciones a la inmigración china a los Estados Unidos, los chinos de ultramar que vivían en Estados Unidos organizaron un boicot por el cual la gente en China se negaba a comprar productos estadounidenses. El proyecto fue organizado por una organización reformista con sede en Estados Unidos, Baohuang Hui. A diferencia de los reaccionarios bóxers, estos reformistas eran modernizadores. El gobierno manchú había apoyado a los bóxers, pero estos reformistas, de los cuales Sun Yat-sen era representante, se opusieron al gobierno. El boicot fue puesto en práctica por comerciantes y estudiantes del sur y centro de China. Tuvo sólo un pequeño impacto económico, porque China compraba pocos productos estadounidenses aparte del queroseno de Standard Oil. Washington se indignó y trató el boicot como un ataque violento al estilo de los bóxers, y exigió que el gobierno de Pekín lo detuviera o de lo contrario... El presidente Theodore Roosevelt pidió al Congreso fondos especiales para una expedición naval. Washington se negó a considerar la posibilidad de suavizar las leyes de exclusión porque respondía a prejuicios antichinos profundamente arraigados que estaban muy extendidos especialmente en la Costa Oeste. Ahora comenzó a denunciar el nacionalismo chino. [49] El impacto sobre el pueblo chino, tanto en China como en el extranjero, fue de largo alcance. Jane Larson sostiene que el boicot "marcó el comienzo de la política de masas y el nacionalismo moderno en China. Nunca antes las aspiraciones nacionalistas compartidas habían movilizado a los chinos de todo el mundo en la acción política, uniendo la causa de los inmigrantes chinos con el destino de la nación china". [50] [51] [52]

Estudiantes y coleccionistas de arte

A finales del siglo XIX, la China Qing y el Japón imperial enviaron miles de estudiantes a estudiar a los Estados Unidos. Como parte del Movimiento de Autofortalecimiento , el gobierno Qing envió a 120 estudiantes a Nueva Inglaterra para vivir y estudiar durante una década, entre 1872 y 1882. [53] [54] Sin embargo, muchos más estudiantes asistieron a las escuelas misioneras, lo que tuvo un mayor impacto en su pensamiento. Además, por cada cien estudiantes chinos en los Estados Unidos había mil en Japón, que estaba más cerca, era más barato y el idioma se superponía al chino. Los estudiantes chinos comprendían una masa crítica, se organizaban y estaban cada vez más comprometidos con una revolución en China. Sun Yat-sen los reclutó activamente, pero los diplomáticos chinos en Japón intentaron apoyar a los estudiantes más conservadores y reprimir los impulsos revolucionarios. [55] [56] [57]

Los estadounidenses ricos se fijaron por primera vez en el arte chino a finales del siglo XVIII, y en el arte japonés un siglo después. Los comerciantes adinerados utilizaban los viajes comerciales para comprar artículos y, hacia la década de 1850, ya había numerosos coleccionistas activos. [58] [59] [60]

La diplomacia del dólar fracasa en China

La diplomacia del dólar fue la política de la administración Taft (1909-1913). El objetivo era minimizar el uso o la amenaza de la fuerza militar y, en su lugar, utilizar el poder económico estadounidense para crear un interés estadounidense tangible en China que limitara el alcance de las otras potencias, aumentara las oportunidades de comercio e inversión estadounidenses y ayudara a mantener la puerta abierta a las oportunidades comerciales de todas las naciones. En su mensaje anual al Congreso del 3 de diciembre de 1912, Taft resumió la idea básica:

La diplomacia de la actual administración ha tratado de responder a las ideas modernas sobre las relaciones comerciales. Esta política se ha caracterizado por sustituir balas por dólares. Es una política que apela por igual a sentimientos humanitarios idealistas, a los dictados de una política y una estrategia sólidas y a objetivos comerciales legítimos. [61]

Mientras que Theodore Roosevelt quería conciliar a Japón y ayudarlo a neutralizar a Rusia, Taft y su Secretario de Estado, Philander Knox, ignoraron la política de Roosevelt y sus consejos.

