Los grados de monaquismo ortodoxo oriental y católico oriental son las etapas por las que pasa un monje o monja ortodoxa oriental en su vocación religiosa.
En la Iglesia Ortodoxa Oriental, el proceso para convertirse en monje o monja es intencionalmente lento, ya que se considera que los votos monásticos tomados implican un compromiso de por vida con Dios y no deben tomarse a la ligera. Después de que una persona completa el noviciado , se deben completar tres grados o pasos en el proceso de preparación antes de que uno pueda adquirir el hábito monástico.
A diferencia del cristianismo occidental , donde surgieron diferentes órdenes y sociedades religiosas , cada una con sus propios ritos de profesión, la Iglesia Ortodoxa Oriental tiene un solo tipo de monaquismo . La profesión de los monjes se conoce como tonsura (refiriéndose al corte ritual del cabello del monje que tiene lugar durante el servicio) y, en un momento, se consideró un Misterio Sagrado (sacramento). El Rito de la Tonsura está impreso en el Euchologion ( eslavo eclesiástico : Trebnik ), al igual que los demás Misterios Sagrados y servicios realizados según las necesidades, como funerales , bendiciones y exorcismos .
El hábito monástico es el mismo en toda la Iglesia Oriental (con ciertas ligeras variaciones regionales), y es el mismo tanto para monjes como para monjas. A cada grado sucesivo se le asigna una parte del hábito, siendo usado el hábito completo sólo por aquellos en el grado más alto, conocido por esa razón como el "Gran Esquema" o "Gran Hábito". Una persona puede ingresar en cualquier monasterio de su elección; pero después de ser aceptado por el abad (o abadesa) y hacer votos, uno no puede moverse de un lugar a otro sin la bendición del superior eclesiástico. Esto satisface el principio de "estabilidad de lugar", importante para el monaquismo.
Uno se convierte en monje o monja al ser tonsurado, un rito que sólo un sacerdote puede realizar. Esto normalmente lo hace el abad . El sacerdote que tonsura a un monje o monja debe ser tonsurado en el mismo o mayor grado de monaquismo que el que está tonsurando a otro. En otras palabras, sólo un hieromonje que haya sido tonsurado en el Gran Esquema puede tonsurar él mismo a un Schemamonk. Un obispo , sin embargo, puede tonsurarse en cualquier rango, independientemente del suyo. En raras ocasiones, un obispo permitirá que un sacerdote tonsure a un monje o monja en cualquier rango.
A los monjes ortodoxos orientales se les llama "padre", al igual que los sacerdotes y diáconos de la Iglesia ortodoxa. Cuando conversan entre ellos, en algunos lugares los monjes pueden dirigirse entre sí como "hermano". A los novicios se les suele llamar "hermano", aunque en algunos lugares, por ejemplo, en el Monte Athos , se les llama "padre". Entre los griegos, a los monjes antiguos se les suele llamar Gheronda , o "anciano", por respeto a su dedicación. En la tradición eslava, el título de Anciano (eslavo eclesiástico: старецъ, Starets ) normalmente se reserva para aquellos que tienen una vida espiritual avanzada y que sirven como guías para otros.
A las monjas que han sido tonsuradas hasta el Stavrophore o superior se les llama "Madre". A las monjas novicias y rasóforas se les llama "hermanas". Las monjas llevan vidas ascéticas que son idénticas a las de sus homólogos masculinos y, por lo tanto, también se las llama monachai (el plural femenino de monachos ). Su comunidad también se llama monasterio.
Los monjes que han sido ordenados sacerdotes se denominan hieromonjes (sacerdotes-monjes); Los monjes que han sido ordenados al diaconado se llaman hierodiáconos (diáconos-monjes). Un Schemamonk que es sacerdote se llama Hieroschemamonk. La mayoría de los monjes no están ordenados; Normalmente, una comunidad solo presentará al obispo tantos candidatos para la ordenación como lo requieran las necesidades litúrgicas de la comunidad. Los sagrados cánones de la Iglesia Ortodoxa exigen que los obispos sean elegidos entre el clero monástico, que no se casa.
