La estructura quiástica , o patrón quiástico , es una técnica literaria en motivos narrativos y otros pasajes textuales. Un ejemplo de estructura quiástica serían dos ideas, A y B, junto con las variantes A' y B', presentadas como A,B,B',A'. Las estructuras quiásticas que involucran más componentes a veces se denominan "estructuras de anillos", "composiciones de anillos" o, en casos de quiasmos muy ambiciosos, "composiciones de aros de cebolla". Estos pueden considerarse como quiasmos ampliados desde palabras y cláusulas hasta segmentos más grandes de texto.
Estos patrones, a menudo simétricos, se encuentran comúnmente en la literatura antigua, como la poesía épica de la Ilíada y la Odisea . El clasicista Bruno Gentili describe esta técnica como "el patrón cíclico, circular o de 'anillo' ( composición en anillo ). Aquí la idea que introdujo una sección compositiva se repite al final, de modo que todo el pasaje está enmarcado por material de contenido idéntico". . [1] Mientras tanto, en la prosa clásica, los estudiosos suelen encontrar técnicas narrativas quiásticas en las Historias de Heródoto :
Heródoto utiliza con frecuencia la composición de anillos o la "regresión épica" como una forma de proporcionar información de fondo sobre algo que se analiza en la narración. Primero se menciona brevemente un acontecimiento, luego se revisan sus precedentes en orden cronológico inverso y tan atrás como sea necesario; en ese punto, la narración se invierte y avanza en orden cronológico hasta llegar nuevamente al evento de la línea narrativa principal. [2]
Cuando se lee de izquierda a derecha, de arriba a abajo, el primer tema (A) se reitera como el último y el concepto del medio (B) aparece dos veces seguidas. (Además, el concepto del medio podría aparecer sólo una vez).
El término quiástico deriva del término quiasmo de mediados del siglo XVII, que se refiere a una disposición transversal de conceptos o palabras que se repiten en orden inverso. Quiasmo deriva del vocablo griego khiasmos , vocablo que es khiazein , marcado con la letra khi . De khi viene chi . [4]
El chi se compone de dos líneas que se cruzan en forma de X. La línea que comienza arriba a la izquierda, desciende y está abajo a la derecha, y viceversa. Si uno piensa en las líneas como conceptos, ve que el concepto A, que viene primero, también es el último, y el concepto B, que viene después de A, viene antes de A. Si uno agrega más líneas que representan otros conceptos, se obtiene un quiástico. estructura con más conceptos. [un] [6]
Dispositivo mnemotécnico
La literatura oral es especialmente rica en estructura quiástica, posiblemente como ayuda para la memorización y la ejecución oral. En La Ilíada y la Odisea de Homero , por ejemplo, Cedric Whitman encuentra patrones quiásticos "del virtuosismo más sorprendente" que desempeñan simultáneamente funciones estéticas y mnemotécnicas, permitiendo al poeta oral recordar fácilmente la estructura básica de la composición durante las interpretaciones. [7] Steve Reece ha demostrado varias composiciones ambiciosas de anillos en La Odisea de Homero y comparó sus funciones estéticas y mnemotécnicas con las de varias canciones eslavas del sur . [8]
Uso en la Biblia hebrea
Los quiasmas en la Biblia hebrea incluyen, entre otros, los siguientes ejemplos:
Génesis 6:10–9:18a (incluido un miniquiasma numérico) [9] [10]
Génesis 17:1–25 [11]
Génesis 32:1–31 (incluido un miniquiasma que cambia de nombre) [12] [13]
Génesis 37:3–11 [11] [13]
Génesis 37:12–36 [13]
Génesis 38:1–30 [13]
Génesis 39:1–23 [13]
Génesis 40:1–23 [13]
Génesis 41:1–57 [13]
Génesis 42:1–38 [13]
Narrativa del diluvio del Génesis
Gordon Wenham (1978) analizó la narrativa del diluvio del Génesis y concluyó que es esencialmente un quiasma elaborado. [9] Basado en el estudio anterior de la estructura gramatical realizado por FI Andersen (1974), [10] Wenham ilustró una estructura quiástica como se muestra en las dos tablas siguientes.
