La violencia sexual es un fenómeno común en Haití hoy en día, lo que la convierte en un problema de salud pública. [1] [2] Ser violado se considera vergonzoso en la sociedad haitiana, y las víctimas pueden encontrarse abandonadas por sus seres queridos o con una menor posibilidad de casarse. Hasta 2005, la violación no se consideraba legalmente un delito grave y un violador podía evitar la cárcel casándose con su víctima. Denunciar una violación a la policía en Haití es un proceso difícil y enrevesado, un factor que contribuye a la falta de denuncias y a la dificultad de obtener estadísticas precisas sobre la violencia sexual . Pocos violadores se enfrentan a algún castigo.
La violencia sexual aumenta potencialmente el riesgo de infección por VIH . Un estudio del Ministerio de Salud (Haití) informó que hubo una utilización subóptima de medicamentos contra el VIH después de una agresión sexual en el hospital estatal más grande de Haití, L'Hôpital de l'Université d'État d'Haiti. [1] [2] Los hallazgos del estudio recomendaron la priorización de la financiación y las intervenciones integrales que alineen la violencia sexual, el VIH y la salud mental para apoyar la adopción oportuna de medicamentos antirretrovirales después de una agresión sexual.
Un estudio del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en 2006 informó de 35.000 agresiones sexuales contra mujeres y niñas entre 2004 y 2006. [3] La ONU también informó de que la mitad de las mujeres que viven en los barrios marginales de la capital, Puerto Príncipe, habían sido violadas. [4] Las fuerzas de paz de las Naciones Unidas estacionadas en Haití desde 2004 han provocado un resentimiento generalizado después de que surgieran informes sobre soldados violando a civiles haitianos.
El devastador terremoto de 2010 provocó que más de un millón de haitianos se trasladaran a campos de refugiados donde las condiciones son peligrosas y precarias. [5] Un estudio realizado por un grupo de derechos humanos concluyó que el 14% de los hogares haitianos informaron que al menos un miembro había sufrido violencia sexual en los dos años posteriores al terremoto. [6] En 2012, se denunciaron agresiones sexuales en Puerto Príncipe a una tasa 20 veces mayor en los campos que en el resto de Haití. [7]
Un estudio de 2009 informó que hasta 225.000 niños haitianos se ven obligados a trabajar como sirvientes domésticos y corren un grave riesgo de ser violados a manos de sus captores. [8] Los niños, conocidos como restaveks , son vendidos a otros hogares por sus familias, intercambiando el trabajo de los niños por su crianza. [8] [9] Dos tercios de los restaveks son mujeres, y la mayoría de ellas provienen de familias muy pobres y son entregadas a familias más acomodadas. [8] Las restaveks que son jóvenes y mujeres tienen una probabilidad particular de ser víctimas de violencia sexual. [10] A las mujeres restaveks a veces se las llama "la pou sa", que se traduce como "aquí para esto", siendo "esto" el placer sexual de los hombres de la familia con la que se quedan. [11]
En Haití es común culpar a las víctimas , lo que desalienta a las personas a denunciar las agresiones contra ellas. [7] Las víctimas de violación y sus familias están estigmatizadas , y ser víctima de una violación se considera vergonzoso. [12] [13] A veces, la familia y otras personas importantes abandonan a la víctima. [13] Las mujeres y niñas que han sido violadas a menudo tratan de mantener el hecho en secreto, ya que no ser vírgenes reduce su posibilidad de casarse. [12] Esta vergüenza que rodea a la violación desalienta la denuncia y contribuye a la dificultad de obtener estadísticas precisas sobre las agresiones sexuales. [13] [5]
Debido a las actitudes arraigadas sobre las mujeres en la sociedad, el personal encargado de hacer cumplir la ley, como la policía y los jueces, con frecuencia no toman en serio la violencia contra las mujeres y los niños y no hacen grandes esfuerzos para hacer cumplir las leyes contra ella. [14]
Las víctimas pueden contraer VIH u otras infecciones de transmisión sexual o pueden quedar embarazadas tras una violación y tener hijos, lo que puede suponer una dificultad emocional y económica. [15]
