La rebelión Fujiwara no Hirotsugu (藤原広嗣の乱, Fujiwara no Hirotsugu no ran ) fue una fracasada rebelión del período Nara liderada por Fujiwara no Hirotsugu (藤原広嗣) en las islas japonesas , en el año 740. Hirotsugu, descontento con los poderes políticos, Formó un ejército en Dazaifu , Kyushu pero fue derrotado por las fuerzas gubernamentales.
La rebelión de Fujiwara no Hirotsugu está escasamente documentada y la mayor parte de lo que se sabe sobre ella, incluidas las fechas exactas, deriva de una única fuente histórica, el Shoku Nihongi . [1] Completada en 797, esta es una de las Seis Historias Nacionales encargadas por el imperio y cubre el período de 697 a 791. Es un documento valioso para los historiadores, aunque no todas las fechas que contiene deben considerarse exactas. [2]
El clan Fujiwara había influido en la política japonesa desde que su fundador, Nakatomi no Kamatari , ayudó a un golpe de estado en 645, en el que el clan Soga fue derrocado y poco después se puso en marcha un programa de reformas ( Reforma Taika ), destinado a reforzar la autoridad imperial. [3] En la década de 730, el órgano asesor imperial conocido como Consejo de Estado ( Daijō-kan ) estaba controlado por cuatro hijos de Fujiwara no Fuhito conocidos como los "Cuatro Fujiwara": Fujiwara no Muchimaro , ministro de la derecha desde 729; Fujiwara no Fusasaki , consultor desde 729; Fujiwara no Umakai y Fujiwara no Maro que se unió al consejo en 731. Juntos ocuparon cuatro de los diez puestos de este importante consejo que estaba colocado directamente bajo el emperador y a cargo de todo tipo de asuntos seculares. [nb 1] [4] [5] [6] Además, los Fujiwara estaban emparentados con el emperador, ya que tanto la madre de Shōmu como su consorte, la emperatriz Kōmyō , eran hijas de Fujiwara no Fuhito . [7]
En 735, una devastadora epidemia de viruela , que acabó con la vida de aproximadamente un tercio de la población japonesa, estalló en Kyushu y posteriormente se extendió al noreste. [8] Aunque la mayoría de las víctimas eran de la población productora del oeste y centro de Japón, en 737 la epidemia llegó a la capital, Heijō-kyō ( Nara ), causando muerte y terror entre la aristocracia. [8] El emperador Shōmu se salvó, pero en el octavo mes de 737 habían muerto diez funcionarios de cuarto rango o superior, incluidos los "Cuatro Fujiwara". La muerte de sus figuras más importantes y de los jefes de las cuatro ramas Fujiwara debilitó considerablemente la influencia del clan Fujiwara. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]
Los siguientes nombramientos provocaron un cambio en el poder hacia los nobles estrechamente relacionados con el emperador y lejos de los clanes no imperiales como los Fujiwara. En 737 el príncipe Suzuka, hermano del príncipe Nagaya , [nb 2] fue nombrado canciller ( Daijō-daijin ), el puesto más alto del Consejo de Estado. A principios del año siguiente, [d 1] Tachibana no Moroe , medio hermano de la emperatriz Kōmyō , tomó el puesto de ministro de la derecha que había sido ocupado por Muchimaro antes de su muerte. [16] [17] El único Fujiwara en el consejo en ese momento era el hijo de Muchimaro, Fujiwara no Toyonari, que tenía un rango relativamente bajo. Además, todos los clanes que se habían opuesto a los Cuatro Fujiwara como los Ōtomo , los Saeki o los Agata Inukai eran partidarios de Moroe. A diferencia de lo que ocurría bajo los Cuatro de Fujiwara, el Emperador ya no tenía la oposición de una única facción fuerte, ya que los miembros de este nuevo consejo provenían de varios clanes. [16]
