Los Urhobos son un pueblo situado en el sur de Nigeria , [1] cerca del noroeste del Delta del Níger . [2]
Los Urhobos son uno de los tres grupos étnicos principales del estado del Delta y la gente habla el idioma Urhobo . [1]
La palabra Urhobo se refiere a un grupo de personas más que a un territorio. [ se necesita aclaración ] La población étnica es de aproximadamente 1,2 millones. [3] [1] [ verificación fallida ]
El pueblo Urhobo vive en un territorio delimitado por las latitudes 6° y 5°, 15° Norte y las longitudes 5°, 40° y 6°, 25° Este [ se necesita aclaración ] en los estados Delta y Bayelsa de Nigeria. Sus vecinos son los Isoko al sureste, los Itsekiri y los Ijaw al oeste, los Bini al norte, los Ijaw al sur y los Ukwuani al noreste. [4]
Los reinos Ughelli y Agbon son los reinos más antiguos de Urhoboland. Los reinos de Ughelli y Agbon se remontan aproximadamente al siglo XIV. [5] La tradición oral de Ughelli dice que el gran antepasado y padre fundador de Ughelli (Ughene) es el segundo hijo de Oghwoghwa, un príncipe del Reino de Benin. [6] El Reino Okpe es también uno de los veinticuatro reinos en la tierra Urhobo. [4] El Reino existe desde antes de la llegada de los portugueses en el siglo XV. El Reino de Okpe se estableció formalmente en el siglo XVII. [7] Se sabe que el pueblo Okpe emigró para fundar el actual Sapele y el Orodje de Okpe todavía ejerce autoridad sobre la tierra de Sapele. [8]
El territorio de Urhobo está formado por bosques siempre verdes con muchas palmeras aceiteras. El territorio está cubierto por una red de arroyos, cuyo caudal y caudal están directamente afectados por las estaciones. La temporada de lluvias es tradicionalmente de abril a octubre, mientras que la temporada seca va de noviembre a marzo.
Los Urhobos están organizados en dos reinos políticos diferentes, gerontocracias y plutocracias.
Una gerontocracia es un gobierno dirigido por ancianos, basado en el sistema de grados de edad, mientras que una plutocracia está gobernada por los ricos y adinerados, con algunos elementos de gerontocracia. Aunque no está claro qué realeza es más antigua entre los reinos, su desarrollo alcanzó su punto máximo en las décadas de 1940 y 1950. [9]
La estructura de gobierno de Urhobo se presenta en dos niveles, reino y ciudad.
El pueblo está organizado por los mayores o por los ricos. [10]
Los gobiernos indígenas Urhobo tienen un Ovie (rey), que es la máxima figura política. Ovie es el símbolo de la cultura de los reinos y de sus predecesores reales. Sus consejeros están formados por los Otota (portavoces) y los Ohonvwore u Okakuro , llamados colectivamente Ilorogun (singular: Olorogun ). Otros poseedores de títulos son los verdugos ( Ikoikpokpo ) y los guerreros ( Ogbu ). Otros títulos políticos son específicos de los diferentes reinos. El sistema judicial establece una clara distinción entre delitos civiles y penales.
La reina se llama Ovieya , y sus hijos son conocidos como Ọmọ Ovie . Actualmente, este nombre se da a niños sin herencia real. Algunas divisiones culturales de Urhobo adoptaron títulos distintos de Ovie. Por ejemplo, los Okpe llaman a su gobernante tradicional Orodje , los Okere-Urhobo llaman al suyo Orosuen , Agbarho usa Osuivie , Orogun usa Okpara-Uku "(principalmente debido a su proximidad con el pueblo Ukwuani ), y los Urhobos en el Reino de Olomu llaman a su rey Ohworode. Algunos clanes y comunidades Urhobo del sur también practican el sistema Odio, que está muy extendido en la región de Isoko [11] .
