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Los lumad son un grupo de pueblos indígenas austronesios del sur de Filipinas . Es un término cebuano que significa "nativo" o "indígena". El término es la abreviatura de Katawhang Lumad (literalmente: "pueblo indígena"), el autónimo adoptado oficialmente por los delegados de la asamblea fundadora de la Federación de Pueblos Lumad de Mindanao (LMPF) el 26 de junio de 1986 en el Centro de Formación Guadalupe, Balindog, Kidapawan , Cotabato . [1] El uso del término fue aceptado en la jurisprudencia filipina cuando la presidenta Corazón Aquino firmó la Ley de la República 6734 , donde la palabra se utilizó en el Art. XIII sec. 8(2) para distinguir a las comunidades étnicas lumad de las islas de Mindanao . [2]
Mindanao alberga una parte importante de la población indígena del país, que comprende alrededor del 15% de la población filipina. [3]
El nombre Lumad surgió del despertar político entre las tribus durante el régimen de ley marcial del presidente Ferdinand Marcos . Fue defendido y propagado por los miembros y afiliados de Lumad-Mindanao, una coalición de organizaciones locales y regionales de todos los Lumad que se formalizó como tal en junio de 1986, pero comenzó en 1983 como una organización multisectorial. El objetivo principal de Lumad-Mindanao era lograr la autodeterminación de sus tribus miembro o, dicho más concretamente, el autogobierno dentro de su dominio ancestral de acuerdo con su cultura y leyes consuetudinarias. Ninguna otra organización Lumad tuvo el objetivo expreso en el pasado. [1]
En junio de 1986, los representantes de 15 tribus acordaron adoptar el nombre; no hubo delegados de los tres grupos principales de los T'boli , los Teduray. La elección de una palabra cebuana fue un poco irónica, pero la consideraron apropiada ya que las tribus Lumad no tienen ningún otro idioma común excepto el cebuano. Esta fue la primera vez que estas tribus acordaron un nombre común para sí mismas, distinto del de otros grupos nativos de Mindanao: los pueblos musulmanes moros del suroeste de Mindanao; y los visayos marineros de las áreas costeras del norte y este de Mindanao ( Butuanon , Surigaonon y Kagay-anon , conocidos colectivamente como los "Dumagat" o "Pueblo del Mar" por los Lumad). Todos los cuales, a su vez, son distintos de la mayoría migrante (en su mayoría visaya) del Mindanao moderno.
El 2 de marzo de 2021, la Comisión Nacional de Pueblos Indígenas emitió una resolución en la que denunciaba el uso del término lumad para referirse a las comunidades culturales indígenas (CCI) y a los pueblos indígenas (PI). La resolución afirmaba que los ancianos, dirigentes y miembros de diferentes CCI e PI de Mindanao solicitaban que no se les llamara "lumad" y que, en su lugar, se hiciera referencia a ellos por los nombres de sus respectivos grupos etnolingüísticos. [4] [3] Sin embargo, los antropólogos e historiadores señalaron errores en la resolución de la comisión, en particular en lo que respecta al origen y el uso del término lumad. [5] Los académicos y dirigentes lumad afirmaron que la resolución se debe a una falta de conciencia histórica y a la ignorancia de la comisión sobre las luchas de los lumad en Mindanao. [5] [6] [7]
Los Lumad incluyen grupos como Erumanen ne Menuvu', Matidsalug Manobo, Agusanon Manobo, Dulangan Manobo, Dabaw Manobo, Ata Manobo, B'laan, Kaulo, Banwaon, Bukidnon, Teduray, Lambangian, Higaunon, Dibabawon, Mangguwangan, Mansaka, Mandaya. , K'lagan, Subanen , Tasaday , Tboli , Mamanuwa, Tagakaolo, Talaandig, Tagabawa, Ubu', Tinenanen, Kuwemanen, K'lata y Diyangan. Considerados como "grupos vulnerables", viven en zonas del interior , bosques, tierras bajas y zonas costeras. [8]
El término lumad excluye a los butuanons y surigaonons , a pesar de que estos dos grupos también son nativos de Mindanao. Esto se debe a su etnia visaya y la falta de afinidad cercana con los lumad. Los moros como los maguindanaon , maranao , tausūg , sama-bajau , yakan , etc. también están excluidos, a pesar de que también son nativos de Mindanao y a pesar de que algunos grupos están estrechamente relacionados etnolingüísticamente con los lumad. Esto se debe a que, a diferencia de los lumad, los moros se convirtieron al Islam durante los siglos XIV y XV. Esto puede ser confuso ya que la palabra lumad significa literalmente "nativo" en las lenguas bisayas .
