Los Duala (o Sawa ) son una etnia bantú de Camerún . Habitan principalmente la región litoral y suroeste de Camerún y forman una parte de los Sawabantu o "pueblo costero" de Camerún. Los dualas acogieron con agrado las políticas coloniales alemanas y francesas. El número de africanos de habla alemana aumentó en las colonias alemanas de África central antes de 1914. En 1884, el liderazgo de Duala colocó a la tribu bajo dominio alemán. La mayoría se convirtió al protestantismo y recibió una educación alemana. Los funcionarios y empresarios coloniales los preferían como empleados económicos a las oficinas y empresas del gobierno alemán en África. [1] Históricamente han desempeñado un papel muy influyente en Camerún debido a su largo contacto con los europeos, su alta tasa de educación y la riqueza obtenida durante siglos como traficantes de esclavos y terratenientes.
Los Duala están relacionados con varios grupos étnicos (o tribus ) de las zonas costeras de Camerún, con quienes comparten un origen tradicional común e historias y culturas similares. Estos incluyen los Ewodi, los Bodiman, los Pongo, los Bakole , los Bakweri (o Kwe), los Bamboko , los Isubu (Isuwu o Bimbians), los Limba (o Malimba), los Mungo , los Wovea y los Oroko (o Balondo). ), generalmente se les conoce como el PUEBLO SAWA.
A la lista anterior se podrían añadir los batanga de la región de Kribi, que afirman ser descendientes de los mbedi y reportan cierto grado de comprensión mutua entre su propia lengua y el malimba. [2]
Además, la lengua Oroko está clasificada como lengua Duala y parece estar estrechamente relacionada con Bakweri (Mokpwe) , [3] que es una lengua Duala. Así, Kundu, Lue, Mbonge, Ekombe, Londo ba Nanga, Londo ba Diko, Ngolo, Bima, Tanga y Koko son pueblos Duala (sawa). Los duala han dominado a los demás históricamente, y todos estos otros grupos profesan algún tipo de parentesco con ellos.
Además, muchos otros grupos étnicos costeros, como los balong, los bakossi, etc., que están cultural e históricamente más o menos relacionados con los duala, están bajo la influencia duala, y la mayoría de estas personas hablan duala hasta cierto punto. Duala también lo habla gran parte del pueblo Bakoko . La palabra "Duala" puede referirse a los Duala "adecuados" o al conjunto completo de tribus similares a Duala o incluso posiblemente a algunas tribus Bakoko o Manenguba "dualizadas" .
La historia temprana de Duala sólo puede conjeturarse a partir de las tradiciones orales . Los Duala remontan su ascendencia a un hombre llamado Mbedi , que vivía en un área llamada Bakota en lo que hoy es Gabón o la República del Congo . Sus hijos, Ewale y Dibombo, emigraron al norte y llegaron a un lugar llamado Pitti en el río Dibamba . Aquí, los hermanos se separaron después de una pelea. Ewale se trasladó a la desembocadura del Dibamba con sus seguidores y luego al noroeste hasta la orilla este del estuario del río Wouri . Mientras tanto, Dibongo y sus compañeros emigraron al sureste hasta el río Sanaga y luego se separaron, algunos se dirigieron río arriba con Dibongo y otros río abajo con un hombre llamado Elimbe. El pueblo de Ewale se convirtió en Duala y el de Dibongo en Limba. [4]
Según las tradiciones Duala, los grupos étnicos Bakoko y Bassa ocupaban el estuario de Wouri cuando llegaron los Duala. Luego, los Duala los empujaron tierra adentro, un desplazamiento que probablemente ocurrió a finales del siglo XVII o principios del XVIII. [5]
Los Duala emergieron en el siglo XVI como los principales comerciantes de la costa de Camerún, aunque los Isubu y Limba no se quedaron atrás. Los primeros comerciantes de Duala probablemente fueron jefes o jefes . [6]
Los Duala habían mantenido y comercializado durante mucho tiempo esclavos , que vivían en asentamientos separados y realizaban tareas serviles como el cultivo. Sin embargo, los dueños de esclavos solo podían comerciar con sus esclavos con otros Duala, y los dueños eran responsables de pagar las deudas de sus esclavos y arreglar sus matrimonios. Sin embargo, al proporcionar los europeos un mercado tan hambriento, estas costumbres cedieron. [7]
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Las principales aldeas de Duala pronto se convirtieron en un próspero municipio llamado Douala por la gente que vivía allí. Los Duala costeros compraron bienes y esclavos de grupos del interior como los Bakweri, Mungo, Bassa y Bakoko. A su vez, vendieron estas entidades (incluidos esclavos) a los europeos, normalmente a bordo de sus barcos (y más tarde en fábricas o tiendas del continente). A cambio, los europeos proporcionaron alcohol, pólvora, armas de fuego, espejos, zapatos, textiles y herramientas. Ndumb'a Lobe del linaje Bell se erigió en el siglo XIX como Rey Bell. Los jefes de sublinajes rivales pronto rivalizaron con él, incluido el autodenominado rey Akwa (Ngando Mpondo) en 1814, el rey Deido (Jim Ekwalla) de Deido (un grupo escindido de Akwa) y el príncipe Lock Priso (Kum'a Mbape). de los Bonabéri.
