Un registro parroquial , también conocido como registro parroquial , es un volumen escrito a mano, normalmente conservado en la iglesia parroquial de una parroquia eclesiástica en el que se incluyen ciertos detalles de las ceremonias religiosas que marcan eventos importantes como los bautismos (junto con las fechas y, a menudo, los nombres de los padres). ), se registran los matrimonios (con los nombres de ambos cónyuges) y los entierros (dentro de la parroquia). Junto con estos eventos, también se pueden registrar bienes de la iglesia, asuntos de la parroquia y notas sobre diversos acontecimientos en la parroquia. [1] Estos registros existen en Inglaterra porque fueron requeridos por ley y con el propósito de prevenir la bigamia y el matrimonio consanguíneo .
La información registrada en los registros también se consideró importante para el mantenimiento de registros de los propios gobiernos seculares, lo que resultó en que las iglesias proporcionaran al estado copias de todas las entradas de los registros parroquiales. [2] Un buen registro permite reconstituir la estructura familiar de la comunidad ya en el siglo XVI. Por lo tanto, estos registros pueden destilarse para el estudio definitivo de la historia de las poblaciones de varias naciones. También brindan información sobre las vidas y las interrelaciones de los feligreses . [3]
Los registros parroquiales se introdujeron formalmente en Inglaterra y Gales el 5 de septiembre de 1538, poco después de la división formal con Roma en 1534, cuando Thomas Cromwell , primer ministro de Enrique VIII , actuando como su Vicario General , emitió un mandato exigiendo que en cada parroquia de la Iglesia de Inglaterra se lleven registros de todos los bautismos, matrimonios y entierros. Antes de esto, algunas casas religiosas católicas y párrocos habían mantenido notas informales sobre los bautismos, matrimonios y entierros de las familias locales prominentes y obituarios de personas santas. Esta orden judicial estaba dirigida al rector o vicario de cada parroquia de Inglaterra. Por el contrario, se disuadió a las comunidades católicas romanas supervivientes de mantener registros similares, ya que necesitaban que sus nombres permanecieran ocultos en un país ahora hostil a la Iglesia de Roma. La orden de Cromwell, sin embargo, no tenía nada que ver con la doctrina religiosa o el papado, sino que indicaba el deseo del gobierno central de tener un mejor conocimiento de la población del país. [4] El historiador de la Iglesia Diarmaid MacCulloch ha sugerido que la medida puede haber sido introducida como un medio para identificar la infiltración en Inglaterra por parte de miembros de las sectas anabautistas proscritas : sus seguidores no bautizaban a los niños, debido a su doctrina de que sólo los creyentes activos podían ser bautizados. , excluyendo así a los niños "tontos" o "despreocupados". [5] El libro debía guardarse en un " cofre seguro " con dos cerraduras y llaves, una en manos del párroco y otra en manos de los celadores de la iglesia. Se impondría una multa de 3 chelines y 4 peniques por incumplimiento. Muchas parroquias ignoraron esta orden porque se pensaba comúnmente que presagiaba un impuesto adicional. [6]
Finalmente, en 1597, tanto la reina Isabel I como la Convocación de la Iglesia de Inglaterra reafirmaron el mandato, añadiendo que los registros eran de permagnus usus y debían llevarse en libros de hojas de pergamino . Exigieron el mantenimiento de registros duplicados o transcripciones del obispo, ordenando que anualmente se enviaran copias de los registros de bautismo, matrimonio y entierro de cada parroquia al registrador del obispo diocesano. Estos registros sobreviven esporádicamente desde esta fecha y pueden compensar algunas lagunas en el registro parroquial regular debido a guerras, descuidos y pérdidas por otras causas (incendios, etc.). Al mismo tiempo, todos los registros parroquiales anteriores (la mayoría encontrados en un formato menos duradero) tuvieron que copiarse en los nuevos libros más resistentes. Al secretario parroquial se le pagó para que copiara los registros antiguos en un nuevo libro de pergamino para mantenerlos actualizados. [7]