Kibi no Makibi y Genbō fueron promovidos a puestos importantes, a pesar de carecer de antecedentes familiares prestigiosos. [16] Ambos habían pasado 17 años en la China Tang y regresaron a Japón en 735. [7] [18] Makibi, que había traído varios textos confucianos importantes a Japón, asesoraría al Emperador sobre los últimos avances continentales en códigos legales, guerra y música. Fue promovido a un rango superior y se convirtió en profesor imperial ( daigaku no suke ) en la corte. En 736, segundo mes (marzo/abril), el monje Genbō que había regresado con más de 5000 pergaminos y comentarios budistas recibió una gran parcela de tierra, ocho sirvientes y un kesa púrpura por parte de la corte. [7] Cuando la plaga llegó a la corte en 737, se le pidió que realizara rituales de curación para la familia imperial; y se pensó que sus actividades en realidad curaron a la madre del Emperador, Fujiwara no Miyako. [nb 3] En consecuencia, su influencia en la corte aumentó y en 737, octavo mes (agosto/septiembre) Genbō se convirtió en sacerdote principal de Kōfuku-ji , jefe de la rama norte de la secta budista Hossō , y obtuvo el rango monástico más alto, sōjō (prelado principal). [7] [8] [16] [21] [22] [23] [24] [25]
Varios Fujiwara fueron exiliados a puestos en provincias distantes. [11] [13] [26] Fujiwara no Hirotsugu, el hijo mayor de Umakai y sobrino de la emperatriz Kōmyō , fue el líder de la rama Shikike de la familia Fujiwara. [13] [27] Hermann Bohner lo describe como un "caballero", muy talentoso en la guerra, la danza, la música, la poesía y la ciencia, pero también como un temerario que busca enemigos para atacar y riesgos para tomar. [7] Al ver que la influencia de Fujiwara menguaba, Hirotsugu destituyó a Genbō y se opuso vocalmente a Makibi. [28] Sin embargo, Shōmu confió en sus asesores más influyentes e hizo que Hirotsugu fuera degradado de su puesto como gobernador de la provincia central de Yamato , que había asumido un año antes, a la remota Kyushu , donde se convirtió en vicegobernador de Dazaifu en 738. [9] [12] [25] [27] [29] [30] [31]
En un memorial enviado al Emperador en septiembre de 740, [d 2] Hirotsugu declaró que consideraba a Kibi no Makibi y al sacerdote Genbō responsables de la corrupción y el descontento general en la capital. Señaló "fallas de la política reciente, describió catástrofes del cielo y la tierra" y exigió su destitución. [8] Cuatro días después de que la corte recibiera su mensaje, [d 3] se declaró en rebelión, no muy diferente de lo que hizo Iwai unos 200 años antes . [8] [9] [24] En ese momento, la gente de Kyushu estaba atravesando tiempos difíciles después de las epidemias de viruela, años de sequía y malas cosechas. El gobierno había respondido a esta situación con un proyecto de construcción de templos a gran escala destinado a apaciguar a los dioses. Sin embargo, las familias de agricultores no podían permitirse el pago de la corvée impuesta para la construcción de templos. La causa de Hirotsugu fue apoyada por agricultores descontentos, jefes de distrito locales y miembros de la minoría Hayato del sur de Kyushu; también trató de asegurar el apoyo del reino coreano de Silla . Aprovechando su posición oficial en Dazaifu, Hirotsugu pronto reunió un ejército de entre 10.000 y 15.000 hombres [nb 4] . [21] [32] [33]
Con la fuerza concentrada en las vitales conexiones de Dazaifu e Hirotsugu en la capital, esta situación planteaba una seria amenaza para el gobierno central. [33] Shōmu, que también podría haber estado preocupado por una posible participación de Silla, respondió asignando a Ono no Azumabito como general de un ejército de represión de 17.000 hombres tomados del este y oeste de Japón, excepto Kyushu, el ejército real más grande del siglo VIII. [8] [9] [32] Como los reclutas habían sido liberados un año antes debido a las epidemias, tomó otro mes antes de que pudieran ser reclutados. [33] El 29 de septiembre [d 4] el gobierno envía un equipo de reconocimiento de 24 nativos Hayato. [8] Las fuerzas de ambos lados consistían tanto de infantería como de soldados montados y estaban bajo el mando local de magistrados de distrito. Según William Wayne Farris, en el Japón del siglo VIII, los jinetes jugaban un papel decisivo en la fuerza de un ejército. Antes de cualquier batalla, en este conflicto, una gran parte de las tropas gubernamentales serían reclutadas en el oeste de Honshu, donde se encontraban muchos buenos arqueros montados, lo que les dio una ventaja decisiva sobre Hirotsugu, que estaba limitado a Kyushu. Más adelante en el conflicto, algunos de los soldados montados de Hirotsugu desertarían, lo que aumentó esta ventaja. [34]
