La propaganda japonesa en el período inmediatamente anterior y durante la Segunda Guerra Mundial estaba diseñada para ayudar al régimen a gobernar durante ese tiempo. Muchos de sus elementos eran continuos con temas del estatismo Shōwa de antes de la guerra , incluidos los principios de kokutai , hakkō ichiu y bushido . Se desarrollaron nuevas formas de propaganda para persuadir a los países ocupados de los beneficios de la Esfera de Coprosperidad de la Gran Asia , socavar la moral de las tropas estadounidenses, contrarrestar las acusaciones de atrocidades japonesas y presentar la guerra al pueblo japonés como victoriosa. Comenzó con la Segunda Guerra Sino-Japonesa , que desembocó en la Segunda Guerra Mundial. Utilizó una gran variedad de medios para enviar sus mensajes.
La Ley de Cine de 1939 decretó un "desarrollo saludable de la industria" que abolió las películas sexualmente frívolas y las cuestiones sociales. [1] En cambio, las películas debían elevar la conciencia nacional, presentar la situación nacional e internacional de manera apropiada y ayudar de otra manera al "bienestar público". [2]
El uso de propaganda en la Segunda Guerra Mundial fue extenso y de gran alcance, pero posiblemente la forma más eficaz utilizada por el gobierno japonés fue el cine. [3] Las películas japonesas se produjeron para un público mucho más amplio que las películas estadounidenses del mismo período. [4] A partir de la década de 1920, los estudios cinematográficos japoneses produjeron películas que legitimaban el proyecto colonial y se desarrollaron en sus colonias de Taiwán, Corea y China continental. [5] En 1945, la producción cinematográfica de propaganda bajo el gobierno japonés se había expandido por la mayor parte de su imperio, incluidos Manchuria, Shanghai, Corea, Taiwán, Singapur, Malasia, Filipinas e Indonesia. [5]
En China, el uso japonés de películas de propaganda fue extenso. Después de la invasión japonesa de China, las salas de cine estuvieron entre los primeros establecimientos en reabrir. [3] La mayoría de los materiales que se mostraban eran carretes de noticias de guerra , películas japonesas o cortos de propaganda combinados con películas tradicionales chinas. [3] También se utilizaron películas en otros países asiáticos conquistados, generalmente con el tema de Japón como salvador de Asia contra los tiranos occidentales o hablaban de la historia de las relaciones amistosas entre los países con películas como, El Japón que no conoces . [6] [7]
La rica historia de China y sus lugares exóticos la convirtieron en el tema favorito de los cineastas japoneses durante más de una década antes del estallido de la segunda guerra chino-japonesa (1937-1945). [5] [6] De particular interés fue un popular trío de "películas continentales de buena voluntad" (大陸親善映画) ambientadas en todo el continente chino y protagonizadas por Hasegawa Kazuo como el protagonista romántico japonés con Ri Kōran ( Yoshiko Yamaguchi ) como su amor chino. interés. [5] Entre estas películas, Canción de la orquídea blanca (1939, 白蘭の歌), Noches de China (1940, 支那の夜) y Voto en el desierto (1940, 熱砂の誓い) mezclaron melodrama romántico con propaganda para representan una mezcla figurativa y literal de las dos culturas en pantalla. [8]
Las 'películas de política nacional' o imágenes de propaganda utilizadas en la Segunda Guerra Mundial incluyeron películas de combate como Mud and Soldiers (1939, 土と兵隊) y Five Scouts (1938, 五人の斥候兵), películas de espías como The Spy is not Dead (1942, 間諜未だ死せず) y They're After You (1942, あなたは狙われている) y fastuosas películas de época como The Monkey King (1940, 孫悟空) y Genghis Khan (1943, 成吉斯汗) . [5] En las primeras etapas de la guerra con China, las llamadas "películas de guerra humanistas", como Los cinco exploradores, intentaron representar la guerra sin nacionalismo. Pero con Pearl Harbor , el Ministerio del Interior exigió más patriotismo y "temas de política nacional" – o temas de guerra. [9] Los directores japoneses de películas de guerra ambientadas en China tuvieron que abstenerse de una retórica antichina explícita. El riesgo de alienar las mismas culturas que los japoneses aparentemente estaban "liberando" del yugo de la opresión colonial occidental fue un poderoso elemento disuasorio, además de la presión gubernamental. [5] Aun así, a medida que la guerra en China empeoraba para Japón, películas de acción como The Tiger of Malay (1943, マライの虎) y dramas de espionaje como The Man From Chungking (1943, 重慶から来た男) se criminalizaron más abiertamente. Los chinos como enemigos del Imperio. [5] En contraste con sus representaciones de China como anticuada e inflexible, las naciones occidentales a menudo fueron retratadas como demasiado indulgentes y decadentes. [10] Estos estereotipos negativos tuvieron que ajustarse cuando se pidió a los cineastas japoneses que colaboraran con equipos de filmación nazis en una serie de coproducciones del Eje que siguieron a la conclusión del Pacto Tripartito. [11]
A medida que los occidentales luchaban cada vez más en el Teatro del Pacífico , los japoneses dirigieron sus prejuicios hacia ellos también. ¡ En llamas sobre esa bandera! (1944, あの旗を撃て！) la cobardía del ejército estadounidense que huye se yuxtapone con la supremacía moral del ejército imperial japonés durante la ocupación de Filipinas. El primer largometraje de animación japonés, Momotarō: Divine Soldiers of the Sea (1945, 桃太郎海の神兵), retrata de manera similar a los estadounidenses y británicos en Singapur como "demonios" moralmente decadentes y físicamente débiles. [5] Una subcategoría de la imagen de vestuario es la película de samuráis. [6] Los temas utilizados en estas películas incluyen el autosacrificio y el honor al emperador. [10] Las películas japonesas a menudo no rehuyeron el uso del sufrimiento, retratando a menudo a sus tropas como los desvalidos. Esto tuvo el efecto de hacer que Japón pareciera la víctima, lo que incitaba una mayor simpatía por parte de su audiencia. [4] Las piezas de propaganda también ilustraban a menudo al pueblo japonés como puro y virtuoso, representándolo como superior tanto racial como moralmente. [10] La guerra se presenta como continua y normalmente no se explica adecuadamente. [10]
Algunos otros ejemplos de películas de propaganda incluyen Momotarō no Umiwashi y The Most Beautiful .
Las revistas apoyaron la guerra desde sus inicios como Segunda Guerra Sino-Japonesa con historias de heroísmo, relatos de viudas de guerra y consejos sobre cómo arreglárselas. [12]
Después del ataque a Pearl Harbor , el control se hizo más estricto, ayudado por el patriotismo de numerosos periodistas. [13] A las revistas se les dijo que la causa de la guerra era el deseo egoísta del enemigo de gobernar el mundo, y se les ordenó, bajo la apariencia de solicitudes, promover el sentimiento antiamericano y antibritánico. [14] Cuando Jun'ichirō Tanizaki comenzó a publicar por entregas su novela Sasameyuki , un relato nostálgico de la vida familiar antes de la guerra, se advirtió a los editores de Chūōkōron que no contribuía al necesario espíritu de guerra. [15] A pesar de la historia de Tanizaki de tratar la occidentalización y la modernización como corruptoras, una historia "sentimental" de "vida familiar burguesa" no era aceptable. [16] Temeroso de perder el suministro de papel, cortó la serialización. [15] Un año después, Chūōkōron y Kaizō se vieron obligados a disolverse "voluntariamente" después de que la policía arrancara a golpes confesiones a empleados "comunistas". [dieciséis]
Los periódicos añadieron columnistas para avivar el fervor marcial. [17] Se ordenó a las revistas que publicaran consignas militaristas. [18] Un artículo "El americanismo como enemigo" decía que los japoneses deberían estudiar el dinamismo estadounidense, derivado de su estructura social, lo que fue tomado como un elogio a pesar de que el editor había añadido "como el enemigo" al título, y resultó en la retirada del tema. [19]
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Los caricaturistas formaron una asociación patriótica para promover el espíritu de lucha, incitar el odio al enemigo y animar a la gente a economizar. [20] Un ejemplo notable fue el manga Norakuro , que comenzó antes de la guerra como episodios humorísticos de perros antropomórficos en el ejército, pero eventualmente se convirtió en cuentos propagandísticos de hazañas militares contra el "ejército de cerdos" en el "continente" - un referencia velada a la Segunda Guerra Sino-Japonesa .
