Quis custodiet ipsos custodes? es unafrase latinaque se encuentra en las Sátiras (Sátira VI, líneas 347-348), una obra del poeta romanoJuvenal. Puede traducirse como "¿Quién vigilará a los propios guardias?" o "¿Quién vigilará a los centinelas?".
El contexto original trata del problema de asegurar la fidelidad marital , aunque ahora la frase se usa comúnmente de manera más general para referirse al problema de controlar las acciones de las personas en posiciones de poder , un tema discutido por Platón en La República . [ cita requerida ] No está claro si la frase fue escrita por Juvenal, o si el pasaje en el que aparece fue interpolado en sus obras.
Contexto original
La frase, tal como se cita normalmente en latín , proviene de las Sátiras de Juvenal, el satírico romano de los siglos I y II . Aunque en su uso moderno la frase tiene aplicaciones de amplio alcance para conceptos como gobiernos tiránicos , dictaduras incontrolablemente opresivas y corrupción y extralimitación policial o judicial, en el contexto del poema de Juvenal se refiere a la imposibilidad de imponer un comportamiento moral a las mujeres cuando los ejecutores ( custodes ) son corruptibles ( Sátira 6 , 346-348):
Los editores modernos consideran que estas tres líneas son una interpolación insertada en el texto. En 1899, un estudiante de pregrado en Oxford , EO Winstedt , descubrió un manuscrito (ahora conocido como O , por Oxoniensis ) que contenía 34 líneas que algunos creen que se omitieron de otros textos del poema de Juvenal. [1] El debate sobre este manuscrito está en curso, pero incluso si los versos no son de Juvenal, es probable que conserve el contexto original de la frase. [2] Si es así, el contexto original es el siguiente (O 29–33):
Esta frase se utiliza generalmente para considerar la materialización de la cuestión filosófica de cómo se puede exigir cuentas al poder. A veces se atribuye incorrectamente como una cita directa de la República de Platón , tanto en los medios populares como en contextos académicos. [3] No hay un paralelo exacto en la República , pero los autores modernos la utilizan para expresar las preocupaciones de Sócrates sobre los guardianes, cuya solución es entrenar adecuadamente sus almas.
Se pueden encontrar varios ejemplos del siglo XIX de la asociación con Platón, a menudo dejando de lado la palabra "ipsos". [4] [5] John Stuart Mill lo cita así en Consideraciones sobre el gobierno representativo (1861), aunque sin hacer referencia a Platón. Sin embargo, la República de Platón casi nunca fue mencionada por autores latinos clásicos como Juvenal, y se ha observado que simplemente desapareció de la conciencia literaria durante mil años, excepto por rastros en los escritos de Cicerón y San Agustín . [6] En la República , Sócrates, el personaje principal de este diálogo socrático , describe una sociedad supuestamente perfecta .
Sócrates propuso una clase de guardianes para proteger esa sociedad, y los custodios (vigilantes) de las Sátiras a menudo se interpretan como paralelos a los guardianes platónicos ( phylakes en griego). La respuesta de Sócrates al problema es, en esencia, que los guardianes serán manipulados para protegerse de sí mismos a través de un engaño a menudo llamado la " mentira noble " en inglés. [7]
Como Leonid Hurwicz señaló en su conferencia de 2007 sobre la aceptación del Premio Nobel en Ciencias Económicas , uno de los interlocutores de Sócrates en La República , Glaucón , incluso llega a decir "sería absurdo que un guardián necesitara un guardia". [8]
La cuestión de la rendición de cuentas del poder político, que se remonta a diferentes pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento, recibió gran atención en el pensamiento cristiano medieval y moderno, especialmente en relación con el ejercicio de la autoridad en la Iglesia y en las relaciones Iglesia-Estado. [9] En la tradición protestante, también animó el debate sobre quién debía ser el árbitro final en la interpretación de las Escrituras. [10] [11]