Los Bagobo son uno de los subgrupos más grandes de los pueblos Manobo. Comprenden tres subgrupos: los pueblos Tagabawa, Klata (o Guiangan) y Ovu (también escrito Uvu o Ubo). Los Bagobo eran antiguamente nómadas y cultivaban mediante métodos kaingin de " tala y quema ". Su territorio se extiende desde el golfo de Davao hasta el monte Apo . Tradicionalmente están gobernados por jefes ( matanum ), un consejo de ancianos ( magani ) y mabalian o chamanes. El espíritu supremo en sus religiones indígenas anito es Eugpamolak Manobo o Manama. [9] [10] [11]
Los blaan son un grupo indígena que se concentra en Davao del Sur y Cotabato Sur . Practican rituales indígenas mientras se adaptan al modo de vida de los filipinos modernos. [12]
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Los bukidnon son una de las siete tribus de la meseta de Bukidnon en Mindanao . Bukidnon significa "el de las montañas o las tierras altas" (es decir, "gente de las montañas o las tierras altas"), a pesar de que la mayoría de las tribus bukidnon se asientan en las tierras bajas.
El nombre Bukidnon se utiliza para describir toda la provincia en un contexto diferente (en este caso significa "tierras montañosas") o también podría ser el nombre colectivo de los residentes permanentes de la provincia independientemente de su origen étnico. [13]
El pueblo Bukidnon cree en un dios, Magbabaya (Gobernante de Todo), aunque también adoran a varios dioses y diosas menores. Los ritos religiosos están presididos por un baylan cuya ordenación es voluntaria y puede provenir de cualquier sexo. Los Bukidnon tienen ricas tradiciones musicales y orales [14] que se celebran anualmente en el Festival Kaamulan de la ciudad de Malaybalay , con otras tribus en Bukidnon (las tribus Manobo, los Higaonon, Matigsalug, Talaandig, Umayamnom y Tigwahanon). [15]
Los lumad de Bukidnon son distintos y no deben confundirse con los suludnon visayanos de Panay y unos pocos pueblos indígenas dispersos en el área de Visayas, a los que también se hace referencia alternativamente como "bukidnon" (que también significa "pueblo de las tierras altas").
Los Higaonon se encuentran principalmente en toda la provincia de Misamis Oriental , así como en las partes norte de Bukidnon , partes occidentales de Agusan del Norte , partes occidentales de Agusan del Sur , Camiguin (solía ser Kamiguing), Rogongon en la ciudad de Iligan y partes orientales. de Lanao del Norte . Los Higaonon tienen una forma de vida bastante tradicional. La agricultura es su actividad económica más importante.
La palabra Higaonon se deriva de la palabra "higa" en el dialecto Higaonon, que significa llanuras costeras, y "gaon", que significa ascender a las montañas. En conjunto, Higaonon, significa la gente de las llanuras costeras que ascendían a las montañas. Los Higaonon eran antiguamente gente de la costa de las provincias, como se mencionó, que resistieron la ocupación española y luego evitaron el contacto con los migrantes del sur de Luzón y Visayas durante el último período colonial español y desde las eras coloniales y de posguerra estadounidenses en busca de mejores oportunidades económicas que los esperaban en las tierras de origen de los Higaonon. Expulsados a las colinas y las montañas, estos pueblos continuaron existiendo y lucharon por la preservación de su gente, herencia y cultura.