Los dibujos animados también se utilizaron para crear periódicos informativos, para instruir a las poblaciones ocupadas y también a los soldados sobre los países que ocupaban. [5] [21]
Una forma de propaganda exclusiva de Japón eran las "obras de papel" Kamishibai con temas de guerra : un artista callejero utiliza "rollos de imágenes" de Emakimono para transmitir la historia de la obra. El público normalmente incluía niños que compraban dulces al artista callejero que les proporcionaba su fuente de ingresos. A diferencia de la propaganda estadounidense que a menudo se centraba en el enemigo, la "política nacional" japonesa Kamishibai en tiempos de guerra generalmente se centraba en temas de autosacrificio por la nación, el heroísmo de los mártires o mensajes instructivos como cómo responder a una advertencia de ataque aéreo. [22]
El Shinmin no Michi o Camino de los Sujetos describió lo que los japoneses deberían aspirar a ser y describió la cultura occidental como corrupta. [23]
El folleto Lea esto y ganará la guerra , impreso para distribuirlo al ejército, no solo analiza las condiciones de combate tropicales sino también por qué luchó el ejército. [23] El colonialismo se presentó como un pequeño grupo de colonos que vivían en el lujo imponiendo cargas a los asiáticos; Debido a que los lazos de sangre los unían con los japoneses, y los asiáticos habían sido debilitados por el colonialismo, le correspondía a Japón "hacer de ellos hombres otra vez". [24]
El Ministerio de Educación, dirigido por un general, envió libros de texto propagandísticos. [25] La supervisión militar de la educación era intensa, y los oficiales llegaban en cualquier momento para inspeccionar las clases y, a veces, reprender al instructor antes de la clase. [26]
De manera similar, se revisaron los libros de texto en la China ocupada para instruir a los niños chinos en figuras heroicas japonesas. [27]
Incluso antes de la guerra, la educación militar trataba la ciencia como una forma de enseñar que los japoneses eran una raza moralmente superior, y la historia como una enseñanza del orgullo de Japón, siendo Japón no sólo la nación más espléndida, sino la única espléndida. [28]
Después del ataque a Pearl Harbor, las escuelas primarias pasaron a llamarse "Escuelas Nacionales" y se les encargó que produjeran "hijos del Emperador" que se sacrificarían por la nación. [29] Los niños eran llevados a la escuela, donde la mitad de su tiempo se dedicaba al adoctrinamiento sobre la lealtad al emperador, la frugalidad, la obediencia, la honestidad y la diligencia. [30] Los maestros recibieron instrucciones de enseñar "ciencia japonesa" basada en el "Camino Imperial", que impedía la evolución en vista de sus afirmaciones de ascendencia divina . [31] Los estudiantes recibieron más educación física y se les pidió que realizaran servicios comunitarios. [32] Las composiciones, dibujos, caligrafía y espectáculos se basaron en temas militares. [33] Aquellos que abandonaron la escuela después de completar seis años debían asistir a una escuela nocturna de historia y ética japonesas, entrenamiento militar para los niños y economía doméstica para las niñas. [32]
A medida que avanzaba la guerra, los profesores pusieron más énfasis en el destino de los niños como guerreros; Cuando un niño se mareó en un columpio, un maestro le dijo que no sería un buen piloto de combate. [34] A los alumnos se les mostraron caricaturas de estadounidenses y británicos para instruirles sobre su enemigo. [34]
Las niñas que se gradúan en Okinawa escucharon un discurso de su director sobre cómo deben trabajar duro para evitar avergonzar a la escuela antes de ser incluidas en el Cuerpo de Estudiantes para actuar como enfermeras. [35]
Los informes noticiosos debían ser anuncios oficiales del estado, leerse exactamente y, a medida que avanzaba la guerra en China, incluso los programas de entretenimiento abordaban las condiciones de la guerra. [36]
El anuncio de la guerra se hizo por radio, seguido pronto por un discurso de Tojo, quien informó al pueblo que para aniquilar al enemigo y asegurar una Asia estable, era necesario anticipar una guerra larga. [37]
Para aprovechar la adaptabilidad de la radio a los acontecimientos, se realizaron "Discursos matutinos" dos veces al mes para las escuelas. [26]
Las radios de onda corta se utilizaban para transmitir propaganda antieuropea al sudeste asiático incluso antes de la guerra. [38] Japón, temeroso de la propaganda extranjera, había prohibido tales receptores para los japoneses, pero construyó emisoras para todos los países ocupados para ensalzar los beneficios del dominio japonés y atacar a los europeos. [39] Las "torres cantantes" o "árboles cantantes" tenían altavoces para difundir las transmisiones. [40]
Las transmisiones a la India instaban a la rebelión. [41]
Las transmisiones de Tokyo Rose estaban dirigidas a las tropas estadounidenses. [41]
En un esfuerzo por exacerbar las tensiones raciales en Estados Unidos, los japoneses implementaron lo que se tituló "Operaciones de propaganda negra". [42] Este plan, creado por Yasuichi Hikida, director de propaganda japonesa para los afroamericanos, constaba de tres áreas. [42] El primero fue recopilar información sobre los afroamericanos y sus luchas en Estados Unidos, el segundo fue el uso de prisioneros de guerra negros en la propaganda y el tercero fue el uso de transmisiones de radio de onda corta. [42] A través de transmisiones de radio de onda corta, los japoneses utilizaron sus propios locutores de radio y prisioneros de guerra afroamericanos para difundir propaganda a los Estados Unidos. Las transmisiones se centraron en noticias estadounidenses que involucraban tensión racial, como los disturbios raciales y los linchamientos de Detroit. [43] [44] Por ejemplo, una transmisión comentó, "los linchamientos notorios son una práctica rara incluso entre los especímenes más salvajes de la raza humana". [42] En un esfuerzo por ganar más oyentes, a los prisioneros de guerra se les permitiría dirigirse a sus familiares en casa. [43] Los japoneses creían que la propaganda sería más eficaz si utilizaban prisioneros de guerra afroamericanos para comunicarse con los afroamericanos en casa. Utilizando programas titulados "Conversaciones sobre experiencias reales de prisioneros de guerra negros" y "Llamados de la humanidad", los prisioneros de guerra hablarían sobre las condiciones de la guerra y su trato en el ejército. Los prisioneros de guerra con fortalezas artísticas se utilizaron en obras de teatro o canciones que se transmitieron en casa. [42] El éxito de esta propaganda es muy debatido, ya que sólo una pequeña minoría de personas en Estados Unidos tenía radios de onda corta. [43] Aun así, algunos estudiosos creen que las Operaciones de Propaganda Negra "evocaron una variedad de respuestas dentro de la comunidad negra y la suma total de estas reacciones obligó al gobierno de Estados Unidos a mejorar las condiciones de los negros en el ejército y la sociedad". [42] Incluso la NAACP (Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color) vio la propaganda como "... una herramienta mediática en la lucha contra la discriminación racial". [42] A pesar de estos debates, ambas partes coinciden en que estos programas eran particularmente peligrosos debido a su fundamento en la verdad. [42] [43] [44]
En los folletos de China se preguntaba por qué no estaban mejor defendidos después de todo el dinero que habían gastado. [45]
Se lanzaron folletos por avión sobre Filipinas, Malasia e Indonesia, instándolos a rendirse, ya que los japoneses serían mejores que los europeos. [46] También fueron abandonados en la India para fomentar una revuelta contra el dominio británico ahora que Gran Bretaña estaba distraída. [41]
Se utilizaron lemas en todo Japón con fines propagandísticos. [47] Fueron utilizados como exorción patriótica – "Unidad Nacional", "Cien millones con un solo espíritu" - y para instar a la frugalidad - "¡Fuera el entretenimiento frívolo!". [48]