Durante la Guerra Civil Inglesa (1643-1647), y en los siguientes períodos de la Commonwealth y el Protectorado, cuando la Iglesia de Inglaterra fue suprimida y los obispos abolidos y reemplazados por ministros calvinistas bajo el Directorio, los registros se llevaron mal y muchos desaparecieron después. siendo destruido (aburrido por los escarabajos, masticado por las ratas o vuelto ilegible por la humedad) u escondido por el clero anglicano desplazado. En cambio, durante un breve período, un funcionario civil, también llamado confusamente registro parroquial , fue elegido localmente y aprobado por dos jueces de paz locales. A menudo era un laico semiliteral de tono puritano, y se le encargó llevar registros civiles de nacimiento, matrimonio y defunción en cada parroquia durante el resto del Interregno y, en algunos casos, incluso escribió sus registros en el antiguo registro parroquial. . Sin embargo, en el transcurso de este paso de la custodia anglicana a manos civiles, se perdieron muchos registros. El antiguo formato fue adoptado nuevamente por la restaurada Iglesia de Inglaterra cuando se restableció la monarquía en mayo de 1660. Siglos más tarde, esta parsimonia y negligencia se remediaron tardíamente depositando los registros supervivientes en las oficinas de registros del condado, donde estaban mejor salvaguardados, conservados y se hizo accesible principalmente en microfilmes a medida que esa tecnología estuvo disponible. [8] Por otro lado, los registros parroquiales precisos de Nueva Francia rara vez se vieron dañados por eventos externos como guerras, revoluciones e incendios. Por lo tanto, había 300.000 entradas disponibles para el período de 1621 a 1760. [9]
En 1812, Inglaterra, se aprobó una "Ley para regular y preservar mejor los registros parroquiales y otros registros de nacimiento, bautismos, matrimonios y entierros en Inglaterra". Establecía que "enmendar la manera y la forma de llevar y preservar los registros de bautismos, Los matrimonios y entierros de los súbditos de Su Majestad en las diversas parroquias y lugares de Inglaterra facilitarán en gran medida la prueba de pedigríes de personas que afirman tener derecho a bienes inmuebles o personales y, por lo demás, de gran beneficio y ventaja públicos ". El impresor del rey debía proporcionar registros impresos separados que se utilizarían para bautismos, matrimonios y entierros. [10] Estos se mantienen más o menos sin cambios hasta el día de hoy.
En los Estados Unidos, al menos las parroquias de las diócesis católicas romanas mantuvieron una práctica similar de registrar bautismos, matrimonios, entierros y, a menudo, también confirmaciones y primeras comuniones. Desde las primeras iglesias pioneras ministradas por sacerdotes itinerantes, los registros se escribieron en latín eclesiástico . [11] Pero después del Concilio Vaticano Segundo y sus reformas que incluyeron la traducción de la Misa a los idiomas locales, la mayoría de las entradas de registro gradualmente llegaron a escribirse en inglés. En las comuniones protestantes con mayores similitudes con el catolicismo romano, los registros parroquiales también son fuentes importantes que documentan bautismos, matrimonios y funerales. En las iglesias protestantes y evangélicas, los ministros individuales a menudo mantenían registros de los eventos relacionados con la fe entre la congregación, pero bajo mucha menos orientación de un órgano de gobierno central.
El registro parroquial se volvió obligatorio en Italia para los bautismos y matrimonios en 1563 después del Concilio de Trento y en 1614 para los entierros cuando sus reglas de compilación fueron también normalizadas por la Iglesia. Antes de 1563, los registros de bautismos más antiguos se conservan desde 1379 en Gemona del Friuli , 1381 en Siena , 1428 en Florencia o 1459 en Bolonia .