El pueblo Higaonon cree en una variedad de deidades, a saber:
Los kalagan, también escritos k'lagan o (por los españoles) caragan, son un subgrupo del pueblo mandaya-mansaka que habla el idioma kalagan . Comprenden tres subgrupos que generalmente se tratan como tribus diferentes: los tagakaulo, los kagan y los kallao de Samal . Son nativos de áreas dentro de Davao del Sur , el valle de Compostela , Davao del Norte (incluida la isla de Samal), Davao Oriental y Cotabato del Norte ; entre los territorios del pueblo blaan y la costa. La región de Caraga lleva su nombre. Su nombre significa "gente enérgica" o "gente valiente", de kalag , ("espíritu" o "alma"). Históricamente estaban compuestos por pequeños grupos guerreros. Su población, a partir de 1994, es de 87.270. [16] [17] [18]
Un subgrupo de los manobo de la isla de Camiguin . Hablan el idioma kamigin y están estrechamente relacionados con los grupos manobo de Surigao del Norte . [19]
Los mamanwa son una tribu negrito que a menudo se agrupa con los lumad. Provienen de las provincias de Leyte , Agusan del Norte y Surigao en Mindanao; principalmente en Kitcharao y Santiago , Agusan del Norte, [20] aunque son menos numerosos y más dispersos y nómadas que las tribus manobos y mandaya que también habitan la región. Como todos los negritos, los mamanwas son fenotípicamente distintos de los habitantes de las tierras bajas y de los manobos de las tierras altas, exhibiendo cabello rizado y tonos de piel mucho más oscuros.
Son tradicionalmente cazadores-recolectores [21] y consumen una amplia variedad de plantas silvestres, hierbas, insectos y animales de las selvas tropicales . Los mamanwa se clasifican como de fenotipo "negrito" : piel oscura, cabello ensortijado y baja estatura. [21] [22] Los orígenes de este fenotipo (que se encuentra en las tribus agta , ati y aeta en Filipinas) son un tema de continuo debate, y hay evidencia reciente que sugiere que el fenotipo evolucionó de manera convergente en varias áreas del sudeste asiático. [23]
Sin embargo, evidencia genómica reciente sugiere que los mamanwa fueron una de las primeras poblaciones en abandonar África junto con los pueblos de Nueva Guinea y Australia, y que se separaron de un origen común hace unos 36.000 años. [24]
En la actualidad, las poblaciones mamanwa viven en asentamientos sedentarios ("barangays") que están cerca de pueblos agrícolas y centros de mercado. Como resultado, una proporción sustancial de su dieta incluye alimentos domesticados ricos en almidón. [25] La medida en que se compran o intercambian productos agrícolas varía en cada asentamiento mamanwa: algunas personas continúan cultivando y produciendo sus propios alimentos domesticados, mientras que otras dependen de la compra de alimentos en los centros de mercado. Los mamanwa han estado expuestos a muchas de las modernidades que poseen y utilizan las poblaciones agrícolas dominantes, como teléfonos celulares, televisores, radio y alimentos procesados. [25]
El sistema político de los mamanwa es informalmente democrático y estructurado por edades. Los ancianos son respetados y se espera que mantengan la paz y el orden dentro de la tribu. El jefe, llamado Tambayon , generalmente asume las tareas de aconsejar a los miembros de la tribu, hablar en las reuniones y arbitrar desacuerdos. El jefe puede ser un hombre o una mujer, lo que es característico de otras sociedades de cazadores-recolectores con igualdad de género. [26] Creen en una colección de espíritus, gobernados por la deidad suprema Magbabaya , aunque parece que su contacto con comunidades y poblaciones monoteístas ha tenido un impacto considerable en las prácticas religiosas de los mamanwa. La tribu produce cestas para aventar, hamacas de ratán y otros recipientes domésticos.
Mamanwa (también escrito Mamanoa ) significa 'primeros habitantes del bosque', de las palabras man (primero) y banwa (bosque). [27] Hablan el idioma mamanwa (o minamanwa). [28] Están genéticamente relacionados con los denisovanos . [29]
"Mandaya" deriva de "man", que significa "primero", y "daya", que significa "río arriba" o "parte superior de un río", y por lo tanto significa "el primer pueblo río arriba". Se refiere a varios grupos que se encuentran a lo largo de las cadenas montañosas de Davao Oriental, así como a sus costumbres, idioma y creencias. Los Mandaya también se encuentran en Compostela y New Bataan en el valle de Compostela (anteriormente parte de la provincia de Davao del Norte).