Kokutai , que significa la singularidad del pueblo japonés por tener un líder con orígenes espirituales, fue promulgado oficialmente por el gobierno, incluyendo un libro de texto enviado por el Ministerio de Educación. [25] El propósito de esta instrucción era asegurar que cada niño se considerara a sí mismo ante todo como japonés y estuviera agradecido por la estructura de gobierno de " política familiar ", cuyo vértice era el emperador. [49] De hecho, durante el transcurso de la guerra se hicieron pocos esfuerzos para explicar al pueblo japonés por qué se luchaba; en cambio, se presentó como una oportunidad para unirse en torno al emperador. [50]
En 1937, se escribió el folleto Kokutai no Hongi para explicar este principio. [51] Declaró claramente su propósito: superar el malestar social y desarrollar un nuevo Japón. [52] A partir de este folleto, se enseñó a los alumnos a anteponer la nación a sí mismos y que eran parte del estado y no separados de él. [53] El Ministerio de Educación lo promulgó en todo el sistema escolar. [51]
En 1939, el primer ministro fundó Taisei Yokusankai (Asociación de Asistencia al Gobierno Imperial) para "restaurar el espíritu y las virtudes del antiguo Japón". [54] Cuando el número de asociaciones patrióticas durante la guerra preocupó al gobierno, se incorporaron a la IRAA, que las utilizó para movilizar a la nación y promover la unidad. [55]
En 1941, Shinmin no Michi fue escrito para instruir a los japoneses a qué aspirar. [56] Los textos antiguos establecen los preceptos centrales de lealtad y piedad filial, que dejarían de lado el egoísmo y les permitirían completar su "santa tarea". [57] Les pedía que se convirtieran en "cien millones de corazones latiendo como uno solo", un llamado que reaparecería en la propaganda antijaponesa estadounidense, aunque Shinmin no Michi dijo explícitamente que muchos japoneses "fracasaron" en actuar de esta manera. [58] La obediencia exigida debía ser ciega y absoluta. [59] La guerra sería una experiencia purificadora para atraerlos de regreso al "corazón puro y sin nubes" de su carácter inherente del que se habían desviado. [60] Su pureza racial natural debe reflejarse en su unidad. [61] Las canciones de la guerra patriótica rara vez mencionaban al enemigo, y sólo de forma genérica; el tono era elegíaco y el tema era la pureza y la trascendencia, a menudo comparado con la flor de cerezo. [62]
Las cartas finales de los pilotos kamikazes expresaban, sobre todo, que sus motivaciones eran el agradecimiento a Japón y a su Emperador como encarnación del kokutai . [63] Una carta, después de elogiar la historia japonesa y la forma de vida que sus antepasados les habían transmitido, y a la familia imperial como la cristalización del esplendor de Japón, concluía: "Es un honor poder dar mi vida en defensa de estas cosas hermosas y elevadas." [64]
Los intelectuales en una conferencia sobre "superación de la modernidad" proclamaron que antes de la Restauración Meiji , Japón había sido una sociedad sin clases bajo un emperador benevolente, pero la restauración había hundido a la nación en el materialismo occidental (un argumento que ignoraba el comercialismo y la cultura obscena en la era Tokugawa). ), lo que había hecho que la gente olvidara su naturaleza, que la guerra les permitiría recuperar. [sesenta y cinco]
El béisbol, el jazz y otras formas de despilfarro occidentales fueron señalados en la propaganda gubernamental para ser abandonados por un puro espíritu de sacrificio. [sesenta y cinco]
Este espíritu Yamato les permitiría superar la enorme desproporción del material de combate. [66] Esta creencia estaba tan bien adoctrinada que incluso cuando las victorias aliadas abrumaron la capacidad del gobierno japonés para encubrirlas con mentiras, muchos japoneses se negaron a creer que "el país de Dios" pudiera ser derrotado. [67] El gobierno militar también luchó con la esperanza de que las listas de bajas socavarían la voluntad aliada de luchar. [68] El general Ushijami, dirigiéndose a sus tropas en Okinawa, les dijo que su mayor fortaleza residía en la superioridad moral. [69] Incluso cuando las fuerzas estadounidenses avanzaban de victoria en victoria, la propaganda japonesa afirmaba superioridad militar. [70] El ataque a Iwo Jima fue anunciado por la emisión "Home and Empire" con elogios poco comunes a los comandantes estadounidenses pero también con la confiada declaración de que no debían abandonar la isla con vida. [71] Las últimas palabras del Presidente Roosevelt fueron alteradas por "He cometido un terrible error" y algunos editoriales lo proclamaron como un castigo del Cielo. [72] Los interrogadores estadounidenses de prisioneros descubrieron que su convicción sobre la sagrada misión de Japón era inquebrantable. [73] Después de la guerra, un médico japonés explicó a los interrogadores estadounidenses que el pueblo de Japón había creído tontamente que los dioses realmente los ayudarían a salir de su situación. [74]
Esto también les dio un sentido de superioridad racial respecto de los pueblos asiáticos que pretendían liberar, lo que contribuyó en gran medida a socavar la propaganda japonesa a favor de la unidad racial. [75] Sus almas "brillantes y fuertes" los convirtieron en la raza superior y, por lo tanto, su lugar apropiado era el liderazgo de la Esfera de Coprosperidad del Gran Asia Oriental . [76] Cualquiera que no fuera japonés era un enemigo –diabólico, animal–, incluidos otros pueblos asiáticos como los chinos. [77] Se mantuvo una estricta segregación racial en las regiones conquistadas, y se les animó a pensar en sí mismos como "el pueblo más destacado del mundo". [78]
De hecho, esta carrera iba a mejorar aún más con programas de aptitud física y bienestar social, y políticas demográficas para aumentar su número. [79] Una campaña para promover la fertilidad, con el fin de producir futuros ciudadanos, continuó durante 1942, y no se hicieron esfuerzos para reclutar mujeres para el trabajo de guerra por este motivo. [64] El lema "Sed fructíferos y multiplicaos" se utilizó en las campañas. [80]
A pesar de que su fuerza militar dependía de la industrialización, el régimen glorificó la vida rural. [81] La vida rural y agrícola tradicional se oponía a la ciudad moderna; Se hicieron propuestas para combatir los efectos atomizadores de las ciudades ubicando escuelas y fábricas en el campo, para mantener a la población rural. [79] La retórica agraria exultaba la armonía de la aldea, incluso cuando los inquilinos y los terratenientes se enfrentaban entre sí por las necesidades de la guerra. [82]
El Movimiento Nacional de Movilización Espiritual se formó a partir de 74 organizaciones para unir a la nación en un esfuerzo de guerra total. Llevó a cabo tareas tales como instruir a los escolares sobre la "Guerra Santa en China" y hacer que las mujeres enrollaran vendas para el esfuerzo bélico. [83]
Incluso antes de la guerra, la organización Sanpo existía para explicar la necesidad de cumplir con las cuotas de producción, incluso si era necesario hacer sacrificios; Lo hizo con mítines, conferencias y paneles de discusión, y también estableció programas para mejorar la vida de los trabajadores y atraer miembros. [dieciséis]
Entre las primeras victorias se encontraba una que aseguró un yacimiento petrolífero, dando a Japón su propia fuente por primera vez; La propaganda se regocijaba porque Japón ya no era una nación "desposeída". [84]
En 1943, cuando el gigante industrial estadounidense produjo superioridad material para las fuerzas estadounidenses, se hicieron llamamientos a una parte de la población para que adoptara una postura más bélica, en particular pidiendo aumentos en los materiales de guerra. [85] El énfasis en entrenar soldados en lugar de armarlos había dejado a las fuerzas armadas peligrosamente mal abastecidas después del fuerte desgaste. [86] En las asambleas matutinas en las fábricas, los funcionarios se dirigían a los trabajadores y les ordenaban que cumplieran con sus cuotas. [87] Los niveles de producción se mantuvieron altos, aunque al precio de un sacrificio extraordinario. [88]