El tráfico de drogas y el tráfico ilícito de armas están muy extendidos en Haití, lo que contribuye a una creciente tasa de violencia sexual, incluidas las violaciones en grupo . [16]
Hasta 2005, la violación estaba clasificada en la legislación haitiana como un "delito contra la moral pública", un delito menor que la agresión. [6] Antes de la implementación de la ley de 2005, que se logró tras el cabildeo de las sobrevivientes y el Ministerio de Asuntos de la Mujer de Haití, la violación en sí no había sido un delito punible. [7] Un violador podía evitar la cárcel si aceptaba casarse con la víctima [17] o pagaba a su familia. [18] Además de aumentar las sanciones legales por violación, la ley de 2005 ordenó que las mujeres que habían sido violadas pudieran recibir tratamiento por ello de forma gratuita y ya no tuvieran que ir únicamente al principal hospital estatal, sino que pudieran buscarlo en cualquier centro de salud. [17] Sin embargo, el aborto sigue siendo ilegal en Haití, por lo que las que quedan embarazadas a causa de una violación no tienen ningún recurso legal. [19]
Muchas mujeres que son violadas temen denunciar el delito por las posibles represalias de los agresores, por lo que encontrar estadísticas precisas sobre la violencia sexual es complicado. [5] [6] El procedimiento legal para denunciar una agresión sexual a la policía es complicado y complicado, lo que reduce aún más el número de denuncias realizadas. [7] Los críticos de la policía haitiana han calificado de inadecuada su respuesta a las violaciones denunciadas. [20]
La violencia sexual por parte de los soldados de Cristóbal Colón comenzó casi inmediatamente después de su desembarco en la isla. Cuando estableció una fortaleza y partió hacia España en 1493, los soldados españoles que dejó atrás abusaron sexualmente de las mujeres y niñas nativas taínas . [22] [23] En algunos casos, tenían a mujeres y niñas nativas como esclavas sexuales . [24] El misionero español Bartolomé de las Casas se pronunció contra la brutalidad de los españoles en una campaña contra la esclavitud de los taínos. [25] Citó a un cacique taíno (jefe tribal) que dijo de los españoles: "Nos hablan de un alma inmortal y de sus recompensas y castigos eternos, y sin embargo nos roban nuestras pertenencias, seducen a nuestras mujeres, violan a nuestras hijas". [25] En una carta de 1500, Colón escribió sobre el comercio de esclavos en La Española : "... hay muchos traficantes que andan buscando niñas; las de nueve a diez años ahora están en demanda". [26]
Entre las cosas que los marineros españoles trajeron de vuelta al viejo mundo estaba el pian , una enfermedad bacteriana que portaban las mujeres taínas y que se transmitía a los soldados mientras las violaban. [27] La sífilis en Europa también puede haberse originado en el nuevo mundo, y varios marineros de Colón trajeron esa enfermedad también del Nuevo Mundo. [28]
Algunas mujeres que quedaron embarazadas tras ser violadas por los colonos tomaron hierbas medicinales para provocar un aborto . [29]
En el siglo XVIII, Haití era una colonia francesa rentable llamada Saint-Domingue ; su economía se basaba en plantaciones que cultivaban azúcar para exportar a Europa y los esclavos constituían la mayoría de la población. No era legal que los esclavistas violaran a sus esclavas, pero las leyes en contra de ello no se hacían cumplir. [30] Conocidos como los más crueles del mundo incluso para su época, los esclavistas haitianos torturaban rutinariamente a los esclavos, mutilándolos, quemándolos, azotándolos y violándolos. [31] Al igual que otras formas de tortura, la violación de esclavos era algo común. [32] La tortura sexual también era común, incluyendo poner pólvora en el ano y encenderla, y la castración y otras mutilaciones genitales . [32] El aborto y el infanticidio se convirtieron en medios de resistencia para las esclavas que tenían hijos de blancos. [33]