A mediados del siglo XIX, los británicos habían tomado la delantera en el comercio con los duala. Esto coincidió con el movimiento abolicionista y la Corona empleó a los comerciantes para acabar con la esclavitud en el Golfo de Guinea . El 10 de junio de 1840 y el 7 de mayo de 1841, Akwa y Bell se convirtieron en los primeros en firmar tratados contra la esclavitud. A cambio, los europeos proporcionaban a estos gobernantes obsequios anuales de alcohol, armas, textiles y otros bienes. [6] Además, los gobernantes prohibieron prácticas que los británicos consideraban bárbaras, como sacrificar a las esposas de un jefe tras su muerte. [8]
Los británicos también querían moldear a los Duala según sus propios conceptos de civilización. Esto significó educarlos en el saber occidental y convertirlos al cristianismo. [9] Alfred Saker abrió una misión en Douala en 1845. En 1875, surgieron numerosas misiones y escuelas en Douala y otros asentamientos. Los primeros misioneros aprendieron el idioma duala e inventaron una forma escrita, ya que la traducción de la Biblia fue una de sus primeras prioridades. El inglés pidgin camerunés comenzó a desarrollarse en esta época.
El comercio alteró drásticamente la sociedad duala. Los productos europeos se convirtieron en símbolos de estatus y algunos gobernantes nombraron asesores a comerciantes y misioneros occidentales. Una alta proporción de Duala se enriqueció gracias al nuevo comercio y surgieron tensiones entre los que tenían y los que no tenían. La competencia se intensificó entre grupos costeros e incluso entre asentamientos relacionados. Los comerciantes explotaron esta atmósfera y, a partir de 1860, los comerciantes alemanes, franceses y españoles establecieron contactos y debilitaron el monopolio británico. Los duala habían obtenido una virtual hegemonía sobre el comercio a través del estuario de Wouri.
En respuesta a la amenaza de los comerciantes extranjeros, los británicos presionaron a los reyes de Duala para que solicitaran la anexión británica. En 1879, el rey Akwa envió tal solicitud; Bell hizo lo mismo en 1881 (sin embargo, algunos historiadores creen que estos documentos eran falsos). [10] Cuando King Pass All of Limba cedió sus territorios a los franceses, los comerciantes británicos expresaron la urgencia de anexar los territorios de Duala a la Corona. Sin embargo, en julio de 1884, el explorador alemán Gustav Nachtigal dio un golpe de estado al firmar tratados de cesión de tierras con los reyes Akwa, Bell y Deido. Los británicos llegaron demasiado tarde y el 28 de marzo de 1885 cedieron Victoria a Alemania. [11]
La oposición al dominio alemán siguió a la anexión. El príncipe Lock Priso todavía favorecía a los británicos y organizó una rebelión en diciembre de 1884. Por esa misma época, el rey Bell se enfrentó a su propio pueblo, que se oponía en gran medida al dominio alemán. Bell luego se encontró contra los otros jefes Duala en la Guerra Duala, que se libró por el asesinato de un Bonaberi Duala y la supuesta negativa de Bell a compartir sus ganancias con los otros sublinajes. [12] Alemania detuvo el conflicto cuando uno de sus ciudadanos fue asesinado. Bell sobrevivió, pero su poder había disminuido significativamente.
