El poscontemporáneo ( PoCo ) es una filosofía estética con visión de futuro que se distingue por un ethos humano global y reconstructivo que postula que la experiencia estética es universal para la humanidad y que esta experiencia puede inspirar comprensión y transformación. Se ha desarrollado en conjunto con nuevas teorías de emergencia en la ciencia de la complejidad, así como con avances en biosemiótica . En términos de historia del arte, las artes "modernas" y "contemporáneas" se limitan a su época y se definen por parámetros estilísticos y filosóficos, entre los que se destaca una crítica de la tradición clásica europea y la filosofía constructiva; y, en segundo lugar, el ethos contemporáneo se caracteriza por un énfasis en cuestiones transitorias o exclusivamente contemporáneas que reflejan el espíritu de la época .
El modernismo , el posmodernismo y el arte contemporáneo siguen la tradición de la deconstrucción y el cuestionamiento, mientras que el poscontemporáneo enfatiza la generación de hipótesis nuevas y constructivas. Sin embargo, siguiendo el modelo del método científico, ambos modos son interdependientes, ya que la pregunta y la respuesta no pueden existir una sin la otra. Por lo tanto, el poscontemporáneo ve la historia de las humanidades como ramificada y pluralista, en lugar de un camino lineal de desarrollo. En consecuencia, PoCo ha elegido un camino bifurcado, se basa en el conocimiento de todas las épocas y valora la calidad, la sublimidad y la empatía por encima de la novedad. PoCo enfatiza la empatía por todos, independientemente de la raza, el género, la orientación sexual o el credo.
El concepto de poscontemporáneo fue descrito por primera vez por el poeta italiano Primo Levi. El primer uso documentado del término específico fue en 2005 por Abbas Gharib en una conversación con Bahram Shirdel , dos arquitectos de origen iraní, ambos expertos en cultura occidental y participantes en el debate actual. La conversación fue publicada por Sharestan Magazine , 55. 2007. [1] La discusión tomó esta definición también para distinguir los epítomes del tercer milenio de los sectores creativos, por su proyección en las configuraciones de vanguardia venideras , hacia el futuro. Hoy en día, en su propio progreso, los conceptos de poscontemporáneo están mucho mejor definidos. [2]
Lejos de la heterotopía modernista, los peligros del historicismo posmodernista contemporáneo y las tautologías actuales. [1] El objetivo de los dos arquitectos ahora es el reconocimiento de la renovación de las disciplinas creativas que están formando sus conceptos, al desplazarse por encima de los contenidos y proyecciones contemporáneos ,
A finales de la década del siglo XX, la "contemporaneidad transicional", como la plétora de pensamientos occidentales, se expresó principalmente en patrones intelectuales, mediante el préstamo de herramientas de funciones como la fluidez, la flexibilidad, la dinámica, la continuidad, la heterogeneidad, la suavidad y la transparencia o mediante la adquisición de conceptos de la filosofía transicional como la multiplicidad, la diferencia, la repetición, el nómada y el "pensamiento débil". [3] En la primera década del siglo XXI, la apertura de las mentes y las materias a los contextos sociales de las ciencias, las tecnologías y los medios de los entornos físicos, así como a los contenidos organizativos de los componentes políticos y económicos, ayudó a las propuestas poscontemporáneas a pasar de los supuestos contemporáneos a una nueva teoría universal para reequipar los sistemas educativos, culturales y creativos. En la misma década, la crisis universal del sistema económico occidental y los déficits de las producciones industriales basadas en gran medida en el mismo sistema llevaron a la necesidad de redefinir los recursos sociales, políticos y económicos, como componentes organizativos de los territorios. Estas son las necesidades de revalorización de las sociedades industriales, para la implantación de contenidos organizacionales post-contemporáneos por los paradigmas dados por las ciencias y tecnologías hacia los medios de entornos físicos desde los micro-sistemas a las macro-organizaciones y viceversa.