Las relaciones sexuales entre esclavistas blancos y esclavas negras eran abundantes y duraderas en Haití durante el período colonial francés, y siempre conllevaban la violencia y la coerción de la institución de la esclavitud. [33] En esa época era común que los esclavistas blancos tuvieran hijos con sus esclavas; por lo general, estos hombres negaban la paternidad de estos niños, pero a menudo los liberaban de la esclavitud y les daban tierras. [34] Estas personas de raza mixta formaban parte de una clase de haitianos a los que se hacía referencia como Gens de couleur o " gente libre de color ", a quienes legalmente se les otorgaban más privilegios que a los negros, pero menos que a los blancos. [35] Las personas libres de color no tenían derecho legal a defender a sus mujeres contra la violación por parte de los blancos. [36] A fines del siglo XVIII, había tantas personas de raza mixta resultantes de uniones entre esclavistas y esclavos como blancos. [37]
En 1804, el líder revolucionario Jean-Jacques Dessalines dirigió una campaña de masacres contra los blancos. Paralelamente a las matanzas, también se produjeron saqueos y violaciones . [38] Las mujeres y los niños eran generalmente los últimos en ser asesinados. Las mujeres blancas eran "a menudo violadas o obligadas a contraer matrimonios forzados bajo amenaza de muerte". [38]
Después de la revolución haitiana, los antiguos propietarios de esclavos hicieron circular panfletos denunciando crímenes como la violación de blancos por parte de haitianos, en un intento de presionar a su gobierno para que reiniciara las hostilidades militares con Haití. [39] Esta propaganda tuvo un gran impacto en los EE.UU., donde imágenes como "mujeres blancas siendo violadas repetidamente sobre los cadáveres de sus maridos y padres" aterrorizaron a los propietarios de esclavos, que empezaron a temer levantamientos similares entre sus esclavos. [40]
Arna Bontemps, autora de novelas del Renacimiento de Harlem , escribió novelas sobre la revolución haitiana que retrataban la violencia sexual como una forma de expresar el dominio blanco sobre los esclavos. En su novela de 1939 Tambores al anochecer , sobre la revolución haitiana, tanto los personajes blancos como los negros violan y son violados como una forma de afirmar la hombría y el poder del violador y negárselo a la víctima. [41]
Entre 1915 y 1934, Estados Unidos ocupó Haití , y la violación y el asesinato de civiles haitianos por parte de soldados estadounidenses era algo común. [42] Tanto oficiales como soldados participaron en la violencia sexual, violando a mujeres adultas y niñas, y a veces reteniendo a mujeres como esclavas sexuales. [43] Los marines, que administraban un grupo de gendarmes haitianos que actuaban como policía, fueron acusados de violaciones generalizadas de mujeres y niñas y de intentar utilizar a los gendarmes para encontrarles mujeres para utilizarlas como concubinas. [44] Existe evidencia de que algunos altos mandos militares sabían de la violencia sexual pero hicieron poco para castigarla, tolerándola al negarla, cuestionando la virtud de las mujeres haitianas y sugiriendo que las mujeres violadas en realidad habían consentido. [43] Existía una mentalidad de culpabilización de las víctimas entre los ocupantes, que pensaban que las mujeres haitianas eran "de fácil virtud", una mentalidad que sirvió para justificar e incluso negar la existencia de la violencia sexual. [44]
El resentimiento entre los haitianos aumentó y condujo a un conflicto con los ocupantes. [43] Los afroamericanos también protestaron por la violencia sexual de los marines; un reverendo dijo que "en una sola noche en... Puerto Príncipe, nueve niñas de entre 8 y 12 años murieron a causa de la violación de soldados estadounidenses". [43] En su campaña presidencial de 1920, Warren G. Harding criticó al presidente en ejercicio Woodrow Wilson , refiriéndose a la ocupación como la "Violación de Haití"; sin embargo, después de ganar las elecciones, continuó la ocupación en su propia presidencia. [45]