La diplomacia del dólar se basaba en la falsa suposición de que los intereses financieros estadounidenses podían movilizar su poder potencial y querían hacerlo en el este de Asia. Sin embargo, el sistema financiero estadounidense no estaba preparado para manejar las finanzas internacionales, como préstamos y grandes inversiones, y tenía que depender principalmente de Londres. Los británicos también querían una puerta abierta en China, pero no estaban dispuestos a apoyar las maniobras financieras estadounidenses. Por último, las otras potencias tenían intereses territoriales, incluidas bases navales y áreas geográficas designadas que dominaban dentro de China, mientras que Estados Unidos se negaba a hacer nada por el estilo. Los banqueros se mostraban reacios, pero Taft y Knox siguieron presionándolos para que invirtieran. La mayoría de los esfuerzos fracasaron, hasta que finalmente Estados Unidos se abrió paso a la fuerza en el préstamo ferroviario internacional Hukuang . El préstamo fue finalmente otorgado por el llamado Consorcio de China en 1911, y ayudó a desencadenar una revuelta generalizada del " Movimiento de Protección del Ferrocarril " contra la inversión extranjera que derrocó al gobierno chino. Los bonos causaron un sinfín de decepciones y problemas. En 1983, más de 300 inversores estadounidenses intentaron, sin éxito, obligar al gobierno de China a rescatar los bonos Hukuang, que carecían de valor. [62] Cuando Woodrow Wilson asumió la presidencia en marzo de 1913, canceló inmediatamente todo apoyo a la diplomacia del dólar. Los historiadores coinciden en que la diplomacia del dólar de Taft fue un fracaso en todas partes: en el Lejano Oriente, se enemistó con Japón y Rusia y creó una profunda sospecha entre las demás potencias hostiles a los motivos estadounidenses. [63] [64]

Inmigración

La inmigración de asiáticos orientales a los Estados Unidos se produjo en tres fases. Entre 1850 y 1880 llegaron unos 165.000 chinos, que fueron traídos para construir ferrocarriles; la mayoría regresó a China y, como llegaron pocas mujeres chinas, el número de chino-estadounidenses se redujo. La hostilidad era fuerte y se enfrentaron a numerosos ataques violentos. Como resultado, la mayoría de los chino-estadounidenses se trasladaron a guetos llamados Chinatowns en ciudades más grandes. [65] La Ley de Exclusión de los Chinos de 1882 redujo drásticamente la inmigración de trabajadores no cualificados, pero se permitió la entrada a estudiantes y empresarios.

En la década de 1890, un gran número de agricultores japoneses se trasladaron a Hawái antes de que el país pasara a formar parte de los Estados Unidos. Entre 1900 y 1910, los trabajadores agrícolas japoneses llegaron a California y a la Costa Oeste. La opinión pública occidental era bastante hostil hacia los chinos y los japoneses, y se aprobaron numerosas leyes que intentaban detener o frenar la afluencia. Después de 1965, se eliminaron los cupos raciales y comenzaron a llegar grandes cantidades de asiáticos.

Restricciones

La principal restricción legal fue la Ley de Exclusión de los Chinos , que prohibió en gran medida la inmigración de chinos no cualificados entre 1882 y 1943. Lo que sí ocurrió fue en gran medida ilegal, especialmente al afirmar falsamente haber nacido en los Estados Unidos. Entre el 80 y el 90 por ciento eran hombres que dejaron a sus esposas y familias en China y nunca las volvieron a ver, pero sí enviaron remesas. [66] [67] [68]

Japón era una nación demasiado poderosa y orgullosa después de derrotar a Rusia en 1905 como para tolerar restricciones legales. Sin embargo, el presidente Theodore Roosevelt hizo el Pacto de Caballeros de 1907, de modo que los japoneses no permitieran la inmigración no calificada a los Estados Unidos. [69] [70] En la ley de 1924, la inmigración desde Asia se detuvo casi por completo, excepto para permitir la entrada de personas que habían nacido en los Estados Unidos. [71]

