Los Estados Generales de 1576 fueron una reunión nacional de los tres órdenes de Francia: el clero (Primer Estado), la nobleza (Segundo Estado) y el pueblo llano (Tercer Estado). Fueron convocados como una de las muchas concesiones que hizo la corona a los rebeldes protestantes/católicos moderados para poner fin a la Quinta Guerra de Religión. Los generosos términos de la paz pactada con los rebeldes provocaron una fuerte reacción de los católicos militantes, que establecieron la primera Liga Católica en oposición a los términos. Enrique primero intentó suprimir la liga antes de intentar cooptarla. Tanto el rey Enrique III como la liga esperaban que los próximos Estados Generales les dieran ventaja. Por primera vez en la historia de los Estados Generales, se produciría una feroz campaña electoral entre candidatos protestantes, monárquicos y ligueurs ; al final, muy pocos protestantes estarían representados en los Estados.
Los Estados se inauguraron el 6 de diciembre y, en los primeros días, Enrique se enfrentó a una coalición del Primer y Segundo Estado que intentaba una revolución constitucional que habría visto la decisión unánime de los Estados asumir un poder legislativo que no podía anular. Se negó a apoyar esta propuesta y los Estados no se sintieron capaces de impulsarla. Las cosas entonces pasaron a la unidad de la religión, y los tres Estados declararon su apoyo al restablecimiento de la unidad religiosa en Francia. Sin embargo, el Segundo Estado tenía varios objetores y el Tercer Estado estaba dividido por las facciones a favor y en contra de la guerra, con sólo una estrecha mayoría a favor de una guerra contra la herejía en diciembre. En enero, cuando los problemas de las finanzas reales se hicieron evidentes y los protestantes en el sur de Francia comenzaron a apoderarse de ciudades en respuesta a los Estados Generales, las actitudes contra la guerra siguieron creciendo hasta que a mediados de enero el Tercer Estado ya no apoyó el uso de la fuerza para establecer la unidad religiosa. Mientras tanto, se enviaron embajadas a los principales príncipes protestantes para garantizar que cualquier conflicto se manejara adecuadamente. Enrique, ansioso por aprovechar las anteriores llamadas de los Estados a la guerra, buscó la ayuda financiera de los Estados para hacerlo. Pudo convencer al Primer Estado para que le proporcionara 450.000 libras , pero el Segundo Estado se negó a proporcionar dinero, al igual que el Tercer Estado, que también rechazó propuestas fiscales alternativas. Frustrado, Enrique intentó enajenar el dominio real para apoyar un esfuerzo bélico, y aunque el Primer y el Segundo Estado aprobaron esto, Jean Bodin se aseguró de que el Tercer Estado no lo permitiera. A fines de febrero, los Estados terminaron con Enrique resignándose al hecho de que no podía llevar adelante una guerra sin fondos. Sin embargo, el conflicto ya había comenzado en las provincias y, como tal, se requeriría una breve campaña para, con suerte, revertir la humillación de la Quinta Guerra de Religión.
La nueva guerra duraría hasta septiembre y terminaría con una pequeña victoria real en el Edicto de Poitiers , que provocó mucha menos oposición que el anterior Edicto de Beaulieu , ya que sus términos eran significativamente más moderados. Los cahiers (libros de quejas compilados por los Estados) pasarían a formar la base de la histórica Gran Ordenanza de Blois que se publicó en 1579. Esta Ordenanza alteró la justicia real, la elegibilidad para las carreras eclesiásticas, las reglas de finanzas, la estructura y financiación del ejército y la casa real, las leyes relacionadas con los gobernadores reales y más de 363 artículos. Seguiría siendo una parte importante de la ley francesa hasta el final del Antiguo Régimen .
A principios de 1576, la quinta guerra de religión se había vuelto decididamente contra la corona. El rey protestante de Navarra se estableció en Saumur desde donde dominó Anjou, Guyenne, Poitou y Béarn; el duque de Alençon (hermano rebelde del rey) controlaba gran parte de Berry, el Borbonés y el Nivernais; el señor de Coligny (hijo del difunto almirante protestante) tenía el Delfinado; el barón político de Damville , hermano del duque de Montmorency controlaba Languedoc, Provenza y Auvernia; finalmente, el príncipe de Condé amenazaba Picardía. [1] Las fuerzas rebeldes sumaban alrededor de 30.000 hombres, que era un número mucho mayor del que el rey Enrique III tenía capacidad de reunir contra ellos. [2]
Enrique carecía de dinero para tropas (las que tenía eran predominantemente mercenarias) y sólo tenía un territorio limitado bajo su control (en gran medida confinado a la Isla de Francia, Borgoña y Champaña). Sólo el apoyo de España tenía el potencial de salvar el esfuerzo bélico real. [3]
Ante una situación de guerra desfavorable, Enrique decidió buscar la paz con los protestantes y sus fuerzas políticas aliadas (católicos que sentían que la persecución era contraproducente). El 5 de mayo de 1576, Enrique promulgó el Edicto de Beaulieu , conocido en la historia como la paz de Monsieur (Monsieur es el nombre honorífico dado al hermano del rey, el duque de Alençon). El nombre de la paz refleja la suposición generalizada de que había sido la participación de Alençon junto a los rebeldes lo que obligó a Enrique a sentarse a la mesa. [4] El tratado sería en gran parte obra de su madre ( Catalina ), que estaba ansiosa por ver a sus dos hijos mayores supervivientes reconciliados. [5]
La paz fue la más generosa de todas las que se firmaron durante la guerra civil con los protestantes. Se permitió la libre práctica del protestantismo en todo el país, con excepción de la zona que rodeaba París (dentro de un radio de cuatro leguas) y la que rodeaba la corte, dondequiera que estuviera (dos leguas). [3] A los protestantes se les permitió construir iglesias y celebrar sínodos. Se establecerían cámaras interconfesionales en cada parlamento de Francia con igual número de jueces protestantes y católicos. Estos debían escuchar cualquier caso sobre violaciones de los términos de la paz, o casos que involucraran a demandantes de ambas religiones. [6] Se otorgaron ocho lugares de seguridad (ciudades fortificadas que los protestantes podían mantener como garantía de la ejecución de los términos de la paz). [4] Estas eran Aigues-Mortes , Beaucaire , Périgueux , Le Mas de Verdun, La Rochelle , Issoire , Nyons y Serres . [7]
Para los nobles partidarios de la causa protestante también hubo grandes beneficios: el barón de Damville fue reinstalado formalmente en su cargo de gobernador de Languedoc (del que nunca había sido liberado a pesar de haber sido depuesto durante la guerra civil). El príncipe de Condé fue reinstalado como gobernador de Picardía. [8] [9] Al principio, Condé exigió que Boulogne fuera una ciudad para él en su gobernación restaurada. Esto fue inaceptable, y por lo tanto se le propuso Amiens como contraoferta antes de que Condé finalmente se decidiera por Péronne, a lo que Enrique accedió (a pesar de preferir ceder Saint-Quentin al príncipe). [10] Alençon fue nombrado duque de Anjou, Berry y Touraine, sustancialmente cada vez más su infantazgo. También recibió las ciudades de La Charité y Saumur como un compromiso después de que los protestantes exigieran que se agregaran a las plazas de seguridad . [11] [4] En total, las tierras que recibió valían alrededor de 300.000 libras en ingresos anuales. [5] El rey de Navarra aseguró la incorporación de Poitou y Angoumois a su expansiva gobernación de Guyenne y el pago de sus extensas deudas (600.000 libras ). Navarra exigió además por su parte una pensión de 40.000 libras y la ayuda francesa para la reconquista de su reino, que había caído en gran parte en manos de los españoles en 1515. [12]
El rey prometió a los políticos católicos que habían apoyado la causa protestante que, en un plazo de seis meses tras la paz, recibirían unos Estados Generales en los que se podría reconfigurar la administración del reino según sus deseos. [13] También se esperaba que los Estados devolvieran el orden al reino después del caos de las guerras civiles. Estos Estados Generales se celebrarían en Blois . [5] La convocatoria de unos Estados Generales había sido un tema sobre cuya importancia habían hablado tanto Alençon (en su manifiesto de Dreux) como los protestantes durante varios años. [14] La redacción del propio tratado era, en realidad, algo ambigua en este punto. Enrique se comprometía, según los términos, a «escuchar las protestas de sus súbditos» para que el reino pudiera disfrutar de tranquilidad. Por tanto, Le Roux sostiene que fue una decisión real que esto tomara la forma de unos Estados Generales. [15] Heller sostiene que, incluso si no hubiera sido un componente del Edicto de Beaulieu, el estado ruinoso de las finanzas reales habría hecho necesario que se lo llamara de todos modos. [16] En total, las deudas de la corona eran de alrededor de 100.000.000 de libras en 1576 y los acreedores reales estaban empezando a inquietarse. [17] [18]
Enrique fue humillado por la paz, y la consecuencia de violar su autoridad fue una recompensa, su tesoro quedó vacío y su hermano se enriqueció al frente de una alianza de protestantes y católicos políticos . Enrique deshonró al obispo de Limoges por su papel en la negociación de los términos. [19] Durante dos meses se negó a reunirse con su madre Catalina, que había sido la arquitecta de la paz en su conjunto. [20] Sin embargo, la paz se llevó a cabo de manera cínica: Catalina, que fue su principal arquitecta, se jactó ante Nevers a principios de 1577 de que ni a ella ni a Enrique les importaba verla cumplirse y que el objetivo de los generosos términos era ganar a Alençon de la causa rebelde. [14] [21] Una vez que el nivel de oposición se hizo evidente para Enrique, ya no se resignó a acceder a los términos. [22]
En cuanto a la actitud de Enrique con respecto a la paz, escribió a Damville el 21 de diciembre para hacerle saber que era su intención restablecer la unidad religiosa en el reino, mientras que el 22 de diciembre le anunció al gobernador de Péronne que sería necesario tolerar la presencia de múltiples credos en Francia. Su mensaje se adaptaba al objetivo de su discusión. [23]
Al presentar el edicto de Beaulieu al Parlamento de París, Enrique tuvo que obligarlo a registrarse. Para ello, se requirió la presencia personal tanto de Enrique como de los príncipes de sangre (príncipes de sangre, aquellos príncipes que descendían de la familia real por línea masculina). [24] [25] Cuando intentó escuchar un Te Deum en celebración de la paz en Notre Dame, el clero y el pueblo de París le impidieron la entrada, para gran frustración suya. [26]