El origen de los diversos sistemas fenomenológicos y modelos exactos de las ciencias de la vida se encuentra en el área de la teoría de sistemas dinámicos aplicados y bifurcaciones globales. El interés especial en el tema se puede encontrar en un nuevo campo interdisciplinario emergente conocido como neurociencia matemática . Sus alcances incluyen modelos no lineales de neuronas individuales y redes. El análisis en profundidad de tales sistemas requiere el desarrollo de herramientas matemáticas avanzadas emparejadas con cálculos sofisticados. Por ejemplo, Andrey Shilnikov, un neurocientífico y matemático, deriva modelos y crea kits de herramientas de bifurcación para estudiar una sorprendente variedad de actividades complejas como la multiestabilidad de neuronas individuales y patrones de ráfagas polirrítmicas descubiertos en generadores de patrones centrales multifuncionales que gobiernan los comportamientos locomotores vitales de animales y humanos. Gracias a la dinámica cualitativa no lineal, la organización de la naturaleza holística del linaje poscontemporáneo se implementó mediante la interpratividad y la interactividad dentro de los componentes y caracteres heterogéneos de los microsistemas, estando presente en muchos contenidos sociales concretos y en la mayoría de los recursos territoriales. De esta manera, el postestructuralismo, así como las nuevas ciencias de la complejidad, la teoría de la complejidad y la teoría del caos , fueron apropiados e interpretados dentro de los microsistemas por medio de la "autocreación", expresando una dialéctica fundamental entre estructura , mecanismo y función , identificable y reconocible en contextos territoriales concretos.
En el campo de la arquitectura, el floreciente esfuerzo de la "arquitectura de complejidades" [4] o la teoría del "plegado" personalizado para la arquitectura en la arquitectura contemporánea de transición son ejemplos destacados. El tema está bien definido por Patrick Schumacher de Zaha Hadid Architects y se publica como Patrón Paramétrico. [5]
El uso de técnicas digitales y paramétricas ha creado una nueva organización espacial en el diseño urbano, la arquitectura y el diseño que valora la forma organizadora por encima de la función abstracta. Se trata de un nuevo método, que se aleja de las abstracciones modernas, frente a sus proyecciones bidimensionales y contra su linealidad y planitud típicas. [6] Más tarde, Farshid Moussavi, arquitecto y profesor universitario de origen iraní radicado en Londres, escribió un importante artículo crítico sobre este tema . [7]
La dinámica holística del paradigma post-contemporáneo y sus capacidades incorporadas para la agenda de diseño, incorpora los diez sectores creativos como la arquitectura, el diseño urbano , la ingeniería, el diseño, los gráficos, el arte, la fotografía, la cinematografía, la música y las artes escénicas. [8] La arquitectura debe evolucionar para mantenerse relevante para la sociedad y para hacer esto debe adaptarse a las condiciones sociales y tecnológicas post-contemporáneas e innovar absorbiendo sus influencias. [9]
El paso de la "arquitectura star system" al diseño social también se mejora al premiar la arquitectura social de Shigeru Ban , arquitecto nacido en Tokio y galardonado con el Premio Pritzker de Arquitectura 2014, que diseña obras elegantes e innovadoras para clientes privados y utiliza el mismo enfoque de diseño inventivo e ingenioso para sus amplios esfuerzos de diseño humanitario.
En las artes visuales, lo poscontemporáneo ha tomado la forma de pintura figurativa, fotografía, escultura y técnica mixta, que aborda cuestiones actuales en la cultura globalizada. [10] El New Britain Museum of American Art fue el primero en dedicar una sala al arte poscontemporáneo, en su colección permanente, destacando su nueva colección con un panel de discusión sobre el término. [11] [12] La pieza central de esta colección es El ciclo del terror y la tragedia de Graydon Parrish , una pintura sobre el ataque al World Trade Center el 11 de septiembre.