Urhobo está físicamente incrustado en el cinturón de bosque atlántico que se extiende desde Senegal en África occidental hasta Angola en África central. Históricamente, esta región fue la más prístina de toda África. Hasta que los portugueses irrumpieron en sus territorios a finales del siglo XV, los pueblos de los bosques cultivaban sus propias formas de civilización, al margen de influencias externas. A esta franja forestal de África occidental no llegaron ni las antiguas influencias cristianas, que tenían una gran presencia en el norte de África, ni las fuerzas islámicas que llegaron tan al sur como la tierra hausa en el siglo XI. Si bien África Oriental e incluso África Central fueron tocadas por influencias asiáticas y árabes provenientes del otro lado del Océano Índico, como lo confirma la amalgama del idioma swahili, ninguna influencia transatlántica similar atravesó el cinturón forestal hasta la llegada de los portugueses a finales del siglo XV. [12]
— Profesor Peter Palmer Ekeh, fundador de la Sociedad Histórica Urhobo [13] , Estudios sobre la cultura Urhobo
La mayor parte del pueblo Urhobo reside en los estados del suroeste de Delta y Bayelsa en Nigeria, también conocidos como Delta del Níger . Ofoni es una comunidad Urhobo en Sagbama , Área de Gobierno Local, en Bayelsa . [14] Ofoni está a unos 40 kilómetros por agua hasta Sagbama . Muchos urhobos viven en ciudades pequeñas y grandes de regiones o áreas de gobierno local en Ughelli , Warri , Abraka , Orerokpe y Sapele . Algunos pueblos y ciudades importantes de Urhobo incluyen Effurun , Aladja , Ovwian , Orerokpe , Eku, Oghara , Evwreni, Agbara-otor , Okpara Inland , Egini, Kokori , Olomu , Kiagbodo, Isiokoro, Jesse, Ogharaefe, Effurun-Otor, Ewu, Jeremi, Emadadja, Okwagbe, Ovu, Orogun, Otor-Udu, Ekpan, Jeddo, Uwheru, Orhuwhorun , etc. [15]
Las siguientes son áreas de gobierno local donde se encuentran viviendas tradicionales Urhobo en Delta , Bayelsa y el estado de Edo :
Los urhobos también tienen grandes asentamientos en Ore, Owo y Okitipupa en el estado de Ondo , Ajegunle y otros lugares en el estado de Lagos , Oro en el estado de Kwara , así como otros grupos en toda Nigeria . [dieciséis]
Los Urhobos viven muy cerca del río Níger y, a veces, en barcos en él . La mayoría de sus historias, mitologías y filosofías están relacionadas con el agua. Los festivales de pesca anuales incluyen mascaradas, pesca, concursos de natación y bailes, y se han convertido en parte del patrimonio de Urhobo . En [Evwreni], en la parte sur del área de Urhobo, se lleva a cabo un festival anual de dos días llamado Ohworu. Durante este festival se exhiben el espíritu del agua Ohworhu y el Eravwe Oganga. [17]
El matrimonio en la cultura Urhobo requiere oraciones a los antepasados ( Erivwin ) y a Dios ( Oghene ). El ritual matrimonial , conocido como Udi Arhovwaje, tiene lugar en el hogar ancestral de la novia o en una relación patrilineal de la novia.
El novio va con sus familiares y amigos a la casa del padre de la novia, trayendo regalos de bebidas, sal, nueces de cola y ocasionalmente comida solicitada por la familia de la novia. La aprobación formal del matrimonio la dan los padres de la novia, o quien represente a la familia de la novia, al igual que los tradicionales ritos de servir ginebra , traída por el novio, como tributo a los antepasados del padre para bendecirles con salud, hijos y poder. Después de este rito matrimonial, el marido puede reclamar la devolución del dinero (precio de la novia) en caso de que el matrimonio fracase. Se cree que los antepasados son testigos del matrimonio, y sólo el cuerpo físico que se envía al marido en el matrimonio, el Erhi (espíritu doble), permanece en el hogar familiar. Esto explica por qué una mujer es devuelta para ser enterrada en la casa de su familia cuando muere.
En el hogar ancestral del hombre, la esposa es acogida en la familia por el miembro mayor. Se espera que ella confiese todas sus aventuras amorosas durante y después de su compromiso con su marido, si las hubiere, y luego es absuelta de ellas. Ella se convierte en miembro de pleno derecho de la familia de su marido después de este ritual y se supone que está protegida por lo sobrenatural ( Erivwin ). Este ritual simboliza un acuerdo entre la esposa y el Erivwin .
Si más tarde la esposa se vuelve infiel, se cree que será castigada por los Erivwin ; esta podría ser la razón por la que las mujeres Urhobo tienen una reputación duradera como esposas leales y fieles. [18]
Urhobo siempre ha sido una entidad lingüística homogénea. Desde tiempos inmemoriales, Urhobo ha estado coloreado por variaciones que ocurren en varios niveles. Estas variaciones se manifiestan en los distintos reinos Urhobo. Un dialecto específico de Urhobo se ha separado y se ha convertido en una nacionalidad étnica individual (Isoko). Otro dialecto está buscando esta opción (okpe). La razón principal de esta ruptura se debe principalmente a los ingresos del petróleo crudo. James W. Welch afirmó una vez que Isoko es un dialecto de Urhobo. Durante muchos años, la mayoría de historiadores, lingüistas y antropólogos culturales opinan que Isoko es sólo un dialecto y una unidad cultural de Urhobo. De hecho, los británicos confirmaron que estos dos grupos étnicos alguna vez fueron llamados el pueblo "Sobo". Más tarde, los Isokos fueron llamados Urhobos Orientales. Hasta ahora, algunas personas creen que estas dos unidades étnicas son una debido a similitudes en cultura, idioma, comida y prácticamente todo. Los nombres Isoko y Urhobo para la mayoría de los artículos son prácticamente iguales. Saludan de la misma manera (los urhobos dicen Migwor y los Isokos dicen Digwor), los matrimonios siguen la misma tradición, la religión y la filosofía tradicionales son similares e incluso la vestimenta es la misma. [19] La nación Urhobo se compone de veinticuatro subgrupos, incluido el más grande, Okpe . [20] [21]
La Urhobo Okpo (semana) se compone de cuatro días, basados en ciclos regulados de mercado, culto religioso, matrimonios y otras actividades comunitarias. Los cuatro días son Edewo , Ediruo , Eduhre y Edebi . Edewo y Eduhre son días sagrados para divinidades, espíritus y antepasados. La mayoría de los mercados se celebran esos días. En Edewo se venera a los antepasados. La mayoría de los rituales religiosos tradicionales se llevan a cabo en Eduhre .