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Manobo es la ortografía hispanizada del endónimo Manuvu (también escrito Menuvu o Minuvu). Su etimología no está clara; en su forma actual, significa "persona" o "pueblo". Se cree que se deriva de la palabra raíz tuvu, que significa "crecer"/"crecimiento" (por lo tanto, Man[t]uvu sería "crecido [nativo]" o "aborigen"). [30]
Los manobo son considerados los más diversos entre los muchos pueblos indígenas de Filipinas , con el mayor número de subgrupos dentro de su familia de lenguas. [31] La Comisión Nacional de Cultura y Artes de Filipinas ha podido desarrollar una clasificación provisional de los subgrupos manobo, pero señala que "los diversos subgrupos no están suficientemente definidos" en el momento en que se desarrolló la clasificación. [31] La clasificación divide a los Manobo en varios grupos principales: (1) El subgrupo Ata: Dugbatang, Talaingod y Tagauanum; (2) El subgrupo Bagobo: Attaw (Jangan, Klata, Obo, Giangan, Guiangan), Eto (Ata), Kailawan (Kaylawan), Langilan, Manuvu/Obo, Matigsalug, (Matigsaug, Matig Salug), Tagaluro y Tigdapaya; (3) El subgrupo Higaonon: Agusan, Lanao y Misamis; (4) Cotabato Norte: Ilianen, Livunganen y Pulenyan; (5) Cotabato Sur: Cotabato (con el subgrupo Tasaday y Blit), Sarangani, Tagabawa; (6) Bukidnon occidental: Kiriyeteka, Ilentungen y Pulangiyen; (7) Agusan del Sur; (8) banwaón; y (9) Bukidnon y otros. [31]
Se desconoce la población manobo total actual, aunque ocupan áreas centrales desde la isla Sarangani hasta el continente de Mindanao en las regiones de Agusan , Davao, Bukidnon, Surigao, Misamis y Cotabato . Un estudio del NCCP-PACT cifraba su población en 1988 en unas 250.000 personas.
La distribución geográfica de los subgrupos es tan grande que se ha observado que algunos de los grupos locales "asumieron el carácter de distintivos como un grupo étnico separado", como en el caso de los bagobo o los higaonon. [31] Parte de lo que hace que la clasificación sea más difícil es que la membresía de un subgrupo dialéctico dentro de un supergrupo puede cambiar dependiendo de puntos de vista específicos con respecto a la lingüística. [32] [33]
Los manobos poseen una mezcla de denisovanos , al igual que los mamanwa. [29] Los manobos también tienen ascendencia austroasiática . [34]
El término "Mansaka" deriva de "hombre" que significa literalmente "primero" y "saka" que significa "ascender", y significa "las primeras personas en ascender montañas/corriente arriba". El término probablemente describe el origen de estas personas que se encuentran hoy en Davao del Norte y Davao de Oro y algunas partes de Davao Oriental, específicamente en el río Batoto, el valle de Manat, Caragan, Maragusan , el valle del río Hijo y el costas de Kingking, Maco, Kwambog, Hijo, Tagum, Libuganon, Tuganay, Ising y Panabo. [35]
Los grupos bukidnon se encuentran en el valle de Kitaotao, en la provincia de Bukidnon, Filipinas. Su nombre significa "pueblo a lo largo del río Salug (ahora llamado río Davao )". Aunque a menudo se los clasifica dentro del grupo etnolingüístico manobo, los matigsalug son un subgrupo distinto. [36]
El pueblo Sangil (también llamado Sangir, Sangu, Marore, Sangirezen o Talaoerezen) es originario de las islas Sangihe y Talaud (ahora parte de Indonesia ) y partes de Davao Occidental (particularmente en las islas Sarangani ), Davao del Norte , Davao del Sur , Sultán Kudarat , Cotabato del Sur y Cotabato del Norte . Sus poblaciones (al igual que los Sama-Bajau ) se separaron cuando se trazaron fronteras entre Filipinas e Indonesia durante la era colonial . El pueblo Sangil es tradicionalmente animista, al igual que otros pueblos Lumad. Durante la era colonial, los Sangil (que normalmente se llaman a sí mismos "Sangir") en las islas Sangihe se convirtieron en su mayoría al cristianismo protestante debido a la proximidad y el contacto con el pueblo cristiano Minahasa de Sulawesi . En Filipinas, la mayoría de los Sangil se convirtieron al Islam debido a la influencia del vecino Sultanato de Maguindanao . Sin embargo, aún quedan elementos de rituales animistas. Los grupos indonesio y filipino aún mantienen vínculos y tanto el malayo manado como el cebuano se hablan tanto en el sangir indonesio como en el sangil filipino, además del sangirés . Se desconoce la población exacta del pueblo sangil en Filipinas, pero se estima que es de alrededor de 10.000 personas. . [37] [38] [39] [40]
Los subanon son los primeros pobladores de la península de Zamboanga. La familia es patriarcal, mientras que el pueblo está dirigido por un jefe llamado Timuay, que actúa como juez del pueblo y se ocupa de todos los asuntos comunales.