François "Papa Doc" Duvalier fue presidente de Haití desde 1957 hasta su muerte en 1971. Al supervisar un régimen de terrorismo de Estado , Duvalier mataría a un gran número de enemigos políticos, los encarcelaría arbitrariamente y usaría la violación en grupo como medio de control. [46] Aunque tanto hombres como mujeres fueron objeto de violencia, las mujeres en particular fueron objeto de violación. [47] En algunos casos, el propio Duvalier supervisó las violaciones en grupo y dio órdenes a los soldados que las realizaban, en otros tenía sustitutos que las realizaban en su ausencia. [48] Duvalier empleó una organización de ex soldados, criminales y otros leales a su régimen llamada Tontons Macoutes . [49] El término en criollo significa "Tío Mochila", una referencia al hombre del saco de la leyenda haitiana que atrapaba a los niños traviesos y los secuestraba en su mochila. [49] [50] [51] Duvalier utilizó la referencia al vudú, así como a la violencia como la violación y el asesinato por parte de los Tontons Macoutes , para infundir miedo y reprimir a la oposición. [50] [52] [53] Los Tontons Macoutes permanecieron activos incluso después de que la presidencia del hijo de Papa Doc Duvalier, Baby Doc, terminara en 1986. [53]
Jean-Claude (Baby Doc) Duvalier se convirtió en presidente de Haití a los 19 años tras la muerte de su padre en 1971. [54] Según grupos de derechos humanos, Duvalier utilizó la violencia generalizada, incluida la violación, como medio para reprimir la oposición a su régimen. [55] La presidencia de Duvalier duró hasta que un levantamiento popular lo derrocó en 1986. Después del levantamiento, pasó 25 años en Francia y, cuando regresó a Haití, fue arrestado por cargos de abusos de los derechos humanos, incluida la violación; sin embargo, un juez dictaminó que el plazo de prescripción había expirado para estos crímenes. [55]
Los regímenes de Duvalier se convertirían más tarde en inspiración para el dictador Raoul Cédras , quien modeló el uso de la violencia y la tortura en sus regímenes según el utilizado por los Duvalier, pero utilizó la violación de manera aún más amplia. [56]
El régimen de Duvalier reveló una intersección entre género, poder y política en Haití. Las relaciones de género comenzaron a tomar forma en Haití durante el régimen de Duvalier, que duró desde fines de la década de 1950 hasta mediados de la década de 1980. [57] Este régimen se basó en el autoritarismo y la opresión. [57] En la década de 1980, la sociedad haitiana cambió debido al surgimiento de una nueva ola de feminismo. [57] Este nuevo feminismo era diferente porque adoptó un enfoque más amplio, utilizando las experiencias de las mujeres en todo el Caribe y América Latina. [57] Este nuevo feminismo desafió las políticas y prácticas patriarcales del régimen de Duvalier. [57] El nuevo feminismo desafió los roles de género tradicionales y buscó colocar los derechos y el empoderamiento de las mujeres en primer plano. [57] Este nuevo movimiento feminista en Haití buscó desafiar la desigualdad de género y abordar otras formas de opresión contra las mujeres, incluidas la raza y la clase . [57]
En 1991, el presidente democráticamente elegido de Haití, Jean Bertrand Aristide, fue derrocado en un golpe militar encabezado por el general Raoul Cédras . [56] Cédras fue a su vez derrocado por una ocupación estadounidense en 1994 y Aristide regresó al poder. [56] Durante el régimen de Cédras, la violación se convirtió en un arma sistemática de terror para sofocar la resistencia de la población de Haití, una mayoría de la cual apoyaba al derrocado Aristide y estaba en contra de Cédras. [56] Hombres y mujeres por igual fueron objeto de asesinatos, torturas y desapariciones, pero las mujeres en particular fueron objeto de violencia sexual basada en sus creencias políticas reales o supuestas. [58]
Las mujeres que se oponían a Cédras, o cuyos parientes varones se oponían a él, eran sistemáticamente objeto de violaciones. [59] [60] [61] Las mujeres eran atacadas en las calles, mientras eran detenidas por las autoridades, o durante las redadas paramilitares o policiales en sus casas. [62] Tanto los soldados como los civiles que simpatizaban con ellas atacaban a las mujeres, apuntando a organizaciones de mujeres y de derechos humanos, así como a individuos. [58] El régimen tenía como objetivo desmantelar el nuevo movimiento de derechos de las mujeres que se había estado formando durante 20 años y que había sido fundamental para llevar a Aristide al poder en 1990. [58] Esconderse o escapar de la isla era más difícil para las mujeres con niños que para los hombres que eran objeto de violencia. [59]
