Sátira VI

Sátira contra las mujeres del autor romano Juvenal

La Sátira VI es la más famosa ^{[ ¿según quién? ]} de las dieciséis Sátiras del autor romano Juvenal escritas a finales del siglo I o principios del II. En la traducción inglesa, esta sátira suele titularse algo así como Contra las mujeres debido a la lectura más obvia de su contenido. Gozó de una importante vigencia social desde la Antigüedad tardía hasta el período moderno temprano , siendo leída como un texto de prueba para una amplia gama de creencias misóginas . ^{[ cita requerida ]} Su importancia actual reside en su papel como un cuerpo crucial de evidencia sobre las concepciones romanas del género y la sexualidad. ^{[ investigación original? ]}

El tema principal del poema es la disuasión del matrimonio entre el destinatario, Póstumo ; el narrador utiliza una serie de viñetas ácidas sobre el estado degradado de la moralidad (predominantemente femenina) para reforzar su argumento. Con alrededor de 695 líneas de hexámetros latinos , esta sátira tiene casi el doble de longitud que la siguiente más grande de las dieciséis sátiras conocidas del autor; la Sátira VI por sí sola compone el Libro II de los cinco libros de sátira de Juvenal.

La sátira VI también contiene la famosa frase «Sed quis custodiet ipsos custodes?» (¿pero quién vigilará a los guardias?), que se traduce de diversas maneras como «¿Pero quién vigilará a los guardias?», «¿Pero quién vigilará a los vigilantes?» o algo similar. En contexto, se refiere a la imposibilidad de imponer un comportamiento moral cuando los encargados de imponerlo ( custodes ) son corruptibles:

El texto del poema no es del todo seguro. En particular, EO Winstedt descubrió en 1899 en la Biblioteca Bodleiana de Oxford, en un manuscrito del siglo XI o principios del siglo XII, 36 líneas adicionales (34 situadas después de la línea 366 de la sátira, y dos más después de la línea 373). ^[1] La autenticidad de estas líneas (que contienen el famoso pasaje del quis custodiet mencionado anteriormente) ha sido debatida, ^[2] aunque en opinión de un erudito, son "plenamente dignas de Juvenal". ^[3] En la mayoría de los textos modernos, las 34 líneas suelen estar impresas después de la línea 345. Hay una duplicación parcial entre O30-O34 y 346-348.

Los temas del poema

El autor comienza Sátira VI contrastando a las mujeres del pasado distante con el tipo de mujeres romanas modernas que se ven en los poemas de Catulo y Propercio :

Peter Green explica: «'Cynthia' era el seudónimo que Propercio usaba para referirse a su amante Hostia en sus poemas; la muchacha que lloraba por su gorrión era 'Lesbia', la amante de Catulo , cuyo verdadero nombre era Clodia». Si bien la equiparación de estos seudónimos con mujeres históricas es discutible, la referencia dentro de Sátira VI a Propercio y Catulo es clara. ^[4] En oposición a la mujer urbana y sofisticada del ideal elegíaco, la mujer de la mítica edad de oro era una simple campesina. La piedra de toque constante del resto del poema es la desviación de las mujeres romanas contemporáneas de un ideal amorfo ubicado en un pasado no especificado. Aunque a menudo se lo critica como una diatriba misógina , la académica feminista Jamie Corson ha señalado:

La Sátira VI no es simplemente una diatriba contra las mujeres, sino una invectiva abierta contra el matrimonio... Esta decadencia de los estándares sociales y morales de Roma ha hecho que el matrimonio se convierta en el fruto de la codicia y la corrupción. Los hombres se han debilitado y permiten que las mujeres desafíen la supremacía masculina, de modo que las relaciones de poder matrimoniales ahora favorecen a las mujeres.

