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Prajñā (budismo)

Estatua de cobre dorado de Mañjuśrī , el bodhisattva de la sabiduría. China imperial , período Tang o Cinco Dinastías , finales del siglo IX a principios del X.

Prajñā (प्रज्ञा) o paññā (𑀧𑀜𑁆𑀜𑀸) es un término budista que a menudo se traduce como "sabiduría", "inteligencia" o "comprensión". Se describe enlos textos budistascomo la comprensión de la verdadera naturaleza de los fenómenos. En el contexto dela meditación budista, es la capacidad de comprender lastres característicasde todas las cosas: anicca ("impermanencia"), dukkha ("insatisfacción" o "sufrimiento") y anattā ("no-yo").Los textos Mahāyānalo describen como la comprensión de śūnyatā ("vacío"). Es parte delTriple Entrenamientodel Budismo y es uno de los diez pāramīs delBudismo Theravāday uno de los seis Mahāyāna pāramitās .

Etimología

Prajñā a menudo se traduce como "sabiduría", pero según el erudito en bioética budista Damien Keown , su significado se acerca más a "insight", "conocimiento no discriminatorio" o "captación intuitiva". [1] Las partes que componen la palabra son:

Pra ( प्र )
un intensificador que puede traducirse como "superior", "mayor", "supremo" o "premium", [2] o "nacer o brotar", refiriéndose a un tipo de conocimiento espontáneo [3]
jñā ( ज्ञा )
puede traducirse como "conciencia", "conocimiento" o "comprensión" [4]

Los eruditos pali TW Rhys Davids y William Stede definen paññā ( prajñā ) como "inteligencia, que comprende todas las facultades superiores de cognición" y "el intelecto familiarizado con las verdades generales". [5]

El monje budista británico y erudito pali Ñāṇamoli Bhikkhu traduce prajñā ( paññā ), como "comprensión", específicamente "estado de comprensión". Ñāṇamoli Bhikkhu señala que Pāli hace una distinción entre el "estado de comprensión" ( paññā ) y el "acto de comprensión" ( pajānana ) de una manera diferente a como lo hace el inglés. [6]

Papel en las tradiciones budistas

Paññā es la cuarta virtud de diez pāramīs que se encuentran en los comentarios canónicos tardíos (Khuddaka Nikāya) y Theravādan, y la sexta de las seis pāramitās Mahāyāna . [7] Es el tercer nivel del Triple Entrenamiento en el Budismo que consiste en sīla , samādhi y paññā . [5]

Budismo Theravada

El comentarista budista Theravada Acariya Dhammapala describe paññā como la comprensión de las características de las cosas o fenómenos con medios hábiles. [8] [9] Dhammapala afirma que paññā tiene el atributo de penetrar la verdadera naturaleza de los fenómenos. [8]

Los comentarios del Abhidharma relatan que hay tres tipos de paññā : [10] [11] [12]

  1. paññā aprendido ( suta-maya-paññā )
    Conocimiento o sabiduría que se adquiere de los libros o escuchando a otros.
  2. paññā reflexivo ( cinta-maya-paññā )
    Conocimiento o sabiduría que se adquiere a partir del pensamiento o la lógica y el razonamiento.
  3. paññā del desarrollo espiritual ( bhāvanā-maya-paññā )
    Conocimiento o sabiduría que se adquiere de la experiencia espiritual directa. El comentarista Theravada del siglo V, Buddhaghosa, afirma que esta categoría de conocimiento se produce a partir de absorciones meditativas superiores . [12]

El monje budista tailandés y maestro de meditación Ajahn Lee clasifica los dos primeros tipos de paññā como dhamma en el nivel teórico y el último como dhamma en el nivel práctico. [13] Ajahn Lee afirma que esto da como resultado dos niveles de paññā : paññā mundano , que es la comprensión de los temas mundanos y del dhamma , y ​​paññā trascendente , que es una conciencia de lo supramundano que realizan los seres iluminados. [13]

Los comentarios del Abhidharma describen siete formas de obtener paññā : [11]

  1. preguntando a una persona sabia
  2. manteniendo las cosas limpias
  3. Equilibrar las cinco facultades (fe, energía, atención plena, concentración y sabiduría).
  4. evitando a la gente tonta
  5. asociarse con personas sabias
  6. reflexionando y analizando el dhamma
  7. tener la mente inclinada a desarrollar la sabiduría