Al darse cuenta de que los Duala nunca volverían a seguir el gobierno de un solo rey, los alemanes en cambio enfrentaron a los competidores entre sí. Apoyaron al más débil Rey Bell para contrarrestar al poderoso Rey Akwa. [13] Los alemanes inicialmente gobernaron desde Douala, a la que llamaron Kamerunstadt, pero trasladaron su capital al asentamiento bakweri de Buea en 1901.
Años de contacto con occidentales y un alto nivel de alfabetización habían permitido que surgiera una clase alta alfabetizada de empleados , agricultores y comerciantes. Esta clase estaba familiarizada con las leyes y convenciones europeas, lo que les permitió presionar al gobierno colonial alemán con peticiones, procedimientos legales y grupos de intereses especiales para oponerse a políticas impopulares o injustas. [14] Una serie de estos comenzaron en 1910, cuando la administración alemana inició un nuevo impuesto de capitación , intentó apoderarse de tierras en el municipio de Douala y luego trató de expulsar completamente a la población nativa de la ciudad. El sucesor del rey Bell, el rey Rudolf Duala Manga Bell, intentó generar resistencia enviando emisarios a visitar a los líderes de los grupos de islas. Duala Manga Bell tenía muchos aliados. Los reyes cameruneses se mantienen unidos. El aliado más cercano, pariente y mejor amigo del rey Bell fue el rey Ekandjoum Joseph, a quien visitó cuando fue perseguido por los alemanes. Este último rey resistió y se negó hasta su muerte a cooperar con la administración alemana, en la que no confiaba.
German fingió que Ibrahim Njoya de Bamum avisó a los alemanes, y Bell y sus colaboradores fueron ejecutados en 1914 por alta traición. [15]
En 1918, Alemania perdió la Primera Guerra Mundial y sus colonias pasaron a ser mandatos de la Sociedad de Naciones . Francia se convirtió en la nueva administradora de los territorios de Duala.
El Duala siguió prosperando. Aunque los franceses habían despojado en gran medida del poder a sus reyes, casi la mitad de los 15.000 a 20.000 miembros del grupo étnico eran importantes comerciantes, administradores o propietarios de plantaciones, jefes o empleados de la administración pública en la década de 1930. El resto de la población eran pescadores y agricultores. En la década de 1940, muchos Duala también habían alcanzado prominencia como constructores , prestando servicios a las crecientes ciudades de Douala y Victoria . [dieciséis]
Los nuevos colonos mantuvieron la política alemana de derrocar a los gobernantes que no cooperaban y de impresionar a los trabajadores para las plantaciones. [17] Sin embargo, los individuos podían optar por pagar una multa para evitar el trabajo, lo que provocó una escasez de trabajadores de las zonas más ricas. Así, los franceses alentaron a la gente del interior a trasladarse a la costa y trabajar en las plantaciones (asentadas muy lejos de la influencia de los jefes Duala). Estos inmigrantes eran principalmente bamileke . Los recién llegados se volvieron dominantes numérica y económicamente con el tiempo, lo que generó tensiones étnicas con los indígenas. A principios de la década de 1930, los Duala eran una minoría en la ciudad que lleva su nombre. [18]
El 19 de diciembre de 1929, cuatro jefes supremos enviaron una petición a la Sociedad de Naciones pidiendo la independencia de Camerún. Sin embargo, su mayor preocupación era la devolución de las tierras confiscadas de Duala. Este problema de tierras en Duala alcanzó un punto crítico en 1925, cuando los franceses vendieron tierras en la meseta de Joss de las que se habían apropiado los alemanes. En respuesta a la presión del clan Bell, los franceses ofrecieron otro territorio a cambio. Los Bell inicialmente se negaron, pero la Gran Depresión finalmente los impulsó a aceptar el compromiso francés. Los Bell ganaron tierras en el distrito de Bali y los franceses prometieron no apoderarse de ninguna de las propiedades de los clanes Akwa o Deido.