El autor establece el marco para su sátira con una presentación hiperbólica de las opciones disponibles para el hombre romano: matrimonio, suicidio o un amante joven:

Juvenal se ocupaba de la moralidad y las acciones de la élite romana; la Sátira VI puede leerse igualmente como una invectiva contra los hombres que han permitido esta degradación generalizada del mundo romano. El autor critica duramente a los maridos avaros que se casan no por amor sino por la dote y posteriormente permiten a sus esposas ricas hacer lo que quieran (6.136-141). De manera similar, los hombres que sólo se preocupan por la belleza fugaz de sus esposas, y luego se divorcian de ellas cuando esta se desvanece, merecen ser condenados (6.142-48). Si bien las mujeres son propensas a la tentación, Juvenal presenta a los hombres como agentes y facilitadores de la proclividad femenina hacia el vicio. En la Roma escrita de las Sátiras , los hombres incluso se hacen pasar por eunucos para obtener acceso no controlado para corromper a una mujer (6.0-20-30). Juvenal emplea el tropo literario del lujo importado a Roma junto con los despojos de la conquista y los bienes (y perdiciones) del mundo para explicar la fuente de la degradación:

Sinopsis del poema por sección

Proemio

• Líneas 6.1-24 – Parodia del mito de la edad de oro como cavernícolas sucios. Las edades del hombre: en la edad de oro nadie temía a los ladrones, la edad de plata tuvo los primeros adúlteros y los crímenes restantes en la Edad de Hierro. Las diosas Pudicitia (Castidad) y Astrea (Justicia) se retiraron de la tierra disgustadas.
• Líneas 6.25-37 – ¿Te estás preparando para casarte, Póstumo, en estos tiempos en que podrías simplemente suicidarte o acostarte con un muchacho?

Lujuria

• Líneas 6.38-59 – El famoso adúltero Ursidio quiere una esposa e hijos. Quiere una esposa de virtud a la antigua usanza, pero es una locura pensar que la conseguirá.
• Líneas 6.60-81 – Cásate con una mujer y un actor se convertirá en padre en tu lugar.
• líneas 6.82-113 – Eppia, la esposa de un senador, huyó a Egipto con un gladiador.
• Líneas 6.114-141 – Mesalina , esposa de Claudio , se escabulló del palacio para trabajar en un burdel. La lujuria es el menor de sus pecados, pero los maridos codiciosos la permiten por la dote.
• Líneas 6.142-160 – Los hombres aman una cara bonita, no a la mujer. Cuando ella envejece, la echan de casa.

Pretensión

• Líneas 6.161-183 – El narrador preferiría una prostituta como esposa en lugar de Cornelia , ya que las mujeres virtuosas suelen ser arrogantes. Una buena esposa es una rara avis , como un cisne negro .
• Líneas 6.184-199 – Vestirse y hablar griego no es atractivo, especialmente para las mujeres mayores.

Pendenciera

• líneas 6.200-230 – Las mujeres atormentan incluso a los hombres que aman y quieren que gobiernen el hogar, luego simplemente buscan otro hombre, uno con ocho maridos en cinco años.
• Líneas 6.231-245 – Un hombre nunca será feliz mientras su suegra viva; ella le enseña malos hábitos a su hija.
• Líneas 6.246-267 – Las mujeres provocan pleitos y les encanta pelear. Algunas mujeres de élite practican ejercicios de gladiadores, tal vez con la idea de entrar realmente en la arena.
• Líneas 6.268-285 – Las mujeres ocultan sus propias transgresiones con acusaciones contra sus maridos. Si el marido las descubre, se indignan aún más.

Falta de moderación

• Líneas 6.286-313 – La pobreza y el trabajo constante mantuvieron castas a las mujeres anteriormente. Fue la riqueza excesiva que llegó con la conquista la que destruyó la moralidad romana con el lujo.
• Líneas 6.314-345 – Dos mujeres profanan el santuario de Pudicitia (Castidad). Descripción de los ritos ahora pervertidos de la Bona Dea (Diosa Buena).
• Líneas 6.O1-O34 – El Fragmento de Oxford – Los cinaedi (hombres patéticos) son una contaminación moral; las mujeres escuchan sus consejos. Las copas deben romperse si beben de ellas. Asegúrate de que los eunucos que vigilan a tu esposa sean realmente eunucos. ¿Quién vigilará a los propios guardias? ^[5]
• Líneas 6.346-378 – Las mujeres, tanto las de clase alta como las de clase baja, son iguales. Las mujeres son despilfarradoras en lo económico y carecen de previsión y autocontrol.
• Líneas 6.379-397 – Algunas mujeres están tan cautivadas por los músicos que realizarán sacrificios a los dioses por su victoria en un concurso, no menos que si su propio marido o hijo estuvieran enfermos.