En 1994, el ejército estadounidense entró en Haití y Estados Unidos hizo un trato por el cual Cédras dejaría el poder, pero el personal militar haitiano que había cometido abusos de derechos humanos, incluyendo violación y asesinato, bajo su mando no sería procesado. [63] Después del fin del régimen de Cédras, una comisión de derechos humanos haitiana encontró que se habían denunciado miles de violaciones durante el régimen de Cédras, y miles más probablemente no fueron denunciadas. [64] A principios de 1994, un representante de la Embajada de Estados Unidos estimó que una cuarta parte de los haitianos que buscaban asilo político en Estados Unidos por temor por su seguridad eran mujeres, y una de cada 20 de ellas había sufrido una violación por motivos políticos. [65] Un cable de abril de 1994 filtrado desde la Embajada de Estados Unidos indignó a los defensores de los derechos de las mujeres porque desestimó las acusaciones de exiliados haitianos de violación por parte de las fuerzas de seguridad como mentiras (algo que los grupos de derechos humanos negaron). [66]
Aristide regresó al poder, pero otro golpe de Estado en 2004 provocó su salida por segunda vez. [67]
Más de un millón de personas que se quedaron sin hogar tras el terremoto de 2010 en Haití se trasladaron a campos de refugiados que ofrecían poca comida, trabajo o seguridad. [6] La ONU informó que en octubre de 2012 unas 370.000 personas seguían en los campos y afrontaban condiciones de vida pobres e inseguras. [6] El terremoto precedió directamente a un rápido aumento de las cifras de violencia sexual en Haití. [68]
Entre los factores que contribuyen a la vulnerabilidad después del terremoto se incluyen la falta de vivienda y la pérdida de la protección que brinda una casa; la pérdida de familiares que podrían haber brindado protección; y el aumento de los niveles de violencia debido al estrés de vivir en condiciones deficientes; y la falta de recursos legales para procesar a los violadores. [5] Las ciudades de tiendas de campaña tienen poca privacidad, iluminación o vigilancia policial. [17]
Los niños pequeños también son víctimas. [69] [48] Las mujeres que necesitan dejar a sus hijos en busca de trabajo, comida o agua a veces no tienen otra opción que dejarlos solos [17] o con extraños; a veces estos niños son abusados sexualmente . [5] El grupo de derechos humanos Amnistía Internacional informa que los hombres deambulan por los campamentos en grupos en busca de víctimas, y eligen a las niñas sin la protección que brindan las escuelas y las áreas de juego seguras. [70]
Las comisarías de policía y los tribunales fueron destruidos durante el terremoto, lo que dificultó el acceso a la protección y el procesamiento de los infractores, y los grupos de derechos humanos han acusado al gobierno haitiano de dar una respuesta insuficiente a la violencia sexual. [3] El número de abusadores sexuales que son procesados es muy pequeño, un hecho que ha dado lugar a más violaciones, ya que los violadores se dan cuenta de que es poco probable que enfrenten consecuencias. [70]
En octubre de 2010, el grupo de derechos humanos Refugees International informó que la violencia sexual estaba aumentando en los campos de refugiados porque las fuerzas de la ONU no estaban proporcionando suficiente seguridad. [71] Aunque algunos creen que el número de violaciones está aumentando desde el terremoto, es difícil reunir estadísticas precisas. [5] El grupo de mujeres de Puerto Príncipe que ha estado reuniendo estadísticas sobre violaciones antes y después del terremoto no vio un aumento en los informes de violación en 2010 y después, a diferencia de los informes de violencia doméstica que estaban aumentando. [72] Un estudio de un grupo de derechos humanos encontró que el 14% de los hogares haitianos informaron que al menos un miembro sufrió violencia sexual entre el terremoto de enero de 2010 y enero de 2012. [6] En 2012, las agresiones sexuales en Puerto Príncipe se denunciaron a una tasa 20 veces mayor en los campamentos que en otras partes de Haití. [7]
