" Sé que no sé nada " es un dicho derivado del relato de Platón sobre el filósofo griego Sócrates : "Porque era consciente de que no sabía prácticamente nada..." (Platón, Apología 22d, traducido por Harold North Fowler, 1966 ). [1] A veces también se le llama la paradoja socrática , aunque este nombre se usa a menudo para referirse a otras afirmaciones aparentemente paradójicas hechas por Sócrates en los diálogos de Platón (en particular, el intelectualismo socrático y la falacia socrática ). [2]
Este dicho también está conectado o combinado con la respuesta a una pregunta que se dice que Sócrates (según Jenofonte ) o Querefonte (según Platón) le plantearon a la Pitia , el Oráculo de Delfos , en la que el oráculo declaró algo en el sentido de "Sócrates es la persona más sabia de Atenas ". [3] Se dice que Sócrates, creyendo en el oráculo pero también completamente convencido de que no sabía nada, llegó a la conclusión de que nadie sabía nada y que él sólo era más sabio que los demás porque era la única persona que reconocía su propia ignorancia.
La frase, originaria del latín (" ipse se nihil scire id unum sciat "), [4] es una posible paráfrasis de un texto griego (ver más abajo). También se cita como " scio me nihil scire " o " scio me nescire ". [5] Posteriormente fue traducido al griego Katharevousa como " [ἓν οἶδα ὅτι] οὐδὲν οἶδα ", [ hèn oîda hóti ] oudèn oîda ). [6]
Esta es técnicamente una paráfrasis más breve de la afirmación de Sócrates: "Ni sé ni creo saber" (en Platón, Apología 21d). El dicho parafraseado, aunque ampliamente atribuido al Sócrates de Platón tanto en la época antigua como en la moderna, en realidad no aparece en ninguna parte de las obras de Platón precisamente en la forma "Sé que no sé nada". [7] Dos destacados eruditos de Platón han argumentado recientemente que la afirmación no debe atribuirse al Sócrates de Platón. [8]
Se puede encontrar evidencia de que Sócrates en realidad no afirma saber nada en Apología 29b-c, donde afirma dos veces saber algo. Véase también Apología 29d, donde Sócrates indica que tiene tanta confianza en su pretensión de conocimiento en 29b-c que está dispuesto a morir por ello. [ cita necesaria ]
Dicho esto, en la Apología , Platón relata que Sócrates explica que parezca más sabio que cualquier otra persona porque no imagina que sabe lo que no sabe. [9]
... ἔοικα γοῦν τούτου γε σμικρῷ τινι αὐτῷ τούτῳ σοφώτερος εἶναι, ὅτι ἃ μ ὴ οἶδα οὐδὲ οἴομαι εἰδέναι.
... Me parece, pues, que sólo por esta pequeña cosa soy más sabio que este hombre, que lo que no sé, tampoco creo saberlo. [Traducción literal de Henry Cary de 1897]
Una traducción más utilizada lo dice:
Aunque supongo que ninguno de nosotros sabe nada realmente bello y bueno, estoy en mejor situación que él, porque él no sabe nada y cree saberlo. Ni lo sé ni creo que lo sé. [ Traducción de Benjamin Jowett ].
De todos modos, el contexto en el que ocurre este pasaje es el mismo, independientemente de cualquier traducción específica. Es decir, Sócrates, habiendo acudido a un hombre "sabio", y habiendo discutido con él, se retira y piensa lo anterior para sí mismo. Sócrates, como negaba cualquier tipo de conocimiento, intentó entonces encontrar entre los políticos, poetas y artesanos a alguien más sabio que él. Parecía que los políticos reclamaban sabiduría sin conocimiento; los poetas podían conmover a la gente con sus palabras, pero no conocían su significado; y los artesanos sólo podían reclamar conocimientos en campos específicos y limitados. La interpretación de la respuesta del Oráculo podría ser la conciencia de Sócrates de su propia ignorancia. [10]
Sócrates también aborda esta frase en el diálogo Menón de Platón cuando dice: [11]
καὶ νῦν περὶ ἀρετῆς ὃ ἔστιν ἐγὼ μὲν οὐκ οἶδα, σὺ μέντοι ἴσως πρότ ερον μὲν ᾔδησθα πρὶν ἐμοῦ ἅψασθαι, νῦν μέντοι ὅμοιος εἶ οὐκ εἰδότι.
Así que ahora no sé qué es la virtud; Quizás lo sabías antes de contactarme, pero ahora ciertamente eres como quien no lo sabe. ( Traducción de GMA Grube )
Aquí, Sócrates apunta al cambio de opinión de Menón, quien creía firmemente en su propia opinión y cuya pretensión de conocimiento Sócrates había refutado.
Es esencialmente la cuestión con la que comienza la filosofía occidental " postsocrática ". Sócrates comienza toda sabiduría con el asombro, por lo que uno debe comenzar admitiendo su ignorancia. Después de todo, el método dialéctico de enseñanza de Sócrates se basaba en que él, como maestro, no sabía nada, por lo que obtenía el conocimiento de sus alumnos mediante el diálogo.
También hay un pasaje de Diógenes Laërtius en su obra Vidas y opiniones de filósofos eminentes escrita cientos de años después de Platón, donde enumera, entre las cosas que solía decir Sócrates: [12] " εἰδέναι μὲν μηδὲν πλὴν αὐτὸ τοῦτο ε ἰδέναι ", o "que no sabía nada excepto que conocía ese mismo hecho (es decir, que no sabía nada)".
Nuevamente, más cerca de la cita, hay un pasaje en la Apología de Platón , donde Sócrates dice que después de discutir con alguien empezó a pensar que: [9]
τούτου μὲν τοῦ ἀνθρώπου ἐγὼ σοφώτερός εἰμι · κινδυνεύει μὲν γὰρ ἡμῶν ὐδετερος ὐν καλὸν κἀγαθὸν εἰναι, ὲ. ἴεταί τι εἰΔέναι οὐκ εἰδώς, ἐγὼ Δέ, ὥσπερ οὖν οὐκ οἶδα, οὐδὲ οἴομαι · ἔοικα γον τοτου γε σμ σμμ ὐς ὐ. εἶναι, ὅτι ἃ μὴ οἶδα οὐδὲ οἴομαι εἰδέναι.
Soy más sabio que este hombre, porque ninguno de nosotros parece saber nada grande y bueno; pero cree saber algo, aunque no sepa nada; mientras que yo, como no sé nada, no me apetece saberlo. En este detalle insignificante, pues, parezco más sabio que él, porque no creo saber lo que no sé.
También es curioso que haya más de un pasaje en las narraciones en las que Sócrates afirma tener conocimientos sobre algún tema, por ejemplo sobre el amor: [13]
¿Cómo podría votar "No" cuando lo único que digo que entiendo es el arte de amar? (τὰ ἐρωτικά) [14]
No sé prácticamente nada, excepto un cierto tema pequeño: el amor (τῶν ἐρωτικῶν), aunque en este tema, se me considera increíble (δεινός), mejor que nadie, pasado o presente. [15]
La "paradoja socrática" también puede referirse a declaraciones de Sócrates que parecen contrarias al sentido común, como que "nadie desea el mal". [dieciséis]
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