En Francia, los registros parroquiales se utilizan desde la Edad Media. Los registros más antiguos que se conservan datan de 1303 y están publicados en Givry . Otros registros existentes anteriores a las órdenes de legislación civil de 1539 residen en Roz-Landrieux 1451, Paramé 1453, Lanloup 1467, Trans-la-Forêt 1479 y Signes 1500. [12]
El registro parroquial se hizo obligatorio en Francia para los bautismos con la Ordenanza de Villers-Cotterêts promulgada por Francisco I de Francia el 10 de agosto de 1539, luego para los matrimonios y entierros con la Ordenanza de Blois en 1579. Debían enviarse cada año. a la bailía o sénéchaussée en el sur de Francia. [13] En abril de 1667, la Ordenanza de Saint-Germain-en-Laye ordenó que el clero parroquial conservara una copia como antes de la ordenanza. [14] Por decreto de la Asamblea Nacional del 20 de septiembre de 1792, la llevanza de los registros civiles pasó a manos de los alcaldes y los antiguos registros parroquiales pasaron luego a los registros públicos de los archivos comunales, y los antiguos registros de bailía a los archivos departamentales. creado en 1796. [15] Pero a partir de 1795, la parroquia volvió a mantener algunos registros privados, como los registres de catholicité de la Iglesia católica, que también se hacen por duplicado, uno para la parroquia y otro para los archivos diocesanos. La legalización de estos documentos, que funcionan tanto como medio de censo como de documentación civil, se ha utilizado en algunos casos para restaurar actos oficiales del estado civil, como después de la caída de la Comuna de París y la reconstrucción del Palacio de Justicia después de los incendios de 1871. [16]
Los primeros europeos que se establecieron en América del Norte continuaron la práctica de establecer registros parroquiales. [17] Poco después del establecimiento de Habitation , la llegada de los sacerdotes jesuitas en 1615 facilitó los inicios del registro parroquial en Nueva Francia . Estas primeras cuentas ingresadas en el registro se registraron principalmente en los registros personales de los jesuitas y representaron exclusivamente el Número de muertes en el período de colonización temprana de Quebec. Sin embargo, con el tiempo, la creciente población francesa propagó el desarrollo y detalle del registro parroquial. Las entradas que detallaban nacimientos, matrimonios, bautismos y defunciones se registraban y conservaban en la iglesia de Notre Dame-de-la-Recouvrance. Desafortunadamente, en 1640 la iglesia se quemó junto con todos los registros parroquiales de 1620 a 1640. Después del incendio de la iglesia, el párroco encargado de Notre Dame-de-la-Recouverance reconstruyó de memoria las entradas del registro destruidas registrando el número bastante limitado de nacimientos. , bautismos y matrimonios que tendrán lugar dentro de la colonia durante este período de 20 años. Sin embargo, las muertes no se registraron en los registros reconstruidos y, como consecuencia, no hay ningún relato registrado de la muerte de Samuel de Champlain , quien murió en 1635. [18]
Aunque la creación y el mantenimiento de registros parroquiales en Europa se habían practicado desde la Edad Media, la legislación relativa al uso generalizado y legal de los registros parroquiales en Francia se convirtió oficialmente en ley con la firma de la Ordenanza de Villers-Cotterets en 1539. [19 ] Sin embargo, no fue hasta 1666 cuando, tras percibir las inmensas ventajas que se obtenían mediante el registro civil, el rey Luis XIV revitalizó el sistema de registro parroquial en Francia y sus colonias. [20] Este edicto, promulgado por el rey, obligaba a las personas a registrarse dentro de sus comunidades parroquiales. Además, en 1667 el rey publicó la Ordonnance de Saint Germain en Laye, una ley que exigía que los párrocos presentaran un duplicado de todos los registros para que todas las copias pudieran almacenarse en las oficinas de registros emergentes. [21] En Nueva Francia, estos duplicados se almacenaron en la oficina de registros oficiales de los Tribunales de Justicia de Quebec y Montreal y enumeraron exclusivamente a la población católica romana de Nueva Francia . Sólo hasta después de la cesión y la conquista británica de Nueva Francia en 1760, los registros parroquiales comenzaron a incluir más abiertamente a los protestantes dentro del registro y como súbditos civiles de Quebec. [22]
La Iglesia de Suecia ha mantenido registros parroquiales para cada parroquia de algunos condados suecos (Västmanland y Dalarna) desde la década de 1620 y, en general, para toda Suecia desde la década de 1670. La iglesia recibió la orden de mantener libros eclesiásticos aún más detallados en la Ley de la Iglesia del rey Carlos XI de 1686. [23] La motivación principal era realizar un seguimiento del número de soldados que se sacaban de cada parroquia y que eran financiados por cada parroquia. , a través del sistema de reparto que se introdujo en 1682. Otra motivación fue realizar un seguimiento de los conocimientos religiosos, la alfabetización y la salud de la población. Los libros de la iglesia contienen registros de nacimiento, defunción, matrimonio y mudanzas, todos los cuales estaban vinculados al libro catequético parroquial, que fue reemplazado en 1895 por el libro parroquial. En las parroquias rurales, cada pueblo o ciudad industrial tenía su propia sección en el libro de catequesis, cada corral su propia página y cada persona su propia fila. Para las parroquias de la ciudad, el libro se dividió en distritos. La mayoría de los registros de la iglesia todavía se conservan en los archivos estatales y están disponibles electrónicamente a través de Internet.
