La exaltación es una creencia en el mormonismo que sostiene que después de la muerte algunas personas alcanzarán el nivel más alto de salvación en el reino celestial y vivirán eternamente en la presencia de Dios , continuarán como familias, se convertirán en dioses , crearán mundos y tendrán hijos espirituales sobre los cuales gobernarán. [1] [2] [3] En la denominación mormona más grande , la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), los principales líderes han enseñado que Dios quiere la exaltación para toda la humanidad y que los humanos son "dioses en embrión". [4] [5] [6] Un versículo en la escritura canonizada de la Iglesia SUD dice que aquellos que sean exaltados se convertirán en dioses, [7] y una declaración de 1925 del más alto órgano de gobierno de la iglesia dijo que "Todos los hombres y mujeres son a semejanza del Padre y la Madre universales... [y son] capaces, por experiencia a través de las eras y eones, de evolucionar hasta convertirse en un Dios". [11]
La Iglesia SUD enseña que a través de la exaltación los creyentes pueden llegar a ser coherederos con Jesucristo . [12] [13] [14] Una cita mormona popular, a menudo atribuida al apóstol Lorenzo Snow en 1837, es: "Como el hombre ahora es, Dios una vez fue: como Dios ahora es, el hombre puede ser". [15] [16] [17]
Según el mormonismo, se requieren ciertas ordenanzas de todos aquellos que esperan obtener la exaltación. Las ordenanzas que se requieren para la exaltación se denominan "ordenanzas salvadoras". Las ordenanzas salvadoras son
La investidura y el matrimonio celestial se llevan a cabo en los templos . A los Santos de los Últimos Días se les enseña que pueden recibir la exaltación al efectuar las ordenanzas de salvación. [9] : 541 La realización de las ordenanzas de salvación no garantiza la exaltación. Más bien, las personas deben hacer todo lo posible por ser fieles a los convenios que representan las ordenanzas.
Se cree que quienes hayan vivido y muerto sin haber recibido estas ordenanzas podrán recibir la exaltación mediante la obra vicaria del templo de la Iglesia SUD. Los Santos de los Últimos Días efectúan las ordenanzas salvadoras en los templos unos a otros en beneficio de los que han muerto. Los Santos de los Últimos Días creen que todas las personas tendrán una oportunidad justa y equitativa de escuchar la “plenitud del evangelio” y que quienes no tuvieron la oportunidad de aceptar las ordenanzas salvadoras en esta vida tendrán posteriormente la oportunidad de aceptarlas en el mundo de los espíritus . La aceptación de las ordenanzas salvadoras por parte de quienes han muerto es voluntaria y no les quita el albedrío. Si una persona que se encuentra en el mundo de los espíritus posteriormente rechaza las ordenanzas salvadoras que se han realizado por ella, sería como si esas ordenanzas nunca se hubieran realizado. Se enseña que algunos las aceptarán y otros las rechazarán. [20] [21] [22]
En la actualidad, existe una ordenanza del templo menos común que confiere la exaltación, llamada la segunda unción . [23] Es la ordenanza cumbre del templo y una extensión de la investidura de Nauvoo [24] [25] que, según enseñó el fundador Joseph Smith , tenía por objeto asegurar la salvación, garantizar la exaltación y conferir la divinidad. [23] [26] [27] En la ordenanza, un participante es ungido como "sacerdote y rey" o "sacerdotisa y reina", y es sellado al grado más alto de salvación disponible en la teología mormona. Actualmente, la ordenanza solo se otorga en secreto a unas pocas parejas seleccionadas elegidas por los líderes superiores, [28] [29] [30] y, en la actualidad, la mayoría de los seguidores de la Iglesia SUD desconocen la existencia del ritual. [31] [25]