La historia tiene mejores palabras para hablar de Misamis Occidental. Su ciudad principal estaba originalmente poblada por los subanon, un grupo cultural que antaño vagaba por los mares en gran número; la provincia era una presa fácil para los piratas marinos merodeadores de Lanao, cuyo hábito era realizar incursiones relámpago a lo largo de las zonas costeras en busca de esclavos. A medida que los subanon se retiraban cada vez más hacia el interior, las zonas costeras se convirtieron en el hogar de habitantes de Bukidnon, a quienes siguieron de forma constante los colonos de las cercanas Cebú y Bohol.
Tagabawa es el idioma utilizado por los Bagobo-Tagabawa. Son una tribu indígena de Mindanao. Viven en los alrededores del monte Apo . [41]
Tagakaulo es una de las tribus de Mindanao . Sus territorios tradicionales se encuentran en Davao del Sur y la provincia de Sarangani, particularmente en las localidades de Malalag, Lais, Talaguton Rivers, Sta. María y Malita de Davao Occidental y Malungon de la provincia de Sarangani. Tagakaulo significa "de la cabeza (aguas)". La tribu Tagakaulo vino originalmente de las costas occidentales del Golfo de Davao y del sur del Monte Apo . [42] hace mucho tiempo.
Los talaandig son originarios de las estribaciones del monte Kitanglad en Bukidnon , concretamente en los municipios de Talakag y Lantapan . [43]
Los tasaday son un grupo de unas dos docenas de personas que viven en las selvas profundas y montañosas de Mindanao y que atrajeron la atención de los medios de comunicación en 1971, cuando fueron "descubiertos" por primera vez por científicos occidentales que informaron que vivían en un nivel tecnológico de la "edad de piedra" y que habían estado completamente aislados del resto de la sociedad filipina. Más tarde atrajeron la atención en la década de 1980, cuando se informó que su descubrimiento había sido, de hecho, un elaborado engaño , y se plantearon dudas tanto sobre su condición de aislados de otras sociedades como sobre la realidad de su existencia como grupo étnico separado. La cuestión de si los estudios sobre los tasaday publicados en la década de 1970 son precisos todavía se está discutiendo. [44] [45]
Los teduray/tiruray viven en los municipios de Datu Blah T. Sinsuat , Upi y South Upi, en el suroeste de la provincia de Maguindanao , y en el municipio de Lebak , en el noroeste de la provincia de Sultan Kudarat . Hablan la lengua tiruray , relacionada con el bagobo , el b'laan y el t'boli . Los tirurays costeros son en su mayoría agricultores, cazadores, pescadores y tejedores de cestas; los que viven en las montañas se dedican a la agricultura de secano, complementada con la caza y la recolección de productos forestales. Los tirurays son famosos por su artesanía en el tejido de cestas con diseños geométricos de dos tonos. Aunque muchos han adoptado las culturas de los pueblos vecinos musulmanes y cristianos , un alto porcentaje de su población todavía cree y practica sus costumbres y rituales indígenas. [46]
Los tboli son uno de los pueblos indígenas de Mindanao del Sur. Según la literatura etnográfica y lingüística sobre Mindanao, se los conoce como tboli, teboli, tau bilil, tau bulul o tagabilil. Se identifican a sí mismos como t'boli. Su paradero e identidad son hasta cierto punto confusos en la literatura; algunas publicaciones presentan a los teboli y a los tagabilil como pueblos distintos; algunas ubican a los tbolis en las proximidades del lago Buluan en la cuenca de Cotabato o en Agusan del Norte. Los t'boli, por tanto, residen en las laderas montañosas a ambos lados del valle superior de Allah y en la zona costera de Maitum, Maasim y Kiamba. En tiempos pasados, los t'boli también habitaban el fondo del valle superior de Allah.