El gobierno instó a los japoneses a prescindir de las necesidades básicas ( privaciones ). Por ejemplo, las revistas daban consejos sobre cómo ahorrar en alimentos y ropa tan pronto como estalló la guerra con China. [12]
Después del estallido de la guerra con Estados Unidos, las primeras sugerencias de que el pueblo disfrutaba demasiado de las victorias y no estaban preparadas para la larga guerra que se avecinaba no fueron aceptadas, por lo que la propaganda inicial no contenía advertencias. [89]
En 1944, la propaganda se esforzó por advertir al pueblo japonés de los desastres que se avecinaban e infundir en ellos un espíritu, como en Saipán, de aceptar más privaciones para la guerra. [90] Se escribieron artículos afirmando que los estadounidenses no podían realizar ataques aéreos desde Saipan, aunque como podían hacerlo desde China, claramente podían hacerlo desde Saipan; el propósito era advertir sutilmente de los peligros venideros. [91] Los bombardeos reales trajeron un nuevo significado al eslogan "Todos somos iguales". [92] Las primeras canciones que proclamaban que las ciudades tenían defensas de hierro y que era un honor defender la patria rápidamente perdieron su brillo. [93] Aún así, se honraron los continuos llamados al sacrificio; La asociación de vecinos ayudó, ya que nadie quería ser visto renunciando primero. [94]
Los relatos de privaciones abnegadas eran comunes en la prensa: un maestro vestido con harapos que se negó a usar una camisa nueva porque todos sus amigos también estaban hechos jirones, y oficiales y funcionarios gubernamentales que se las arreglaban sin ningún tipo de calefacción. [95] Esto reflejaba las privaciones reales en la sociedad, donde la ropa era muy valiosa y la semana laboral duraba siete días, con la escolarización recortada al mínimo para que los niños pudieran trabajar. [96]
Al igual que las demandas de un Lebensraum por parte de la Alemania nazi , la propaganda japonesa se quejaba de estar atrapada en sus propias aguas. [25] Hakkō ichiu , "reunir los ocho rincones del mundo bajo un mismo techo", añadió un tono religioso al tema. [25] Se basó en la historia del emperador Jimmu , quien había fundado Japón y, al encontrar cinco razas en él, los había convertido a todos en "hermanos de una sola familia". [97] En 1940, el Japan Times and Mail contó la historia de Jimmu en el 2600 aniversario. [97]
La noticia del éxito de Hitler en Europa, seguida de la participación de Mussolini en el conflicto, produjo el lema "¡No pierdas el autobús!". ya que la guerra europea les dio la oportunidad de conquistar el sudeste asiático por sus recursos. [98]
Al estallar la guerra, Tojo declaró que mientras subsistiera un espíritu de lealtad y patriotismo bajo esta política, no había nada que temer. [99]
Una investigación de la política global con la raza Yamato como núcleo pedía explícitamente dicha expansión; aunque es un documento secreto para uso de los responsables de la formulación de políticas, establece explícitamente lo que se insinúa en otros lugares. [100] Establece explícitamente que la posición superior de Japón en la Esfera de Coprosperidad de la Gran Asia, que muestra la subordinación de otros las naciones no fue forzada por la guerra, sino que fue parte de una política explícita. [101]
Esto también se justificó con el argumento de que los japoneses, pobres en recursos, no podían contar con ninguna fuente de materia prima que no controlaran ellos mismos. [102] La propaganda afirmaba que Japón estaba siendo estrangulado por el "ABCD" (Estados Unidos, Gran Bretaña, China y las Indias Orientales Holandesas) mediante embargos comerciales y boicots. [103] Incluso en preparación de la guerra, los periódicos informaron que a menos que las negociaciones mejoraran, Japón se vería obligado a tomar medidas de autodefensa. [104]
El código samurái bushido se puso en servicio para el adoctrinamiento en el militarismo. [105] Esto se utilizó para presentar la guerra como una purificación y la muerte como un deber. [106] Esto funcionó para evitar las rendiciones, tanto de aquellos que se adhirieron a él como de aquellos que temían la desgracia si no morían. [106] Esto se presentó como revitalización de los valores tradicionales y "trascendiendo lo moderno". [107] La guerra se presentó como una experiencia purificadora, aunque sólo para los japoneses. [108] Bushido proporcionaría un escudo espiritual para permitir a los soldados luchar hasta el final. [109] Se esperaba que todos los soldados lo cumplieran, aunque históricamente había sido deber de samuráis de mayor rango y no de soldados comunes. [110]
Como se enseñó, produjo una indiferencia imprudente hacia el lado tecnológico de la guerra. La producción japonesa era una fracción de la estadounidense, lo que dificultaba el equipamiento. [111] Los oficiales se declararon indiferentes al radar, porque tenían muy buena vista. [112] Los estadounidenses de ojos azules serían necesariamente inferiores a los japoneses de ojos oscuros en los ataques nocturnos. [113] En Imphal, el comandante declaró a sus tropas que se trataba de una batalla entre su fuerza espiritual y la fuerza material británica, una orden que se hizo famosa como rúbrica del espíritu japonés. [114]
A los soldados se les decía que la bayoneta era su arma principal y muchos la mantenían colocada en todo momento. [115] Las armas eran tratadas como representaciones simbólicas del espíritu marcial y la lealtad, por lo que cualquier negligencia con respecto a ellas era severamente castigada. [116]
Ya en el Incidente de Shanghai , los principios de victoria o muerte ya se implementaron, y se habló mucho de un soldado japonés capturado que regresaba al lugar de su captura para cometer seppuku . [117] Tres soldados que se habían hecho estallar en una sección de alambre de púas fueron elogiados como "tres bombas humanas" y aparecieron en no menos de seis películas, a pesar de que es posible que hayan muerto sólo porque sus mechas eran demasiado cortas. [118] El propio Tojo, en un folleto de 1940, instó al espíritu de autosacrificio de los soldados a no considerar la muerte. [119] Sin duda contribuyó al maltrato de los prisioneros de guerra, que habían cometido el vergonzoso acto de rendición. [120] Otra consecuencia fue que no se hizo nada para entrenar a los soldados para el cautiverio, con el resultado de que los estadounidenses encontraron que era mucho más fácil obtener información de los prisioneros japoneses que los japoneses encontraron prisioneros estadounidenses. [121]
En 1932, la poesía de Akiko Yosano instaba a los soldados japoneses a soportar sufrimientos en China y comparaba a los soldados muertos con flores de cerezo , una imagen tradicional que sería muy utilizada durante toda la guerra. [12]
El énfasis en esta tradición y la falta de una tradición militar comparable en los Estados Unidos llevó a una subestimación del espíritu de lucha estadounidense, lo que sorprendió a las fuerzas japonesas en Midway , Bataan y otras batallas de la Guerra del Pacífico. [122] También enfatizó el ataque a expensas de la defensa. [123] Bushido abogó por avances audaces frente al sentido común, que se instó a las tropas. [124]