No todos los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días han sido o son actualmente elegibles para la exaltación. El matrimonio en el templo es un requisito para la exaltación. [18] A partir de 2024, se siguen negando todas las ordenanzas del templo, incluidos los sellamientos matrimoniales en el templo, para las parejas no heterosexuales y las parejas transgénero , [32] [33] [34] y la heterosexualidad y el cisgenerismo son requisitos para la divinidad. [35] [36]
Entre 1844 y 1977, a los miembros de la Iglesia de ascendencia africana negra no se les permitía participar en las ordenanzas que se realizaban en los templos . Debido a que estas ordenanzas se consideran esenciales para entrar en el grado más alto del cielo, esto significaba que a las personas negras se les prohibía efectivamente la exaltación. [18] [19] : 164
La Iglesia SUD enseña que quienes reciben la exaltación:
La Iglesia enseña que después de la muerte, los individuos exaltados continuarán teniendo relaciones sexuales maritales, crearán mundos y tendrán hijos espirituales sobre los cuales gobernarán como dioses. [1] [40] [41] Ejemplos recientes de esto incluyen un manual de la Iglesia de 2010 que afirma que después de la muerte, los seguidores exaltados pueden "desarrollar un reino sobre el cual [ellos] presidirán como su rey y dios". [9] : 542 [42] Esta enseñanza también se hace eco en un manual de la Iglesia de 2002 que dice que las personas exaltadas "harán [...] nuevos mundos para que [sus hijos espirituales] vivan", [37] : 27 [3] y en un artículo de la revista Ensign de 2006 que dice que si los seguidores son fieles y siguen los mandamientos de Dios pueden recibir "una plenitud y una continuación de las semillas para siempre, y tal vez mediante nuestra fidelidad tener la oportunidad de construir mundos y poblarlos". [43]
Un manual de la Escuela Dominical de 2020 dice: “La intimidad marital es gloriosa y continuará eternamente para los esposos y esposas que guardan los convenios”. [44] [45] Un manual para estudiantes de 2013 cita a un expresidente de la iglesia que enseñó que las personas exaltadas del futuro pueden “organizar la materia en mundos en los que pueda morar su posteridad y sobre los cuales gobernarán como dioses”. [46] [47]
Tanto los hombres como las mujeres en la Iglesia SUD son elegibles para la exaltación, pero la naturaleza de esa exaltación tiene una "considerable incertidumbre" para las mujeres, y las fuentes señalan que las mujeres son "deidades menores subordinadas a sus maridos". [50] Además, aunque tanto el esposo como la esposa se necesitan mutuamente para la exaltación, el esposo ayuda a la esposa a alcanzarla de una manera en que la esposa no lo hace por el esposo, [48] : 55–59 y un hombre exaltado puede tener esposas ilimitadas mientras que una mujer exaltada solo puede tener un esposo. [51]
Se cree que aquellos que rechazan las ordenanzas todavía tienen la oportunidad de heredar un reino de gloria distinto y de menor gloria que el reino celestial: el reino terrestre o el reino telestial [52] [53] La exaltación en el reino celestial es la meta final de los miembros fieles de la Iglesia SUD.
En la actualidad, una doctrina aceptada de la [Iglesia SUD] interpreta los versículos de Doctrina y Convenios 132 como referencias al nacimiento de hijos espirituales por parte de parejas casadas exaltadas en el reino celestial.
Ellos [los mortales resucitados y perfeccionados] morarán de nuevo con Dios Padre, y vivirán y actuarán como él en mundos infinitos de felicidad... sobre todo tendrán el poder de procrear vidas infinitas. ... Aquellos que lleguen a ser como él contribuirán asimismo a este proceso eterno añadiendo más descendencia espiritual a la familia eterna.
Ellos [los que vivirán en el reino celestial] recibirán todo lo que nuestro Padre Celestial tiene y llegarán a ser como Él. Incluso podrán tener hijos espirituales y crear nuevos mundos para que vivan en ellos, y hacer todas las cosas que nuestro Padre Celestial ha hecho.