Inmigración de posguerra

La legislación y los fallos judiciales de la Segunda Guerra Mundial aumentaron gradualmente la capacidad de los estadounidenses de origen asiático para inmigrar y convertirse en ciudadanos naturalizados . En 1960, había 200.000 estadounidenses de origen filipino ; en 2000, eran 2 millones. [72] Las tomas de poder comunistas en el este de Asia provocaron oleadas de refugiados procedentes de los conflictos que se produjeron en el sudeste asiático, como la guerra de Vietnam . Los estadounidenses de origen coreano llegaron como esposas de guerra y huérfanos y para muchos otros papeles, totalizando unos 800.000 en 1990. [73] Los inmigrantes estadounidenses de origen asiático tienen un porcentaje significativo de individuos bien educados que ya han alcanzado el estatus profesional, una novedad entre los grupos de inmigrantes. [74]

El factor más importante fue la modificación de la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965, que puso fin a las principales restricciones y cuotas impuestas a los asiáticos. El total creció en un múltiplo de 26, pasando de 491.000 en 1960 a 12,8 millones en 2014. [75] Los estadounidenses de origen asiático fueron el grupo racial de más rápido crecimiento entre 2000 y 2010. [76] En 2012, más inmigrantes procedían de Asia que de América Latina. [77] En 2015, el Pew Research Center descubrió que, entre 2010 y 2015, más inmigrantes procedían de Asia que de América Latina, y que desde 1965 los asiáticos han representado una cuarta parte de todos los inmigrantes. [78] [79]

Los asiáticos continentales han constituido una proporción cada vez mayor de los estadounidenses nacidos en el extranjero: "En 1960, los asiáticos representaban el 5 por ciento de la población estadounidense nacida en el extranjero; en 2014, su participación aumentó al 30 por ciento de los 42,4 millones de inmigrantes del país". [75] A partir de 2016, "Asia continental es la segunda región de nacimiento más grande (después de América Latina) de inmigrantes estadounidenses". [75] En 2013, China superó a México como el principal país de origen de los inmigrantes a los EE. UU. [80] Los inmigrantes asiáticos "tienen más probabilidades que la población general nacida en el extranjero de ser ciudadanos naturalizados"; en 2014, el 59% de los inmigrantes asiáticos tenían ciudadanía estadounidense, en comparación con el 47% de todos los inmigrantes. [75] La inmigración asiática de posguerra a los EE. UU. ha sido diversa: en 2014, el 31% de los inmigrantes asiáticos continentales a los EE. UU. eran del este de Asia (predominantemente China y Corea); El 27,7% eran del sur de Asia (predominantemente India); el 32,6% eran del sudeste de Asia (predominantemente Filipinas y Vietnam) y el 8,3% eran de Asia occidental . [75]

Cada vez más estudiantes asiático-americanos exigían investigación y enseñanza a nivel universitario sobre la historia asiática y la interacción con los Estados Unidos. [81] La comunidad asiático-americana apoyaba el multiculturalismo , pero se oponía a la acción afirmativa que equivalía a una cuota asiática para su admisión. [82] [83] [84]

Transmisión cultural

Cocina

Los inmigrantes del este de Asia que llegaron a los Estados Unidos trajeron consigo sus tradiciones culinarias distintivas . [85] [86] Las cocinas china y japonesa , por ejemplo, se han vuelto muy populares en todo Estados Unidos. También hay varias tradiciones culinarias chinas regionales diferentes que se han vuelto populares, como la de Sichuan , Hunan , Fukien y Yunnan . Se enfatiza la preparación y presentación de arroz, pescado y productos frescos, que son prioritarios en los hábitos dietéticos chinos típicos. [87] A cambio, los restaurantes de comida rápida estadounidenses se han vuelto populares en todo el este de Asia. La famosa cadena estadounidense de hamburguesas McDonald 's abrió su primer local en Japón en 1971, Hong Kong en 1975, Taiwán en 1984, Corea del Sur en 1988 y China en 1990. Por lo general, las corporaciones estadounidenses de comida rápida que operan en el este de Asia poseen al menos el 50 por ciento de cada franquicia, mientras que los empresarios e inversores locales controlan el resto. [88]