Los muertos fueron tratados como "dioses de la guerra", comenzando por los nueve submarinistas que murieron en Pearl Harbor (y el décimo, hecho prisionero, nunca fue mencionado en la prensa japonesa). [125] Los entierros y monumentos conmemorativos de los "dioses héroes" que habían caído en batalla proporcionaron al público japonés noticias de la batalla que de otro modo no se habían publicado, como cuando se reveló un ataque submarino a Sydney a través del entierro de cuatro que murieron; Esta propaganda chocó frecuentemente con la propaganda sobre la victoria. [126] Incluso años antes de la guerra, a los niños se les había enseñado en la escuela que morir por el emperador lo transformaba a uno en una deidad. [127] A medida que avanzaba la guerra, se invocó el espíritu del bushido para instar a que todo dependiera del alma firme y unida de la nación. [128] Los medios estaban llenos de historias de samuráis, antiguos y nuevos. [129] Los periódicos imprimieron bidan , hermosas historias, sobre soldados muertos con sus fotografías y un miembro de la familia hablaba de ellos; Antes de Pearl Harbor y las aplastantes bajas de la Guerra del Pacífico, se esforzaron por conseguir una historia así para cada soldado caído. [130] Mientras luchaban en China, las bajas fueron lo suficientemente bajas como para que los casos individuales fueran glorificados. [118] Las cartas de "héroes caídos" se convirtieron en un elemento básico de los periódicos japoneses en 1944. [131]
Las derrotas se trataban principalmente en términos de resistencia a la muerte. El artículo de la revista Time sobre Saipan y los suicidios civiles en masa allí fue ampliamente difundido y los informes enemigos "llenos de asombro" fueron tratados como evidencia de la gloria del sacrificio y el orgullo de las mujeres japonesas. [132] Cuando se perdió la batalla de Attu , se intentó hacer de las más de dos mil muertes japonesas una epopeya inspiradora para el espíritu de lucha de la nación. [133] Las acometidas suicidas fueron glorificadas como muestra del espíritu japonés. [134] Los argumentos de que los planes para la Batalla del Golfo de Leyte , que involucraban a todos los barcos japoneses, expondrían a Japón a un grave peligro si fallaban, fueron contrarrestados con la súplica de que se permitiera a la Armada "florecer como flores de la muerte". [135] El último mensaje de las fuerzas en Peleliu fue " Sakura , Sakura" – flores de cerezo. [136]
Las primeras propuestas de ataques suicidas organizados encontraron resistencia porque, si bien el bushido exigía que el guerrero estuviera siempre consciente de la muerte, no debía verla como el único fin. [137] La Armada Imperial Japonesa no había ordenado ningún ataque; era imposible sobrevivir; Incluso con los submarinos enanos en el ataque a Pearl Harbor, se habían hecho planes para reunirse con el barco nodriza, si fuera posible. [138] Las situaciones desesperadas provocaron la aceptación. [137] Los propagandistas inmediatamente se propusieron ennoblecer tales muertes. [139] Tales ataques fueron aclamados como el verdadero espíritu del bushido, [140] y se convirtieron en una parte integral de la estrategia con Okinawa. [141]
El vicealmirante Takijirō Ōnishi se dirigió a la primera unidad kamikaze (ataque suicida) y les dijo que su nobleza de espíritu evitaría la ruina de la patria incluso en caso de derrota. [142] Los nombres de cuatro subunidades dentro de la Fuerza de Ataque Especial Kamikaze eran Unidad Shikishima , Unidad Yamato , Unidad Asahi y Unidad Yamazakura . [143] Estos nombres fueron tomados de un poema patriótico ( waka o tanka), Shikishima no Yamato-gokoro wo hito towaba, asahi ni niou yamazakura bana, del erudito clásico japonés Motoori Norinaga . [144]
Si alguien pregunta sobre el espíritu Yamato [Espíritu del Antiguo/Verdadero Japón] de Shikishima [un nombre poético para Japón], son las flores de yamazakura [ flores de cerezo de montaña ] las que huelen fragantes en el Asahi [sol naciente].
Esto también se basó en el simbolismo popular en Japón de la caída de la flor del cerezo como símbolo de mortalidad. [145] Estos y otros atacantes kamikazes fueron aclamados como héroes nacionales. [146] A los buzos , preparados para tal trabajo en caso de la invasión de Japón, se les dieron insignias individuales, para indicar que podían reemplazar un barco completo, y se los separó cuidadosamente para que murieran por su propia obra en lugar de la de otro. [147]
La propaganda que instaba a tales muertes y a la resistencia a la muerte se publicó con la esperanza de que la amarga resistencia indujera a los estadounidenses a ofrecer condiciones. [148] Cuando Togo hizo acercamientos a la Unión Soviética, fueron interpretados como una petición de paz, lo que los periódicos inmediatamente repudiaron: no buscarían la paz sino que ganarían la guerra, una opinión reforzada por los kempeitai , quienes arrestaron por cualquier indicio de " derrotismo." [149] El manual del ejército sobre la defensa de la patria exigía la matanza de cualquier japonés que impidiera la defensa. [150]
La propaganda japonesa de "luchar hasta el amargo final" y "la guerra de los cien años", de hecho, llevó a muchos estadounidenses, más allá de las cuestiones de odio y racismo, a concluir que una guerra de exterminio podría ser la única posibilidad de victoria, siendo la cuestión si los japoneses se rendirían antes de que se completara tal exterminio. [151]
Incluso después de los ataques atómicos y la insistencia del Emperador en que se rindieran, Inaba Masao emitió una declaración instando al ejército a luchar hasta el amargo final; cuando otros coroneles le informaron de una proclama hecha para insinuar la perspectiva de rendición a la población, se apresuraron a garantizar que la de Inaba fuera transmitida, para crear mensajes contradictorios. [152] Esto causó consternación en el gobierno por temor a la reacción estadounidense y, para evitar demoras, la rendición se envió como una noticia, en inglés y en código Morse para evitar que los censores militares la detuvieran. [153]
Los primeros entrenamientos para agentes de inteligencia intentaron infundir al servicio el misterio tradicional del espionaje en Japón, citando el espíritu del ninja . [154]
En la China ocupada, se revisaron los libros de texto para omitir los relatos de las atrocidades japonesas y centrarse en figuras japonesas heroicas, incluido un oficial que se divorció de su esposa antes de ir a China, para poder concentrarse en la guerra y ella quedara libre de la carga. de piedad filial hacia sus padres, ya que ciertamente moriría. [27]
La estricta censura gubernamental impidió que la población japonesa se enterara de las atrocidades en China. [155]
Cuando las noticias de atrocidades llegaron a los países occidentales, Japón lanzó propaganda para combatirlas, negándolas y entrevistando a prisioneros para contrarrestarlas. [156] Se proclamó que estaban siendo bien tratados en virtud de la generosidad del bushido . [157] Las entrevistas también fueron descritas como no propaganda sino por simpatía hacia el enemigo, una simpatía que sólo el bushido podía inspirar. [158] El efecto en los estadounidenses se vio atenuado por mensajes sutiles incrustados por los prisioneros, incluidos comentarios como la declaración de que se les permitió continuar usando la ropa con la que habían sido capturados. [158]
Ya en la Marcha de la Muerte de Bataan , los japoneses habían afirmado en The Manila Times que los prisioneros eran tratados humanamente y que su tasa de mortalidad debía atribuirse a la intransigencia de los comandantes estadounidenses, que no se rindieron hasta que sus hombres estuvieron al borde de la muerte. [159] Después de la tortura y ejecución de varios de los Doolittle Raiders , el Nippon Times proclamó el trato humano de los prisioneros de guerra estadounidenses y británicos para declarar que las fuerzas británicas estaban tratando a los prisioneros alemanes de manera inhumana. [160]