Hubo mucha oposición a la paz por parte de los componentes que permitieron que quienes habían saqueado y arruinado a Francia en los últimos años quedaran impunes. [27]
Esta paz también era inaceptable para muchos católicos. En oposición a su ejecución, algunos formaron Ligas católicas defensivas . En París, el perfumista La Bruyère jugó un papel importante en el movimiento de los ligueurs (ligadores ) de la ciudad , haciendo circular listas de miembros en un intento de impulsar el reclutamiento. El tradicional Te Deum, los fuegos artificiales y la hoguera para celebrar el recientemente establecido Edicto de Beaulieu fueron mal recibidos en la ciudad, y muchos boicotearon el evento. [28] [6] Según De Thou, fue solo la represión activa llevada a cabo por su padre en el Parlamento de París lo que impidió que la liga parisina creciera. [29]
El caso más famoso es el de Péronne (Picardía), donde el gobernador Jacques d'Humières se convirtió en la figura principal de una liga de notables católicos locales (unos 150, liderados por Jacques d'Happlaincourt y Michel d'Estourmel, ambos clientes de la familia Lorraine) decididos a no permitir que el príncipe protestante de Condé estableciera una guarnición protestante en su ciudad. [29] Picardía y Péronne eran de particular importancia, ya que controlaban la frontera con los Países Bajos españoles, lo que les proporcionaba un valor estratégico significativo. [26] Las reuniones encubiertas en apoyo de la liga establecieron un consejo para "proteger el catolicismo". De la mano de la "protección del catolicismo" estaba el deseo de ver extirpado el protestantismo. [9] Enrique respondió a Humières con un estímulo tácito. [30] El movimiento se extendió rápidamente a otras ciudades y pueblos de Picardía, como Amiens , Saint-Quentin , Corbie , Abbeville y Beauvais . Luego se extendió por toda Francia, y el duque de Thouars mostró un interés particular por su gobernación de Poitou. Thouars reunió a 60 caballeros para el establecimiento de su liga . [31] [29] También hubo desórdenes a favor de la liga en Bretaña y Ruán. [31] En septiembre, Enrique ordenó la disolución de las ligas . [32] Enrique sospechó que un movimiento de ese tipo debía ser obra de los grandes príncipes católicos, el duque de Guisa , Mayenne y Nemours , y el 2 de agosto les hizo jurar que defenderían el Edicto de Beaulieu. [32] El historiador de la liga Constant no ha encontrado pruebas de su participación. Esta no es una opinión universal, otros historiadores como Konnert ven a Guisa como involucrado en el establecimiento de esta primera liga católica . [8] [9] Jouanna sostiene que la influencia de Guisa fue indirecta, y que era el objeto de deseo de la liga , es decir, que deseaban que asumiera el liderazgo de su movimiento. [31]
Guise aprovechó la oportunidad que le brindó la fundación de esta liga católica para publicar un manifiesto a favor de ella dirigido a toda Francia, en el que subrayaba la necesidad de «establecer toda la ley de Dios, restaurar y conservar el santo servicio de esta ley según la forma y el modo de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana». [9] Guise instó al pueblo de Francia a preservar a Enrique en el esplendor y la autoridad que le correspondían como rey de Francia, pero a no actuar de un modo que pudiera ser contrario a las decisiones que se establecieran en los próximos Estados Generales. [33] Para historiadores como Thompson, el verdadero propósito de la liga católica , una vez que fue cooptada por grandes nobles como Guise, era devolver el poder de una nobleza feudal a Francia. [34]
De todas formas, su participación en el establishment, cualquiera que fuera su grado, fue significativamente más discreta que durante el período de la segunda liga católica en 1584. Con la inminente celebración de los Estados Generales, Guisa buscó evaluar el apoyo que se podía esperar para el movimiento. [35]
Consciente de que esta liga representaba una gran amenaza para su autoridad, Enrique esperaba utilizar los Estados Generales como un foro para combatir sus intrusiones en sus prerrogativas reales. [36] Si bien no había sido su idea asistir a la convocatoria de los organismos, reconoció que había una oportunidad considerable para él en su reunión. [37]
El 6 de agosto promulgó la convocatoria de los Estados. Las elecciones se celebrarían a lo largo de octubre. [15] En un principio se había previsto que los Estados comenzaran el 15 de noviembre. [38]
Las elecciones a los Estados fueron muy disputadas entre católicos extremistas y católicos/protestantes moderados. [39] Esta fue una novedad para el organismo, que tradicionalmente no adoptaba la forma de una campaña electoral para ver tantos delegados favorables como fuera posible. [32]
No fue así en toda Francia: en Blois, los protestantes protestaron por el incumplimiento del reciente tratado, mientras que la numerosa población católica política del baillage hizo hincapié en cuestiones distintas a la religión. En el Nivernais, el movimiento liguero estuvo prácticamente ausente. [39]
En Poitiers, Péronne, el País de Caux , Vitry y Provins hubo desórdenes asociados a las elecciones. [39]
En Provins, los nobles protestantes de la ciudad exigieron al bailli (alguacil) que jurara respetar el Edicto de Beaulieu, pero el bailli , apoyado por nobles católicos radicales (incluido el gobernador de la provincia, Guisa), rechazó esta idea. Por lo tanto, los nobles protestantes llevaron a unos 20 hombres armados a la ciudad. [39] Este grupo de nobles armados fue expulsado por un número mayor de católicos armados. Las disputas continuaron por el proceso de redacción de los cahiers (cahiers de doléances - libros de quejas que los diputados querían que se presentaran en los Estados Generales). [40] Los protestantes presentes amenazaron a los católicos, quienes respondieron sugiriendo oscuramente que matarían a los protestantes, denunciando el protestantismo como una religión que instruía a sus seguidores en la guerra, el asesinato, la sedición y el asesinato. Los ánimos se calmaron y al día siguiente se llegó a un compromiso: los Cahiers insistirían en que en Francia sólo había una religión, pero no especificarían en el texto a qué religión se refería, de modo que los católicos pudieran interpretarlo como el catolicismo y los protestantes como el protestantismo. Aunque los diputados católicos se negaron a reconocer el Edicto de Beaulieu en los Cahiers, no impidieron que los protestantes escribieran en apoyo de él en los Cahiers . [41]
El conflicto sobre la elección en Provins se complicó por un conflicto claro entre la nobleza de raza (antigua nobleza militar) y sus enemigos en la nobleza más nueva (que había comprado su entrada en la orden). Los nuevos nobles fueron expulsados de la asamblea. [42]
En Poitiers, el duque de Thouars dirigió hábilmente la asamblea hacia un candidato católico sin que los protestantes presentes se dieran cuenta hasta que fue demasiado tarde. [41]
En Vitry-le-François, el favorito del duque de Alençon, el señor de Bussy, se enfrentó al ultracatólico vizconde de Lignon. Al final, el monárquico Jacques d'Anglure logró vencer a Lignon por 31 votos contra 18. [41]
En Péronne, el abad Humières había trasladado el proceso de selección a Montdidier para mantener un mejor orden en los procedimientos. Treinta y siete nobles estaban presentes, de los cuales siete eran protestantes. Los abades de la zona ya habían preparado unos cuadernos para su adopción, y éstos fueron aceptados sin mayores dificultades. Sin embargo, los protestantes presentes tuvieron un éxito, ya que consiguieron una modificación de las condiciones que exigían su expulsión del reino para permitirles ejercer en la privacidad de sus hogares. [41]
En la cercana Saint-Quentin, los cahiers sostenían que los extranjeros debían ser excluidos de Francia, salvo petición específica de los Estados Generales. [43]
En la Alta Normandía y Picardía, la liga tuvo buenos resultados: Antoine de Bigars fue elegido para Rouen y se convertiría en un capitán de liga clave durante la década de 1580; el señor de Maineville también fue elegido para el baillage de Gisors. [44] Estaría presente en la fundación de la segunda liga católica en 1584. [45] Durante los Estados generales que se avecinaban, tuvo problemas con Enrique por su demanda de que los príncipes protestantes de sangre fueran despojados de su derecho a suceder al trono francés. Esto le habría resultado beneficioso personalmente, ya que fue gobernador del conde de Soissons, uno de los príncipes católicos borbones de sangre . [46]
En el baillage de Senlis, el protestante Du Plessis Mornay fue elegido (apoyado tanto por los votantes protestantes como por los católicos), pero se negó a ocupar su lugar en los Estados. [47] [39] En lugar de asistir, Du Plessis Mornay emitió una protesta anónima a los próximos Estados titulada 'Remonstrance d'un bon Catholique François aux trois estats de France' (reclamación de un buen católico francés a los tres estados de Francia). En esta obra protestaba contra la naturalización de ciudadanos extranjeros como franceses y la influencia de los italianos sobre la iglesia y la economía francesas. Instó a Henri a hacer que la economía fuera más proteccionista, interviniendo a favor de la industria francesa. Más allá de los asuntos económicos, se centró en la cuestión religiosa, argumentando que todos los protestantes tenían amigos católicos y todos los católicos protestantes, no importa cuántas veces los hermanos luchen en el campo de batalla, nunca se vencerán entre sí. [48] Du Plessis Mornay concluyó advirtiendo que los «maquiavélicos» estaban tratando de perpetuar las guerras civiles en el reino. [49]
En el baillage de Chaumont, la nobleza local se quejaba en sus cahiers de haber sufrido como resultado del saqueo tanto de las fuerzas militares nacionales como de los mercenarios introducidos en el país. [50]
La nobleza del baillage de Nevers eligió como representante a Pierre de Blanchefort, que asumiría un papel activo en los asuntos de los Estados Generales. En los cuadernos para su baillage había una apasionada defensa de la autonomía provincial frente a los caprichos del rey. Se propuso que los bailli y sénéchaux (bailiffs y senescales) fueran elegidos cada tres años por los Estados del baillage local . De este modo, la nobleza provincial existiría al margen de los caprichos del rey y de los grandes nobles en cuanto a la asignación de cargos. Se argumentó además que el rey no debería interferir en las leyes y costumbres de una provincia sin pasar por los Estados locales. Esto no sólo habría fomentado la autonomía provincial, sino que también haría que los Estados Generales fueran en gran medida redundantes. [51]
