El preparacionismo es la perspectiva de la teología cristiana que sostiene que las personas no regeneradas pueden tomar medidas para prepararse para la conversión y se les debe exhortar a hacerlo. El preparacionismo propugna una serie de cosas que las personas deben hacer antes de llegar a creer en Jesucristo, como leer la Biblia, asistir al culto , escuchar sermones y orar por el don del Espíritu Santo . [1] Al hacer uso de estos medios de gracia , una "persona que busca la conversión puede disponerse a recibir la gracia de Dios". [2]
Muchos puritanos sostuvieron esta visión, especialmente en Nueva Inglaterra . Entre ellos se encuentran Thomas Hooker (el fundador de la colonia de Connecticut ), Thomas Shepard y Solomon Stoddard . [2] Entre los preparacionistas posteriores se encuentra William Shedd . [1] El preparacionismo se originó dentro del calvinismo , [2] aunque sus puntos de vista fueron criticados por ser arminianos . [3]
Martyn McGeown identifica a William Perkins , William Ames y Richard Sibbes como preparacionistas. [4] Sibbes, sin embargo, advirtió contra el preparacionismo excesivo sobre la base de que algunos espíritus "pueden morir bajo la herida y la carga, antes de ser resucitados de nuevo". [5] En Nueva Inglaterra, Giles Firmin sugirió que los preparacionistas habían "desviado la atención del consuelo de Cristo y se habían obsesionado con la insuficiencia del yo". [6]
John Cotton y Anne Hutchinson consideraban al preparacionismo como un pacto de obras , [2] una crítica que fue una de las causas de la Controversia Antinomiana , que llevó a que Hutchinson fuera desterrado de la Colonia de la Bahía de Massachusetts en 1638. Los historiadores han debatido los factores de la caída de Hutchinson, incluyendo cuestiones políticas y de género; pero los historiadores intelectuales se han centrado en factores teológicos, incluyendo el preparacionismo, el antinomianismo , el mortalismo y la idea de que la santificación es evidencia de la justificación . [7] El historiador de la Universidad de Harvard Perry Miller ve el incidente como una "disputa sobre el lugar de la actividad humana no regenerada, o 'habilidad natural', preparatoria para la conversión salvadora". [8] De manera similar, Rhys Bezzant ve la crisis antinomiana como un enfrentamiento entre Hutchinson y otros contra "los defensores de la piedad preparacionista". [9] Bezzant continúa argumentando que Jonathan Edwards se distanció del "modelo preparacionista de conversión" de su abuelo Solomon Stoddard . [9]
Robert Horn señala que el himno de Joseph Hart "Venid, pecadores, pobres y miserables" representa un completo desacuerdo con el preparacionismo: [10]
Venid, vosotros los que estáis cansados y cargados,
magullados y quebrantados por la caída;
si esperáis hasta estar mejor,
nunca vendréis;
ni los justos, ni los rectos, sino
los pecadores, vino Jesús a llamar. [11]
Michael McClymond sugiere que el preparacionismo “equilibró el énfasis en la soberanía de Dios al insistir en que había algo que los seres humanos podían y debían hacer mientras esperaban que Dios les concediera su gracia convertidora”. [12] Emory Elliott sostiene que “eventualmente se convirtió en un principio central en el sistema evolutivo de alimento espiritual y control social en las comunidades pioneras de la Nueva Inglaterra puritana”. [3] Martyn McGeown sugiere que “es sorprendente que la noción de gracia preparatoria se volviera tan popular entre los puritanos, ya que muchos de ellos ayudaron a formular la Confesión de Westminster , que enseña que ‘el hombre natural, siendo totalmente contrario a ese bien y muerto en pecado, no es capaz, por su propia fuerza, de convertirse a sí mismo, o de prepararse para ello’ (9:3)”. [4]