A finales de la década de 1930, Alexandre Duala Manga Bell se había convertido en el líder no oficial del Duala propiamente dicho. En 1937, los franceses expulsaron a los duala de la ciudad de Akwa (una zona de Douala), aunque les permitieron mantener la propiedad de la tierra. Durante la Segunda Guerra Mundial, los franceses y los británicos mostraron favoritismo hacia las plantaciones de propiedad blanca, y muchas granjas de propiedad de Duala dejaron de ser rentables. [19] Mientras tanto, otros grupos étnicos cameruneses habían alcanzado el liderazgo de los Duala en educación y occidentalización. [ cita necesaria ]
Al final de la guerra, las Naciones Unidas pusieron en marcha la descolonización de África. La Duala siguió siendo importante en este proceso. Por ejemplo, muchos duala apoyaron al partido independentista Unión de Poblaciones de Camerún (UPC) cuando se formó por primera vez. Otros partidos que tuvieron fundadores de Duala o un respaldo significativo incluyen el Bloc Démocratique Camerounais (BDC) y Action Nationale (AN). [ cita necesaria ]
Los Duala se concentran principalmente en la provincia litoral de Camerún , en las divisiones de Moungo, Nkam y Wouri. Sus asentamientos se encuentran en gran medida a lo largo de la costa o sólo tierra adentro. El estuario de Wouri , donde desembocan los ríos Wouri, Mungo y Dibamba, forma el centro del país de Duala. Duala es su capital tradicional, y muchos duala viven en la ciudad y sus alrededores, aunque hoy en día ha llegado a reflejar la diversidad de Camerún en su conjunto.
Los Duala hoy se dividen en urbanos y rurales. Quienes viven en las ciudades, en particular en la propia Douala, se ganan la vida con diversas profesiones calificadas y no calificadas. Muchos duala todavía poseen partes de la ciudad, lo que les permite vivir de los alquileres y el desarrollo. Los duala rurales, por el contrario, trabajan como pescadores y agricultores, principalmente a nivel de subsistencia. La pesca es el oficio preferido. [ cita necesaria ]
La sociedad tradicional Duala estaba dividida en tres estratos. En la cima estaban los Wonja , nativos de Duala, con plenos derechos de propiedad de la tierra. El siguiente nivel estaba formado por los Wajili , pueblos no dualas o descendientes de esclavos. Finalmente, los Wakomi , o esclavos, ocupaban el último peldaño. En el pasado, los jefes y jefes se ubicaban en la cúspide de esta jerarquía, aunque hoy en día esas figuras tienen muy poco poder por derecho propio. En cambio, es más probable que tales individuos posean propiedades y hayan heredado riqueza. Los consejos de ancianos y las sociedades secretas permiten a las comunidades decidir cuestiones importantes. [20]
La lengua duala es un miembro del grupo bantú , estrechamente relacionado con otras lenguas duala , un continuo dialectal que incluye el malimba . [21] Duala es parte de la familia lingüística Níger-Congo . El duala se utiliza como lengua comercial , debido en gran parte a la difusión de la lengua por parte de los primeros misioneros. Esto es particularmente cierto entre los vecinos Wovea , muchos de los cuales hablan duala en lugar de su lengua nativa, y los Isubu , muchos de los cuales son bilingües en duala. [22] [23]
Además, las personas que han asistido a la escuela o vivido en un centro urbano suelen hablar francés, aunque el inglés y el alemán fueron más comunes en períodos históricos. La tasa de alfabetización es relativamente alta entre los duala, aunque se refiere a lectura y escritura en lenguas europeas. [22]
Al menos hasta la época alemana, los hombres de Duala utilizaban una especie de "lenguaje de tambores", emitiendo mensajes codificados para comunicar noticias a largas distancias. [24]
La herencia duala es patrilineal ; tras la muerte del padre, sus bienes se dividen entre sus herederos varones. Los Duala han practicado tradicionalmente la poligamia, aunque con la introducción del cristianismo esta costumbre se ha vuelto más rara. [25]