Véase también

Porcelana

Estados Unidos

Notas

  1. ^ ab "China - Países - Oficina del Historiador" . Consultado el 19 de febrero de 2015 .
  2. ^ Meredith, Sam (6 de agosto de 2019). "China responde a EE. UU. después de que el Tesoro designara a Pekín como 'manipulador de divisas'". CNBC . Consultado el 6 de agosto de 2019 .
  3. ^ "Guerra comercial entre China y Estados Unidos: los lazos chino-estadounidenses se están derrumbando ladrillo a ladrillo". www.aljazeera.com . Archivado desde el original el 4 de septiembre de 2019 . Consultado el 18 de agosto de 2019 .
  4. ^ "Para Estados Unidos y China, ya no se trata de una guerra comercial, sino de algo peor". Los Angeles Times . 31 de mayo de 2019 . Consultado el 18 de agosto de 2019 .
  5. ^ "NDR 2019: Singapur adoptará una postura 'de principios' en la disputa comercial entre China y Estados Unidos; está dispuesto a ayudar a los trabajadores". CNA . Archivado desde el original el 15 de mayo de 2021 . Consultado el 18 de agosto de 2019 .
  6. ^ Nancy Bernkopf Tucker , ed., Estrecho peligroso: la crisis entre Estados Unidos, Taiwán y China (2005)
  7. ^ "Relaciones de Estados Unidos con Hong Kong". Departamento de Estado de Estados Unidos . Consultado el 26 de junio de 2017 .
  8. ^ "Relaciones de Estados Unidos con Macao". Departamento de Estado de Estados Unidos . Consultado el 26 de junio de 2017 .
  9. ^ "Japón - Países - Oficina del Historiador" . Consultado el 19 de febrero de 2015 .
  10. ^ Foster Rhea Dulles, Yankees y samuráis: el papel de Estados Unidos en el surgimiento del Japón moderno, 1791-1900 (1965)
  11. ^ Walter LaFeber, The Clash: Una historia de las relaciones entre Estados Unidos y Japón (WW Norton, 1997)
  12. ^ "Mongolia - Países - Oficina del Historiador" . Consultado el 19 de febrero de 2015 .
  13. ^ Cumbre Corea del Norte-Estados Unidos 2018
  14. ^ "Corea del Norte". Departamento de Estado de los Estados Unidos . Consultado el 28 de noviembre de 2016 .
  15. ^ "Corea - Países - Oficina del Historiador" . Consultado el 19 de febrero de 2015 .
  16. ^ "República de Corea (Corea del Sur) - Países - Oficina del Historiador" . Consultado el 19 de febrero de 2015 .
  17. ^ Jae Ho Chung, Entre aliado y socio: las relaciones entre Corea y China y los Estados Unidos (2008) extracto y búsqueda de texto
  18. ^ "Trump y el presidente surcoreano Moon Jae-in firman un acuerdo comercial | CNN Politics". CNN . 24 de septiembre de 2018.
  19. ^ Charles E. Neu, The Troubled Encounter: The United States and Japan (1975) pp. 1–14. en línea
  20. ^ Neu, El encuentro problemático , págs. 15-27.
  21. ^ Ian Tyrrell, "Mirando hacia el este: perspectivas pacíficas y globales sobre la historia estadounidense en los siglos XIX y principios del XX", Revista japonesa de estudios estadounidenses , n.º 18 (2007), págs. 41-57.
  22. ^ Trow, Charles Edward (1905). "Introducción". Los antiguos capitanes de barco de Salem . Nueva York y Londres: GP Putnam's Sons. págs. xx–xxiii. OCLC  4669778.
  23. ^ Roberts, Edmund (Digitalizado el 12 de octubre de 2007) (1837). "Introducción". Embajada en las cortes orientales de Cochinchina, Siam y Mascate: en el balandro de guerra estadounidense Peacock durante los años 1832-34. Harper & Brothers. ISBN 9780608404066. OCLC  12212199 . Consultado el 16 de febrero de 2014 .{{cite book}}: CS1 maint: nombres múltiples: lista de autores ( enlace ) CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  24. ^ "1b. Tratado de Harris de 1856". Obsequios reales de Tailandia . Museo Nacional de Historia Natural . 14 de marzo de 2013 [discurso pronunciado en 1856]. Archivado desde el original (exposición) el 22 de diciembre de 2015. Consultado el 9 de febrero de 2014 .– Créditos