Se cree que los espíritus están activos en las tierras de cultivo y los bosques de Edewo y Eduhre . Por lo tanto, los agricultores rara vez trabajan en estos días para no perturbar los espíritus.
Los meses urhobo se llaman Emeravwe y se componen de 28 días. La mayoría de los festivales anuales se celebran durante los meses de Asa , Eghwre , Orianre y Urhiori . Estos son los meses de cosecha, cuando la actividad agrícola es más baja, por lo que la mayoría de los agricultores pueden participar libremente. Estos también son meses para honrar a los dioses de la tierra, así como a las fuerzas espirituales que trajeron una buena cosecha. [22]
La muy popular sopa Banga, también conocida como Amiedi, se originó en la tribu Urhobo. Es una sopa elaborada a base de palmiste . Esta prestigiosa sopa se puede comer con almidón ( usi), elaborado a partir de la planta de yuca . Se calienta y se revuelve hasta formar una montaña espesa con aceite de palma añadido para darle al almidón su color amarillo anaranjado único. La sopa banga y el almidón se han convertido en los favoritos continentales. Otras delicias notables de la tribu Urhobo son el Ukhodo (un plato de ñame y plátano verde preparado con carne de res , aves o pescado y condimentado con hierba de limón y potasa ), Oghwevwri ( sopa de Oghwo ) y almidón ( Usi ). de la tribu Urhobo. Oghwevwri ( sopa Oghwo ) se compone de pescado ahumado o seco, carne de monte, especias únicas, potasa y jugo de palma aceitera. Otras delicias culinarias incluyen Iriboto , Iriboerhanrhe , Ugbagba y Okpariku . [23]
El foco principal de la religión tradicional Urhobo es la adoración de " Ọghẹnẹ " (Dios Todopoderoso), la deidad suprema, y el reconocimiento de Edjo y Erhan (divinidades). Algunas de estas divinidades podrían considerarse atributos personificados de Ọghẹnẹ. Los Urhobo también adoran a Dios con Orhen (tiza blanca). Si un Urhobo se siente oprimido por alguien, apela a Ọghẹnẹ, a quien cree que es un juez imparcial, para que decida entre él y su oponente. Oghene es el factor fundamental y manifestación de todas las divinidades. Las divinidades urhobo se pueden clasificar en cuatro categorías principales, que probablemente coincidan con el desarrollo histórico. Estas categorías son divinidades guardianas, divinidades de guerra, divinidades de prosperidad y divinidades de fertilidad y ética.
Erivwin , que es el culto a los antepasados y predecesores ( Esemo e Iniemo ), es otro elemento importante. Se cree que los muertos están vivos y se los considera miembros activos que velan por los asuntos de su familia. Los urhobos creen en la dualidad del hombre, es decir, que el hombre está formado por dos seres: cuerpo físico ( Ugboma ) y cuerpo espiritual ( Erhi ).
Es el Erhi quien declara el destino del hombre y controla la autorrealización del destino del hombre antes de encarnar en el mundo. Erhi también controla el bienestar general ( Ufuoma ) del hombre. Ọghẹnẹ es como un monarca que pone su sello en el camino del destino.
En el mundo espiritual, Erivwin , el destino del hombre queda ratificado y sellado. En el viaje final de los Erhi , después de la transición, los Urhobo creen que el cuerpo físico, Ugboma , decae mientras que los Ehri son indestructibles y se unen a los antepasados en Erivwin . Los elaborados y simbólicos ritos funerarios tienen como objetivo preparar al difunto Erhi para una feliz reunión con sus antepasados.
A pesar de este antiguo y complejo sistema de creencias, la influencia de la civilización occidental y el cristianismo se está convirtiendo rápidamente en una religión aceptable en la mayoría de las comunidades Urhobo. Muchos pertenecen a denominaciones católicas y nueva evangélicas . [24]
La adivinación Epha , similar al Ifá yoruba y practicada por muchos grupos étnicos de África Occidental , se practica con hilos de cauríes . Hay 1.261 ejo (deidades), incluido Aziza, el dios torbellino con una sola mano y una sola pierna que sostiene un espejo. [25]