Hoy en día, los centros más importantes del monaquismo cristiano ortodoxo son el Monasterio de Santa Catalina en la Península del Sinaí ( Egipto ), Meteora en Tesalia en Grecia , el Monte Athos en la Macedonia griega , Mar Saba en la Gobernación de Belén de Cisjordania y el Monasterio de San Juan el Teólogo en la isla de Patmos en Grecia. [ cita necesaria ]
Novato (griego: δόκιμος, dókimos ; eslavo eclesiástico : послушникъ, poslushnik ), iluminado. "uno bajo obediencia": aquellos que desean unirse a un monasterio comienzan su vida como novicios. Después de que el candidato llega al monasterio y vive como huésped durante no menos de tres días, el abad o la abadesa pueden bendecir al candidato para que se convierta en novicio. No existe una ceremonia formal para vestir a un novicio; él o ella simplemente recibe permiso para usar la ropa de un novicio. En la tradición monástica oriental, los novicios pueden o no vestirse con la sotana interior negra ( griego : Anterion (Αντερίον), Esorason (Εσώρασον) ; eslavo eclesiástico: Podriasnik ) y usar el sombrero monástico suave (griego: Skoufos , eslavo eclesiástico: Skufia ). ), dependiendo de la tradición de la comunidad local y de acuerdo con las directivas del abad. En algunas comunidades, el novicio también lleva el cinturón de cuero. A los monjes se les entrega una cuerda de oración y se les instruye en el uso de la Oración de Jesús .
Si un novicio decide irse durante el período del noviciado, no incurre en penalización alguna. También se le puede pedir que abandone el lugar en cualquier momento si su comportamiento no se ajusta a la vida monástica, o si el superior discierne que no está llamado al monaquismo. Cuando el abad o la abadesa consideran que el novicio está preparado, se le pregunta si desea ingresar en el monasterio. Algunos, por humildad, optarán por seguir siendo novicios toda su vida. Cada etapa de la vida monástica debe iniciarse voluntariamente.
Rasophore (griego: ῥασοφόρος, rasophoros ; eslavo eclesiástico: рясофоръ, ryasofor ), iluminado. "Portador de túnica": si el novicio continúa convirtiéndose en monje, se le viste con el primer grado de monaquismo en un servicio en el que recibe la tonsura . Aunque no se hacen votos formales en este momento, normalmente se requiere que el candidato afirme su compromiso de perseverar en la vida monástica. El abad realiza la tonsura, cortando una pequeña cantidad de cabello de cuatro puntos de la cabeza, formando una cruz. Al novicio se le da la sotana exterior (griego: ράσον, Rasson , Exorasson o Mandorrason ; eslavo eclesiástico: рясса, Riassa ), una túnica exterior con mangas anchas, de la que se deriva el nombre de Rassophore. También se le entrega un kalimavkion , un sombrero cilíndrico sin ala, que está cubierto con un velo llamado epanokalimavkion . (Estos son artículos separados en la tradición griega. En la tradición rusa, los dos se cosen y en conjunto se llaman klobuk ) . Si el novicio no lo ha recibido previamente, se abrocha un cinturón de cuero alrededor de su cintura. Su hábito suele ser negro, lo que significa que ahora está muerto para el mundo y recibe un nuevo nombre.
Aunque el Rassophore no hace votos formales, está moralmente obligado a continuar en el estado monástico por el resto de su vida. Algunos seguirán siendo Rasóforos permanentemente sin pasar a grados superiores.
Stavrophore (griego: σταυρoφόρος, stavrophoros ; eslavo eclesiástico: крестоносецъ, krestonosets ), iluminado. "Portador de la cruz": el siguiente nivel para los monjes orientales tiene lugar algunos años después de la primera tonsura, cuando el abad siente que el monje ha alcanzado un nivel de disciplina, dedicación y humildad. Este grado también se conoce como Pequeño Esquema o Esquema Menor , y se considera un "compromiso" con el Gran Esquema. En esta etapa, el monje hace votos formales de estabilidad de lugar, castidad, obediencia y pobreza.
Luego es tonsurado y vestido con el hábito, que además del usado por el Rassophore, incluye las paramandyas (griego: παραμανδυας; eslavo eclesiástico: параманъ, paraman ), un trozo de tela cuadrada que se usa en la espalda, bordada con los instrumentos. de la Pasión , y unidos por lazos a una cruz de madera que se lleva sobre el corazón. Los paramandyas representan el yugo de Cristo. Debido a esta adición, ahora se le llama Stavrophore o Portador de la Cruz . También se le entrega una cruz de madera (o "cruz de profesión"), que debe guardar en su rincón de iconos , y una vela de cera de abejas, símbolo de la vigilancia monástica y del sacrificio por Dios. A su muerte, el monje será enterrado sosteniendo la cruz y la vela será quemada en su funeral. En la práctica eslava, el Stavrophore también lleva el manto monástico , que simboliza los 40 días del ayuno del Señor en la Montaña de la Tentación. El rasson que lleva el Stavrophore es más amplio que el que lleva el Rassophore.
Después de la ceremonia, el recién tonsurado Stavrophore permanecerá en vigilia en la iglesia durante cinco días, absteniéndose de todo trabajo, excepto la lectura espiritual. A principios del siglo XXI, esta vigilia suele reducirse a tres días. El abad aumenta la regla de oración del monje Stavrophore, permite una práctica ascética personal más estricta y le da al monje más responsabilidad.