  25. ^ Tyler Dennett, Americanos en el este de Asia (1922) pp 115-27.
  26. ^ Jacques M. Downs, "Los comerciantes estadounidenses y el comercio del opio en China, 1800-1840". Business History Review 42.4 (1968): 418-442. En línea
  27. ^ Jacques M. Downs, "Mala suerte en el comercio con China: Peter Wanton Snow", Rhode Island History (1966) 25#3 pp 73-80.
  28. ^ Arnold H. Taylor, "El opio y la puerta abierta", South Atlantic Quarterly (1970) 69#1 pp 79-95.
  29. ^ Ernest R. May y James C. Thomson, eds. Relaciones entre Estados Unidos y Asia Oriental: un estudio (1972), págs. 26-31.
  30. ^ Macabe Keliher, "La rivalidad angloamericana y los orígenes de la política estadounidense hacia China". Diplomatic History 31.2 (2007): 227-257. en línea
  31. ^ Dennett, Americanos en Asia Oriental (1922) págs. 145-73.
  32. ^ Teemu Ruskola, "Cantón no es Boston: la invención de la soberanía imperial estadounidense". American Quarterly 57.3 (2005): 859-884. en línea
  33. ^ Patricia Neils, Actitudes de los Estados Unidos hacia China: Impacto de los misioneros estadounidenses (1990).
  34. ^ Louis Fu, "¿Curar cuerpos o salvar almas? El reverendo doctor Peter Parker (1804-1888) como médico misionero". Journal of Medical Biography 24.2 (2016): 266-275.
  35. ^ Edward V. Gulick, Peter Parker y la apertura de China (1974)
  36. ^ Ya tu; Colmillo Tingyu (2015). Historia y Filosofía de la Medicina China. PMPH-EE.UU. pag. 216.ISBN​ 9787117197847., publicado por el gobierno chino.
  37. ↑ Louis Fu, "Misioneros médicos en China: John Glasgow Kerr (1824-1901) y el corte de la piedra". Journal of Medical Biography 26.3 (2018): 194-202.
  38. ^ Warren I. Cohen , ed., Pasaje del Pacífico, pág. 149
  39. ^ John King Fairbank, China Watch (1987) págs. 21-23.
  40. ^ David A. Hollinger, Protestantes en el extranjero: cómo los misioneros intentaron cambiar el mundo pero cambiaron a Estados Unidos (2017) pp 59-93.
  41. ^ Joel Carpenter y Wilbert R. Shenk, eds. Vasijas de barro: evangélicos estadounidenses y misiones extranjeras, 1880-1980 (2012) pp xiii-xiv.
  42. ^ Michael H. Hunt, "Pearl Buck, un experto popular en China, 1931-1949". Modern China 3.1 (1977): 33-64. en línea
  43. ^ Mark P. Hutchinson, ed. (2018). Historia de Oxford de las tradiciones protestantes disidentes, volumen V: El siglo XX: temas y variaciones en un contexto global. Oxford UP. pág. 427. ISBN 9780192518224.
  44. ^ Michael H. Hunt, "Asia oriental en el 'siglo americano ' de Henry Luce ". Diplomatic History 23.2 (1999): 321-353. En línea
  45. ^ Robert E. Herzstein, Henry R. Luce, El tiempo y la cruzada estadounidense en Asia (Cambridge UP, 2005). págs. 1-4, 247-49.
  46. ^ Lee Edwards, Misionero por la libertad: La vida y los tiempos de Walter Judd (1990).
  47. ^ Yanli Gao y Robert Osburn Jr. "Walter Judd y la guerra chino-japonesa: misionero cristiano y activista en política exterior". Journal of Church and State 58.4 (2016): 615-632.
  48. ^ Yanli Gao, "La China de Judd: un congresista misionero y la política entre Estados Unidos y China". Journal of Modern Chinese History 2.2 (2008): 197-219.
  49. ^ Howard K. Beale, Theodore Roosevelt y el ascenso de Estados Unidos a la potencia mundial (1955), págs. 212-252
  50. ^ Jane Leung Larson, "El boicot antiamericano de 1905 como un movimiento chino transnacional". Chinese America: History and Perspectives (2007): 191-98, citando la página 191, extracto