Vipassanā Paññā

Buddhaghosa afirma en su comentario y tratado de meditación, el Visuddhimagga , que hay muchos tipos y aspectos diferentes de paññā pero no los define a todos. [6] Buddhaghosa especifica paññā en relación con la meditación budista como específicamente vipassanā-paññā ("sabiduría introspectiva"), es decir, conocimiento introspectivo dotado de virtud. [14]

Buddhaghosa define vipassanā-paññā como “conocer de un modo particular separado de los modos de percibir ( sañjānana ) y conocer ( vijjānana )”. [6] Buddhaghosa hace la analogía de cómo un niño, un aldeano y un cambista ven el dinero para explicar su definición. El niño puede percibir ( sañjānana ) las monedas a través de los sentidos pero no conoce su valor, el aldeano conoce el valor de las monedas y es consciente ( vijjānana ) de las características de las monedas como medio de intercambio, y el cambista tiene una comprensión ( paññā ) de las monedas que es incluso más profunda que la comprensión superficial que tiene el aldeano porque el cambista puede identificar qué monedas son reales o falsas, qué aldea las creó, etc. [6]

Paññā en el contexto de la meditación budista se describe como la capacidad de comprender las tres características de todas las cosas, a saber, la impermanencia , el sufrimiento y el no-yo . [14] Buddhaghoṣa afirma que la función de paññā es "abolir la oscuridad del engaño " para comprender la "esencia individual de los estados". [15]

Budismo Mahāyāna

El erudito en estudios budistas Paul Williams afirma que la tradición budista Mahayana considera incompleto el análisis de prajñā que se encuentra en los textos del Abhidharma . [16] Según Williams, la descripción Abhidharma de prajñā se detiene en el discernimiento de los dharmas como la realidad final, pero las escuelas Mahayana y algunas no Mahayana continúan enseñando que todos los dharmas están vacíos ( dharma-śūnyatā ). [16] El erudito budista John Makransky describe los dharma en este sentido como "fenómenos". [17] Williams continúa diciendo que el significado de prajñā según los sutras Mahayana Prajñāpāramitā es, en última instancia, el estado de comprensión de la vacuidad ( śūnyatā ). [dieciséis]

El erudito en estudios religiosos Dale S. Wright señala el Sutra del Corazón que afirma que aquellos que quieran "practicar la profunda perfección de la sabiduría ( prajñā ) deben ver las cosas de esta manera [como vacías]". Wright afirma que este punto de vista no es sabiduría, pero tenerlo te hará sabio. [18]

Según Williams, la tradición budista indo-tibetana también tiene otra comprensión de prajñā , es decir, una absorción meditativa o estado de conciencia que resulta del análisis y conduce a la verdad última. [dieciséis]