En algunos países, las víctimas de embarazos por violación tienen acceso a abortos legales y seguros , pero no en Haití. Tras el terremoto de 2010, no sólo aumentó la violencia sexual, sino que también aumentó drásticamente la tasa de natalidad en los campamentos, porque muchas mujeres que se quedaron embarazadas después de ser violadas no tenían forma de tratar su embarazo, por lo que se vieron obligadas a dar a luz. Las que tienen dinero pueden ir al médico y hacerse abortos seguros en secreto, pero las que no lo tienen recurren a medicamentos que tienen otros fines; por ejemplo, muchas mujeres utilizaron medicamentos antiulcerosos que pueden provocar hemorragias, infecciones y otras complicaciones. [19]
El género, la raza y la posición de clase desempeñan un papel crucial en la vulnerabilidad y la marginación de las mujeres haitianas. [73] Las secuelas del terremoto de 2010 que dejó a Haití en ruinas y completamente inestable en todos los ámbitos. [73] El terremoto solo exacerbó las desigualdades estructurales ya existentes dentro de la sociedad haitiana. [73] Debido al terremoto, muchas mujeres haitianas se vieron obligadas a vivir en condiciones de vida superpobladas y a menudo inseguras; lo que las hizo más susceptibles a la violencia sexual en los campamentos de desplazados. [73] Las mujeres enfrentaron muchas barreras cuando buscaban ayuda y recursos debido a las actitudes patriarcales y a las malas prácticas dentro de las organizaciones. La violencia estructural (social, económica y política) contribuye a la vulnerabilidad y marginación de las mujeres en la sociedad haitiana, lo que aumenta su exposición a la violencia sexual. [73] Comprender la violencia estructural es crucial para crear un entorno más justo y seguro para las mujeres en Haití. [73]
Los grupos de derechos humanos han comenzado a realizar clases de defensa personal y a proporcionar silbatos a las mujeres para que puedan pedir ayuda en los campamentos de manera fácil y a viva voz. [17] Las donaciones del exterior han ayudado a financiar una mejor iluminación en los campamentos y cursos de seguridad para las mujeres, y las mujeres de los campamentos han organizado grupos de vigilancia para garantizar la seguridad de las demás. [74] Las organizaciones de base han creado un centro de llamadas y un sistema de respuesta de emergencia para la violencia sexual. [3]
Un grupo de mujeres violadas durante el ascenso de Cédras al poder formó un grupo para ayudar a las mujeres víctimas de violación en Haití llamado FAVILEK, que en criollo significa "Mujeres Víctimas, Levántense, Defiéndanse". [75] Personas de FAVILEK y otras organizaciones de derechos de las mujeres viven en los campamentos y se organizan para ayudar a las mujeres, estableciendo escoltas nocturnas y patrullas de seguridad, a veces con el riesgo de su propia seguridad debido a las represalias de los atacantes. [68]
Las organizaciones de mujeres en Haití desempeñan un papel crucial en la prestación de apoyo a las víctimas y sobrevivientes de la violencia sexual. [76] Estas organizaciones ayudan a las mujeres haitianas a abogar por cambios de políticas dentro del gobierno haitiano para favorecer a las víctimas y sobrevivientes en lugar de a los perpetradores. [76] Estas organizaciones brindan un espacio seguro para que las mujeres compartan sus experiencias y sientan un sentido de comunidad entre mujeres que comparten experiencias similares. [76] El sentido de comunidad evocado por estas organizaciones ayuda a superar el aislamiento y la vergüenza que muchas mujeres haitianas sienten como resultado de cómo la sociedad haitiana ve la violencia sexual contra las mujeres. [76]