Dentro de esta estructura general, hay un miniquiasma numérico de 7, 40 y 150:
Génesis 17
William Ramey ha compilado varios quiasmas en la Biblia hebrea, incluido Génesis 17:1–25 (citado en Donald Ostrowski 2006). [11]
Libro de Daniel
En 1986, William H. Shea propuso que el Libro de Daniel está compuesto por un doble quiasma . Sostuvo que la estructura quiástica es enfatizada por los dos idiomas en los que está escrito el libro: arameo y hebreo . El primer quiasma está escrito en arameo desde los capítulos 2 al 7 siguiendo un patrón ABC...CBA. El segundo quiasma está en hebreo de los capítulos 8 al 12, y también usa el patrón ABC...CBA. Sin embargo, Shea representa Daniel 9:26 como "D", una ruptura en el centro del patrón. [14]
Uso en el testamento cristiano
El crítico de formas Nils Lund reconoció los patrones de escritura judíos y clásicos en el Testamento cristiano, incluido el uso de estructuras quiásticas en todas partes. [15]
Uso en el Corán
Si bien hay muchos ejemplos de estructura quiástica en el Corán, quizás el más conocido sea el ' Verso del Trono ' o 'Ayat al-Kursi'. El verso contiene 9 oraciones que exhiben quiasmo, pero quizás lo más interesante es que se encuentra en el capítulo más largo del Corán, Al-Baqara , que a su vez contiene una estructura quiástica fractal en sus 286 versos, es decir, donde se encuentra cada quiasma (externo). compuesto de estructuras quiásticas (internas) reflejadas en algún sentido en el quiasma externo analógico. Uno de esos análisis del capítulo se muestra a continuación (de [16] se pueden encontrar análisis alternativos y/o más detallados en [17] [18] [19] ).
Uso en la crónica primaria
Donald Ostrowski (2006) identificó dos estructuras quiásticas dentro del relato de la Crónica Primaria (PVL) de la conversión de Volodimer.
Uso en el Libro de Mormón
La estructura quiástica se encuentra en todo el Libro de Mormón , por ejemplo en Mosíah 5:8–9: [24] : 171
Patrón ABC…CBA
Beowulf
En textos literarios con un posible origen oral , como Beowulf , las estructuras quiásticas o en anillo se encuentran a menudo en un nivel intermedio, es decir, entre el nivel (verbal y/o gramatical) de quiasmo y el nivel superior de estructura quiástica como se observa. en la Torá. John D. Niles proporciona ejemplos de figuras quiásticas en los tres niveles. [25] Señala que para los casos de ll. 12-19, el anuncio del nacimiento de Beowulf (danés), son quiásticos, más o menos en el nivel verbal, el del quiasmo. [26] Luego, cada una de las tres luchas principales está organizada quiásticamente, una estructura quiástica al nivel de párrafos en verso y pasajes más cortos. Por ejemplo, la más simple de estas tres, la pelea con Grendel , se esquematiza de la siguiente manera:
R: Preliminares
Grendel acercándose
grendel regocijándose
Grendel devorando a Handscioh
B: El deseo de Grendel de huir ("dedos chasqueados")
C: Alboroto en el pasillo; Daneses azotados por el terror
HEOROT EN PELIGRO DE CAER
C': Alboroto en el pasillo; Daneses azotados por el terror
B': "Las articulaciones estallan"; Grendel obligado a huir
A': Consecuencias
Grendel regresa sigilosamente hacia los pantanos
Beowulf regocijándose
Beowulf se fue con el brazo de Grendel [27]
Finalmente, Niles proporciona un diagrama del nivel más alto de estructura quiástica, la organización del poema en su conjunto, en una introducción, tres peleas principales con interludios antes y después de la segunda pelea (con la madre de Grendel) y un epílogo. Para ilustrar, analiza el Prólogo y el Epílogo de la siguiente manera:
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