Los Tigwahonon son un subgrupo de Manobo originarios de la cuenca del río Tigwa cerca de San Fernando, Bukidnon . [47]
Los Umayamnon son originarios de la cuenca del río Umayam y de las cabeceras del río Pulangi . Son un subgrupo de los Manobo. [48] [49]
Los pueblos lumad hablan lenguas filipinas pertenecientes a varias ramas, entre ellas:
La mayoría de los grupos Lumad de Mindanao tienen un patrimonio musical que consiste en varios tipos de conjuntos agung : conjuntos compuestos por grandes gongs colgantes, suspendidos o sostenidos, con botones o perillas que actúan como un zumbido sin ningún instrumento melódico que los acompañe. [50]
Los grupos lumad también tienen instrumentos de cuerda tradicionales, como el hegalong , y varias formas de instrumentos de viento y percusión. La música vocal tradicional incluye canciones de amor, canciones de cuna, canciones funerarias, canciones narrativas y canciones sobre la naturaleza. La música puede usarse para acompañar danzas en rituales y celebraciones. [51]
Los pueblos Lumad se enfrentan a una variedad de problemas sociales. Al igual que otros pueblos indígenas (PI) en todo el mundo, los PI de Filipinas representan el sector más pobre del país, que padece un acceso desproporcionado a la atención médica, la educación y los derechos humanos. [52] Hay quienes afirman que los problemas sociales de los Lumad surgen de reivindicaciones étnicas que se convierten en un problema de codicia económica. [53] Se enfrentan a la pérdida de tierras ancestrales debido a la apropiación de tierras o la militarización, [54] exclusión económica y social , [55] y amenazas a su cultura e identidad tradicionales. Los grupos Lumad se enfrentan al desplazamiento, a las ejecuciones extrajudiciales , [56] al acoso de los defensores de los derechos de los Lumad, [57] y al cierre forzado de las escuelas Lumad. [58]
Los lumads enfrentan la pérdida de sus tierras ancestrales debido al acaparamiento de tierras o la militarización. [54] [59] Algunas comunidades han sido obligadas a abandonar sus tierras por resistirse a la invasión de empresas mineras, madereras y energéticas. [60]
A principios del siglo XX, los lumad controlaban una zona que hoy cubre 17 de las 24 provincias de Mindanao, pero en el censo de 1980, constituían menos del 6% de la población de Mindanao y Sulu . La importante migración de visayas a Mindanao , impulsada por los programas de reasentamiento patrocinados por el gobierno, convirtió a los lumad en minoría. La población de la provincia de Bukidnon creció de 63.470 en 1948 a 194.368 en 1960 y 414.762 en 1970, y la proporción de bukidnons indígenas cayó del 64% al 33% y al 14%.
Los lumad tienen un concepto tradicional de propiedad de la tierra basado en lo que sus comunidades consideran sus territorios ancestrales. El historiador BR Rodil señala que "un territorio ocupado por una comunidad es una propiedad privada comunal, y los miembros de la comunidad tienen derecho de usufructo a cualquier pedazo de tierra desocupada dentro del territorio comunal". Las tierras ancestrales incluyen tierras cultivadas, así como cotos de caza, ríos, bosques, tierras no cultivadas y los recursos minerales debajo de la tierra. Los sistemas fluviales indican las generaciones de civilización del pueblo lumad. El agua se utiliza como una "hermenéutica" de cómo los lumad se orientan en relación con otros grupos étnicos, el estado, la cultura filipina moderna y sus propias costumbres culturales. [61] A diferencia de los moros , los grupos lumad nunca formaron un grupo revolucionario para unirlos en la lucha armada contra el gobierno filipino. Cuando llegaron los inmigrantes, muchos grupos lumad se retiraron a las montañas y los bosques.
