Asher ben Jehiel ( hebreo : אשר בן יחיאל , o Asher ben Yechiel, a veces Asheri ) (1250 o 1259 - 1327) fue un eminente rabino y talmudista mejor conocido por su resumen de la ley talmúdica. A menudo se le conoce como Rabbenu Asher , “nuestro rabino Asher” o por el acrónimo hebreo de este título, el Rosh ( רא"ש ). Su yahrzeit es el 9 de Jeshván.
El Rosh nació probablemente en Colonia , Sacro Imperio Romano Germánico , [1] y murió en Toledo . Su familia se destacó por su erudición y piedad, su padre Yechiel era talmudista y uno de sus antepasados fue el rabino Eliezer ben Nathan (el RaABaN ). Aser tuvo ocho hijos, los más destacados de los cuales fueron Jacob (autor del Arba'ah Turim ) y Judá .
En 1286, el rey Rodolfo I había instituido una nueva persecución contra los judíos, y el gran maestro del Rosh, el rabino Meir de Rothenburg , abandonó Alemania pero fue capturado y encarcelado. El Rosh pidió un rescate por su liberación, pero el rabino Meir lo rechazó por temor a alentar el encarcelamiento de otros rabinos. A partir de entonces, el Rosh asumió el puesto del rabino Meir en Worms. Sin embargo, se vio obligado a emigrar (con toda probabilidad, víctima de un chantaje por parte del gobierno, destinado a adquirir fortuna). Después de salir de Alemania, primero se estableció en el sur de Francia , y luego en Toledo , España , donde se convirtió en rabino por recomendación del rabino Salomón ben Abraham Aderet ( RaShBA ). Judá, el hijo de Rabenu Asher, testificó que murió en la pobreza. Rabeinu Asher murió en Toledo el 9 de Jeshván de 5088 (1327 d.C.). Se decía que sus hijos supervivientes conocidos habían sido asesinados en las persecuciones que afectaron a España en 1392. [2]
Rabbenu Asher poseía conocimientos talmúdicos "metódicos y sistemáticos" y se distinguía por su capacidad para analizar y, por tanto, aclarar largas discusiones talmúdicas . El Rosh era conocido por su razonamiento legal independiente: "No debemos dejarnos guiar en nuestras decisiones por la admiración de los grandes hombres, y en el caso de que una ley no esté claramente establecida en el Talmud, no estamos obligados a aceptarla, incluso si se basa en las obras de los Geonim ." (Por ejemplo, el Rosh dictaminó que la liturgia de los Geonim no estaba sujeta a la regla talmúdica contra el cambio en las oraciones ).
Rabenu Asher se oponía al estudio del conocimiento secular, especialmente la filosofía . Sostuvo que la filosofía se basa en la investigación crítica , mientras que la religión se basa en la tradición y, por tanto, las dos son "incapaces de armonizar". Dijo que "nadie que vaya a ella podrá regresar"; de hecho, agradeció a Dios por haberlo salvado de su influencia y se jactó de no poseer ningún conocimiento fuera de la Torá . Intentó emitir un decreto contra el estudio de la ciencia no judía. Un efecto de esta actitud fue limitar su influencia sobre los judíos seculares españoles. Al mismo tiempo, dentro de los círculos rabínicos, "trasplantó el estricto y estrecho espíritu talmúdico de Alemania a España ", y esto, en cierta medida, hizo que los judíos españoles pasaran de la investigación secular al estudio del Talmud.
La obra más conocida de Rabbenu Asher es su resumen de la ley talmúdica . Este trabajo especifica la halajá práctica final , dejando de lado la discusión intermedia y expresando de manera concisa la decisión final . Omite áreas de la ley limitadas a Eretz Israel (como las leyes agrícolas y de sacrificios), así como las porciones agádicas del Talmud. Jacob , el hijo de Asher, compiló una lista de las decisiones que se encuentran en la obra, bajo el título Piskei Ha-Rosh (decisiones del Rosh). Varios talmudistas posteriores escribieron comentarios sobre sus Halajot . En las ieshivot , este trabajo se estudia como parte regular del estudio diario del Talmud .
Esta obra se parece a las Hiljot del Rif (Rabino Isaac Alfasi ), también un esbozo, pero difiere en la cita de autoridades posteriores: Maimónides , los tosafistas y el propio Alfasi. Una teoría afirma que la obra en realidad no es un comentario sobre el Talmud sino más bien un comentario sobre el Rif , dado que siempre comienza con el texto del Rif . [3] Sin embargo, algunos lo cuestionan. [4]
La obra de Rabbenu Asher se ha impreso con casi todas las ediciones del Talmud desde su publicación. Este trabajo fue tan importante en la ley judía que Yosef Karo incluyó el Rosh junto con Maimónides e Isaac Alfasi como uno de los tres principales poskim (decisores) considerados para determinar la decisión final en su Shulján Aruj .
El rabino Asher también escribió:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Aser ben Jehiel". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.