Los indos (abreviatura de indoeuropeos, del holandés Indo-Europeanen ) son un pueblo euroasiático de ascendencia mixta indonesia y europea. La evidencia más temprana de comunidades euroasiáticas en las Indias Orientales coincide con la llegada de comerciantes portugueses en el siglo XVI. Las comunidades euroasiáticas, a menudo con nombres distintos y específicos, también aparecieron tras la llegada de los comerciantes holandeses (VOC) en los siglos XVII y XVIII.
A principios del siglo XIX, comenzó la colonización oficial de las Indias Orientales y los reclamos territoriales de la VOC se expandieron hasta convertirse en una colonia de pleno derecho llamada Indias Orientales Holandesas . Las comunidades indoeuropeas precoloniales existentes se complementaron considerablemente con los indos descendientes de varones europeos que se establecieron en las Indias Orientales Holandesas. Estos colonos europeos, que eran funcionarios gubernamentales, hombres de negocios, plantadores y, en particular, militares sin esposas, entablaron relaciones con mujeres nativas. Su descendencia era considerada indoeuropea y, si el padre lo reconocía, pertenecía a la clase legal europea en la colonia.
En 1860, había menos de 1.000 mujeres europeas frente a más de 22.000 hombres europeos. [1] No fue hasta finales del siglo XIX que un número considerable de mujeres holandesas comenzó a llegar a la colonia. [2] Esto aceleró cada vez más la creciente presión para asimilar la cultura indo a la cultura holandesa dominante. [3]
Al final de la era colonial, una comunidad de unos 300.000 indoeuropeos estaba registrada como ciudadanos holandeses y los indos continuaron formando la mayoría de la clase jurídica europea. Cuando, en la segunda mitad del siglo XX, se estableció la República independiente de Indonesia , prácticamente todos los europeos, incluidos los indoeuropeos que ya habían adoptado una identificación unilateral con su linaje paterno, [4] emigraron del país. .
Existen patrones históricos distintivos de perspectivas sociales y culturales en evolución sobre la sociedad indoeuropea y su cultura. A lo largo de la historia colonial de las Indias Orientales Holandesas, elementos culturales clave como el idioma, la vestimenta y el estilo de vida tienen un énfasis diferente en cada fase de su evolución. Con el tiempo, la cultura mixta indo se vio obligada a adoptar un número cada vez mayor de oficios y costumbres holandeses. Para describir la era colonial, es diligente diferenciar entre cada período de tiempo distintivo en los siglos XIX y XX.
La colonización formal comenzó a principios del siglo XIX, cuando los Países Bajos tomaron posesión de todos los activos de VOC. Antes de esa época, la VOC era en principio una potencia comercial más entre muchas, que establecía puestos comerciales y asentamientos en lugares estratégicos alrededor del archipiélago. Los holandeses extendieron gradualmente la soberanía de su pequeña nación sobre la mayoría de las islas de las Indias Orientales. [5] Los puestos comerciales existentes de la VOC y los asentamientos europeos y euroasiáticos de la VOC se convirtieron en enclaves gobernados por los holandeses, con la propia administración de la VOC gobernando tanto a sus poblaciones indígenas como a las expatriadas.
Las Indias Orientales Holandesas no fueron la típica colonia de colonos fundada mediante una emigración masiva desde los países de origen (como Estados Unidos o Australia) y apenas implicaron el desplazamiento de los isleños indígenas. [6] Tampoco fue una colonia de plantaciones construida sobre la importación de esclavos (como Haití o Jamaica ), aparte de algunas plantaciones de nuez moscada en la isla de Banda durante la era VOC, ni una colonia puramente comercial (como Singapur o Macao). ). Se trataba más bien de una ampliación de la cadena existente de puestos comerciales de COV. En lugar de una emigración masiva de la patria, las importantes poblaciones indígenas fueron controladas mediante una manipulación política eficaz apoyada por la fuerza militar. La servidumbre de las masas indígenas fue posible a través de una estructura de gobierno indirecto, manteniendo a los gobernantes indígenas existentes en su lugar [7] y utilizando a la población indoeurasiática como amortiguador intermediario. Al ser una de las naciones más pequeñas del mundo, a los Países Bajos les resultaba imposible siquiera intentar establecer una colonia de colonos típica.
En 1869, el antropólogo británico Alfred Russel Wallace describió la estructura de gobierno colonial en su libro The Malay Archipelago : [8]
"El modo de gobierno adoptado ahora en Java es retener toda la serie de gobernantes nativos, desde el jefe de la aldea hasta los príncipes, quienes, bajo el nombre de regentes, son los jefes de distritos del tamaño aproximado de un pequeño condado inglés. A cada Regente se le asigna un Residente holandés, o Residente Asistente, que es considerado su "hermano mayor" y cuyas "órdenes" toman la forma de "recomendaciones", que, sin embargo, se obedecen implícitamente junto con cada Residente Asistente. un Contralor, una especie de inspector de todos los gobernantes nativos inferiores, que visita periódicamente cada aldea del distrito, examina los procedimientos de los tribunales nativos, escucha las quejas contra los jefes u otros jefes nativos y supervisa las plantaciones del Gobierno."