  51. ^ Guanhua Wang, En busca de justicia: el boicot antiamericano chino de 1905-1906 (Harvard East Asian Monographs, 2002).
  52. ^ Sin-Kiong Wong, "Morir por el boicot y la nación: el martirio y el movimiento antiamericano de 1905 en China". Estudios asiáticos modernos 35.3 (2001): 565-588.
  53. ^ Edward JM Rhoads, Avanzando hacia el mundo: la misión educativa china en los Estados Unidos, 1872-81 (Hong Kong UP, 2011) en línea Archivado el 27 de septiembre de 2019 en Wayback Machine .
  54. ^ Stacey Bieler, "¿Patriotas" o "traidores"?: Una historia de estudiantes chinos educados en Estados Unidos (ME Sharpe, 2004).
  55. ^ Marius B. Jansen, Japón y China: de la guerra a la paz, 1894-1972 (1975) pp 149-75.
  56. ^ John King Fairbank, Estados Unidos y China (4ª ed. 1976), págs. 211-216.
  57. ^ Daniel H. Bays, "Políticas del gobierno chino hacia los estudiantes revolucionarios en Japón después de 1900: reevaluación e implicaciones". Journal of Asian History 7.2 (1973): 153-177. en línea.
  58. ^ Warren I. Cohen, "El coleccionismo de arte como relación internacional: el arte chino y la cultura estadounidense". Journal of American-East Asian Relations (1992): 409-434. en línea
  59. ^ Warren I. Cohen, Arte de Asia oriental y cultura estadounidense (1992)
  60. ^ Karl E. Meyer y Shareen Blair Brysac, Los coleccionistas de porcelana: la búsqueda centenaria de tesoros artísticos asiáticos por parte de Estados Unidos (2015) (autor)
  61. ^ Carl Cavanagh Hodge; Cathal J. Nolan (2007). Presidentes de Estados Unidos y política exterior: desde 1789 hasta la actualidad. ABC-CLIO. pág. 203. ISBN 9781851097906.
  62. ^ Mary Thornton, "EE.UU. respalda la iniciativa de China de reabrir el caso de los bonos ferroviarios de 1911", Washington Post, 19 de agosto de 1983.
  63. ^ Walter Vinton Scholes y Marie V. Scholes, Las políticas exteriores de la administración Taft (1970) págs. 247-248.
  64. ^ John Martin Carroll; George C. Herring (1996). Diplomacia estadounidense moderna. Rowman & Littlefield. págs. 18-19. ISBN 9780842025553.
  65. ^ Stuart Creighton Miller, El inmigrante no deseado: La imagen estadounidense de los chinos, 1785-1882 (U of California Press, 1969).
  66. ^ Erika Lee, A las puertas de Estados Unidos: la inmigración china durante la era de la exclusión, 1882-1943 (U of North Carolina Press, 2003), pp. 114, 189. en línea
  67. ^ Erika Lee, "El 'peligro amarillo' y la exclusión asiática en las Américas", Pacific Historical Review 76#4 (2007), pp. 537-562 en línea
  68. ^ Roger Daniels, Protegiendo la puerta dorada: política de inmigración estadounidense e inmigrantes desde 1882 (2005).
  69. ^ Xiaojian Zhao; Edward JW Park (2013). Americanos asiáticos: una enciclopedia de historia social, cultural, económica y política. ABC-CLIO. págs. 622–623. ISBN 9781598842401.
  70. ^ Izumi Hirobe, Orgullo japonés, prejuicio estadounidense: modificación de la cláusula de exclusión de la Ley de inmigración de 1924 (2001).
  71. ^ Mae M. Ngai, "La arquitectura de la raza en la ley de inmigración estadounidense: una reexaminación de la Ley de Inmigración de 1924". The Journal of American History 86.1 (1999): 67-92. en línea
  72. ↑ Bárbara Mercedes Posadas (1999). Los filipinos americanos . Grupo editorial Greenwood. pag. xiii. ISBN 9780313297427.
  73. ^ Tai Kang (1992). Etnografía de la enumeración alternativa entre los coreano-estadounidenses de Queens, Nueva York. Centro de Investigación de Métodos de Encuesta, Oficina del Censo. págs. 1–2.