El matrimonio “celestial” o “en el templo” es una condición necesaria para la “exaltación” ... Sin el sacerdocio, a los hombres y mujeres negros… se les negaba la exaltación completa, el objetivo final del mormonismo.
El 10 de marzo de 1844, Smith pronunció un discurso sobre el tema de Elías el Profeta, en el que dio su explicación más completa de la segunda unción. Dijo que... [l]a función de la ordenanza era asegurar la salvación... Otras ordenanzas que se consideraban esenciales para la exaltación generalmente se consideraban condicionales, es decir, la ordenanza permitía la exaltación, pero la rectitud posterior del receptor la aseguraba. Por el contrario, la segunda unción garantizaba la exaltación de la persona y, por lo tanto, puede considerarse como la ordenanza suprema del ministerio de Smith.
[Alpheus] Cutler fue uno de los pocos seguidores de confianza de José Smith que recibieron sus investiduras durante la vida del profeta mormón. Y cuando Smith reveló la ordenanza cumbre del mormonismo, la segunda unción, Cutler fue la sexta persona en recibirla: el 15 de noviembre de 1843, una semana antes de que el presidente del quórum de los doce apóstoles, Brigham Young, recibiera su segunda unción. Mediante esta ceremonia, José Smith ordenó a Cutler al oficio de rey y sacerdote, un puesto que contenía la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec.
[A]un los fieles asistentes al templo saben poco acerca de la piedra angular de la investidura: recibir la 'plenitud del sacerdocio' mediante la 'segunda unción', una ordenanza a la que también se hace referencia a veces como la 'otra investidura', 'segunda investidura', 'segunda bendición', 'bendiciones mayores', etc.
Por lo tanto, la divinidad era el significado de esta ordenanza superior, o segunda unción, porque las promesas reveladas previamente en Doctrina y Convenios 132:19–26 se referían implícitamente no a los que habían sido sellados en matrimonio celestial, sino a los que habían sido sellados y ordenados 'reyes y sacerdotes', 'reinas y sacerdotisas' para Dios. ... [N]o se sabe hasta qué grado se consideró que la concesión de la divinidad por la segunda unción era condicional o incondicional. La mayoría de los primeros comentarios del siglo XIX que tratan explícitamente de la segunda unción implican claramente que en aquel entonces se consideraba que la ordenanza era incondicional. ... La promesa incondicional de exaltación en el grado más alto del reino celestial como dioses y diosas inherente a esta ordenanza selladora del sacerdocio de Elías era ciertamente importante. ...
Hermano Brigham Young, yo [Heber C. Kimball] derramo este santo aceite consagrado sobre tu cabeza y te unjo rey y sacerdote del Dios Altísimo... Y te sello para vida eterna, para que... alcances la Deidad eterna y recibas una plenitud de gozo, gloria y poder; y puedas hacer todas las cosas... aunque sea crear mundos y redimirlos.
El secreto público/abierto de la obra del templo en general contrasta con el secreto real y absoluto de una característica particular de su corpus ritual: la ordenanza conocida de diversas formas como la Segunda Unción (o Segundas Unciones), segunda investidura o la Plenitud del Sacerdocio. Las bendiciones de esta ordenanza se confieren solo a un número muy pequeño de mormones, por lo general después de la mayor parte de una vida de servicio fiel y leal. ... Estos ritos son un secreto cerrado y absoluto. Sólo aquellos mormones considerados más confiables por el alto liderazgo de la Iglesia son invitados a participar, y se les instruye expresamente no revelar nada sobre la ordenanza, incluida su propia participación en ella, a nadie, incluida la familia (sólo las parejas casadas participan en el rito).
algunas mujeres han recibido esta 'plenitud del sacerdocio' junto con sus esposos. En el Templo de Salt Lake, la segunda unción todavía se lleva a cabo en el 'Lugar Santísimo', que James E. Talmage escribió: 'está reservada para las ordenanzas mayores del sacerdocio...' La segunda unción, tanto para hombres como para mujeres, es distinta de la ordenación a los oficios del sacerdocio de la Iglesia.
la segunda unción es en realidad la primera de dos partes que comprenden la plenitud de la ceremonia del sacerdocio. ... Primero, un miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles o de la Primera Presidencia recomienda una pareja al presidente de la Iglesia.