Los contenidos han cambiado con el tiempo y no se estandarizaron en Inglaterra hasta las Leyes de 1753 y 1812. Los siguientes se encuentran entre lo que puede esperar encontrar en registros posteriores, aunque en los anteriores es bastante común encontrar solo nombres registrados. Las primeras entradas estarán en alguna forma de latín, a menudo abreviada.
Los registros de Dade y Barrington son registros detallados que contienen más información que los registros de bautismo y entierro contemporáneos estándar. Por lo general, comienzan a finales del siglo XVIII, pero terminan en 1812, cuando fueron reemplazados por los requisitos de la Ley de 1812 de George Rose, que requería registrar más información que en los registros normales, pero en realidad requería menos información. que en los registros de Dade y Barrington. Hay ejemplos de algunas parroquias que continuaron manteniendo los registros de Dade o Barrington después de 1813. En algunos casos, se mantuvieron dos registros, por ejemplo, en la parroquia de Whickham en Co Durham , se mantuvieron los registros de Barrington y Rose para el período 1813-1819, después los cuales los primeros fueron discontinuados.
William Dade , un clérigo de Yorkshire del siglo XVIII, se adelantó a su tiempo al ver el valor de incluir la mayor cantidad posible de información sobre las personas en el registro parroquial. En 1777, el arzobispo William Markham decidió que el sistema de formularios de registro de Dade debería introducirse en toda su diócesis. Los registros resultantes, y algunos relacionados, ahora se conocen como "registros Dade". [24] Los registros de bautismo debían incluir el nombre del niño, la antigüedad (por ejemplo, el primer hijo), el nombre del padre, la profesión, el lugar de residencia y la ascendencia (es decir, nombres, profesiones y lugares de residencia de los padres del padre), información similar sobre la madre, y los padres de la madre, la fecha de nacimiento y bautismo del niño. Los registros de este período son una mina de oro para los genealogistas, pero el plan supuso tanto trabajo para los párrocos que no duró mucho.
En 1770, Dade escribió en el registro parroquial de St. Helen's, York: "Este plan, si se ejecuta adecuadamente, proporcionará una inteligencia mucho más clara a las investigaciones de la posteridad que el método imperfecto que se ha seguido generalmente hasta ahora". Su influencia se extendió y el término registro Dade ha llegado a describir cualquier registro parroquial que incluya más detalles de lo esperado para la época.
La aplicación de este sistema fue un tanto desordenada y muchos clérigos, particularmente en áreas más pobladas, resintieron el trabajo adicional que implicaba hacer estas largas entradas. La idea de duplicarlos para las Transcripciones del Obispo desanimó a muchos de ellos y algunos se negaron a seguir las nuevas reglas.
Aproximadamente desde 1783, como Lord Obispo de Salisbury , el Rt. Rev. Shute Barrington instigó un sistema similar algo más simple que el de Dade, y lo siguió en Northumberland y Durham desde 1798, cuando fue transferido a la diócesis de Durham.
La mayoría de los registros del mundo se han depositado en archivos diocesanos o en oficinas de registro de condado. Cuando se hayan filmado, hay copias disponibles para escanear en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a través de la Biblioteca de Historia Familiar . Las copias en microfichas de los registros parroquiales, junto con las transcripciones, suelen estar disponibles en las bibliotecas locales más grandes y en las oficinas de registros del condado.
Desde la época victoriana, los genealogistas aficionados han transcrito e indexado registros parroquiales. Algunas sociedades también han producido transcripciones e índices impresos, en particular la Sociedad de Registro Parroquial, la Sociedad Harleian y Phillimore & Co. La Sociedad de Genealogistas de Londres tiene una gran selección de transcripciones e índices de este tipo. La Biblioteca de Historia Familiar de Salt Lake City también cuenta con una amplia colección de películas de registros originales.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días también ha elaborado un índice (el IGI ) de muchísimas entradas de registros, en su mayoría bautismos y matrimonios. El IGI está disponible como base de datos en línea y en formato microformado en los "Centros de Historia Familiar" locales. Como todas las transcripciones e índices, el IGI debe usarse con precaución, ya que pueden ocurrir errores en la legibilidad del original o microfilm del original, al leer la escritura original y al ingresar el material en la transcripción. Las "entradas por lotes" son generalmente más confiables que los "envíos individuales". [ cita necesaria ]
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