En Chalon-sur-Saône había una comunidad protestante activa. Sus aliados políticos consiguieron dominar la elección de representantes, eligiendo al alcalde y a un oficial del baillage . Cuando llegó el momento de redactar los cuadernos de los Estados , apareció un partido más católico que desafió la tendencia dominante a favor de unos cuadernos de tolerancia religiosa . [41]
En Lyon , el partido liguero estaba en ascenso y escribió cahiers en los que exigía que se proscribiera el protestantismo -incluida la supresión de la libertad de conciencia-, e insistía además en que se adoptaran los Decretos Tridentinos en Francia. [41] Junto a estas objeciones religiosas, también había frustración por la presencia de italianos en el reino, quienes, según los cahiers, no vinieron al reino para promover los intereses del estado, sino más bien para su propio beneficio, utilizando 'artefactos sutiles' (es decir, artificios financieros) en los que su gente sobresale'. [52]
Los cuadernos fueron obra de Claude de Rubys y se dividían en tres secciones: en primer lugar, la religión; después, la política y, por último, la política del reino. La influencia de Rubys se sintió con más fuerza en la conformación de los dos primeros tercios, mientras que el tercio final era más un reflejo de las quejas de la clase mercantil lionesa. En esta tercera sección se exigía la restauración del libre comercio, argumentando que su ausencia estaba haciendo que la ciudad fuera menos competitiva frente a otros centros financieros. [53] [54] Se trataba en gran medida de un conjunto de quejas proteccionistas. [55]
En los baillages de Chartres y Troyes , una minoría de los cahiers reunidos estaban a favor del programa liguero . [41] Dentro de la propia ciudad de Troyes, el alcalde Pierre Belin se aseguró de que no se eligiera a ningún protestante para representar a la ciudad. Dos de los representantes, el propio Belin y el teniente general Philippe Belin, eran, por tanto, ardientes ligueros . [56] Promovieron con fuerza la liga en Troyes. [57] Sus cahiers también contenían opiniones antiitalianas, expresando preocupación por el creciente número de cargos ocupados por italianos. [43]
En los cuadernos para la ciudad de Ruán, las quejas del pueblo parecían, en general, bastante moderadas. Se pedía que se mejorara el nivel de vida del clero católico, se crearan nuevas escuelas, se restaurara la muy decaída universidad de Caen y se adoptara una postura más firme en el tratamiento de la piratería. Sin embargo, había mucho agravio en lo que respecta a los cargos venales en la ciudad, que proliferaban para gran disgusto de muchos. Ruán pedía el fin de los cargos venales y la reducción de la cantidad de cargos legales en general. [58]
Los cuadernos de París fueron redactados por un abogado llamado Pierre le Tourneur, más conocido como Versoris. Los cuadernos que redactó contenían objeciones hacia la conducta tanto del Primer como del Segundo Estado, preocupaciones sobre cómo se administraba la justicia y abusos financieros por parte de los italianos. La razón de los altos impuestos que sufrían fue alegada por los financieros italianos. Los franceses habían sido excluidos del privilegio de administrar las granjas fiscales según los cuadernos . [59] También se exigía que el rey restableciera la unidad de la religión en el reino. [60]
Los cuadernos de los Estados coincidían sólo en deplorar las depredaciones de la soldadesca, la oposición a las medidas fiscales de la corona y el derroche en que se disponía de los fondos públicos. [41] El papel del «financiero italiano» fue objeto de un escrutinio particular por parte de los tres Estados. [61]
Los del Tercer Estado tendían a centrarse en las cuestiones de la opresión de las levas feudales, la violencia infligida sobre ellas por el Segundo Estado, los crímenes de los soldados, los impuestos reales abrumadores, los cargos venales y la justicia lenta. También se criticaba a los «extranjeros codiciosos» que dirigían el reino. Con esto se quería decir Catalina y su séquito italiano. [15] Una minoría de los cahiers exigía el establecimiento de la uniformidad religiosa, pero había una preocupación general por una reforma católica. Los sacerdotes ausentes, los clérigos borrachos, la simonía y la mala formación eran temas deplorados en varios cahiers . Se proponía que mediante la elección de sacerdotes y jueces por las comunidades, estos problemas podrían superarse. [62]
La liga gozaba de un fuerte apoyo en cada uno de los tres Estados. [8] Desde Ginebra, el teólogo protestante Théodore de Bèze se desesperaba de que los católicos hubieran ganado en las elecciones lo que no habían podido ganar en el campo de batalla. [42] Sin embargo, no era una asamblea enteramente ligueur , y muchos católicos políticos estaban representados en todo el organismo. [63]
En general, las elecciones se llevaron a cabo sin faltas significativas, aunque hubo algunas quejas de los protestantes sobre irregularidades. [41] Constant sostiene que las elecciones fueron en su mayoría justas y que los diputados fueron elegidos sin presiones significativas. [64] En algunas áreas, el anuncio de la ubicación de las elecciones supuestamente se realizó durante la misa, lo que impidió que los protestantes locales participaran. En otras, como se demostró anteriormente, se prohibió la participación a los protestantes. [65] Los protestantes obstaculizaron sus propios éxitos en algunos aspectos al negarse a participar con el argumento de que si lo hacían, se manipularía la situación en su contra. [66]
Es innegable que si los protestantes hubieran participado, habrían podido enviar muchos diputados a los Estados, en particular al sur y suroeste de Francia, donde tenían influencia. Sin embargo, algunos protestantes temían que su participación demostrara su inferioridad numérica en comparación con sus homólogos católicos. Esto era particularmente cierto ahora que sus aliados políticos, los politiques, estaban empezando a pasarse al partido real, sobre todo en Alençon/Anjou. [67] Por lo tanto, no llegaron delegaciones a los Estados ni de La Rochelle ni de muchos de los bailliages y sénéchaussée del Midi. [68]
En protesta por ello, tanto Condé como Navarra rechazaron el llamado de los Estados. [69] Navarra añadió a esto una protesta preventiva contra cualquier decisión que pudieran tomar, socavando así su legitimidad. [70]
En un caso, la Liga logró reemplazar al delegado realista del Segundo Estado para el país de Caux por un tecnicismo. [32] Henri tampoco tuvo reparos en intervenir para asegurar que ciertas elecciones salieran como él quería. El 15 de noviembre ordenó la sustitución del diputado que había sido elegido por el Tercer Estado de Rouen, Emery Bigot. [71] Esta fue sólo una de varias elecciones en las que intervino personalmente. [32]
Catalina se las arregló para convencer a su hijo, el duque de Anjou (antiguamente Alençon), de que rompiera con sus antiguos aliados y concertara una reconciliación entre él y su hermano Enrique. Además de la habilidad de Catalina para romper coaliciones, Anjou estaba cansado de los aliados protestantes y sus favoritos temían ser absorbidos por los ejércitos protestantes (su principal favorito, el señor de Bussy, despreciaba a los protestantes). [67] Anjou estaba desarrollando aún más sus ambiciones de establecerse en los Países Bajos, y el apoyo de su hermano en esta empresa sería importante. [21] Acababa de recibir un llamamiento de las provincias católicas de los Países Bajos a tal efecto. Independientemente del apoyo de su hermano, esto haría necesario romper con sus partidarios protestantes. [72] Junto a estas razones más materiales para reconciliarse con el rey, también había sido seducido por Carlota de Sauve , una de las favoritas de Catalina. [67] El 7 de noviembre, Anjou se encontró con su hermano en Ollainville y se abrazaron, incluso compartiendo cama como muestra de su cercanía. [73] Enrique también recibió con una sonrisa al favorito de Anjou, el señor de Bussy y a su canciller Renaud de Beaune como demostración de su sinceridad. [72]
Sin embargo, la proximidad era una ilusión: Anjou era plenamente consciente de la fuerza de su posición, en particular en Blois, que estaba tan cerca de su apanage, que se había ampliado enormemente. En cuestión de días, volvieron a surgir tensiones entre los hermanos y muchos hombres redactaron sus testamentos antes de acudir a la corte debido a la atmósfera de hostilidad. [74] Sin embargo, era importante que la familia real pareciera unida antes de que comenzaran los Estados. [75]
Por falsa que haya sido su reconciliación, desanimó a los antiguos aliados políticos de los príncipes . [76]
En noviembre, el duque de Nevers prestó al gobierno de Enrique una suma considerable de dinero (100.000 libras ) con la condición de que en breve encabezara una nueva guerra contra el protestantismo. En el contrato que proporcionaba el dinero, Nevers especificó que se utilizaría para «expulsar a los enemigos del reino». [77]
Enrique decidió que la única manera de combatir el creciente movimiento liguero era cooptarlo, por lo que asumió el liderazgo de la liga católica el 2 de diciembre. [8] [78] [79] Todas las ligas provinciales y locales fueron así formalmente abolidas, subordinadas a esta nueva liga nacional . [30] Con este fin, escribió a los gobernadores provinciales, tanto para conseguir que alentaran su apoyo a la nueva liga real como para que modificaran los juramentos ligueros que se habían establecido previamente a favor de uno que reconociera la autoridad real. El nuevo juramento enfatizaba la obediencia a la corona, la supresión de la herejía y la necesidad de hacer cumplir cualquier orden dada por el rey. [15] [36] El juramento establecía que los miembros utilizarían sus "propiedades y vidas" al servicio de los mandatos y órdenes de Enrique después de que la dirección del estado fuera establecida por los próximos Estados Generales. [80]