Sin embargo, la necesidad de una población europea considerable para administrar la vasta región de las Indias Orientales impulsó inicialmente las políticas coloniales para estimular los matrimonios mixtos de hombres europeos con mujeres nativas. Hasta el siglo XIX, los indios ocupaban a menudo el papel de "residente", "asistente de residente" o "controlador". [9] La legislación colonial permitió la asimilación de la relativamente grande población indo racialmente mixta a la estratosfera europea de la jerarquía colonial. La división judicial (y racial) oficial tenía tres capas, donde la capa superior de europeos incluía de hecho a una mayoría de indoeuropeos. Posteriormente, estos euroasiáticos no fueron registrados como un grupo étnico separado, sino que fueron incluidos en el recuento europeo, [10] a diferencia de la práctica en otras colonias como Sudáfrica, que tenía una estricta política de "apartheid" (es decir, estricta segregación racial). bajo el cual las personas de raza mixta fueron colocadas en la clase legal separada de personas de color . [11]
Mientras que en la era VOC de los siglos anteriores, la religión era la piedra de toque colonial más importante para medir el estatus social y legal, en el siglo XIX la religión dio paso a los criterios raciales. [12] En comparación con las Indias británicas y el colonialismo en general en todo el mundo, estrictamente hablando, la versión holandesa de las políticas y legislación coloniales no mantuvo la llamada línea de color . [13] En comparación con las potencias coloniales católicas, hubo un menor grado de fanatismo misionero. Sin embargo, no se puede sostener que los colonos expatriados reales no compartieran valores y creencias igualmente racistas en la línea de teorías pseudocientíficas basadas en el darwinismo protosocial , que ubicaban a la raza blanca caucásica en la cima de la sociedad, es decir, "naturalmente" en encargado de dominar y civilizar a las poblaciones no blancas. Además, en las Indias Orientales Holandesas la práctica colonial se basó en estos valores típicos que condujeron a la hegemonía cultural y al chovinismo, como se ve en las colonias de todo el mundo. Así pues, aunque en realidad no existía una "línea de color" oficial que excluyera a los indoeurasiáticos, ciertamente siempre ha habido una "barra de sombra". [14] Lo que, en comparación con otras potencias coloniales de la época, a veces parecía una actitud liberal e incluso moderna hacia el mestizaje, se basaba básicamente en el pragmatismo y el oportunismo holandés. [15]
El proceso de colonización impuso el dominio económico y cultural holandés sobre los recursos, la mano de obra y los mercados de las Indias Orientales. Dominó en alto grado sus estructuras organizativas y socioculturales y en menor grado sus estructuras religiosas y lingüísticas. La política colonial pragmática y oportunista y la percepción cultural sobre los indoeurasiáticos variaron a lo largo de la historia. En general, los holandeses tuvieron cuidado de no alienar totalmente a la comunidad euroasiática, con diferencia el segmento más grande de la sociedad europea. Hacia el final del período colonial, la cultura mixta indoeurasiática se vio sometida a una presión excesiva para asimilarse completamente a la cultura impuesta por los holandeses. [dieciséis]
Todas las familias indo tienen sus raíces en la fusión original entre un antepasado europeo y una madre primordial nativa. [17] La comunidad indo en su conjunto está formada por muchas combinaciones étnicas europeas e indonesias diferentes y varios grados de mezcla racial. [18] Estas combinaciones incluyen mezclas de diversos pueblos europeos como (por ejemplo) portugueses, holandeses, belgas, alemanes, franceses y británicos, con pueblos indonesios igualmente diversos como por ejemplo javaneses, sumatranos, molucas y minashassa, y también en menor medida con los chinos, indios, esrilanqueses y africanos que se habían asentado en las Indias Orientales. [19]
Debido a la diversidad descrita anteriormente, las características étnicas de cada familia (miembro) indo pueden variar considerablemente. [20] A pesar de su estatus legal europeo y aunque todos los apellidos eran uniformemente europeos, sus características étnicas hicieron que la mayoría de los indos en la época colonial fueran bastante fácilmente distinguibles de los expatriados o colonos holandeses de pura sangre (totok) y, a menudo, físicamente indistinguibles de los isleños indígenas. Esta diversidad étnica también significó que cada familia (miembro) indo pudo haber tenido una percepción individual de identidad y afiliación racial. Sólo en las últimas fases de la colonización se impuso una identidad cultural holandesa a todos los indoeuropeos. [21]
"Ya no incorporados silenciosamente a la sociabilidad mestiza (indo) del mundo ecléctico (precolonial) de las Indias, los 'totoks' de derecha comenzaron a ver a los indos como una categoría social confusa y preocupante". Profesora Dra. Frances Gouda. [22]
La jerarquía colonial de las Indias Orientales Holandesas inicialmente sólo tenía dos clases legales de ciudadanos: primero, la clase europea; en segundo lugar, la clase indígena (holandés: Inlander, malayo: Bumiputra ). [23] A diferencia de, por ejemplo, Singapur, nunca se utilizó ninguna subclase euroasiática para registrar ciudadanos en las Indias Orientales Holandesas y los indios se incluyeron por definición en el censo europeo. [24]
El censo autorizado de 1930 muestra que pertenecían a la clase jurídica europea 240.162 personas, de las cuales 208.269 (86,7%) eran ciudadanos holandeses. Sólo el 25,8% de los ciudadanos holandeses eran holandeses expatriados (totok), dejando una gran mayoría de indoeuropeos nativos. [25] Aún así, la población europea de las Indias Orientales Holandesas no era más del 0,4% de la población total.