Estados Unidos y Gran Bretaña fueron atacados años antes de la guerra, y cualquier idea occidental que entrara en conflicto con la práctica japonesa era etiquetada como "pensamientos peligrosos". [38] Fueron atacados como materialistas y desalmados, tanto en Japón como en transmisiones de onda corta al sudeste asiático. [38] Estos pensamientos no sólo fueron censurados mediante un estricto control de las publicaciones, sino que el gobierno utilizó varias organizaciones populares para fomentar la hostilidad hacia ellos. [161] Gran Bretaña fue atacada con particular fervor debido a sus numerosas colonias y se le culpó por el continuo estancamiento en China. [162] Chiang Kai-shek fue denunciado como un títere occidental, [163] abastecido a través de la explotación británica y estadounidense de las colonias del sudeste asiático. [164] Los militaristas, que odiaban los tratados de control de armas que permitían a Japón sólo 3 barcos por 5 británicos y estadounidenses, utilizaron "5-5-3" como eslogan nacionalista. [165] Además, deseaban escapar de un sistema capitalista internacional dominado por intereses británicos y estadounidenses. [166]
Los periódicos, en los días previos a Pearl Harbor, mantuvieron una ominosa repetición de la intransigencia por parte de Estados Unidos. [167]
La noticia del ataque a Pearl Harbor provocó que los periódicos organizaran una "Manifestación para aplastar a Estados Unidos y Gran Bretaña". [168] Cuando el gobierno encontró las canciones de guerra demasiado abstractas y elegíacas, organizó un concurso a nivel nacional para una canción con una melodía de marcha con el título "Abajo Gran Bretaña y Estados Unidos". [169]
Después de atrocidades como la Marcha de la Muerte de Bataan , el trato cruel a los prisioneros de guerra se justificó con el argumento de que habían sacrificado la vida de otras personas pero se habían rendido para salvar la suya propia y habían actuado con el mayor egoísmo durante toda su campaña. [120]
El folleto La psicología del individuo americano , dirigido a los soldados, les informaba que los americanos no pensaban en la gloria de sus antepasados, en su posteridad o en su apellido, eran temerarios en busca de publicidad, temían a la muerte y no les importaba. Lo que sucedió después, eran mentirosos y fácilmente engañados por los halagos y la propaganda, y siendo materialistas, confiaban en la superioridad material más que en el incentivo espiritual en la batalla. [170]
Los elogios al enemigo eran tratados como traición, y ningún periódico podía publicar nada que mencionara favorablemente al enemigo, por mucho que las fuerzas japonesas encontraran dignos de elogio el espíritu de combate y la eficacia del enemigo. [171]
Los intelectuales promulgaron opiniones antioccidentales con particular fervor. [172] Una conferencia sobre la "superación de la modernidad" proclamó que el "significado histórico mundial" de la guerra era la resistencia a las ideas culturales occidentales impuestas a Japón. [172] La Restauración Meiji había hundido a la nación en el materialismo occidental (un argumento que ignoraba el comercialismo y la cultura obscena en la era Tokugawa), lo que había hecho que la gente olvidara que eran una sociedad sin clases bajo un emperador benévolo, pero la guerra se sacudiría estas nociones. [65] El gobierno también instó a abandonar las costumbres occidentales, como el béisbol y el jazz, por un puro espíritu de sacrificio. [sesenta y cinco]
Oficialmente, Japón no se presentó como completamente antioccidental, debido a la alianza con Italia y Alemania, y ante algunos responsables políticos, porque tal afirmación era incompatible con el elevado propósito moral de Japón. Pero como la alianza era segura y únicamente por conveniencia, se promulgó mucha retórica antiblanca. [173] Un relato propagandístico de los alemanes en Java los describió como agradecidos de estar ahora bajo la protección japonesa. [174] En los Estados Unidos, Elmer Davis de la Oficina de Información de Guerra argumentó que esta propaganda podría combatirse con hechos que contrarrestaran esto, pero no pudo obtener apoyo. [175]
Los aliados también fueron atacados como débiles y decadentes, incapaces de sostener una guerra larga, opinión al principio respaldada por una serie de victorias. [176] La falta de una tradición guerrera como el bushido reforzó esta creencia. [177] A las fuerzas armadas se les dijo que las fuerzas estadounidenses no vendrían a luchar contra ellos, que los estadounidenses no podían luchar en la jungla y, de hecho, no podían soportar la guerra. [178] Los relatos de prisioneros de guerra describían a los estadounidenses como cobardes y dispuestos a hacer cualquier cosa para ganarse el favor. [179] Se alentó activamente a los subordinados a tratar a los prisioneros con desprecio, para fomentar sentimientos de superioridad hacia ellos. [180]
Tanto los estadounidenses como los británicos fueron presentados como figuras divertidas, lo que resultó en una grave debilidad cuando la complacencia inducida por la propaganda se topó con la fuerza real del enemigo. [181]
Poco antes del ataque a Doolittle , Radio Tokio se burló de un informe extranjero sobre un bombardeo alegando que era imposible. [182] El ataque a Doolittle en sí fue minimizado, reportando pocos daños y concluyendo, correctamente, que se había llevado a cabo para levantar la moral estadounidense. [183]
Muchos pilotos japoneses creían que su fuerza y la suavidad estadounidense resultarían en su victoria. [184] La ferocidad y los ataques abnegados de los pilotos estadounidenses en la Batalla de Midway socavaron la propaganda, al igual que los combates en la Batalla de Bataan y otros campos de batalla del Pacífico. [122]
Los periódicos calificaron de ridículas las condiciones de rendición ofrecidas por Estados Unidos, e instaron a que el gobierno guardara silencio al respecto, lo que de hecho hizo, una técnica tradicional japonesa para tratar con lo inaceptable. [185]
La mayoría de los ataques propagandísticos contra las tropas estadounidenses tenían como objetivo la moral. [56] Tokyo Rose dio transmisiones sentimentales, diseñadas para despertar nostalgia. [41] También se burlaría de las tropas como tontas, con la perspectiva de que sus esposas y novios se unieran a nuevos hombres mientras luchaban. [186] También hubo transmisiones de prisioneros de guerra hablando por radio, para asegurar que estaban siendo tratados bien; estos estaban intercalados entre informes noticiosos de diferente duración, de modo que era necesario escuchar toda la transmisión para estar seguro de escuchar al prisionero. [187]
Estos programas no estaban bien diseñados, ya que asumían que los estadounidenses no querían luchar, subestimando el efecto psicológico de Pearl Harbor , y que la hostilidad hacia las políticas internas de Roosevelt se traducía en hostilidad hacia su política exterior. [188] De hecho, creían que el ataque a Pearl Harbor sería considerado como un acto defensivo, impuesto por "Roosevelt y su camarilla". [188] Las fuerzas estadounidenses estaban menos casadas con la noción de "batalla decisiva" que las japonesas, por lo que la primera serie de victorias tuvo menos impacto en ellas de lo esperado. [189]
Además, los prisioneros que hablaron a menudo incluyeron mensajes sutiles que socavaron la propaganda contra las atrocidades, afirmando que se les había "permitido" la ropa que habían usado cuando fueron capturados para dejar en claro que no se les había dado ropa nueva. [158]
Un panfleto lanzado sobre las fuerzas en Okinawa declaraba que la muerte del presidente Roosevelt había sido causada por los grandes daños que los japoneses habían infligido a los barcos estadounidenses, que continuarían hasta que todos los barcos estuvieran hundidos y las fuerzas estadounidenses quedaran así huérfanas. [190] Un soldado, al leerlo mientras los barcos bombardeaban la costa, preguntó de dónde pensaban que venían los disparos. [190]
El comunismo figuraba entre las ideas peligrosas de Occidente. Sin embargo, durante la invasión de China, la propaganda japonesa dirigida a Estados Unidos aprovechó el anticomunismo estadounidense para ganar apoyo. [191] [ Se necesita aclaración ] también se ofreció al pueblo japonés como una forma de forjar un baluarte contra el comunismo. [163] También se utilizó propaganda para demonizar al Partido Comunista Chino .