Gobernadores como el duque de Thouars juraron lealtad a esta liga . [47] Péronne se adhirió a la nueva liga real el 13 de febrero, Montdidier dos días después, Amiens rechazó la nueva liga real . Cuando Humières intentó entrar en la ciudad, fue rechazado. [15] [81] El primer presidente del Parlamento de París firmó la fórmula de la liga del rey el 1 de febrero, pero modificó el juramento, y el resto de los jueces firmaron esta versión modificada. En Chalon, la nueva liga real fue rechazada con el argumento de que nunca se debería permitir a los súbditos formar una liga que pudiera interferir con la autoridad real sobre ellos. [82] En toda Champaña, el teniente general, señor de Barbezieux, encontró muy poco interés en la liga mientras intentaba ver su adopción por las diversas ciudades y pueblos. Konnert concluye que en toda Champaña y, más ampliamente, en toda Francia, el intento de liga nacional estaba muerto al llegar. [83] Afirma, sin embargo, que, dado que el duque de Guisa persiguió vigorosamente la membresía de la liga real, no podemos ver en esta renuencia un desafío a que Enrique hubiera asumido el liderazgo de la liga . [84] Konnert ve el fracaso de la liga como un reflejo más bien de la cautela de las comunidades urbanas cuando se enfrentaron a esta novedad, el énfasis en el juramento sobre la nobleza que alienaba a la burguesía urbana y la falta de necesidad de tener una liga dado que ya había un rey católico y un heredero católico. [85]
Al ponerse a la cabeza de la liga , Enrique esperaba apoderarse de la iniciativa que había perdido con el Edicto de Beaulieu. [86]
La liga real adoptó una actitud diferente hacia el protestantismo de la que se había diseñado originalmente. Mientras los protestantes acataran las decisiones adoptadas en los Estados Generales, la liga debía garantizar que gozaran de libertad de conciencia y que no se interfiriera en sus vidas ni en sus propiedades. [66] De hecho, no se encontró nada sobre la extirpación del protestantismo en la liga real . Por lo tanto, muchos ligueurs picardos y normandos alteraron encubiertamente la redacción de la nueva liga real para eliminar elementos que protegieran al protestantismo. Un ejemplo de esto se puede ver en el juramento supervisado por uno de los tenientes generales de Normandía, el señor de La Meilleraye, con los habitantes de su gobierno. [87]
Enrique llegó a pensar que podría transformar esta nueva liga bajo su autoridad en un método para formar milicias que pudieran reemplazar la necesidad de contar con un ejército regular. Calculó que si cada provincia proporcionaba 3000 infantes y 800 jinetes, podría construir un ejército de 36 000 hombres y 6000 jinetes. Esta ambición recibió una fría recepción por parte del duque de Nevers , quien argumentó que los nobles no estarían dispuestos a aceptar este nuevo deber que carecía de una fecha de finalización concreta, y que preferirían sus obligaciones tradicionales de servicio. [82]
Los primeros diputados llegaron al castillo de Blois para los próximos Estados durante noviembre. [37] [67] Aunque la reunión no se abriría formalmente hasta el 6 de diciembre, algunos comenzaron a sentarse para debatir a partir del 24 de noviembre. [69] Estas discusiones eran individuales para cada Estado y sólo el 6 de diciembre se reunirían todos los Estados en un mismo lugar por primera vez. [88] El 29 de noviembre, Enrique envió a dos de sus consejeros, Morvillier y Lansac, para tratar con la nobleza, alentándolos a apoyar su visión en las próximas semanas. [89] Ese mismo día, Blanchefort y otros diputados nobles fueron invitados a la casa de un prelado anónimo, y se les presentaron los artículos de una liga a la que suscribir, pero Blanchefort, de inclinaciones realistas, se negó. [90] Los términos mostrados a los diputados invitados proponían una monarquía electiva. [91]
En diciembre comenzaron los Estados en Blois, y en total llegaron 383 delegados a la reunión. [75] El historiador Major desglosó el número de delegados en 110 por el Primer Estado (clero), 86 por el Segundo Estado (nobleza) y 187 por el Tercer Estado (comunes). De los 187 delegados del Tercer Estado, sólo 171 obtendrían sus credenciales aprobadas para poder participar. [69] De hecho, los propios Estados intentaron reclamar el derecho a inspeccionar las credenciales de los diputados. Si bien esto seguiría siendo motivo de disputa, los diputados lograron asegurar salarios para sus miembros. [92]
Entre los delegados del Segundo Estado sólo había un protestante (los protestantes habían boicoteado en gran medida las elecciones), el señor de Mirambeau, que abandonó la asamblea poco después de iniciada la misma. [36] Entre los del Tercer Estado había otro puñado de diputados protestantes. [14]
El 6 de diciembre, Enrique asistió a una misa en la iglesia de Saint-Sauveur. El obispo de Angers, Guillaume Ruzé, pronunció un sermón sobre el tema del temor a Dios, el honor al rey y la unidad. Este sermón no fue pronunciado sólo ante Enrique, sino también ante los delegados de los Estados que lo acompañaban. [93] Enrique se dirigió entonces al gran salón de estado del castillo de Blois. Le precedieron dos acomodadores que portaban mazas. Detrás de él seguían Catalina, su reina Luisa de Anjou, el cardenal de Borbón , el príncipe de sangre , duque de Montpensier , el hijo de Montpensier , el príncipe delfín , el duque de Nevers, duque de Uzès , el obispo de Laon y Beauvais, otros pares eclesiásticos, el canciller Birague , el gran maestro de artillería , el mariscal Biron , los miembros del consejo privado y, finalmente, los secretarios de Estado. [94]
Todos los diputados se levantaron para saludarlo, y los miembros del Tercero mantuvieron las rodillas parcialmente dobladas en señal de deferencia. Se dirigió a su trono y luego hizo un gesto para que los diputados se sentaran. [94]
Una vez que llegó esta gran compañía, Enrique inauguró los Estados con un discurso, haciendo uso de su talento para la retórica. El discurso fue idea del antiguo guardián de los sellos . Enrique instó a los diputados reunidos a demostrar su celo tanto por la autoridad del rey como por la restauración del reino. Les informó de que habían sido traídos allí para aliviar los males que habían entrado en el reino en años anteriores. Comprendió que los diputados tenían poca comprensión de la gestión de los asuntos de estado y lo culpó de todo lo que les sucedió. Contrarrestó esto argumentando que estos problemas habían comenzado a afligir al reino durante la minoría de edad de Carlos IX. [62] Eran una consecuencia, no de su administración, sino más bien de los "peligros de los tiempos". La nobleza fue reprendida por su declive en la virtud, un intento de Enrique de ofrecer una rama de olivo al Tercer Estado. [95] Catalina, argumentó el rey, había hecho mucho por el reino a través de su "amor y caridad maternal". Enrique recordó a los delegados que él mismo había luchado en las primeras guerras civiles y que, al volver a ocupar el trono en 1574, había encontrado un reino consumido por los desórdenes. Por eso había trabajado para poner fin a la guerra civil, para que sus súbditos pudieran reconciliarse. Había sido necesario utilizar la herramienta de la guerra al principio de su reinado, pero esto ya no era un remedio adecuado para la aflicción que afligía a Francia. [23] Si no podía brindar alivio a sus súbditos asediados, instó a Dios a poner fin a su reinado. Porque Dios lo había hecho rey para que pudiera brindar gracia y bendiciones a su pueblo, no ira. [96] Si así pudiera aliviar a sus súbditos de sus cargas, sentiría la "mayor gloria y felicidad". [97] Concluyó su discurso diciendo que como rey disfrutaba de una relación especial con Dios, pero que esto también le otorgaba responsabilidades particulares para rendir cuentas de su cargo a Dios. [98]
El discurso fue pronunciado con un tono firme y profundo, y puso en evidencia sus habilidades como orador. [94] Muchos de los delegados reunidos tuvieron una impresión favorable de su discurso. [96] Bodin habló muy bien de él, mientras que Guillaume de Taix, el decano de Troyes, se "conmovió hasta las lágrimas". [99] Sin embargo, esta favorabilidad no se tradujo en apoyo político al programa de Enrique durante los Estados. [98]
Contrastaba con el laborioso discurso que siguió del canciller Birague . [75] Birague criticó a cada uno de los Tres Estados por turno por no preservar al reino de la crisis en la que se encontraba. Era, dijo, importante que los Estados estuvieran unidos en los días venideros, ya que de lo contrario los males del reino no podrían remediarse. Birague destacó que la paz era necesaria para la ejecución de las reformas en el reino. Argumentó que era necesario que los Estados proporcionaran dinero a la corona para que Enrique pudiera mantener a su casa y su ejército. La pobreza de la corona era causada por la irresponsabilidad de los predecesores del rey. [100] [88]
Henri intentó orientar a los diputados hacia propuestas de reforma interna, teniendo en mente paquetes administrativos y fiscales. [36] [8] También estaba interesado en que cualquier impulso para la reanudación de la guerra no viniera de él mismo, sino más bien de los Estados, ya que a través de este medio podría justificar mejor la demanda de dinero de ellos para apoyar su continuación. [100]
Una vez abiertos los Estados, cada uno de ellos se separó para ir a sus deliberaciones individuales, donde podían preparar sus arengas. El Primer Estado se instaló en la iglesia de Saint-Sauveur, el Segundo Estado se estableció en el castillo, mientras que el Tercer Estado se instaló en una casa adosada. [75] El Primer Estado eligió como portavoz al arzobispo de Lyon. Para el Segundo Estado se eligió al barón de Sennecey. El Tercer Estado seleccionó al abogado parisino Pierre le Tourneur, que latinizó su nombre como Versoris. Versoris y el arzobispo de Lyon llegarían a ser ardientes licoreros . Versoris disfrutaba de fuertes conexiones con el duque de Guisa. [101]
El 11 de diciembre, Mirambeau, el único delegado protestante entre la nobleza, fue a ver al rey y le preguntó si eran ciertos los rumores de que se estaba planeando una nueva masacre el día de San Bartolomé . Enrique le aseguró que eso era una tontería. Sin embargo, Enrique escribiría a los principales gobernadores provinciales para hacerles saber que no deseaba una masacre unos días después. [101]
Algunos de los delegados (principalmente en el Primer y Segundo Estado) albergaban ambiciones radicales para compartir la autoridad real entre el rey y los Estados Generales, y que los Estados tuvieran la autoridad legislativa. La visión inicial del Primer Estado era que un tercio del consejo real estuviera formado por hombres eclesiásticos, un tercio por hombres de toga corta y un tercio por hombres de toga larga. El Tercer y el Segundo Estado no estaban interesados en este arreglo específico y se opusieron a que el consejo real se limpiara de hombres indignos. Aunque no figuraba en sus cahiers , la nobleza propuso en algún momento que el consejo real estuviera compuesto por 24 nobles, 2 de cada provincia del reino según Blanchefort. [102] A instancias de la nobleza, el 9 de diciembre se ideó una propuesta más equilibrada. [103] El Primer y el Segundo Estado propusieron que el consejo real estuviera compuesto por diputados de los tres órdenes, doce de cada orden en total. [104] [105] Esta petición había sido hecha por primera vez por la nobleza en los Estados Generales de 1560. [106]