Los Duala han sido cristianizados en su mayoría desde la década de 1930. Dominan las denominaciones evangélicas , particularmente la iglesia bautista . Sin embargo, persisten restos de un culto a los antepasados precristiano . Como es de esperar en el caso de los pueblos costeros, el mar también juega un papel importante en esta fe. Por ejemplo, la creencia Duala sostiene que sus antepasados viven en el mar. En esta cosmovisión, los espíritus del agua semihumanos conocidos como Miengu (singular: Jengu ) viven en las aguas y median entre los adoradores y Dios. Los festivales tradicionales que se celebran cada año son la expresión más visible de estas creencias tradicionales en los tiempos modernos. [26]
Las carreras de piraguas han sido tradicionalmente el deporte más importante entre los Duala. [27] El deporte alcanzó su apogeo durante el período colonial alemán, cuando los organizadores celebraban carreras anualmente el 27 de enero (el cumpleaños del Kaiser). Bajo el régimen francés, se volvieron semestrales y ocurrieron el 14 de julio ( Día de la Bastilla ) y el 11 de noviembre ( Día del Armisticio ). Una piragua de carreras típica de Duala mide entre 20 y 28 metros de largo, no tiene quilla y tiene una proa tallada con diseños intrincados. Un equipo de 40 a 50 piragüistas, en su mayoría hombres que se ganan la vida como pescadores, tripula cada embarcación. En el pasado, los adivinos utilizaban los resultados de estas carreras para predecir el futuro, pero hoy en día las preside un sacerdote cristiano. [27] Hasta finales de la década de 1930, una familia en la isla Jebale afirmaba poder convocar a los espíritus del agua Miengu para ayudar a los participantes favorecidos. [27]
A partir de la década de 1930, el fútbol ha crecido hasta eclipsar en popularidad a otros deportes.
Las asambleas, las sociedades secretas y otros grupos desempeñan un papel importante a la hora de mantener unificados a los duala, ayudándoles a fijar objetivos y dándoles un lugar para encontrar soluciones a problemas comunes. [28] El principal de ellos es el Ngondo , una asamblea de jefes importantes. Otro de ellos es la muemba (plural: miemba ), una agrupación de todos los Duala de un determinado rango de edad o clan tribal. La miemba sirve para que sus miembros puedan establecer contactos y socializar. Otras sociedades secretas incluyen Ekongolo, Jengu, Losango y Munji. [28]
Los Duala son bantúes en idioma y origen. Más específicamente, pertenecen a los Sawa, o los pueblos costeros de Camerún.
Además de las distinciones tribales ya mencionadas, los Duala se clasifican en varios linajes o clanes . Entre los Duala propiamente dichos se encuentran el Bonanjo (incluido el Bonapriso), el Bonaku, el Bonabela y el Bonaberi. Estos nombres representan las principales familias de cada clan: Njo, Priso, Akwa, Ebele-Deido y Bell, respectivamente. Además, los Duala a veces incluyen a los Bodiman, Pongo y Wuri entre sus filas, pero no como sublinajes.
Personalidades notables: -Dany Priso -Jean Pierre Nsame -Christopher Wooh -Nicolas Elame -Dinos -Killamel -Mina Eyango -Engelbert Beleck Bell -Karl Etta Eyong -Felix Eboa Eboa -William Eyang -Eric Junior Dina Ebimbe -Gael Ebongue Makoube -Steve Mike Eyango -Kelly Anne Douala Edimo -Franck Dipita Njoh -Karl Toko Ekambi -Jacques Eyoum -Paul Roland Bebey Kingue -Blaise Eyong -Luderic Etonde -Henri Bedimo Nsame -Rose Mbenga Eyango -Nico Njalla -Marvin Elimbi -Karsten Ayong -Pierre Alexandre Douala Dipita -Prosper Mbongue-Muna -Thierry N'Joh-Eboa -Irene Bell Bonong -Cedric Doumbe -Alain Eyenga -Mike Priso -Henry Njalla Quan
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )"El conjunto se basa en los diarios e investigaciones del difunto Rev. G. Grenfell... en los registros de la Sociedad Misionera Bautista Británica; y en información adicional aportada por el autor, por el Rev. Lawson Forfeitt, el Sr. Emil Torday. , y otros... Con 496 ilustraciones procedentes de fotografías... y de dibujos del autor, y 14 mapas, etc."