Lingeer (también: Linger o Linguère ) era el título otorgado a la madre o hermana de un rey [1] en los reinos Serer de Sine , Saloum , y anteriormente el Reino de Baol ; y los reinos wolof de Cayor , Jolof , Baol y Waalo en el Senegal precolonial . La palabra "Lingeer" significa "reina" o " princesa " en idioma serer y wólof . [2] Lingeer era considerada la "gran princesa de las cortes reales". [3] Estos reinos utilizaban un sistema bilineal, ya que un candidato a la realeza no podía suceder en el trono si no era miembro del linaje materno reinante y, por lo tanto, el linaje materno de Lingeer era muy significativo. De manera similar, un candidato no podía suceder al trono como rey si no era miembro de los nobles patriclanes reinantes. Esto fue particularmente cierto entre los Serer, quienes conservaron gran parte de su antigua cultura, costumbres y religión tradicional , donde las mujeres desempeñaron un papel importante en comparación con los wólof que adoptaron el Islam. [4] [5] Varios Lingeers se han destacado por sus esfuerzos de resistencia a la conquista colonial.
Aunque el título real Lingeer generalmente se otorgaba a la madre o hermana del rey, y a veces a la primera esposa del rey (la "Lingeer-Awo" ), el título también podía significar princesa real . En este caso, se refería a una mujer que podía rastrear la ascendencia real tanto de su línea paterna como materna . En la tradición wolof y Serer, una mujer que podía rastrear la ascendencia real tanto en su línea paterna como materna automáticamente se convertía en Lingeer. El equivalente masculino era Garmi (un hombre que podía rastrear la ascendencia real tanto por su línea paterna como materna). Es con estos Lingeers (una mujer de pura sangre real) con quienes un rey buscaría casarse. El propio rey era miembro de la clase Garmi.
Los historiadores tienen cuidado de no subestimar su influencia en el período precolonial; Se dice que el Lingeer hace y deshace reyes. [6] En el estado wolof, la importancia política de Lingeer incluía tradicionalmente: el control de algunas tierras del rey, [7] que administrarían mediante el uso de cautivos; provisión de alimentos y manutención para sus criados; e integración en el sistema de clanes. Los miembros de la comunidad necesitaban encantar y persuadir a un Lingeer si tenían esperanzas de adquirir una carrera política. [8]
En los Reinos Serer de Sine y Saloum , Lingeer tenía un poder significativo y fue coronado Lingeer por Maad a Sinig y Maad Saloum (Rey de Sine y Saloum respectivamente) después de su propia ceremonia de coronación. [9] En el ámbito económico, al igual que su contraparte wolof, las sociedades Lingeer de Serer controlaban varias aldeas, cuyas contribuciones podía utilizar libremente. Los habitantes de estas aldeas tradicionalmente cultivaban un campo de cereales para sus Lingeer.
Muchas familias nobles enviaron a sus hijas para que fueran seguidoras de Lingeer; sin embargo, los cautivos a menudo también desempeñaban este papel.
El Lingeer estaba acompañado por una géwél , una cantante o músico profesional, conocida regionalmente como griot . El géwél cantaba a los oyentes para que se durmieran por la noche y los despertaba por la mañana. [10] Los tipos de canciones cantadas para honrar la soberanía de Lingeer incluyen: taggate, màdd, woy u lingeer y buur. [10]
La posición de poder que ocupaba Lingeer era bicámara y, a veces, tricámara: sus actividades de liderazgo se llevaban a cabo en el nivel más alto, como co-monarca. [11] En el caso de un conflicto entre un Lingeer y el rey, un Lingeer a veces creaba nuevas alianzas políticas.
Hacia finales del siglo XVII, se estableció una relación en muchas tierras wolof entre los Lingeers y los Idaw al-Hajj, un vasto grupo de inmigrantes saharauis que establecieron una red comercial que unía Senegambia con el norte de África y el Sahara occidental. [12] En estos casos, los Idaw al-Hajj sirvieron como consejeros religiosos de la reina.
Si bien ya no se conoce a muchos de los Lingeer, algunas de estas mujeres pasaron a formar parte del registro histórico por su liderazgo y, en casos posteriores, su resistencia a las incursiones coloniales.