Se trataba de una ambición audaz que exigía al rey una exigencia que normalmente no era prerrogativa de los Estados. Por tanto, por recomendación del arzobispo de París, se decidió hacer esta petición verbalmente y no por escrito. [107] [108] Sin embargo, hubo algunos que temieron desafiar a la corona demasiado abiertamente en tiempos de guerra civil. El Tercer Estado, al que el Primero y el Segundo se acercaron para apoyar esta política, también dudaba de estas exigencias, temiendo que pudieran cimentar la autoridad del Primero y el Segundo Estado. Esta opinión fue expuesta por Bodin, que argumentó a favor de que dos Estados no pudieran decretar por mayoría algo en desventaja del Tercero. [109] [110] También existían preocupaciones entre los diputados moderados de que al conceder la primacía a los Estados de esta manera, habría un riesgo de que si los Estados eran tomados por una facción radical, esta facción radical podría controlar así la política del estado. [111]
Independientemente de su consentimiento final, el Tercer Estado esperaba que esperaran hasta la redacción de sus cahiers antes de hacer una propuesta de ese tipo al rey. Sin embargo, el arzobispo de Lyon, que actuaba como portavoz de los 36 delegados, presentó la propuesta (que fue redactada por el noble diputado Pierre de Blanchefort) a Enrique el 12 de diciembre. [112] Enrique respondió generosamente a las amplias propuestas. Estaba, dijo, a pesar del hecho de que se trataba de una solicitud inusual y no habitual, dispuesto a proporcionar una lista de los miembros de su conseil privé a los Estados para que dieran su opinión sobre su mérito. [108] También recibiría 36 diputados para su consejo. Sin embargo, evitó comprometerse plenamente con las propuestas que se le presentaron, en lo que respecta a la noción de que si los Estados eran unánimes, él tendría que acceder a lo que fuera en lo que fueran unánimes, ya que esto lo habría reducido efectivamente a la posición de un monarca constitucional. Se reserva el derecho de ignorar a los Estados incluso en caso de unanimidad. [107] [66] Con su generosa respuesta, Henri esperaba ablandar a los Estados ante la perspectiva de un subsidio financiero. [63]
Ese mismo día, el portavoz del Segundo Estado, el barón de Sennecey, se acercó al rey y le informó que pensaba que una guerra para establecer la unidad religiosa era una mala idea. Aunque todavía no era el momento de que los Estados votaran sobre el asunto, al rey le puso nervioso recibir esta oposición del portavoz. [113]
El 17 de diciembre, Enrique envió al procurador general Jacques de La Guesle ante los Estados. La Guesle informó a los delegados reunidos que Enrique deseaba en teoría tener el poder absoluto para hacer el bien a su reino, pero que estaba muy contento de que su autoridad y poder tuvieran sus límites. Esto provocó una respuesta indignada del deán de Troyes, que dijo que esta declaración era simplemente un intento de responder al rumor que circulaba de que Enrique deseaba gobernar como le pareciera conveniente sin ningún control sobre su autoridad. [111]
El Primer Estado estaba en gran medida unido en torno a sus preocupaciones sobre los protestantes. Estaban ansiosos por ver la implementación de los decretos tridentinos, pero también dedicaron gran parte de su tiempo a oponerse a los intentos del gobierno real de implementar esas reformas, ya que estaban relacionadas con las infracciones a sus prerrogativas. Había frustración en el Primer Estado porque los reyes no habían respetado la Ordenanza de Orleans que establecía un proceso de elección para los cargos eclesiásticos. No todos los miembros del Primer Estado estaban decepcionados por esto, algunos obispos preferían el nombramiento real a la voluntad de las masas. [114] También había un deseo de ver abolida la Ordenanza de Villers-Cotterêts que limitaba el ámbito de competencia de los tribunales eclesiásticos, y muchos de sus cahiers lo exigían. Sin embargo, los otros dos Estados deseaban que se impusieran más limitaciones a los tribunales eclesiásticos. [115]
El Segundo Estado estaba más unido que en los Estados Generales de 1560-1, pero tenía pocas soluciones que ofrecer al reino más allá de los remedios para sus propios problemas inmediatos. Lo que más les preocupaba era que demasiados estaban comprando su camino hacia la nobleza. En cuanto a cuestiones más amplias, ingenuamente pidieron que se aboliera toda la burocracia financiera. Exigieron además que se prohibiera a los extranjeros el negocio de la recaudación de impuestos y que la corona dejara de manipular la moneda. [116]
El Tercer Estado llegó a los Estados Generales con un nivel algo más amplio de comprensión de los problemas fiscales, sociales y religiosos interconectados que impactaban al reino, y algunos de los métodos que podrían usarse para combatirlos, basados en las lecciones aprendidas de los Estados Generales de 1560. [117]
Enrique estaba deseoso de acabar con la paz a la que se había visto obligado, pero esperaba que los Estados le proporcionaran los fondos necesarios para hacerlo. El Primer Estado era el que más vociferaba en la destrucción del edicto de Beaulieu. Eran unánimes en que Enrique mantuviera la unidad religiosa en el reino. También estaban dispuestos a proporcionar apoyo financiero para que esto se hiciera realidad en forma de limosnas. El Segundo Estado era casi tan unánime, sin embargo un pequeño puñado de diputados, alrededor de seis en total (Mirambeau, el señor de Racan, el señor de Blanchefort, el señor de Landigny, el señor de Poussay y el señor de La Mothe-Massilly) [113] argumentaron a favor de mantener el reino en paz. También hubo apoyo para prohibir el protestantismo pero manteniendo una tolerancia para la libertad de conciencia. [118] El Segundo Estado tenía mucho que ganar con una reanudación de la guerra, con las oportunidades de gloria militar y nuevas comisiones. [87] Por lo tanto, el Primer Estado votó a favor de la proscripción del protestantismo el 22 de diciembre, y el Segundo Estado varios días antes, el 19 de diciembre. [66] [41]
En el Tercer Estado, habría considerablemente más disensión sobre qué camino seguir. [65] Una facción deseaba una declaración de guerra a los protestantes. Este grupo estaba representado por el abogado parisino Versoris. Sin embargo, no hubo unanimidad, y el anti- ligueur Jean Bodin , del baillage de Vermandois, argumentó que la unidad de la religión debería lograrse por medios más pacíficos. Bodin se basó en los cahiers que su circunscripción le había enviado a los Estados, que argumentaban a favor de un concilio religioso en dos años para reunificar la iglesia. [119] Los dos debatieron el asunto el 15 de diciembre, y finalmente acordaron que la unidad religiosa era deseable. Sin embargo, Bodin pudo convencer al Estado de oponerse al aumento de impuestos para luchar en una guerra contra la herejía. Hubo un gran acuerdo en que un aumento de los impuestos sería indeseable. [65] Por lo tanto, el Tercer Estado acordó finalmente, por una pequeña mayoría, que se debía lograr la uniformidad de la religión y que se debía lograr por "métodos gentiles y santos que Su Majestad idearía". [99] [60] Sin embargo, el intento de especificar específicamente que esos "métodos gentiles" excluían la guerra fracasó, y el 26 de diciembre el Tercer Estado concluyó que el protestantismo debía ser suprimido tanto en el culto público como en el privado. [120] Bodin propondría que el rey complementara sus ingresos mediante un impuesto directo al Primer y Segundo Estado, pero esto era demasiado radical para ser adoptado. [121] Había muy poco apoyo en el Estado a cualquier impuesto para luchar en una guerra de ese tipo. [65] [122] [8] [123]
Por razones geográficas, el Tercer Estado de Bretaña, Borgoña, Guyena, Lyon y Dauphiné apoyó la restauración de la unidad religiosa, pero sin apoyar una guerra para lograrla. Mientras tanto, el Tercer Estado de Normandía, Picardía, Languedoc, Provenza, Champaña, Île de France y Orléans apoyó la posición del rey y permitió que la posibilidad de una guerra estuviera sobre la mesa. [122] El 26 de diciembre, la mayoría votó por la supresión del protestantismo, ya fuera público o privado, y por que los ministros fueran desterrados del reino. [60]
La rivalidad entre los séquitos de Enrique y Anjou no se calmó durante la vigencia de los Estados. El 20 de diciembre, un cliente de Anjou asesinó a Saint-Sulpice , un favorito de los reyes. Aunque hubo un gran dolor en la corte por la muerte de Saint-Sulpice, la persecución del asesino fue difícil considerando la naturaleza intocable de Anjou. [124]
En diciembre, Enrique decretó que los príncipes de Sangre tenían precedencia sobre todos los demás príncipes del reino. Este intento real de regular a la nobleza se encontraría con la oposición del Segundo Estado durante enero. También tuvo el efecto de subordinar al duque de Guisa a otros príncipes en lo que respecta a los procedimientos de los Estados, por lo que se negó a asistir. [125] [126]
El 29 de diciembre, Enrique pronunció un discurso ante su consejo en el que declaró que, en el momento de su coronación, había jurado proteger la práctica exclusiva de la religión católica en Francia. Hizo esta declaración delante de Anjou, Navarra y todos los pares de Francia. Enrique declaró que la única razón por la que había establecido el edicto de Beaulieu era para asegurar de nuevo Anjou para la causa real y ver a Francia liberada de los soldados mercenarios merodeadores que plagaban el reino. [120] Sin embargo, su intención era, tan pronto como fuera posible, establecer una fe católica única en Francia. [127] De ahora en adelante, Enrique juró que nunca se dejaría obligar a un juramento tan contrario a su coronación. [118] Anjou estuvo presente en esta reunión del consejo y, según el duque de Nevers, se manifestó a favor del restablecimiento de la uniformidad religiosa. [128]
Bellièvre argumentó contra esta idea en el concilio, argumentando que tal promesa lo comprometería en una guerra eterna contra sus súbditos protestantes (incapaces de hacer ningún tratado con ellos), y además lo haría incapaz de tratar diplomáticamente con príncipes extranjeros de la fe protestante. [118]