Para asegurar el apoyo espiritual para la misión, se le ordenó a Azumabito rezar a Hachiman , el dios de la guerra. [29] Esta fue una de las primeras crisis en las que la gente recurrió a Hachiman como un kami de poder. [12] Se envió un mensajero para hacer ofrendas en el Gran Santuario de Ise y Shōmu ordenó que se fundieran estatuas de siete pies de alto de Kannon bosatsu y que se copiaran y leyeran sutras en todas las provincias. [33] [35]
Para rodear a las fuerzas gubernamentales, Hirotsugu dividió su ejército en tres unidades: una bajo su mando y las otras bajo el mando de sus subordinados, Tsunade y Komaro respectivamente. Juntos avanzaron por diferentes rutas hacia el norte de Kyushu, donde el estrecho de Kanmon separa Kyushu de la isla principal de Japón, Honshu . En el camino, el 19 de octubre, [d 5] Hirotsugu se detuvo en el cuartel general del distrito de Oka para "hacer campamento, instalar sus ballestas , hacer señales de baliza y reclutar soldados de la provincia [de Chikuzen ]". [8] Finalmente llegó a las fortificaciones ( chinsho ) en el distrito de Miyako, provincia de Buzen , cerca de la ruta de invasión esperada. [8] Pero los planes de Hirotsugu para un ataque organizado se vieron frustrados ya que un ejército de varios miles de hombres no apareció y otra unidad llegó tarde. El ejército del gobierno desembarcó con éxito en Kyushu, capturó hombres y armas de tres campamentos en Tomi, Itabitsu y Miyako en la provincia de Buzen. [d 6] [1] El ejército de la corte había sido reforzado el 16/17 de octubre [d 7] con más de 4.000 hombres, incluidos 40 soldados destacados ( jōhei ) bajo el magistrado del distrito de Toyoura , provincia de Nagato . [1] El 20 de octubre, [d 8] varios de los aliados de Hirotsugu se rindieron y cambiaron de bando: cuatro funcionarios del distrito desertaron junto con 500 guerreros montados y un ciudadano de la provincia de Buzen mató a uno de los rebeldes. Más tarde, un magistrado de un distrito de Buzen regresó con varias cabezas de rebeldes de la batalla. [1] El 24 de octubre, [d 9] se distribuyó un decreto imperial entre la población y los funcionarios de Kyushu, tratando de desacreditar a Hirotsugu y prometiendo recompensas a cualquiera que matara a Hirotsugu. [nb 5]
El 2 de noviembre, [d 10] el ejército restante de Hirotsugu, que se dice que consta de 10.000 jinetes, se encontró con las fuerzas del gobierno en el río Itabitsu. Como no pudieron cruzar, el ejército de Hirotsugu fue derrotado y se desintegró. [1] Al intentar llegar a Silla en barco, Hirotsugu se vio obligado a retroceder debido a las tormentas y fue capturado por las fuerzas gubernamentales al mando de Abe no Kuromaro (安倍黒麻呂) el 16 de noviembre en Chikanoshima, en las islas Gotō , provincia de Hizen . [d 11] [17] [29] [36] Una semana después, el 24 de noviembre, un general lo decapitó sin el permiso de la corte. [24] [27] [32] [37]
Mientras las maniobras de batalla aún estaban en marcha, en el décimo mes, [d 12] el emperador Shōmu abandonó la capital en Heijō-kyō ( Nara ) y viajó hacia el este vía Horikoshi [nb 6] (堀越頓宮; hoy Tsuge ; décimo mes, día 29: 22 de noviembre), Nabari (décimo mes, día 30: 23 de noviembre), Ao [nb 6] (安保頓宮; hoy Aoyama ; undécimo mes, día 1: 24 de noviembre) a Kawaguchi en el distrito de Ichishi , provincia de Ise (hoy parte de Tsu , anteriormente parte de Hakusan ) donde se retiró junto con su corte a un palacio temporal. Uno de sus generales quedó al mando de la capital. [2] Es de suponer que Shōmu temía a los partidarios de Fujiwara en Nara y esperaba sofocar posibles levantamientos en otras partes del país con su presencia. [7] [11] [21] [38] Después de cuatro días de viaje bajo una intensa lluvia y un espeso barro, el grupo llegó a Kawaguchi el 25 de noviembre. [d 13] Un par de días después, se enteraron de la ejecución de Hirotsugu y de que la rebelión había sido sofocada. [38]