En su informe de 2013 al Consejo de Derechos Humanos de la ONU, Alfred-Maurice de Zayas , el Experto Independiente de las Naciones Unidas sobre la Promoción de un Orden Internacional Democrático y Equitativo , explicó la continua relevancia de Juvenal: “Sigue siendo crucial la convicción de que el gobierno debe servir al pueblo y que sus poderes deben estar delimitados por una Constitución y el Estado de derecho. La pregunta de Juvenal quis custodiet ipsos custodes (¿quién vigila a los guardianes?) sigue siendo una preocupación central de la democracia, ya que el pueblo debe siempre vigilar el comportamiento constitucional de los líderes y destituirlos si actúan en contravención de sus deberes. Los tribunales constitucionales deben satisfacer esta necesidad y la sociedad civil debe mostrar solidaridad con los defensores de los derechos humanos y los denunciantes que, lejos de ser antipatrióticos, prestan un servicio democrático a sus países y al mundo”. [12]
En la cultura popular
La pregunta "¿Quién vigila a los vigilantes?" aparece a menudo parcialmente como un grafiti garabateado en el fondo de la novela gráfica Watchmen de Alan Moore y Dave Gibbons , pero la frase nunca se ve en su totalidad. [13] Moore declaró en una entrevista que el título de la serie se relacionaba directamente con esta pregunta, aunque en el momento de la entrevista Moore no sabía de dónde se originó la oración. [14]
"¿Quién vigila a los vigilantes?" está pintado con aerosol en la ventana de una tienda de electrónica al final de la secuencia de apertura de la película Watchmen (2009) , en otra secuencia, se muestra a un alborotador que protesta contra los vigilantes enmascarados llevando un cartel que dice "¿QUIÉN VIGILA A LOS VIGILANTES?". [ cita requerida ]
En Batman v Superman: Dawn of Justice , la frase está escrita a mano en un soporte del piso cerca de la escalera mientras Batman lleva a un Superman debilitado sobre su hombro en el clímax de su duelo. [15]
En " America Decides ", el octavo episodio de la cuarta temporada de Succession , el estratega político demócrata Nate Sofrelli le hace esta pregunta a Siobhan Roy cuando ella le informa de sus planes para la noche de las elecciones en la sede de la American Television Network (ATN). [16]
La canción Quocustodiat [sic] del álbum Out of Order de 1991 de la banda estadounidense de thrash metal Nuclear Assault hace referencia a esta frase en parte y contiene letras que critican la corrupción y el abuso de poder. [18]
^ EO Winstedt 1899, "Un manuscrito Bodleiano de Juvenal", Classical Review 13: 201–205.
^ Recientemente JD Sosin 2000, "Ausonius' Juvenal and the Winstedt fragment", Classical Philology 95.2: 199–206 ha defendido una fecha temprana para el poema.
^ EgT Besley y JA Robinson, "¿Quis Custodiet Ipsos Custodes? Control civil sobre los militares", Journal of the European Economic Association , vol. 8, págs. 655-663, 2010; y P. Corning, The Fair Society: The Science of Human Nature and the Pursuit of Social Justice, University of Chicago Press, pág. 146, 2011.
^ Oxenham, HN (1878). "Estimación moral y religiosa de la vivisección". Revista para caballeros y crónica histórica . 243 (julio a diciembre): 732.
^ Maguire, Thomas (1866). Un ensayo sobre la idea platónica. Londres: Longmans, Green, Reader y Dyer. pág. 39.
^ Jayapalan, N. (2002). Estudio exhaustivo de Platón . Atlantic Publishers & Dist., pág. 10.
^ Platón (2008) [c. 380 a. C.]. La República. Benjamin Jowett , trad.; libro electrónico producido por Sue Asscher y David Widger. Proyecto Gutenberg . ¿Cómo podemos entonces idear una de esas falsedades necesarias de las que hablamos hace poco: una sola mentira real que pueda engañar a los gobernantes, si es que eso es posible, y en todo caso al resto de la ciudad?
^ Libro III, XII, 403E, pág. 264 (griego) y pág. 265 (inglés), en el volumen I, de Platón, La República (ΠΟΛΙΤΕΙΑ), con una traducción al inglés de Paul Shorey, Londres, William Heinemann Ltd.; Nueva York: GP Putnam's sons, 1930, citado por Leonid Hurwicz, " But Who Will Guard the Guardians?", Conferencia del Premio Nobel, 8 de diciembre de 2007, consultado el 27 de abril de 2011.
^ Matis, Hannah W. (2019). El Cantar de los Cantares en la Alta Edad Media . Brill. pp. 117–38.
^ Eco, Umberto (1984). Semiótica y filosofía del lenguaje . Indiana University Press. pág. 150.
^ Guarino, Thomas G. (2013). Vicente de Lérins y el desarrollo de la doctrina cristiana . Baker Academic. pág. 119.