Insociabilidad

• líneas 6.398-412 – Algunas mujeres se entrometen en asuntos que conciernen a los hombres y están constantemente difundiendo chismes y rumores.
• Líneas 6.413-433 – Algunas mujeres ricas y egocéntricas son crueles con sus vecinos y son anfitrionas horribles, haciendo esperar a sus invitados para luego beber y vomitar como una serpiente que ha caído en un barril de vino.
• Líneas 6.434-456 – Las mujeres educadas que se consideran oradoras y gramáticas, que discuten puntos literarios y toman nota de cada error gramatical de sus maridos, son repulsivas.
• Líneas 6.457-473 – Las mujeres ricas están completamente fuera de control. Sólo intentan lucir presentables para sus amantes. En casa, para sus maridos, están cubiertas de brebajes de belleza.
• Líneas 6.474-511 – Si el marido de una mujer duerme de espaldas, ella tortura a todos los que están a su alrededor. Las mujeres gobiernan sus hogares como tiranos sangrientos. Un ejército de sirvientas está presente para prepararla para el público. Ella vive con el marido como si fuera un extraño.

Supersticiones

• Líneas 6.511-541 – Algunas mujeres dan crédito total al sacerdote eunuco de Belona y madre de los dioses . Otras son seguidoras fanáticas del culto de Isis y sus sacerdotes charlatanes.
• Líneas 6.542-591 – Otros escuchan a los adivinos judíos o armenios, o creen en las habilidades proféticas de los astrólogos caldeos . Peor aún es una mujer que es tan hábil en astrología que otros la buscan para pedirle consejo. Las mujeres pobres se dejan predecir por el Circo Máximo .

Drogas y venenos

• Líneas 6.592-609 – Al menos las mujeres pobres tendrán hijos. Las mujeres ricas, en cambio, se someten a abortos para evitarse la molestia. Pero los maridos deberían estar contentos, ya que de todos modos se convertirían en el padre de una mitad etíope. Las mujeres también reciben niños abandonados para hacerlos pasar por los de sus maridos; estos se convierten en la élite romana –mientras Fortuna se ríe.
• Líneas 6.610-626 – A las mujeres les encanta drogar y envenenar a sus maridos para salirse con la suya. La esposa de Calígula lo volvió loco con una poción y Agripina la Joven envenenó a Claudio .
• Líneas 6.627-633 – La malvada madrastra quisiera envenenar a sus hijastros ricos.

Epílogo

• Líneas 6.634-43 – El narrador pregunta si su oyente cree que ha caído en la hipérbole de la tragedia. Pero Pontia admite haber asesinado a sus dos hijos y habría matado a siete si hubiera habido siete. Deberíamos creer lo que nos cuentan los poetas sobre Medea y Procne , pero eran menos malvadas que las mujeres de ahora, porque hicieron lo que hicieron por rabia, no por dinero. Hay una Clitemnestra en cada calle.

Notas

1. Winstedt, EO (mayo de 1899). "Un manuscrito Bodleiano de Juvenal". The Classical Review . 13 (4): 201–205. doi :10.1017/S0009840X00078409. S2CID  161081775.
2. Véase Wilson (1901), Freeman (1975), Sosin (2000).
3. Ferguson (1979), pág. xxv.
4. Los poemas específicos de Catulo a los que se alude son los poemas II y III, en los que el personaje de Lesbia primero juega con el gorrión que pasa y luego llora su muerte . El narrador se refiere a los poemas de Propercio de manera más general como la fuente del personaje de Cintia: por ejemplo, 1.1, 1.3, 1.4, etcétera.
5. Hay una alteración significativa del texto en la zona de donde procede el fragmento de Oxford. Se han hecho varios intentos de reordenar las líneas para que el sentido sea más claro.