Las mujeres haitianas que han sido víctimas de violencia sexual también pueden ser vistas como sobrevivientes y pueden generar cambios dentro de sus comunidades. [76] Al compartir sus experiencias y abogar por cambios de políticas, pueden desafiar y cuestionar las normas que contribuyen a la violencia sexual en Haití e impulsar a otras mujeres a seguir sus pasos en pos de una sociedad más segura y equitativa. [76]
La pobreza es extrema en Haití, con un 78% de la población sobreviviendo con menos de 2 dólares al día, una situación que prepara el terreno para la prostitución , la trata de personas y la violencia masiva. [8] Tanto las redes delictivas nacionales como las internacionales están involucradas en la trata de personas en Haití. [77] Adultos y niños son traficados a través, hacia y desde Haití para su esclavitud, incluida la prostitución . [78] Los destinos comunes para los haitianos obligados a la trata sexual incluyen otras partes del Caribe, los EE. UU., países de América del Sur y la vecina República Dominicana. [78]
Los niños haitianos son objeto de trata hacia la República Dominicana para ser utilizados como esclavos en trabajos que incluyen la prostitución infantil ; [9] [79] a veces son secuestrados, o sus familias pueden ser engañadas para que los entreguen a los traficantes. [79] Los niños haitianos también pueden ser utilizados en el turismo sexual dentro de Haití, obligados a prostituirse para extranjeros. [78] Se ha informado también de que mujeres dominicanas han sido objeto de trata hacia Haití para prostitución forzada. [78]
En Haití, es poco frecuente que se procese a los traficantes de personas, ya que el país no cuenta con leyes que prohíban específicamente esta práctica y las leyes que podrían utilizarse contra los traficantes no se aplican. [78] Los esfuerzos para prevenir e investigar la trata de personas y proteger a las víctimas son realizados principalmente por organizaciones internacionales y sin fines de lucro, no por el gobierno haitiano. [78] El programa de las Naciones Unidas UNICEF ha financiado la Brigada de Protección de los Niños para encontrar y proteger a los niños particularmente vulnerables a la trata. [80]
Grupos internacionales informaron de un aumento del tráfico de niños fuera de Haití inmediatamente después del terremoto de 2010, ya que el caos y los esfuerzos de ayuda facilitaron a los traficantes sacar a los niños del país. [81] Los funcionarios gubernamentales e internacionales, ocupados en lidiar con la destrucción de su infraestructura, no estaban en condiciones de proteger a los niños, algunos de los cuales habían perdido a sus familias. [9]
Más de un tercio de las mujeres en Haití han sufrido violencia sexual por parte de su pareja. [82] Existen factores sociales y culturales que influyen en la violencia de pareja. [82] Las relaciones de género tradicionales en la sociedad haitiana han otorgado a los hombres posiciones de poder y control sobre las mujeres, lo que ha normalizado la cantidad de violencia contra ellas. [82] La pobreza, la falta de acceso a una educación de calidad y la falta de acceso a la atención médica también han contribuido a una sociedad en la que el abuso ocurre con frecuencia pero no se aborda. [82] La violencia sexual suele utilizarse como una forma de que los hombres afirmen su poder y dominio sobre las mujeres. [82] Los hombres que pueden sentirse amenazados por la independencia o el éxito de su pareja tienen más probabilidades de utilizar la violencia sexual para mantener el control y sentirse superiores. [82] Debido a los roles y normas de género condicionados en la sociedad haitiana, la mayoría de los hombres creen que deberían tener el control de sus parejas para mostrar su masculinidad. [82]
Un estudio de 2009 informó que hasta 225.000 niños haitianos se ven obligados a trabajar como sirvientes domésticos y corren un grave riesgo de ser violados a manos de sus captores. [8] Los niños, conocidos como restaveks , son vendidos a otros hogares por sus familias, intercambiando el trabajo de los niños por su crianza. [8] [9] Un informe de 2012 situó el número de restaveks en Haití entre 150.000 y 500.000. [78] Dos tercios de los restaveks son mujeres, y la mayoría de ellas provienen de familias muy pobres y se dan a las más acomodadas. [8]