Gran Esquema ( griego : μεγαλόσχημος , megaloschemos ; eslavo eclesiástico: Схима, Schima ): los monjes cuyos abades sienten que han alcanzado un alto nivel de excelencia espiritual alcanzan la etapa final, llamada Gran Esquema. La tonsura de un Schemamonk o Schemanun sigue el mismo formato que la del Stavrophore, hace los mismos votos y es tonsurado de la misma manera. Pero además de todas las prendas que usa el Stavrophore, se le entrega el analavos (eslavo eclesiástico: analav ), que es el artículo de la vestidura monástica emblemática del Gran Esquema. Al propio analavos a veces se le llama el "Gran Esquema". Cae sobre los hombros y cuelga por delante y por detrás, con la parte delantera algo más larga, y está bordado con los Instrumentos de la Pasión y el Trisagion .
La forma griega no tiene capucha, pero la forma eslava tiene capucha y orejeras en los hombros, de modo que la prenda forma una gran cruz que cubre los hombros, el pecho y la espalda del monje. Otra pieza añadida es el polistavrion (πολυσταύριον, "muchas cruces"), que consiste en una cuerda con varias pequeñas cruces trenzadas. El polistavrion forma un yugo alrededor del monje y sirve para mantener los analavos en su lugar. También recuerda al monje que está ligado a Cristo y que sus brazos ya no son aptos para las actividades mundanas, sino que debe trabajar sólo por el Reino de los Cielos . Entre los griegos, el manto se añade en esta etapa. El paramandyas del Megaloschemos es más grande que el del Stavrophore. Si el monje usa el klobuk, tiene una forma distintiva de dedal, llamado koukoulion , cuyo velo suele estar bordado con cruces.
El Schemamonk permanecerá algunos días en vigilia en la iglesia. El octavo día después de la Tonsura, hay un servicio especial para la "Extracción del Koukoulion".
En algunas tradiciones monásticas el Gran Esquema nunca se da, o se da a los monjes y monjas sólo en su lecho de muerte. En otros, por ejemplo, los monasterios cenobíticos del Monte Athos , es común tonsurar a un monje en el Gran Esquema tres años después de que el candidato comienza la vida monástica.
En ruso y en algunas otras tradiciones, cuando un portador de algún título monástico adquiere el Gran Esquema, su título incorpora la palabra "esquema". Por ejemplo, un hieromonje del Gran Esquema se llama hieroschemamonk , archimandrita se convierte en esquema-archimandrita , hegumen - esquema-hegumen , etc. En la tradición ortodoxa rusa, en tales casos la parte "esquema" se trunca comúnmente a "схи" ( sche ) , y correspondientemente los títulos se escriben como схимонах ( schemonach ), иеросхимонах ( ieroschemonach ), схиархимандрит ( schearchimandrit ) y схиигумен ( scheigumen ).
Los símbolos repetidos se usan comúnmente en los analavos, la prenda distintiva que usan los monjes que han alcanzado el Gran Esquema para hacer referencia a imágenes religiosas, historias bíblicas, lecciones y devoción a Cristo. [1] [2] [3] Los símbolos incluyen: un gallo que representa la negación de Pedro . Un pilar para la columna a la que Poncio Pilato ató a Cristo, la corona para la corona de espinas , el poste elevado y la viga transversal representan el patíbulo . Cuatro púas para los clavos de la cruz. La calavera y las tibias cruzadas representan Adamah , o el regreso a la tierra tras la muerte de Adán y de toda la humanidad. La placa representa las iniciales Jesús, Rey de los judíos . La caña de la Santa Esponja , la Santa Lanza . Escaleras y tenazas bajo la base para José de Arimatea bajando el cuerpo y descendiendo a Cristo. El objeto central suele ser la cruz de Cristo.
En la Iglesia copta , existen sólo dos grados de monjes profesos. Estos corresponden al Rassaphore combinado con el Stavrophore y al Gran Esquema (nada equivalente al estatus separado de Stavrophore en la tradición copta).
Los dos ritos de Rasaphore y Stavrophore se cumplen uno inmediatamente después del otro, como un solo servicio. En el siglo XXI, no suelen estar separados por varios años entre la obtención de estos títulos. Cuando se separan los dos ritos, las porciones del hábito que se dieron en el rito anterior no se dan por segunda vez en el último rito.
El Gran Esquema está hecho de un cordón de cuero con un diseño retorcido y tiene de cinco a siete pequeñas cruces a lo largo de su longitud. Se usa en forma transversal alrededor del cuello, fluyendo hacia abajo en forma transversal por delante y por detrás. Generalmente se concede a los obispos en el momento de su consagración episcopal o poco después. También suele concederse a un monje que haya alcanzado un alto grado de ascetismo o haya estado viviendo como ermitaño . También puede concederse a los monjes, hieromonjes y abades que hayan estado en la vida monástica durante más de 30 años y hayan vivido una vida monástica ejemplar.