Para los lumad, asegurar sus derechos a su territorio ancestral es tan urgente como la búsqueda de la autodeterminación de los moros . Sin embargo, gran parte de su tierra ya ha sido registrada a nombre de corporaciones multinacionales, compañías madereras y otros filipinos ricos, muchos de los cuales son, relativamente hablando, colonos recientes en Mindanao. Mai Tuan, un líder t'boli , explica: "Ahora que hay un acuerdo de paz para el MNLF , estamos contentos porque nos dan ayuda alimentaria, como arroz... también nos sentimos tristes porque ya no tenemos ollas para cocinarlo. Ya no tenemos control sobre nuestras tierras ancestrales". [62]
Las comunidades lumad se enfrentan a ejecuciones extrajudiciales [56] y a la discriminación racial . [63] Los defensores de los derechos territoriales indígenas, los ambientalistas y los activistas de derechos humanos también han sido acosados. [57] [64] [65]
Los lumad son un pueblo de varios grupos étnicos en la isla de Mindanao . Residiendo en sus tierras ancestrales, [66] a menudo son desalojados y desplazados debido a la reivindicación del pueblo moro sobre el mismo territorio. [67] Los lumad han perdido partes de sus tierras ancestrales debido a la falta de comprensión del sistema moderno de tenencia de la tierra. [68] Algunas ONG han establecido escuelas que enseñan a las comunidades indígenas cómo proteger sus derechos, propiedad y cultura. [69] Sin embargo, las comunidades lumad están ubicadas en montañas que están alejadas de las áreas urbanas. Estas áreas también son sitios de conflicto armado entre el Nuevo Ejército Popular (NPA) y las Fuerzas Armadas de Filipinas (AFP). Atrapados en el conflicto, la educación, la propiedad y la seguridad del pueblo lumad están en peligro por la creciente cantidad de enfrentamientos violentos por parte de los partidos armados. [68] En Surigao del Sur , un barangay fue evacuado a sitios de refugio en la ciudad de Tandag debido al aumento de la actividad militar y del NPA. [70] Hay afirmaciones de que los Lumads representan alrededor del 70 por ciento de la fuerza de combate del Nuevo Ejército Popular , y que los comunistas recaudan un impuesto revolucionario de P1.2 mil millones por año solo en la región de Davao , según el jefe del NCIP y ex coronel del ejército. [71]
Los grupos de derechos humanos, los pueblos indígenas y los ambientalistas afirman que los territorios lumad están siendo militarizados por las Fuerzas Armadas de Filipinas y que los líderes comunitarios y los maestros están siendo detenidos por los militares bajo sospecha de ser rebeldes. [72] También dicen que las escuelas alternativas dentro de las comunidades (ayudadas por ONG y universidades) se enfrentan al cierre o la demolición, y algunos edificios se convierten para uso militar. [73] Han organizado manifestaciones para ganar la atención del público, pidiendo que se detenga la supuesta militarización de las comunidades lumad. [74] Los organizadores de Lakbayan ng Pambansang Minorya apoyan a los lumad creando conciencia sobre la difícil situación de los pueblos indígenas a través de marchas de protesta, conciertos, festivales culturales y la conmemoración de los líderes lumad que han sido asesinados. [75]
La Comisión de Derechos Humanos de Filipinas (CHR) ha estado investigando el asesinato en 2015 de líderes lumad y un funcionario escolar por parte del grupo paramilitar Magahat-Bagani [76] (en línea con la idea de la CAFGU ), creado por las AFP para cazar a miembros del NPA. Las AFP negaron la acusación y atribuyeron los asesinatos a un conflicto tribal, [77] aunque la AFP ha admitido que la CAFGU tiene reclutas lumad dentro de sus filas, al tiempo que afirma que el NPA también ha reclutado lumad para el grupo. [78] [79] La CHR pospuso la presentación de su informe inicial hasta diciembre de 2015 para incluir informes de asesinatos y desplazamientos posteriores. [80]
Las mujeres líderes indígenas organizaron la Unidad Sabokahan de Mujeres Lumad. [81] Al estar ubicadas en las montañas, las evacuaciones comunitarias se han convertido en la forma más alta de protesta para los Lumad. Las comunidades hacen las maletas y se mudan en masa a las áreas urbanas para establecer un campamento en centros de evacuación. A través de esto, el pueblo Lumad enfatiza al público: "Estamos aquí y no regresaremos hasta que nuestra tierra esté libre de tropas y corporaciones, para que podamos recuperar nuestra tierra ancestral". [82] La reubicación en centros urbanos permitió a los líderes Lumad difundir su difícil situación a audiencias locales e internacionales. Poco después, el propio pueblo Lumad se dio cuenta de que necesitaba tener una organización paraguas a través de la cual los defensores de todo el mundo pudieran trabajar juntos, lo que llevó a la creación de la Red Liyang. La organización Liyang Network trabaja junto con las comunidades Lumad para amplificar las voces de sus defensores ambientales y resaltar los problemas sociales de los Lumad. [83] Liyang Network organiza foros, seminarios web y debates educativos sobre problemas sociopolíticos actuales y sus causas fundamentales, principalmente las necesidades de las comunidades Lumad y rurales. [83]