Las restaveks jóvenes y de sexo femenino son las más propensas a ser víctimas de abuso sexual. [10] A las restaveks mujeres se las suele llamar "la pou sa", que se traduce como "allí para eso", es decir, "eso" es el placer sexual de los hombres de la familia con la que se alojan. [11] Las restaveks que quedan embarazadas suelen ser expulsadas a la calle. [9] Las que son expulsadas o se escapan corren el riesgo de quedarse sin hogar o de ser obligadas a prostituirse. [78]
En 2004, el derrocamiento del entonces presidente Aristide llevó a las Naciones Unidas a establecer fuerzas de paz de la ONU en Haití. [83] [84] En 2006, había alrededor de 9000 efectivos de mantenimiento de la paz de la ONU en Haití. [85] Han surgido informes de que algunos de los efectivos de mantenimiento de la paz, que estaban allí para proporcionar seguridad y ayuda humanitaria , han violado a civiles haitianos. [85] La ONU no puede disciplinar a los soldados por sí misma; en cambio, son enviados de regreso a sus países de origen, y es difícil para la ONU hacer un seguimiento para determinar qué castigo recibieron, si es que recibieron alguno. [85]
En noviembre de 2007, la ONU acusó a miembros de la misión de mantenimiento de la paz del ejército de Sri Lanka en Haití de conducta sexual inapropiada y abuso sexual de menores. La ONU publicó un informe en el que acusaba al contingente de Sri Lanka de construir un burdel en Martissant, Puerto Príncipe, y los acusaba de explotación sexual sistemática y abuso sexual de menores, prostitución y violación . [86] "A cambio de sexo, los niños recibían pequeñas cantidades de dinero, comida y, a veces, teléfonos móviles", informó la OIOS, el brazo investigador de la ONU. [87] Los funcionarios en Haití han dicho que los soldados de mantenimiento de la paz de la ONU de Sri Lanka que habían sido acusados de delitos sexuales en 2007 incluso habían violado a niños de tan sólo 7 años. [88] [89] [90] [86]
Tras la investigación del caso, la Oficina de Servicios de Supervisión Interna de las Naciones Unidas (OSSI) ha llegado a la conclusión de que "los actos de explotación y abuso sexuales (contra niños) fueron frecuentes y ocurrieron normalmente de noche, y prácticamente en todos los lugares donde se encontraba desplegado el personal del contingente". La OSSI ha afirmado que los cargos deberían incluir el de estupro "porque se trata de niños menores de 18 años". [91] La portavoz de las Naciones Unidas, Michele Montas, ha declarado: "Las Naciones Unidas y el Gobierno de Sri Lanka lamentan profundamente cualquier explotación y abuso sexual que haya ocurrido". [88]
La conocida activista haitiana Ezhili Danto denuncia:
Si sólo una docena de cascos azules de la ONU fueron castigados por abusos sexuales y violaciones, eso significa, por ejemplo, que la mayoría de los 114 soldados de Sri Lanka deportados a Sri Lanka desde Haití en 2007 por abusos sexuales y violaciones en Haití no fueron castigados.
En marzo de 2013, un nuevo grupo de 400 soldados del Regimiento Sinha del Ejército de Sri Lanka partió hacia Haití como parte de la misión de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas. [92]
Un hombre afirma haber sido violado por seis soldados uruguayos de las fuerzas de paz de la ONU en una base de la ONU en Port-Salut . Un vídeo del suceso, tomado por uno de los soldados, circuló ampliamente en la ciudad, lo que desató la indignación. [83] El ejército uruguayo procesó a los soldados bajo la acusación de permitir el ingreso de un civil a la base y de eludir sus obligaciones, y los hombres también enfrentan cargos de violación en un tribunal civil. [93] El oficial al mando de los soldados fue despedido como resultado del incidente. [84] En septiembre de 2011, el presidente de Uruguay escribió una carta al presidente de Haití pidiendo disculpas por la violación. [94]
En marzo de 2012, dos soldados de las Naciones Unidas de Pakistán fueron juzgados en un tribunal militar paquistaní en Haití por la violación de un niño de 14 años en enero de 2012; cada uno de ellos fue condenado a un año de prisión. [95]