Uno de los primeros Lingeer conocidos es Lingeer Fatim Beye ( c. 1335), la matriarca de la dinastía materna Joos . Ella era una Princesa Serer y Reina de Sine . Una vez estuvo casada con el rey Maad a Sinig Maysa Wali . Es una de las primeras antepasadas de todos los Joos que gobernaron Waalo , como su nieta Lingeer Ndoye Demba (c. 1367). Lingeer Ndoye Demba, también de origen Serer , estableció la dinastía materna Joos en el reino wolof de Waalo como reina de la región y princesa de Sine . Lingeer Fatoumata Sall era la madre del posiblemente mítico monarca Ndiadiane Ndiaye , que fue emperador de Jolof en la década de 1360. [13] [14] [15]
El papel de Lingeer a veces se extendía hasta derrocar al rey actual. En 1673, a Ndyai Sal o Sar, un morabito de probable ascendencia tukuloor , un Lingeer que había sido depuesto recientemente por un nuevo rey le ofreció matrimonio y una alianza militar. Juntos derrotaron y mataron al rey. Luego procedieron a seleccionar un nuevo candidato, real por nacimiento, pero también potencialmente más maleable a su control. [dieciséis]
Los historiadores han citado casos en los que el papel de Lingeer se extendió a la negociación de la relación entre los reinos wólof y Serer. Un ejemplo de ello es el Lingeer Djembet (muchas variaciones: Jembet, Njembot Mbodj ). En 1833, Djembet se casó con el rey de Trarza (en Mauritania ), Mohamed El-Habib. Este matrimonio político proporcionó a la pareja el control sobre Waalo y Trarza . La alianza no fue impulsada por la amenaza de la expansión árabe –una posición alentada por la oposición– sino más bien para construir un bloque más resistente contra la invasión colonial. El matrimonio enfrentó una cantidad no insignificante de oposición dentro de Waalo, pero Djembet lo llevó a cabo para detener la expansión política francesa en la región. En 1841, eligió rey para suceder a Fara Penda Adam Sal tras su muerte. [8]
Ndaté Yalla Mbodj era hermana de Djembet y la sucedió en 1846. Su acción política fue igualmente trascendental y controvertida; se destaca por su rechazo a una alianza francesa. Ella impidió que su hijo impugnara el ascenso al trono del hijo de Djembet. Un estudioso atribuye esta elección al deseo de N'Daate Yaala de no "romper el poder del reino unificado". [8]
El personaje de Lingeer ha aparecido en la literatura de Senegal. Ginette Ba-Curry escribe sobre la presencia de Lingeer en la novela Ambiguous Adventure de Cheikh Hamidou Kane : “La dama más real es una figura femenina perteneciente a la sociedad preislámica, que recuerda a la 'Linguere'... Ella es el reflejo de la historia histórica. heroínas del pasado senegalés como la heredera del trono de Waalo, Lingeer Jombot, que estaba a cargo de los asuntos políticos de la región de Waalo y fue sucedida por su hermana Nade Yalla, esposa de Maroso, el Príncipe de Kajoor”. [3]
En la expresión artística de Serer, especialmente en la poesía oral y la cultura del griotte tradicional, los artistas representan al personaje de Lingeer desempeñando un papel importante en el funcionamiento de su sociedad. [17]
Películas como Timbuktu (2014), de Abderrahmane Sissako, cuentan con un personaje de Lingeer. [18] Hyènes (1992), de Djibril Diop Mambety, tiene como protagonista al personaje Linguere Ramatou. Su nombre es una ortografía alternativa de Lingeer y, de hecho, se la ha descrito como una especie de miembro de la realeza: los estudiosos del cine escriben que es “una marginada y reina que se sienta contemplando el horizonte”. [19]
Todos los Serer coronados que permanecen en Sine están enterrados en Tioupane, Diakhao (en el actual Senegal). El pueblo histórico de Tioupane era el lugar donde residía la reina coronada, generalmente la madre de Maad a Sinig . Los reyes Serer están enterrados en otras partes de Sine. Sólo los que se quedan están enterrados en Tioupane. Los que permanecen sin corona también son enterrados en Tioupane, pero en una sección diferente dentro del cementerio, lejos de los que permanecen coronados. Al igual que las tumbas de los reyes Serer, las tumbas de los sobrevivientes también están marcadas y hay historiadores en el lugar que narran su genealogía e historia. [20] [21] [22] Al igual que los otros terrenos históricos y sagrados de Serer, el lugar de enterramiento de Tioupane ha sido agregado a la lista de sitios de importancia histórica por el Ministerio de Cultura de Senegal (decreto de 2006). [22]
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