  74. ^ Elaine Howard Ecklund; Jerry Z. Park. "Participación comunitaria asiático-americana y religión: ¿"Minorías modelo" cívicas?". Proyecto MUSE . Universidad de Baylor . Consultado el 7 de marzo de 2012 .
  75. ^ abcde Jie Zong y Jeanne Batalova, Inmigrantes asiáticos en los Estados Unidos, Migration Policy Institute (6 de enero de 2016).
  76. ^ Semple, Kirk (8 de enero de 2013). "Los estadounidenses de origen asiático ganan influencia en la filantropía". The New York Times . Consultado el 3 de marzo de 2013. De 2000 a 2010, según la Oficina del Censo, la cantidad de personas que se identificaron como parcial o totalmente asiáticas aumentó casi un 46 por ciento, más de cuatro veces la tasa de crecimiento de la población general, lo que convierte a los estadounidenses de origen asiático en el grupo racial de más rápido crecimiento en la nación.
  77. ^ Semple, Ken (18 de junio de 2012). "En un cambio, la mayor ola de migrantes es ahora asiática". The New York Times . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
    "Nuevo 'sueño americano' asiático: los asiáticos superan a los hispanos en inmigración". ABC News . Noticias de Estados Unidos. 19 de junio de 2012 . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
    Jonathan HX Lee (16 de enero de 2015). Historia de los asiático-americanos: exploración de raíces diversas: exploración de raíces diversas. ABC-CLIO. p. 53. ISBN 978-0-313-38459-2.
  78. ^ Rivitz, Jessica (28 de septiembre de 2015). "Estudio muestra que los asiáticos están en camino de superar a los hispanos entre los inmigrantes estadounidenses". CNN . Atlanta . Consultado el 3 de mayo de 2017 .
  79. ^ Véase Pew Research Center, El ascenso de los estadounidenses de origen asiático (junio de 2012)
  80. ^ Erika Lee, Los inmigrantes chinos constituyen ahora el grupo más grande de recién llegados a los EE. UU., USA Today (7 de julio de 2015).
  81. ^ Erika Lee, . "Una parte y aparte: historia de la inmigración y los asiático-americanos". Journal of American Ethnic History 34.4 (2015): 28-42. en línea
  82. ^ Roger Daniels, "La experiencia asiático-americana: la perspectiva desde la década de 1990". Multiculturalismo y el canon de la cultura estadounidense 23 (1993): 131-45.
  83. ^ Don T. Nakanishi, "¿Una cuota de excelencia?: El debate sobre la admisión de estudiantes estadounidenses de origen asiático". Change: The Magazine of Higher Learning 21.6 (1989): 39-47.
  84. ^ "La creación de una meritocracia" The Economist (5 de octubre de 2019) Vol. 433, número 9163, págs. 24-25. en línea
  85. ^ Haiming Liu, Del restaurante Cantón al Panda Express: una historia de la comida china en los Estados Unidos (Asian American Studies Today) (2015).
  86. ^ Fred Hoffman, Brett Kempf y Alvi Lim. "Gestión y transferencia de conocimientos: el papel de la cocina en la transferencia de conocimientos culturales". Issues In Information Systems 19.1 (2018) en línea.
  87. ^ Judith M. Kirkendall, "Historia de la alimentación: gastronomía chino-estadounidense en Hawái". Chinese America: History and Perspectives (2010) 19#1: 123-32.
  88. ^ James L. Watson (2006). Arcos dorados del este: McDonald's en Asia oriental, 2.ª ed. Stanford University Press, págs. 14-15. ISBN 9780804767392.

Lectura adicional

Porcelana

Japón

Historiografía

Enlaces externos

Dominio público Este artículo incorpora material de dominio público de las hojas informativas sobre las relaciones bilaterales con los Estados Unidos. Departamento de Estado de los Estados Unidos .