La frecuencia de las segundas unciones disminuyó después del cambio de siglo, y fueron prácticamente eliminadas bajo la autoridad de Heber J. Grant en la década de 1920, hasta el punto de que los mormones modernos generalmente desconocen la existencia de los rituales.
[Una] recomendación para el templo vigente [permite] participar en las ordenanzas del templo. Para tener una recomendación para el templo vigente, una persona debe dar fe a sus líderes eclesiásticos de que mantiene la fe en la Iglesia SUD y vive de acuerdo con las normas (incluida la no actividad sexual fuera del matrimonio heterosexual y la abstención de café, té, alcohol, tabaco y drogas ilícitas).
Hay tres niveles en el cielo en los que creen los mormones, y para llegar al nivel más alto, uno debe estar casado. Tal vez la ordenanza más sagrada de la iglesia sea el matrimonio en el templo, un "sellamiento" entre un hombre y una mujer que se cree que es eterno, según Richley Crapo, profesor de la Universidad Estatal de Utah. No hay lugar para la homosexualidad en los matrimonios mormones, y no hay lugar para los homosexuales no célibes en el nivel superior del cielo mormón, a menos que esa persona se haya arrepentido en consecuencia en la otra vida.
[C]entrarse en la Madre Celestial en el contexto de su relación marital con el Padre Celestial refuerza los binarios que excluyen las relaciones no heterosexuales de la divinidad potencial. En tercer lugar, debido a que las narrativas sobre la encarnación de género de la Madre Celestial y el Padre Celestial promueven la cisnormatividad, las personas transgénero, no binarias e intersexuales quedan excluidas de la divinidad potencial. ... Emparejar a la Madre Celestial y al Padre Celestial como esposo y esposa que solo podrían convertirse en dioses como pareja sugiere que la heterosexualidad es esencial para la divinidad. ... [L]a 'idea de una diferencia sexual binaria natural o inherente en el discurso mormón hace que un 'sexo' legible sea el prerrequisito para la personalidad', lo que significa que las personas no cisgénero son 'ilegibles como hijos de Dios [con] potenciales divinos'. El uso de la encarnación de la Madre Celestial para la realidad cisgénero niega el potencial de la divinidad a las personas transgénero, no binarias, intersexuales y de género fluido.
mormones creen en el progreso eterno y han enseñado que los hombres pueden convertirse en dioses de otros mundos.
A un esposo y una esposa que están casados [...] se les promete que heredarán 'tronos, reinos [...] y una continuación de las semillas para siempre jamás'. [...] Ellos comparten las promesas de posteridad eterna hechas a Abraham y Sara [...] '[que ellos] continuarían tan innumerables como las estrellas' [...] y disfrutarían de una continuación de semillas para siempre, o aumento eterno.
Cada uno de vosotros tiene dentro de su alcance la posibilidad de desarrollar un reino sobre el cual presidirá como su rey y dios. Necesitaréis desarrollaros y crecer en habilidad, poder y dignidad para gobernar un mundo así con todos sus habitantes.
El sexo mundano se convierte en una obsesión total porque nunca cumple sus promesas. La intimidad marital ordenada por Dios es gloriosa y continuará eternamente para los esposos y esposas que guardan sus convenios.
El reino celestial está reservado para los miembros de la Iglesia que tienen un testimonio de Cristo y viven una vida cristiana. El reino terrestre es para las personas honorables y virtuosas del mundo, así como para aquellos que rechazan el Evangelio. El reino telestial es para los asesinos, ladrones y mentirosos. El reino celestial tiene dos clases separadas: los que están casados y los que no lo están, quienes serán siervos de los demás.