Ver también

Referencias

  1. ^ Keown, Damien (2003). Un diccionario de budismo . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 218.
  2. ^ Monier-Williams, Monier (1899). "prā". Un diccionario sánscrito-inglés . pag. 652. Archivado desde el original el 6 de octubre de 2018 . Consultado el 14 de agosto de 2012 .)
  3. ^ Loy, David (1997). No dualidad. Un estudio de filosofía comparada . Libros de humanidad. pag. 136.
  4. ^ Monier-Williams, Monier (1899). "jña" (PDF) . Un diccionario sánscrito-inglés . pag. 425. Archivado desde el original (PDF) el 3 de marzo de 2016 . Consultado el 14 de agosto de 2012 .
  5. ^ ab Davids, Thomas William Rhys; Stede, William (1993). Diccionario pali-inglés . Motilal Banarsidass Publ. pag. 390.ISBN​ 978-81-208-1144-7. Archivado desde el original el 7 de diciembre de 2016 . Consultado el 26 de enero de 2020 .
  6. ^ abcd Buddhaghosa (1991). El camino de la purificación: Visuddhimagga (PDF) . Traducido por Ñāṇamoli, Bhikkhu . Sociedad de Publicaciones Budistas. págs. 431–432. ISBN 978-955-24-0023-0. Archivado (PDF) desde el original el 18 de enero de 2020 . Consultado el 25 de enero de 2020 .
  7. ^
    • Dhammapala, Acariya. (1996). Un tratado sobre los Paramis: del comentario al Cariyapitaka (PDF) . Traducido por Bodhi, Bhikkhu. Kandy, Sri Lanka: Sociedad de Publicaciones Budistas. págs. 2–5. ISBN 955-24-0146-1. OCLC  40888949. Archivado (PDF) desde el original el 22 de junio de 2017 . Consultado el 26 de enero de 2020 .
    • Wright, Dale Stuart (2009). Las seis perfecciones: el budismo y el cultivo del carácter . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-538201-3. Archivado desde el original el 24 de junio de 2021 . Consultado el 27 de enero de 2020 .
  8. ^ ab Dhammapala, Acariya (1996). Un tratado sobre los Paramis: del comentario al Cariyapitaka (PDF) . Traducido por Bodhi, Bhikkhu. Kandy, Sri Lanka: Sociedad de Publicaciones Budistas. págs. 5–6. ISBN 955-24-0146-1. OCLC  40888949. Archivado (PDF) desde el original el 22 de junio de 2017 . Consultado el 26 de enero de 2020 .
  9. ^ Kalupahana, David J. Nagarjuna: La filosofía del Camino Medio . Prensa SUNY. pag. 15.ISBN​ 978-1-4384-0820-0. Archivado desde el original el 6 de mayo de 2022 . Consultado el 31 de enero de 2020 .
  10. ^ Buddhadasa, Bhikkhu (16 de mayo de 2017). Bajo el árbol Bodhi: la visión original de Buda del cosurgimiento dependiente . Simón y Schuster. pag. 22.ISBN​ 978-1-61429-219-7. Archivado desde el original el 6 de mayo de 2022 . Consultado el 23 de enero de 2020 .
  11. ^ ab Mingun, Sayadaw (21 de septiembre de 2019). "Cuarto Pāramī: La perfección de la sabiduría (paññā-pāramī)". www.wisdomlib.org . Archivado desde el original el 6 de mayo de 2022 . Consultado el 23 de enero de 2020 .
  12. ^ ab Buddhaghosa (1991). El camino de la purificación: Visuddhimagga (PDF) . Traducido por Ñāṇamoli, Bhikkhu . Sociedad de Publicaciones Budistas. págs. 434–435. ISBN 978-955-24-0023-0. Archivado (PDF) desde el original el 18 de enero de 2020 . Consultado el 25 de enero de 2020 .
  13. ^ ab Dhammadharo, Ajahn Lee (2012). Temas básicos: cuatro tratados sobre la práctica budista (PDF) . Traducido por Thanissaro, Bhikkhu. Estados Unidos: Monasterio del bosque de Metta. pag. 89. Archivado (PDF) desde el original el 2 de agosto de 2019 . Consultado el 26 de enero de 2020 .
  14. ^ ab Thepyanmongkol, Phra (2012). Una guía de estudio para la práctica correcta de los tres entrenamientos . Wat Luang Phor Sodh. págs. 255–258. ISBN 978-974-401-378-1. Archivado desde el original el 11 de enero de 2020 . Consultado el 23 de enero de 2020 .
  15. ^ Budaghosa (1991). El camino de la purificación: Visuddhimagga . Traducido por Ñāṇamoli, Bhikkhu . Sociedad de Publicaciones Budistas. pag. 433.ISBN​ 978-955-24-0023-0. Archivado desde el original el 6 de mayo de 2022 . Consultado el 28 de octubre de 2020 .
  16. ^ abcd Williams, Paul (1989). Budismo Mahāyāna: los fundamentos doctrinales . Prensa de Psicología. págs. 43–44. ISBN 978-0-415-02537-9. Archivado desde el original el 14 de diciembre de 2019 . Consultado el 29 de enero de 2020 .
  17. ^ Makransky, John J. (31 de julio de 1997). La budeidad encarnada: fuentes de controversia en la India y el Tíbet . Prensa SUNY. pag. 109.ISBN​ 978-0-7914-3432-1. Archivado desde el original el 6 de mayo de 2022 . Consultado el 29 de enero de 2020 .
  18. ^ Wright, Dale Stuart (2009). Las seis perfecciones: el budismo y el cultivo del carácter . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 218-221. ISBN 978-0-19-538201-3. Archivado desde el original el 24 de junio de 2021 . Consultado el 27 de enero de 2020 .

Fuentes adicionales

enlaces externos

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