Shinmin no Michi , El Camino del Sujeto, discutió las atrocidades históricas estadounidenses [56] y presentó la historia occidental como guerras brutales, explotación y valores destructivos. [23] Su colonialismo se basó en su individualismo destructivo, materialismo, utilitarismo y liberalismo, todo lo cual permitió a los fuertes aprovecharse de los débiles. [192]
Si bien minimizó el efecto del ataque a Doolittle , la propaganda también describió a los asaltantes como demonios inhumanos que atacaban a civiles. [193] Poco después de que los asaltantes que habían sido capturados fueran torturados y algunos ejecutados, el Nippon Times denunció el trato británico a los prisioneros de guerra alemanes, afirmando que los prisioneros estadounidenses y británicos retenidos por Japón estaban siendo tratados de acuerdo con el derecho internacional. . [160]
Los propósitos de guerra aliados se presentaron como aniquilación. [194] A los civiles japoneses se les dijo que los estadounidenses cometerían violaciones, torturas y asesinatos y que, por lo tanto, debían suicidarse en lugar de rendirse; en Saipan y Okinawa, una gran mayoría de la población civil se suicidó o se mató entre sí antes de la victoria estadounidense. [195] Los capturados en Saipán a menudo estaban aterrorizados por sus captores, particularmente por los soldados negros, aunque esto no se debía únicamente a la propaganda, sino porque muchos nunca antes habían visto negros. [196] La exigencia de rendición incondicional fue fuertemente explotada. [197] Los prisioneros interrogados informaron que esta propaganda era ampliamente aceptada y por lo tanto la gente resistiría hasta la muerte. [34]
También se contaron relatos de soldados estadounidenses que asesinaron a prisioneros de guerra alemanes, independientemente de su exactitud. [198]
Se habló mucho de que los soldados estadounidenses profanaban los cuerpos de los muertos , omitiendo que tales actos eran condenados tanto por las autoridades militares como desde los púlpitos estadounidenses. [199] Se informó que el presidente Roosevelt recibió un regalo del antebrazo de un soldado japonés, pero no que lo rechazó y abogó por un entierro digno. [200]
En la propaganda estadounidense se habló mucho de los llamamientos japoneses a la devoción a la muerte. [201] Algunos soldados atacaron a civiles, con el argumento de que no se rendirían, lo que a su vez sirvió de material para la propaganda japonesa sobre las atrocidades estadounidenses. [202]
Incluso antes de que aparecieran los panfletos estadounidenses advirtiendo del gran poder de las explosiones atómicas, los periódicos que comentaban los ataques atómicos informaban que las bombas no podían tomarse a la ligera; El Nippon Times informó que claramente tenía como objetivo matar a muchas personas inocentes y poner fin rápidamente a la guerra, y otros lo proclamaron como un ultraje moral. [203]
En China se hizo un uso extensivo de carteles para tratar de convencer a los chinos de que los europeos eran enemigos, especialmente los estadounidenses y británicos. [204] Se habló mucho del comercio de opio. [204]
De manera similar, se hizo propaganda sobre Filipinas sobre la "explotación estadounidense", el "imperialismo estadounidense" y la "tiranía estadounidense", y se culpó a Estados Unidos por iniciar la guerra. [56] Se les aseguró que no eran enemigos de Japón y que las fuerzas estadounidenses no regresarían. [5] [56] El efecto de esto se vio considerablemente socavado por las acciones del ejército japonés, y los filipinos pronto querían que los estadounidenses regresaran para liberarlos de los japoneses. [56] La propaganda negra se hizo pasar por instrucciones estadounidenses para evitar las enfermedades venéreas teniendo relaciones sexuales con esposas u otras mujeres filipinas respetables en lugar de prostitutas. [56]
Después de la caída de Singapur, estadounidenses y británicos fueron enviados como prisioneros a Corea para erradicar la admiración coreana por ellos. [205] Prisioneros de guerra andrajosos, traídos a Corea como trabajos forzados, también marcharon por las calles para mostrar cómo habían caído las fuerzas europeas. [206]
En los países ocupados, las radios de onda corta atacaron a los europeos, especialmente a la "Australia Blanca", que, según afirmaban las transmisiones, podría sustentar a 100 millones en lugar de los 7 millones actuales, si se permitiera que los laboriosos asiáticos la hicieran florecer. [39]
Transmisiones y folletos instaban a la India a rebelarse contra el dominio británico ahora que Gran Bretaña estaba distraída. [41] Otros folletos y carteles, dirigidos a fuerzas aliadas de diferentes nacionalidades, intentaron abrir una brecha entre ellas atacando a otros países aliados. [56]
Esta hegemonía occidental se presentó, en ocasiones, como ideada por judíos. [60] Especialmente en los primeros años de la guerra, se produjo una avalancha de propaganda antijudía, que parece ser el efecto de la alianza nazi. [207]
Durante la guerra, "Asia para los asiáticos" fue un lema muy extendido, aunque socavado por el brutal trato japonés en los países ocupados. [208] Esto estaba al servicio de la Esfera de Coprosperidad del Gran Asia Oriental , donde el nuevo imperio japonés se presentaba como un equivalente asiático de la Doctrina Monroe . [5] [209] Se argumentaba que las regiones de Asia eran tan esenciales para Japón como lo era América Latina para Estados Unidos. [210]
Inicialmente esto fue, aunque plausible, muy popular entre las naciones ocupadas. [5] [211] Las victorias japonesas fueron inicialmente aclamadas en apoyo de este objetivo. [212] Muchos japoneses permanecieron convencidos, durante toda la guerra, de que la Esfera era idealista y ofrecieron lemas en un concurso de periódicos, elogiando la esfera por sus esfuerzos constructivos y la paz. [213]
Durante la guerra con China, el primer ministro anunció por radio que lo único que buscaban era un nuevo orden para garantizar la estabilidad del este de Asia, lo que lamentablemente fue impedido porque Chiang Kai-shek era un títere occidental. [163] El fracaso en ganar la Segunda Guerra Sino-Japonesa se atribuyó a la explotación británica y estadounidense de las colonias del sudeste asiático para abastecer a los chinos, a pesar de que los chinos recibieron mucha más ayuda de la Unión Soviética. [164]
Posteriormente, se lanzaron panfletos desde aviones sobre Filipinas, Malasia e Indonesia, instándolos a unirse a este movimiento. [46] Se fundaron sociedades culturales mutuas en todas las naciones conquistadas para congraciarse con los nativos y tratar de suplantar el inglés con el japonés como idioma de uso común. [214] Los panfletos multilingües mostraban a muchos asiáticos marchando o trabajando juntos en feliz unidad, con las banderas de todas las naciones y un mapa que representaba la esfera prevista. [215] Otros proclamaron que habían otorgado gobiernos independientes a los países que ocupaban, afirmación socavada por la falta de poder otorgada a estos gobiernos títeres. [56] En Tailandia, se construyó una calle para demostrarlo, que se llenó de edificios y tiendas modernos, pero nueve décimas partes de ella consistían en fachadas falsas. [216]
La Conferencia del Gran Asia Oriental recibió mucha publicidad. [217] Tojo los recibió con un discurso alabando la "esencia espiritual" de Asia, en contraposición a la "civilización materialista" de Occidente. [218] En él, Ba Maw declaró que su sangre asiática siempre había llamado a otros asiáticos, y que no era momento de pensar con la mente, sino con la sangre, y muchos otros líderes asiáticos apoyaron a Japón en términos de una lucha entre Oriente y Occidente. conflicto de sangres. [217] La opresión japonesa y las pretensiones raciales socavaron lentamente este sueño. [219]
El folleto Lea esto y ganará la guerra estaba destinado al ejército japonés. [23] Presentó el colonialismo como un pequeño grupo de colonos que vivían en el lujo y eran una carga para los asiáticos; Debido a que los lazos de sangre los unen con los japoneses, y los asiáticos habían sido debilitados por el colonialismo, le correspondía a Japón "hacer de ellos hombres otra vez". [24]
En China, se dejaron caer folletos argumentando que el "mandato del cielo" claramente se había perdido, por lo que la autoridad pasó a los nuevos líderes. [56] La propaganda también hablaba de los beneficios del "camino real" (王道wang tao o, en japonés odo ) como una solución tanto al nacionalismo como al radicalismo. [220]
Filipinas fue su primer objetivo después de Pearl Harbor, y las instrucciones dadas a los propagandistas pedían despertar "el espíritu del Lejano Oriente" e inspirarlos con el militarismo para luchar junto a los japoneses. [56] Se eliminaron las "tarjetas de rendición" para permitir a los soldados rendirse de forma segura entregando una tarjeta. [56] Jorge B. Vargas , presidente del Comité Ejecutivo del Consejo de Estado Provisional de Filipinas, firmó un folleto que se dejó caer instando a la rendición. [56]