El 31 de diciembre, Antoine de Nicolai, el premier président (primer presidente) de la chambre des comptes (cámara de cuentas) proporcionó un resumen de la situación financiera de la corona a los diputados. Culpó de la penuria de la corona a los reinados anteriores de Enrique II , Francisco II y Carlos IX . [129] Hubo cierta sospecha entre los Estados de que el resumen de Nicolai no era del todo exacto, una evaluación que puede haber sido correcta si se cree en Nevers, quien caracteriza a Enrique como informante de Nicolai para asegurarse de que los Estados no pudieran obtener una comprensión completa de la situación. [129]
Además de este resumen, por invitación de Enrique, doce diputados de cada Estado fueron invitados a examinar las deudas de la corona y proponer posibles formas en que se podrían reorganizar las finanzas del reino. Los delegados se negaron a hacerlo y desafiaron colectivamente a Nicolai sobre las cifras que les había proporcionado. [40] Decidieron en su lugar realizar una investigación sobre el gasto real. [92] Los diputados del Segundo Estado opinaron, a partir de su examen, que el rey podría mantener un ejército si aumentaba el taillón , sin embargo, esto se topó con la oposición de los diputados del Tercer Estado, que argumentaron que el taillón debería abolirse y la taille reducirse. [130] El 9 de enero, la comisión presentó su informe a los Estados en el que culparon de la crisis financiera a la extravagancia de la corte y la enajenación del dominio real. [131] [132]
Enrique decidió enviar embajadas a los príncipes errantes el 1 de enero en respuesta al creciente desorden en el sur. Enrique pidió a los Estados que eligieran diputados para tratar con Condé, Navarre y Damville. [133] El lenguaje que se debía utilizar para saludar a Navarre y Condé se convirtió en un tema de importante debate entre los diputados, quienes finalmente acordaron que, como estaban saludando a los príncipes como la encarnación de Francia, podían dejar de lado el lenguaje más obsequioso; esta era al menos la teoría del diputado del Primer Estado, Guillaume de Taix. [134] Por lo tanto, se tomó la decisión de no describirse como "muy obedientes", ya que ese lenguaje solo era apropiado para ser dirigido por ellos mismos hacia su rey. Condé fue dirigido por "sus más humildes servidores". Aunque técnicamente seguían siendo deferentes, estos fueron discursos provocativos hacia tales príncipes. [135]
La delegación a Navarra debía informarle de que el hecho de que el reino fuera exclusivamente católico no era simplemente una antigua costumbre del reino, sino, de hecho, la ley más fundamental de Francia. Esta ley era tan fundamental que ni siquiera Enrique tenía poder para cambiarla sin el consentimiento de los Estados. [110] Los diputados debían informar además a los príncipes de que Enrique no tenía poder para concluir el Edicto de Beaulieu sin el consentimiento de los Estados y que, con su decisión de rechazar la paz, era letra muerta. Se debía asegurar a Navarra y a Condé que, suponiendo que respondieran pacíficamente a las decisiones de los Estados, no se verían perjudicados de ninguna manera y que su conciencia y sus propiedades estarían protegidas. [136] Los diputados partieron en misión diplomática varios días después, el 6 y el 7 de enero. [137]
En una aclaración enviada a sus embajadores extranjeros en Inglaterra y el Imperio el 2 de enero, Enrique hizo saber que su deseo de ver la unidad de la religión en Francia no impedía sus tratos con ellos. Respetaba que habían establecido una unidad de religión en sus propios países donde reinan "feliz y pacíficamente". [138]
Ese mismo día, Nevers expuso a Enrique su argumento de que debía comprometerse a destruir el protestantismo y a reunificar una única fe católica en Francia. Argumentó su postura basándose en el juramento de coronación del rey. Sin embargo, argumentó que la iniciativa de una guerra de ese tipo provenía únicamente de Enrique, y no de la autoridad de los Estados Generales. [139] En opinión de Nevers, los protestantes no podían oponerse a que anulara el Edicto de Beaulieu, ya que ese edicto contravenía directamente el juramento que el rey había hecho a Dios. Cuando reconoció las decisiones de los Estados en su argumento, insinuó falsamente que eran unánimes en su deseo de una guerra contra el protestantismo. [140] La visión de Nevers de esta guerra era fundamentalmente diferente de las guerras anteriores: iba a ser una cruzada de todo el reino. [141] El protestantismo de Francia era similar al "turco" o "infiel" en la concepción de Nevers. [142]
El 3 de enero se hizo pública esta decisión del consejo real, y Enrique prometió dirigir una nueva campaña contra la herejía en el reino. Catalina escribió a su hijo para elogiar la decisión, pero le instó a que enviara un esfuerzo diplomático a Navarra, Condé y Damville para ver si se les podía convencer sin necesidad de una nueva campaña militar. Si Navarra era difícil, recomendó a Montpensier que trabajara con él. Para endulzar la situación, propuso que Montpensier ofreciera a Navarra un matrimonio entre su hermana y el duque de Anjou. Condé, una vez aislado, se rendiría, pero Damville sería más complicado; Catalina opinó que le tenía mucho miedo debido a su experiencia más profunda. [143] El 15 de enero, Enrique escribió al Papa y expuso su deseo de ver restaurada la unidad religiosa en Francia detrás de la Iglesia católica romana. Por lo tanto, solicitó a Gregorio un subsidio de 50.000 escudos (coronas) por mes que durara seis meses para que pudiera mantener un ejército. [96] La publicación de esta decisión provocó que el príncipe de Condé y rey de Navarra volviera a un estado de rebelión. [144] Condé, a quien se le negó la recepción de Péronne, ya había tomado Saint-Jean-d'Angély el 13 de agosto de 1576 por recomendación de Catalina. [145] Mientras tanto, Navarra se estableció en Agen. Los protestantes comenzaron a aterrorizar el Delfinado y la Provenza en esta época. [60]
El 11 de enero, Enrique anunció a los Estados que Viviers, Gap, Die y Bazas ya habían caído en manos de los protestantes. [60] La Réole también fue capturada por los protestantes durante diciembre, cuando la dirección de los Estados se hizo clara. [146] El arzobispo de Embrun añadió a esto que en el Delfinado sólo seis de las veinticinco ciudades defendían la fe católica y al rey. [147] La guerra también se había reanudado en Poitou y Guyenne durante diciembre en respuesta a las declaraciones del rey. [148]
Catalina estaba en ese momento firmemente en el partido de la paz, y así lo declaró en su reunión con el cardenal de Borbón durante enero. [138]
Aunque el Tercer Estado se había comprometido inicialmente a destruir el protestantismo, los éxitos repentinos del resurgimiento del movimiento militar protestante obligaron a una reevaluación. Estaba claro que este programa no podía llevarse a cabo sin un aumento de los impuestos para asegurar su ejecución. Por lo tanto, el Tercer Estado se declaró deseoso de una política pacífica. [147] Sólo las delegaciones de Picardía, Champaña y Orleans siguieron comprometidas con una guerra para destruir el protestantismo. [149]
El 17 de enero, los Estados debían haber concluido nominalmente sus discusiones en una sesión plenaria final. El rey habló de nuevo, y luego habló un representante de cada orden. El clero se había vuelto más comprensivo con las demandas reales de dinero, ya que muchos de sus obispados en el sureste de Francia estaban cada vez más rodeados por áreas controladas por los protestantes. [17] Por lo tanto, el arzobispo de Lyon habló a favor de proporcionar dinero. Aprobó la idea de la reunificación religiosa, sin embargo habló con desaprobación del derroche de gastos de la corona hacia hombres indignos que carecían de mérito. Protestó además contra la influencia de los financieros italianos (a pesar de que él era cercano a muchos), argumentando que la pobreza de la corona era la bendición del financiero. [116] A pesar de esto, estuvo de acuerdo en que el clero proporcionara 450.000 libras . [150] Con esta suma, se mantendría a 1.000 gendarmes y 4.000 soldados de infantería durante seis meses. [18]
El barón de Sennecey habló en nombre del Segundo Estado. Afirmó que era deber de la nobleza servir a la corona, pero que esto debía construirse sobre una relación estrecha entre la corona y la nobleza. Por lo tanto, la corona debía comprometerse a la distribución equitativa de honores entre la nobleza, y que tales honores no debían concederse a extranjeros. Terminó su discurso con una advertencia, recordando a Enrique que fue la nobleza la primera en colocar la corona sobre las cabezas de los reyes de Francia. A pesar de ser un ferviente católico, este discurso canalizó los argumentos esgrimidos por los monarcómacos protestantes y fue un precursor de los argumentos posteriores esgrimidos por la liga católica sobre la autoridad real. [125]
Versoris habló en nombre del Tercer Estado, que lo había encomendado a argumentar en contra de su propia posición, a favor de la nueva política pacífica del Estado, pero no pudo atreverse a decir en su discurso que la unidad religiosa se podía lograr sin la guerra. Los diputados que estaban detrás de él comenzaron a protestar contra él y hubo un desorden considerable en la cámara que sirvió para desacreditar a Versoris y al partido de la guerra, ya que el volumen de la protesta dejó en claro que ahora eran minoría en su posición. [147] [136] La actuación vacilante de Versoris durante su discurso lo convirtió en el hazmerreír. [151]
El partido de guerra en los Estados se vio aún más perjudicado por la creciente conciencia en ellos de los enormes problemas financieros que plagaban a la corona. [152]
Sin embargo, Enrique no estaba dispuesto a ver la disolución de los Estados sin que se le proporcionaran los subsidios necesarios para llevar a cabo la guerra contra la herejía. Intentó trabajar con los diputados para empujarlos a apoyar la idea, presentando la perspectiva de cargos y pensiones ante muchos. [123] El Primer Estado protestó porque ya habían proporcionado una gran suma. El Segundo Estado protestó porque su servicio tomó la forma de armas, no dinero. [152] El Tercer Estado continuó protestando, no sin justificación, de que el pueblo estaba empobrecido. Entre los grandes señores, solo unos pocos celosos, como el duque de Nevers, estaban dispuestos a ofrecer su riqueza. Uno de los oficiales de la reina, llamado Châtillon, propuso que se abolieran todos los impuestos existentes y se reemplazaran por un solo impuesto al hogar que variaría según la riqueza de la casa desde 12 deniers hasta 30 livres , sin embargo, esto fue rechazado por el Tercer Estado sin ninguna discusión, ya que se sintió que simplemente se complementaría con los impuestos existentes. [18] Sus proponentes habían teorizado que el impuesto habría recaudado 15.000.000 de libras para la corona. [98] Esto habría superado el valor posible proyectado de todos los demás impuestos existentes que Francia tenía en ese momento, que se estimaba en alrededor de 14.000.000 de libras . [153]