La sociedad post-contemporánea está fuertemente relacionada con los valores de la sustentabilidad , poniendo en palabras sencillas la descripción de una civilización que satisface las necesidades humanas reales superiores para una gran mayoría en un universo post-industrial avanzado , alejándose de las gestiones industriales del fordismo y el tylorismo. [13] Además, lo post-contemporáneo otorga a nuestras sociedades oportunidades para florecer en el máximo de su potencial creativo, en lugar de luchar con los sachems prefabricados o los hundimientos en el consumismo artificial. El objetivo es, por tanto, resolver las causas que van en contra del autoflorecimiento, de la autorrealización junto con la armonía colectiva, depurándolas de la rutina de los hábitos contemporáneos y adoptando aquellos valores post-contemporáneos como la creatividad, el holismo, la complejidad, la calidad, la pasión, la interconexión, la responsabilidad ante todo, la jurisprudencia de la ciudadanía... Esta es una educación frente a la creencia universal en el crecimiento económico continuo, es un entrenamiento para ganar la capacidad de captar sistemas complejos dentro de problemas de largo plazo, es un ejercicio contra la tendencia humana que sepulta las verdades incómodas o el hábito de relacionarse sólo con lo que se puede ver cerca de nosotros y ver sólo una causa para un efecto. Todos estos y más están impidiendo nuestro paso seguro hacia un mundo sostenible. [14]
Grandes grupos de intereses se constituyen en asociaciones y fundaciones, como la Comunidad Tenstar , la Fundación Omid [15] y muchas otras instituciones progresistas del tercer sector , como una nueva clase creativa que está formando sus contenidos y valores económicos como la economía del tercer sector, a partir del analfabetismo general logocéntrico de la economía del siglo anterior. Por lo tanto, el aprendizaje del alfabeto, el idioma y los paradigmas de las acciones del siglo XXI se convierten en un imperativo ineludible. Este hecho es principalmente aplicable a las estructuras económicas propuestas por la visión post-contemporánea, que su prosperidad y riqueza crea en un valor agregado a partir de la maximización de ganancias de la economía especulativa basada en el viejo capitalismo de productividad industrial. Los activos post-contemporáneos son recursos de la economía social dinámica, pro-ganancia-sin-dividendos, cuyo valor agregado está sujeto a reinversión inmediata en la resolución de problemas, en la economía de la cultura, en la economía creativa y la educación creativa como las nuevas operaciones del tercer sector.
Entre la gran variedad de campos, disciplinas y sectores creativos, el conocimiento post-contemporáneo está representado de manera más general por la filosofía y la estética. Constituye los paradigmas y lenguajes del siglo XXI, donde hasta ahora resiste y debe resistir a las tentaciones intelectuales de su contaminación y re-teorización a través de los idiomas modernistas y post-modernistas del pasado. “... resistencia, primero contra ser forzado en ciertas direcciones tentadoras y contra las tendencias de la opinión popular actual, contra el dominio completo de la interrogación imbécil, … Pero creo que… como dijo Primo Levi , la creación sería resistencia….” [16] Además, el dinamismo de la progresión post-contemporánea es cónico y se desplaza de los micro a los macro sistemas, a lo largo de los complejos caminos de sus continuas mejoras y reconocimientos. De hecho, el avance de este conocimiento es totalmente antitético a las expansiones de las heterotopías culturales modernistas, post-modernistas y contemporáneas obsoletas. Es comprensible, entonces, por qué la acción novedosa post-contemporánea ha blandido el arma, obtenida de las poderosas herramientas de los sistemas complejos, contra el renacimiento imparable y cíclico de la retórica "modernista", que tiene fe ciega en la realidad del "hecho" único y singular, como ideología contra la multiplicidad, y lenguaje que aterroriza desde el conocimiento universal y generalizable; así, el pensamiento modernista y post-modernista, no tiene existencia sin un pulso de impulso continuo de la "teorización" abstracta en sus muchos aspectos contradictorios, como síntoma que requiere una intervención continua para la corrección de sus propios caminos de supervivencia. Hoy en día, dentro de estos caminos, los dos enfoques antitéticos, las tentaciones de las reconstrucciones intelectuales y los llamamientos de las obras culturales siguen presentes como un sistema de empirismo total. La teorización abstracta del primer lenguaje genera tautología perpetua y el segundo produce la retórica de la comunicación y el lenguaje. De hecho, el nuevo paradigma y lenguaje posmoderno está lejos del vocabulario cotidiano de las rutinas culturales, y se opone a los idiomas modernistas y posmodernistas identificándose con lo que es constructivo en las tendencias intelectuales progresistas de hoy, proyectando sus nuevas direcciones hacia el futuro venidero. En este contexto complejo, el paradigma innovador de Poco busca nuevas variedades de intervención y nuevas formas de conocimiento. En este sentido, cada acto aislado del ámbito de la teoría convencional resulta inadecuado, inconveniente e innombrable, mientras que el posmodernismo busca nuevos tipos de intervención y nuevos tipos de percepciones”. [17]
Un paso atrás, una mirada a la cultura contemporánea, que sigue siendo modernista y posmodernista,muestra cómo los contenidos relativos están completamente caracterizados por la heterotopía, logocentrismo , historicismo , tautología y retórica, ideologías dominantes que en su mayoría son réplicas innecesarias de las producciones intelectuales, subjetivas y abstractas relacionadas, lo que evoca la necesidad de la transición a paradigmas poscontemporáneos.