Durante el gobierno del presidente Benigno Aquino III (2010-2015), un total de 71 líderes indígenas fueron asesinados. También se registraron 95 casos de ataques contra las 87 escuelas para niños indígenas. Más de 40.000 indígenas –comunidades enteras cuya vida social, política y económica se vio obstaculizada– no tuvieron otra opción que evacuar sus hogares porque sus escuelas fueron atacadas o sus líderes fueron asesinados o encarcelados. [84]
El 8 de diciembre de 2017, el grupo de derechos humanos Karapatan pidió a las Naciones Unidas que investigaran los asesinatos de los lumad, incluido el asesinato de ocho agricultores t'boli y dulangan manobo , presuntamente a manos de miembros del ejército filipino. [85] [86] Un datu pro-AFP y pro-minería [87] del pueblo Langilan Manobo en Davao del Norte , durante una conferencia de prensa patrocinada por la AFP, afirmó que el NPA era responsable de los asesinatos y que nada de la supuesta "militarización" estaba sucediendo realmente. [88] [89] Otro datu acusó a los manifestantes en Manila de hacerse pasar por lumad al llevar ropa lumad. [90] También han celebrado manifestaciones contra el NPA en Mindanao. [91] El ejército ha atribuido al NPA el asesinato de un líder lumad simpatizante del gobierno. [92] Algunos de los cuales son reconocidos por los miembros del NPA. [93] [94]
En 2018, el presidente Rodrigo Duterte amenazó con cerrar o destruir las escuelas comunitarias financiadas por ONG debido a sospechas de que radicalizan a los estudiantes lumad para que se unan a los rebeldes comunistas del NPA . [95] [96] Esto fue apoyado por algunos líderes lumad, quienes también sentían que estaban siendo infiltrados por el NPA y que sus hijos estaban siendo explotados. [97] [98] [99]
En agosto de 2019, después de pasar un tiempo en campos de refugiados, los evacuados lumad en Surigao del Sur regresaron formalmente a su hogar después de que los soldados del ejército abandonaran sus comunidades. [100]
En diciembre de 2019, bajo el gobierno de Duterte, Filipinas se convirtió en el país más mortífero para los agricultores y los pueblos indígenas. [101]
Muchos jóvenes lumad viven en comunidades indigentes y de difícil acceso. [102] En la década de 1980, el Programa Tribal Filipino de Surigao del Sur (TRIFPSS) inició un programa de alfabetización funcional para niños indígenas en estas comunidades. [103] El TRIFPSS estableció 10 escuelas en 10 comunidades indígenas en tres municipios de Surigao del Sur en 1997. [103] El Centro de Aprendizaje Alternativo para el Desarrollo de los Medios de Vida Agrícolas (Alcadev), formado en 2004 [102] con el apoyo del TRIFPSS, [103] estableció escuelas comunitarias para las comunidades lumad utilizando lecciones adaptadas a la cultura y la tradición indígenas. [104]
El Departamento de Educación (DepEd) reconoció a las escuelas comunitarias y al sistema Alcadev a través del marco indígena de educación que ahora observan las escuelas tribales alternativas en todo el país. [104] [105] [106] El marco de políticas fue firmado en 2012 por el entonces Secretario Armin Luistro . [107]
El 15 de febrero de 2021, en una escuela Bakwit de Cebú, 22 estudiantes, 2 profesores y 2 ancianos de la tribu fueron detenidos sin orden judicial, en lo que se denominó una "operación de rescate". Los medios de comunicación filipinos denominaron a esta redada "Lumad 26", ya que fueron detenidos por miembros de la oficina de Visayas Central (PRO-7) de la Policía Nacional Filipina (PNP) y acusados de detención ilegal y secuestro. [108] Los funcionarios locales afirmaron que la operación tenía como objetivo reunir a los niños con sus padres [109], mientras que los grupos de derechos humanos condenaron la redada como parte de un patrón de acoso a los pueblos indígenas. [110] [111]
Filipinas es vulnerable a los efectos del cambio climático y ocupó el tercer lugar a nivel mundial entre los países con mayor riesgo de desastres, según un informe de 2012. [112] El cambio climático está amenazando la seguridad alimentaria entre los lumads, cuyas tierras de cultivo se ven afectadas por tifones más fuertes y sequías más intensas. [113] El cambio climático también está dando lugar a varios problemas de salud , y las comunidades lumad informan de problemas de salud provocados por el aumento de las temperaturas y enfermedades que se propagan con los cambios en los patrones de precipitaciones, como el dengue. [113]
En 2019, los jóvenes lumad y los niños pobres urbanos se unieron a la huelga climática mundial para exigir protección para los activistas ambientales, protestar contra las operaciones mineras destructivas en tierras ancestrales y promover la justicia climática . [114] [115]