El 30 de enero, Enrique envió a su hermano Anjou y al duque de Guisa a trabajar en los Estados. Al Primer Estado, Anjou solicitó 400 soldados de infantería y 100 de caballería, y el Estado indicó que estaba dispuesto a considerarlo. Al Segundo Estado, Anjou y Guisa debían conseguir que se comprometieran a prestar su servicio militar durante seis meses a sus expensas. Para inspirarlos, Anjou indicó que ofrecería sus servicios militares. Terminó su apelación diciendo a los diputados que ahora se había liberado del protestantismo y se comprometía a luchar por la uniformidad de la religión en el reino bajo la fe católica. [154] Sin embargo, el Segundo Estado siguió alejándose de su interés en una nueva guerra. [132]
Cada uno de los Estados presentó al rey sus cuadernos de duelo el 7 de febrero. Los cuadernos del Tercer Estado incluían la cuestión, que se planteó en diciembre, de que las leyes que el rey hiciera en respuesta a las peticiones de los Estados serían vinculantes para el rey, erosionando así su poder absoluto para ignorarlas en el futuro. El Primer Estado propuso que las reuniones de los Estados se hicieran periódicas y que la siguiente se celebrara cada dos años debido a la problemática situación del reino (aunque en circunstancias normales se celebraba cada cinco años); el Segundo Estado propuso que se celebrase cada dos años y el Tercero que la siguiente se celebrase cada cinco años, pero que se celebrase normalmente una vez cada diez años. [134] La idea de que los Estados no se reunieran por orden del rey (en circunstancias en las que el rey fuera menor de edad o incapaz) había sido planteada por algunos en los Estados anteriores de Pontoise y estas propuestas la promovieron. [155]
Los tres Estados propusieron que los parlamentarios fueran excluidos de su consejo, ya que su trabajo era registrar leyes, no hacerlas. [92] El Tercer Estado argumentó que las tailles eran un impuesto extraordinario y que debían ser tratados como tales, como lo eran en la época de Luis X , no como el impuesto regular como lo trataron los reyes posteriores. [121] El rey se encontró en un dilema: la mayoría de los Estados habían apoyado la derogación del establecimiento de la uniformidad religiosa, pero solo el clero estaba dispuesto a proporcionar dinero para esto. [65] Instó a los diputados a permanecer en Blois hasta que pudiera preparar la respuesta real, pero muchos diputados comenzaron a irse en ese momento. [132]
En febrero, los embajadores que los Estados habían enviado para tratar con los líderes protestantes regresaron. Los enviados para tratar con Condé regresaron primero el 8 de febrero. Condé se había negado a recibirlos y, en su rechazo, hizo caso omiso de la legitimidad de los Estados en general. Condé afirmó que la corona había comprado los votos para asegurarse diputados apropiadamente católicos y que los cuadernos que se habían preparado eran falsificaciones. [146] El organismo era un "títere corrupto" en su opinión. [130]
Los diputados que habían viajado para reunirse con Navarre regresaron el 15 de febrero. [156] Navarre, a diferencia de Condé, les había dado la bienvenida, estaba mucho menos comprometido con la causa protestante y protestó por su lealtad a Enrique, aunque en el asunto de la unidad religiosa se mostró reacio. [157] [158] Navarre señaló que Enrique había jurado como rey de la Mancomunidad polaco-lituana proteger a los protestantes que estaban sujetos a él, y negó (de manera un tanto hipócrita) que los católicos estuvieran sujetos a persecución en sus dominios. [70] Enfatizó su apoyo a la paz recientemente negociada. Sin embargo, agregó verbalmente, a pesar de las protestas de los pastores protestantes en su compañía (que lo borraron de su declaración escrita), que estaba abierto a la restauración de una religión única en Francia. [159] Navarre declaró "si [mi] religión es falsa, entonces que [mis] oponentes lo demuestren y adoptaré su fe". De esta manera dejó la puerta abierta a su eventual abjuración y adopción del catolicismo. [156] A pesar de sus amigos protestantes, estaba llevando a cabo un asedio de la ciudad católica de Marmande en enero y fue solo al partir de allí para viajar a Agen que se reunió con los diputados que le habían enviado los Estados (Pierre de Villars, el arzobispo de Vienne, André de Bourbon, señor de Rubempré y el tesorero Mesnager). [48]
La delegación que viajó a Damville fue la última en regresar el 26 de febrero. Damville les había manifestado su catolicismo inquebrantable. Sin embargo, argumentó que los Estados se equivocaban al sugerir que el catolicismo y el protestantismo eran incompatibles, ya que él estaba observando el Edicto de Beaulieu en su gobernación. Argumentó ante los diputados que se producirían grandes sufrimientos si se revocara este acuerdo por consejo de los Estados. [160]
Los Estados estaban cada vez más ansiosos por partir y decidieron no debatir la respuesta de Navarra, alegando que no podían tener ninguna opinión al respecto ahora que habían presentado sus cuadernos . [160]
El 17 de febrero, Henri propuso que dieciocho diputados fueran invitados a participar en su consejo para debatir cómo proceder con los cuadernos que había recibido. Sin embargo, esto se haría sin que el consejo fuera "purificado" primero por los Estados de los consejeros indeseables. Los Estados rechazaron esta propuesta. [110]
El 20 de febrero, Enrique convocó a los Estados y les pidió que le permitieran enajenar el dominio real para recaudar fondos, proponiendo que lo hiciera de tal manera que recibiera una anualidad perpetua de 300.000 libras . [98] Tanto el Primer Estado como el Segundo Estado creían que, dada la urgencia de las circunstancias, se podía tolerar tal medida. [161] Sin embargo, para Bodin y su facción del Tercer Estado, el dominio era inalienable, por lo que esto tampoco llevó a ninguna parte. Incluso si los otros Estados hubieran estado de acuerdo. [158] [81] Frustrado con Bodin por liderar la oposición a la enajenación del dominio real, Enrique lo desposeyó de su papel de maîtres des requêtes . [152]
Poco antes de llegar a los Estados Generales, Bodin había publicado sus seis livres de la république (seis libros de la República), en los que sostenía que el rey poseía un poder absoluto y singular sobre el Estado. Sin embargo, este poder no derivaba del derecho divino, sino que originalmente lo tenía el cuerpo político en su conjunto, antes de que fuera delegado en la persona del rey. [162] [163] Sin embargo, en esa obra hizo hincapié en que había ciertas leyes naturales y leyes fundamentales del reino sobre las que el rey no tenía poder. Entre ellas estaba la inalienabilidad del dominio real y la prohibición de la herencia a través de la línea femenina. [162] Fue sobre la base de la primera que se opuso al rey en los Estados Generales. [164]
Con el fracaso de la política de alienación, Henri se desesperó y comentó: "No me ayudan con su dinero y no me dejan ayudarme con mi dinero; es demasiado cruel". [132]
El 24 de febrero la corte celebró un gran baile. La compañía teatral Gelosi había sido traída desde Italia (aunque los protestantes la secuestraron en su camino hacia Francia, pero Enrique había pagado el rescate). Enrique apareció en el gran baile vestido lujosamente como una mujer y luciendo tres hileras de perlas con un diamante en el sombrero. Los diputados de los Estados que habían estado presionando al rey para que redujera los gastos de su corte exigieron un apaciguamiento después de este asunto. [165]
El 28 de febrero, Enrique declaró que no tenía medios para lograr la unidad religiosa que los Estados habían deseado inicialmente de él. Sin embargo, en las provincias el conflicto con los protestantes ya había comenzado. [123] El duque de Nevers se sintió amargamente decepcionado por esta admisión del rey de que no sería posible restaurar la unidad religiosa, y lo mostró abiertamente. Esto llevó a Catalina a comentarle irónicamente si deseaba que viajaran a Constantinopla para proseguir su cruzada. [166] Nevers, herido, respondió que había creído que era la intención del rey ver destruido el protestantismo en Francia y que no sabía que Enrique había cambiado de opinión. Catalina replicó que no había habido ningún cambio de opinión, que Enrique simplemente carecía de medios. [167] Uno de los (probables) clientes de Nevers, el noble nivernés Pierre de Blanchefort, había desempeñado un papel nada desdeñable en el sabotaje del avance de los Segundos Estados hacia la guerra. [168]
Ese mismo día, el duque de Montpensier, delegado del Segundo Estado y uno de los más ardientes perseguidores de los protestantes en la década anterior, pronunció un sorprendente discurso en los Estados. Hasta hacía poco había estado en el sur, adonde había sido enviado para tratar diplomáticamente con Damville, y había visto muchas de las consecuencias de la guerra. [157] [169] Describió la ruina a la que se enfrentaba Francia debido a los continuos intentos de imponer la unidad religiosa por medio de la guerra y, mientras aseguraba a todos que viviría y moriría como católico, propuso que la tolerancia del protestantismo era el mal menor, hasta que un concilio eclesiástico pudiera reunificar a los cristianos de Francia detrás del catolicismo una vez más. [170] [69]
En su discurso, afirmó: "Cuando considero los males que nos han traído las guerras recientes, y cuánto esta división está llevando a la ruina y desolación de este pobre reino y las calamidades como las que vi en mi viaje aquí... me veo obligado a aconsejar a Sus Majestades que hagan la paz... siendo el único remedio y la mejor cura que conozco para el mal que se ha extendido por toda Francia". [171] Montpensier no estaba solo, ya que varios diputados se acercaron al rey ese día para protestar contra la decisión general a favor de la guerra tomada por el Segundo Estado. [78] Esta protesta se hizo eco de la de Montpensier, argumentando que, si bien era deseable, por supuesto, que el reino se reunificara detrás del catolicismo, quienes favorecían la guerra civil eran impíos. Esta protesta fue firmada por 20 nobles, alrededor de una cuarta parte de los presentes en los Estados Generales (solo 75 nobles firmarían sus cahiers a principios de febrero, lo que significa que constituía más de una cuarta parte según esta métrica), y fue presentada al rey por Montpensier. [172] [69]
Nevers hizo un último llamamiento a los delegados de su ducado de Nevers el 1 de marzo, pero no pudo convencerlos de que proporcionaran fondos para apoyar un esfuerzo bélico. [173]