Lectura adicional

• Anderson, William S. 1956. "Juvenal 6: Un problema de estructura" Filología clásica , vol. 51, núm. 2 (abril de 1956), págs. 73–94.
• Anderson, William S.. 1982. Ensayos sobre la sátira romana . Princeton: Princeton University Press.
• Adams, JN. 1982. El vocabulario sexual latino . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Braund, Susanna H. 1992. "Juvenal: ¿misógino o misógamo?". The Journal of Roman Studies, vol. 82 (1992), págs. 71-86.
• Braund, Susanna M. 1988. Más allá de la ira: un estudio del tercer libro de sátiras de Juvenal . Cambridge: Press Syndicate de la Universidad de Cambridge.
• Braund, Susanna. 1996. Sátiras juveniles, libro I. Cambridge: Press Syndicate de la Universidad de Cambridge.
• Braund, Susanna. 1996. Los satíricos romanos y sus máscaras. Londres: Bristol Classical Press.
• Courtney, E.. 1980. Un comentario sobre las sátiras de Juvenal. Londres: Athlone Press.
• Edwards, Catherine. 1993. La política de la inmoralidad en la antigua Roma . Cambridge: Cambridge University Press.
• Edwards, Catherine. 1996. Escritura en Roma: aproximación textual a la ciudad . Cambridge: Cambridge University Press.
• Ferguson, John. 1979. Juvenal: Las sátiras . (Macmillan).
• Freeman, HA 1975. "Sobre los fragmentos de Juvenal según la Bodleiana". Latomus T. 34, Fasc. 2 (AVRIL-JUIN 1975), págs. 425–429.*Freudenburg, Kirk. 1993. La musa ambulante: Horacio sobre la teoría de la sátira . Princeton: Princeton University Press.
• Gleason, Maud. W. 1995. Making Men: Sophists and Self-Presentation in Ancient Rome (Hacer hombres: sofistas y autopresentación en la antigua Roma) . Princeton: Princeton University Press.
• Gowers, Emily. 1993. La mesa cargada: representaciones de alimentos en la literatura romana . Oxford: Oxford University Press.
• Highet, Gilbert. 1961. Juvenal el satírico . Nueva York: Oxford University Press.
• Housman, AE; SG Owen; H. Jackson; JP Postgate y JD Duff (1899). "Un nuevo fragmento de Juvenal". The Classical Review , vol. 13, n.º 5 (junio de 1899), págs. 266-268.
• Hutchinson, GO. 1993. Literatura latina desde Séneca hasta Juvenal . Oxford: Oxford University Press.
• Juvenal. 1982. Las dieciséis sátiras . Trad. Peter Green. Londres: Penguin Books.
• Juvenal. 1992. Las sátiras . Trad. Niall Rudd . Oxford: Oxford University Press.
• Juvenal. 1992. Persi y Juvenalis Saturae . ed. WV Clausen. Londres: Oxford University Press.
• Diccionario clásico de Oxford . 1996. 3.ª ed. Nueva York: Oxford University Press.
• Richlin, Amy . 1992. El jardín de Príapo . Nueva York: Oxford University Press.
• Rudd, Niall. 1982. Temas en la sátira romana . Los Ángeles: University of California Press.
• Sosin, Joshua D. 2000. "Juvenal de Ausonio y el fragmento de Winstedt". Filología clásica , 95.2 abril de 2000.
• Walters, Jonathan. 1997. "Invadiendo el cuerpo romano: masculinidad e impenetrabilidad en el pensamiento romano". En J. Hallet y M. Skinner, eds., Roman Sexualities , Princeton: Princeton University Press.
• Wilson, Harry Langford, 1901. "Los fragmentos de Juvenal según la Bodleiana". The American Journal of Philology , vol. 22, núm. 3 (1901), págs. 268-282.

Enlaces externos

• Sátira VI en latín, en la Biblioteca Latina
• Sátira VI en inglés (traducción de GG Ramsay) en Internet Ancient History Sourcebook
• Wikiquotes de Juvenal incluye "quien vigila a los guardias"