A pesar de las buenas noticias, Shōmu no regresó a Heijō-kyō inmediatamente, sino que se quedó en Kawaguchi hasta el 4 de diciembre. [d 14] Continuó su viaje al este, luego al norte a través de la provincia de Mino y de regreso al oeste a lo largo de las orillas del lago Biwa hasta Kuni en la provincia de Yamashiro (hoy en Kizugawa ) a la que llegó el 6 de enero de 741. [d 15] Los lugares que pasó en el camino incluyeron Akasaka [nb 6]赤坂頓宮; hoy Suzuka ; 11.º m. 14 d.: 7 de diciembre）, distrito de Asake (朝明郡; hoy Yokkaichi ; 11 m. 20 d.: 13 de diciembre）, Ishiura [nb. 6] (石占頓宮; hoy Tado ; 11 m. 25 d.: 18 de diciembre）, distrito de Tagi (当伎郡; hoy ; 11 m. 26 d.: 19 de diciembre）, Fuwa [ nb 6] (不破頓宮; hoy Tarui ; 12 m. 1er d.: 23 de diciembre）, Yokokawa [nb 6] (横川頓宮; hoy Santō o Maihara ; 12 m. 6 d.: diciembre 28), Inukami [nb 6] (犬上頓宮; hoy Hikone ; 12 m. 7 d.: 29 de diciembre), distrito de Gamō (蒲生郡; hoy cerca de Yōkaichi ; 12 m. 9 d.: 31 de diciembre), Yasu [nb 6] (野洲頓宮; hoy Yasu o Mor iyama ; 12 m. 10 d.: 1 de enero）, Awazu [nb 6] (禾津頓宮; hoy Ōtsu ; 12 m. 11 d.: 2 de enero), Tamanoi [nb 6] (玉井頓宮; hoy Yamashina-ku, Kioto ; 12 m. 14 d.）. [39] Situada entre las colinas y cerca de un río al norte de Nara, Kuni era fácilmente defendible. Además, la zona estaba vinculada con el Ministro de la Derecha, Tachibana no Moroe, mientras que Nara era un centro del clan Fujiwara. [40] El 6 de enero de 741, [d 16] Shōmu proclamó una nueva capital en Kuni-kyō . [10] [11] [13]
En una entrada del Shoku Nihongi , fechada el 14 de abril de 741, [d 17] se observó que se hicieron donaciones de tierras, sirvientes, caballos y sutras budistas al santuario de Hachiman y para la construcción de una pagoda. Bender considera que estas ofrendas eran en agradecimiento por la supresión de la rebelión de Hirotsugu. [29] [35] Aunque no está directamente relacionado con la rebelión, el edicto de Shōmu de 741, en el que decretó que se establecieran templos provinciales, es otra indicación del estado desolador del país después de una serie de calamidades. [10]
La muerte de Fujiwara no Hirotsugu marcó el fin de la rama Shikike y el comienzo del ascenso de Nanke , "del sur", Fujiwara. [27] Habiendo reprimido la rebelión, la influencia de Moroe en la corte creció aún más. [41] Sin embargo, a través de la influencia de Fujiwara, Makibi y Genbō fueron expulsados de la corte y exiliados a Kyushu, el lugar desde donde Hirotsugu había exigido la remoción de Genbō y poco después comenzó su rebelión. Genbō construyó el templo Kwannon-ji en 745 y Makibi se convirtió en gobernador de la provincia de Chikuzen en 759 y poco después de la provincia de Hizen antes de ser enviado a China. [7] Genbō murió un año después en 746 y la creencia popular sostuvo que el fantasma de Hirotsugu, actuando por rencor, fue responsable de la muerte del monje. [22] [25] [42] [43] Esta historia fue anotada en el Shoku Nihongi como: "Se difundió la noticia de que el efecto espiritual de Fujiwara no Hirotsugu le había causado daño", y es la primera mención de un espíritu vengativo ( goryō ) en la historia o literatura japonesa. [23] Herman Ooms ve en este rumor un "apoyo generalizado (probablemente limitado a Nara y alrededores) para alguien que criticó al gobierno (Hirotsugu) y sufrió las consecuencias". [43]
En la segunda mitad del siglo VIII, el espíritu de Hirotsugu, junto con el del príncipe Nagaya , fue considerado particularmente perturbador. [44] En un momento en que se produjo una epidemia de tuberculosis en todo el país , que se cree que fue causada por goryō , Fujiwara no Mototsune , de la rama Fujiwara "del norte" ( hokke ), celebró un goryō'e (ritual de los espíritus difuntos) el 10 de junio de 863 [d 18] en los jardines del Palacio Imperial en Heian-kyō ( Kioto ). Este ritual estaba dirigido a seis espíritus, incluido el de Fujiwara no Hirotsugu, ya que cada uno de ellos se había convertido en un espíritu difunto debido a las acciones de los Fujiwara. Por lo tanto, McMullin asume que el evento se llevó a cabo para dirigir el miedo en la población hacia estas seis personas fallecidas que habían sido enemigos de la rama hokke de la familia Fujiwara, enviando el mensaje de que los enemigos de los hokke Fujiwara eran enemigos del pueblo. [44]
Al igual que Genbō, Kibi no Makibi permaneció en China después de que los barcos de la embajada regresaran a Japón, y regresó a casa al mismo tiempo que Genbo diecisiete años después.