Cuando los diputados partieron a principios de marzo, el dinero que el rey había solicitado aún no había sido proporcionado. [150] Finalmente, les concedió permiso para partir del 2 al 5 de marzo. [152]
Enrique había obtenido poco de lo que deseaba de los Estados Generales, pero en el consejo real (el 2 de marzo), el duque de Guisa y el duque de Nevers siguieron instándolo a reabrir la guerra. Junto a ellos en el partido de la guerra (según Bodin) estaban el hermano del duque de Guisa, el cardenal de Guisa y el duque de Mayenne. En el consejo se oponían a ellos a favor de la paz el mariscal Biron, el mariscal Cossé , Montpensier, Morvillier y Bellièvre. [174] Enrique protestó ante el partido de la guerra diciendo que había hecho todos los esfuerzos posibles por la unidad religiosa, pero que no había recibido los fondos que necesitaba de los Estados. Catalina también argumentó a favor de la paz en el consejo, destacando que los protestantes estaban tomando ciudad tras ciudad y que él carecía de los recursos para llevar a cabo una guerra contra ellos. Si el reino era destruido en una guerra civil, ¿no sería esto también una derrota para la unidad de la fe en el reino? [157] [169] Pero ya era demasiado tarde para un cambio de actitud, pues la reanudación de la guerra civil ya era una realidad de facto. Si quería mantener alguna autoridad real, era necesario ir a la guerra. [175] Con Damville y Anjou ahora algo leales, este último iba a ser el comandante nominal de un ejército real. [176] [36] En lugar de las grandiosas ambiciones que había albergado en diciembre de ver restaurada la unidad de la religión en el reino, sería necesario lograr una renegociación de los términos del tratado anterior que había concluido con los protestantes. [177] [149] La guerra sería breve y podría conseguir términos más favorables. [178]
En marzo, la madre del rey, Catalina, dio un golpe político: Damville se unió al bando real con el premio del marquesado de Saluzzo en juego. Para convencerlo, Catalina también contó con los esfuerzos de intermediario de su hermano mayor, el duque de Montmorency y La Marck, que intercedió ante su marido en favor de Catalina. [179] [178] Como gobernador real y noble católico, tenía muchas diferencias de opinión con sus aliados protestantes nominales, lo que hizo posible su desapego. [176] [73]
En marzo, los protestantes ya se estaban rearmando y habían llevado a cabo campañas limitadas en diciembre de 1576. [176] Como los Estados no consiguieron proporcionarle el dinero necesario para las tropas que combatían a los protestantes, Enrique recurrió a la liga real para conseguir tropas y fondos, pero el entusiasmo era claramente insuficiente. Cada una de las doce provincias debía proporcionar los fondos para 3.000 soldados de infantería y 800 de caballería. En Borgoña, la reunión para organizar esto se había planeado inicialmente para marzo, pero hubo tan poco interés que no se celebró hasta junio. Dijon y Chalon dejaron clara su desaprobación, entendieron que la liga era un método por el que Enrique recortaba sus privilegios tradicionales. En última instancia, se negarían a proporcionar dinero. [180]
El duque de Anjou aceptó liderar un ejército real contra sus antiguos aliados. [8] [122] Debía liderarlo bajo la dirección de los duques de Nevers, Guisa y Mayenne. [124] Con su liderazgo, la corona esperaba demostrar que había dejado de ser amigo del protestantismo. Sin embargo, el fracaso de los Estados en proporcionar muchos fondos dejó a su ejército pequeño y mal equipado. [176]
La guerra civil que siguió sería breve (sólo seis meses de duración) y terminó con el Edicto de Poitiers del 17 de septiembre, que en gran medida siguió al Edicto de Beaulieu, pero con mayores restricciones en las áreas en las que podía celebrarse el culto protestante (una ciudad por baillage + las ciudades ocupadas por los protestantes en ese momento). Todas las ligas y asociaciones fueron prohibidas en el reino. [8] [36] [56] Esta paz fue un éxito significativo, en contraste con el Edicto de Beaulieu anterior, y no encontró una oposición significativa; sin embargo, el movimiento de las ligas sobreviviría en una forma reducida, a pesar de los deseos de Enrique. [126] Sin embargo , en el futuro, la liga sería necesariamente una organización clandestina. [181] Enrique estaba muy satisfecho con una paz que, en su opinión, lograba el equilibrio adecuado y permitía la eventual reunificación de la iglesia francesa en una sola religión. [182]
Desde 1562 se había producido una proliferación de subgobernaciones, y la diócesis de Castres por sí sola albergaba 24 gobernaciones. Esto había sido objeto de quejas por parte del Tercer Estado en los Estados Generales, y Enrique ordenó que se abolieran todas las nuevas gobernaciones creadas desde 1562 en Poitou (y posiblemente en otras áreas), aunque esto no sucedió. [183] El conde de Lude , gobernador general de Poitou, se quejó al rey de su fracaso en hacer que esto sucediera en 1577. [184]
La autoridad autoritaria del gobernador también había sido criticada tanto por el Primer como por el Tercer Estado, junto con quejas de que en realidad no residían en sus gobernaciones. Como resultado, en 1579, Enrique ordenó a los tenientes generales (segundos al mando después del gobernador y gobernadores en funciones durante la ausencia del gobernador) que ocuparan permanentemente sus gobernaciones y que los gobernadores provinciales pasaran al menos la mitad de cada año en sus cargos. [185] Mientras tanto, el Segundo Estado se quejó de la práctica de los gobernadores de renunciar a sus cargos a un sucesor elegido. La corona no abordó esto de inmediato y permitió que el barón de Retz renunciara a la gobernación de Provenza al conde de Suze en 1578, sin embargo, en 1579 el edicto de Blois prohibió la práctica. [186]
Aunque la estabilidad monetaria no había sido una preocupación particular de los Estados, había sido, sin embargo, un tema de discusión. El asunto era algo que Enrique estaba ansioso por abordar. Por lo tanto, se llevó a cabo un debate en el consejo municipal de Lyon entre los financieros italianos y los comerciantes franceses. El representante de los primeros, Antoine di Negro, se quejó de que la capacidad de realizar negocios en Francia se veía obstaculizada por la inestabilidad, y que se debía adoptar el écu d'or (corona de oro), en sustitución de la livre , que proponían eliminar. Los comerciantes franceses de Lyon también estaban preocupados por la estabilidad, pero discreparon violentamente con la supresión de la livre a favor del écu d'or , argumentando que tal política estaba diseñada para facilitar a los italianos el envío de sus lingotes fuera del reino. Enrique se puso del lado del argumento de los primeros y adoptó el écu d'or para la contabilidad real, el resultado fue una fuerte ola de deflación para gran agravio de los deudores. [187] Las continuas guerras civiles impidieron además que el tipo de cambio comercial se equiparara al tipo legal. [188]
En 1578, el número de consejeros reales se reduciría, como respuesta a las críticas que los Estados lanzaron contra el rey en diciembre. [92]
En respuesta a las quejas de los Estados sobre los financieros, se intentó suprimir la usura, pero no se llevó a cabo con todo el entusiasmo. [189]
Enrique reaccionó con firmeza a las acusaciones lanzadas contra los financieros y la élite italiana por los tres Estados. Ante los cortesanos, Enrique protestó diciendo que expulsar a todos los italianos equivaldría a abandonar la pretensión francesa sobre el ducado de Milán . Declarar extranjeros a los de Milán es declarar extranjeros a los de todos los demás grandes componentes de su reino, protestó. [190] El canciller Birague, que durante los Estados había sido un foco particular de odio, fue defendido por Enrique como una familia que había abandonado todo para servir a Francia. [191]
A pesar de este apoyo privado, Birague fue destituido como canciller en 1578 como una rama de olivo para sus detractores. [191]
Tras recibir de los diputados sus cuadernos en febrero, los consejeros del rey se pusieron a redactar un paquete de reformas adecuado. Éste adoptó la forma de la Gran Ordenanza de Blois, promulgada en mayo de 1579 y compuesta por 363 artículos. Estos artículos abarcaban cuestiones como los requisitos previos que se exigirían para acceder a un cargo eclesiástico, las responsabilidades y expectativas de quienes hicieran carrera en la Iglesia, los mecanismos de la justicia real, la composición de las cámaras de justicia y los medios por los que funcionaban la casa real y el ejército. [150] Hasta el final del Antiguo Régimen, seguiría siendo una de las piezas clave de la legislación para el alcance de sus intereses en la reorganización de todas las instituciones. [192]
La nobleza también estaba protegida por la Gran Ordenanza, que declaraba que sólo los nobles de raza y aquellos que habían sido ennoblecidos anteriormente podían adoptar el título de noble. Esto tenía como objetivo cerrar la puerta a aquellos que reclamaban la nobleza simplemente por poseer un feudo y "vivir como nobles", algo contra lo que el Segundo Estado había protestado durante los Estados Generales. [193]
En materia de finanzas, la Gran Ordenanza declaró que los bancos sólo podían ser administrados por franceses o por personas que se hubieran naturalizado franceses. Un banco requería autorización real para establecerse y un depósito de 15.000 libras . Se prohibía a los extranjeros tener gobernaciones de ciudades o fortalezas o importantes beneficios eclesiásticos. Todas las empresas dirigidas por extranjeros debían estar registradas ante las autoridades del baillage local en el que operaban. [191]
El cargo venal, que había sido criticado por todos los estados de Blois, también fue abordado en la Gran Ordenanza, que declaró que las cosas en lo que se refería a tales cargos debían volver a la "condición prístina" en que se encontraban en años anteriores. Se declaró que cualquier intento real futuro de crear nuevos cargos venales sería nulo y sin valor. [194]
En 1584 se fundaría una nueva liga católica después de que la muerte del hermano del rey, Anjou, incumpliera la sucesión al rey de Navarra. [195] En el manifiesto de Péronne que establecía los objetivos de la nueva liga , el fracaso de Enrique de cumplir las promesas que había hecho en los Estados Generales de 1576 para extirpar la herejía de Francia se citó como justificación de la rebelión. [196] Enrique replicó que la existencia continua del protestantismo era culpa de esos mismos Estados Generales, que se habían negado a financiar su campaña contra los protestantes. [197]