Corea fue anexada en 1910 . El Gobernador General de Corea [ ¿cuál? ] dijo que el progreso económico de la colonia en los siguientes 30 años se debió a que sus administradores japoneses se habían dedicado a su beneficio. [221]
Los japoneses intentaron cooptar a los coreanos, instándolos a verse a sí mismos como parte de una "raza imperial" con Japón, e incluso presentándose como rescatadores de una nación que había estado demasiado tiempo bajo la sombra de China. [222]
[ se necesita mejor fuente ]
Sin embargo, los coreanos nativos perdieron su patrimonio, sociedad y posición, lo que fomentó la resistencia. [223]
La Batalla de Imphal se libró, en parte, para mostrar el Ejército Nacional Indio a los indios, con la esperanza de provocar una revuelta contra el Raj. [224]
La propaganda declaró que se les había impuesto la guerra en defensa propia. Ya en el incidente de Manchuria , los medios de comunicación difundieron sin crítica la información de que los chinos habían causado la explosión, atacando los derechos e intereses de Japón y, por lo tanto, los japoneses debían defender sus derechos, incluso con grandes sacrificios. [225] Este argumento se presentó incluso ante la Sociedad de Naciones : sólo estaban tratando de impedir las actividades antijaponesas del Guomindang . [226]
Antes del ataque a Pearl Harbor, los periódicos informaron que, a menos que mejoraran las negociaciones, Japón se vería obligado a adoptar medidas de autodefensa. [104] De hecho, después del ataque, la propaganda dirigida a las fuerzas estadounidenses funcionó bajo el supuesto de que los estadounidenses considerarían Pearl Harbor como un acto defensivo, impuesto por "Roosevelt y su camarilla". [188]
Con fines propagandísticos, las derrotas se presentaban en casa como grandes victorias. [50] Se habló mucho de los 2.600 años de historia de Japón sin derrotas. [227] Las guerras de 1895 y 1904 fueron presentadas por los historiadores como triunfos abrumadores en lugar de victorias estrechas. [228] Durante mucho tiempo, las fuerzas armadas mantuvieron la creencia de que una serie de victorias desmoralizaría a los estadounidenses lo suficiente como para negociar la paz. [229]
Esto comenzó con las afirmaciones sobre la guerra en China. [230] Continuó con el júbilo periodístico por el ataque a Pearl Harbor . [231] y continuó con la serie de primeros éxitos japoneses. [232] Esto produjo una exuberancia en la gente que no los preparó para una guerra larga, pero no se aceptaron sugerencias de que se moderara. [89] Incluso en las primeras etapas, se hicieron afirmaciones exageradas, como que Hawái estaba en peligro de morir de hambre a pesar de que los submarinos japoneses no estaban atacando el comercio, como habría sido necesario para lograrlo. [233] Se declaró triunfalmente que la captura de Singapur decidiría la situación general de la guerra. [234] El ataque a Doolittle produjo una conmoción considerable y se hicieron esfuerzos para contrarrestar el impacto. [235] El ejército, después de algunas victorias, claramente comenzó a creer en su propia propaganda. [236] Muy pocas declaraciones siquiera insinuaron que se necesitaba más antes de la victoria. [237]
La resistencia prolongada en Bataan fue posible en parte por órdenes que requerían una victoria espectacular para los puntos de propaganda, lo que resultó en que las fuerzas japonesas tomaran Manila mientras las fuerzas estadounidenses se atrincheraban. [238] La tenaz resistencia estadounidense en Corregidor resultó en declaraciones ocasionales de que su derrota estaba cerca, seguidas de semanas de silencio. [239] La Batalla del Mar del Coral se presentó como una victoria en lugar de no concluyente, exagerando las pérdidas estadounidenses y subestimando las japonesas. [240] De hecho, se presentó como un triunfo arrollador, en lugar de una victoria táctica marginal que razonablemente podría reclamarse. [241] Se hicieron declaraciones de que la batalla había dejado a los estadounidenses aterrorizados, cuando en realidad, también la habían proclamado una victoria. [242]
El ataque a Midway se volvió crucial por el Doolittle Raid, que se había colado a través del perímetro defensivo en ese punto y, aunque no causó daños graves, sí causó humillaciones y dificultades de propaganda. [243] La clara derrota en la Batalla de Midway continuó este patrón. [50] Los periódicos sólo fueron informados de los daños estadounidenses, y las pérdidas japonesas se omitieron por completo. [244] Los supervivientes de los barcos perdidos juraron guardar silencio y fueron enviados a frentes distantes para evitar que se supiera la verdad. [245] Incluso Tojo no fue informado de la verdad hasta un mes después de la batalla. [246]
La palabra "retirada" nunca se utilizó, ni siquiera para las tropas. [247] En 1943, el ejército inventó un nuevo verbo tenshin , marchar a otro lugar, para evitar referirse a sus fuerzas como en retirada. [50] Se advirtió a los japoneses que utilizaron el término "retirada estratégica" que no lo hicieran. [248] Una razón para la ejecución de la tripulación aérea estadounidense capturada fue ocultar su presencia, evidencia de que las fuerzas japonesas estaban retrocediendo. [249]
En la época de la Campaña de Guadalcanal, los periódicos ya no cubrían sus primeras páginas con victorias sino que añadían historias sobre las batallas en Europa y la Esfera de Prosperidad, pero algunas batallas tenían que presentarse como victorias. [250] Los periodistas escribieron artículos como si estuvieran ganando. [251] Las autoridades japonesas publicaron relatos en los que se jactaban de las bajas infligidas antes de la retirada. [252] Se informó que la Batalla de las Salomón Orientales no solo exageró el daño estadounidense, sino que también afirmó que el portaaviones Hornet había sido hundido, tomando así venganza por su participación en el Doolittle Raid, cuando en realidad el Hornet no había estado en la batalla. [253] La Batalla de las Islas Santa Cruz , si bien fue una victoria táctica japonesa, ganó tiempo para los estadounidenses en Guadalcanal e infligió grandes pérdidas a los aviones japoneses; se consideró tan trascendental que fue elogiado en un rescripto imperial. [254]
Sin embargo, en 1943, la población japonesa era consciente de la marcada diferencia entre la cruda propaganda y los hechos. [255] La muerte de Isoroku Yamamoto asestó un duro golpe. [133] Fue seguida por la derrota en la Batalla de Attu , que la propaganda no pudo convertir en inspiradora. [133]
Los relatos de la batalla de Saipán se concentraron en el espíritu de lucha y las numerosas bajas estadounidenses, pero la familiaridad con la geografía demostraría que las batallas progresaron lentamente hacia el norte a medida que avanzaban las fuerzas estadounidenses, y los informes se detuvieron con la batalla final, que no se informó. [256] Los informes de "aniquilación" no impidieron que las fuerzas estadounidenses continuaran luchando. [257] Además, a los periódicos se les permitió especular sobre el futuro de la guerra siempre que no predijeran la derrota o demostraran deslealtad; la verdad podía discernirse a partir de sus presuposiciones. [258]
Después de que Saipán provocara la dimisión de Tojo como primer ministro, el ejército y la marina publicaron un relato preciso de la caída de Saipán, incluida la pérdida casi total de todos los soldados y civiles japoneses en la isla, y el uso de "humanos". balas", lo que llevó a muchos a concluir que la guerra estaba perdida. [259] Esta fue la primera noticia de guerra sin censura que publicaron desde 1938, durante la guerra con China. [83] La simultánea y desastrosa Batalla del Mar de Filipinas todavía estaba ofuscada a la antigua usanza. [259] Una batalla frente a Formosa fue declarada una victoria y un día festivo, cuando en realidad los estadounidenses habían infligido graves daños y retirado los aviones necesarios para defender Filipinas. [260] Pilotos inexpertos informaron sobre ataques devastadores a los barcos de la Tercera Flota de los Estados Unidos poco antes de la Batalla de Leyte , que fueron aceptados al pie de la letra cuando los pilotos en realidad no habían hundido ni un solo barco. [261] Los primeros ataques suicidas también fueron presentados como exitosos en causar daños, en contradicción con los hechos. [262]
Se exhibió un B-29 derribado junto con el alarde de que era uno entre cientos. [91]
Cuando se hizo la oferta de rendición, Kōichi Kido mostró al Emperador los panfletos estadounidenses que hablaban de la oferta y afirmó que los soldados desinformados podrían iniciar un levantamiento si caía en sus manos. [263] El Gabinete acordó que la proclamación tenía que provenir del propio emperador, aunque en concesión a su cargo se decidió convertirla en una grabación en lugar de una transmisión en vivo. [264] El incidente Kyūjō , que intentaba impedir la transmisión, fracasó. [265]