Los indios vivían en un sistema social y legal patriarcal. Como los sistemas coloniales son, por definición, no igualitarios para que los niños indo obtengan el estatus legal de europeo (es decir, el nivel más alto de jerarquía colonial), el padre europeo estaba obligado a reconocer oficialmente a sus hijos con la madre indígena. [27] Si un hombre europeo decidiera reconocer a sus hijos, a menudo se casaría con su pareja indígena para legitimar su relación. [28] Esto no siempre sucedió y un número considerable de niños indo se asimilaron a la comunidad indígena de sus madres. El dicho colonial para describir este fenómeno era "El niño (indo) desaparecería en el kampung (inglés: pueblo nativo)" . [29] [30] Sólo después de la introducción del código civil de 1848 se permitió casarse a una pareja perteneciente a dos grupos religiosos diferentes. [31]
La mayoría de las familias indo tendrán apellidos europeos, ya que a lo largo de la historia colonial la comunidad indoeuropea siguió en su mayoría líneas patriarcales para determinar sus raíces europeas. Los apellidos son en su mayoría holandeses, pero también incluyen muchos apellidos ingleses, franceses, alemanes y portugueses. Una vez que el número total de la comunidad lo permitía, los indos normalmente se casaban entre su propio grupo social y la gran mayoría de los niños indos nacían de estos matrimonios. [32] Debido al excedente femenino de la comunidad, las mujeres indo también se casarían con colonos europeos recién llegados. Pero también los hombres indígenas, que generalmente eran cristianos educados que habían obtenido el estatus de "igualdad europea" (en holandés: Gelijkgesteld), tras una ordenanza legal introducida en 1871. [33]
El código civil de 1848 incluso estipulaba que los hombres indígenas adquirirían el estatus europeo de sus esposas indoeuropeas después del matrimonio. Con la llegada de cada vez más mujeres holandesas [34] a la colonia, esta ley de repente se volvió muy polémica. En el congreso jurídico de 1878, el fallo fue muy debatido porque los expertos legales holandeses no querían que las mujeres europeas "se casaran con el kampung" y en 1898 esta estatua fue revocada. Otro signo de presión sobre el carácter euroasiático de la cultura indo fue el aumento. [35]
Las mujeres indo que se casaran con hombres indígenas llevarían el apellido de su marido y sus hijos serían registrados según el origen étnico de su padre, por ejemplo molucano o menadonés, pero conservarían su clase legal de estatus de igualdad europea. Ejemplos notables son los líderes de las Molucas del Sur Chris Soumokil (1905-1966) y Johan Manusama (1910-1995), quienes tenían madres indo y estaban legalmente clasificados como europeos.
Aunque los indios pertenecían oficialmente a la clase jurídica europea, la sociedad colonial consistía en una estructura muy compleja de muchas distinciones sociales. El segmento europeo de la sociedad se puede dividir en términos generales en los siguientes tres estratos sociales:
Aunque los indos eran legalmente europeos y podían encontrarse en todos los estratos de la sociedad, con la continua llegada de colonos y expatriados holandeses blancos (totok), su estatus social en la época colonial dependía cada vez más de sus esfuerzos por mezclarse con la clase alta blanca. Por lo tanto, dentro de la clase legal de los europeos había una clara distinción social y racial entre los europeos ' totok ' (de pura sangre) y los 'indo' (mestizos), o en otras palabras, los europeos expatriados y nativos. [21] Los otros dos términos holandeses comunes para hacer una distinción social son: 1) trekkers (inglés: sojourners) y 2) blijvers (inglés: Stayers). El primer término se refiere al típico colonial expatriado blanco, mientras que el segundo se refiere al colono colonial blanco, pero incluye a los indoeuropeos nativos. [36]
Ha habido muchas lenguas indo que se desarrollaron a lo largo de la historia. Dondequiera que hubo una mezcla considerable entre europeos e isleños indígenas, evolucionaron lenguas criollas distintivas. El criollo más hablado era el pecok y el más antiguo el portugis . Pero también existieron otras variaciones como la de Javindo . La mayoría de las lenguas han desaparecido debido a la pérdida de su función y de sus hablantes. El lenguaje mixto Pecok refleja el origen étnico de los indos. Tipificado como una lengua matrimonial mixta, la gramática del pecok se basa en la lengua materna malaya y el léxico de la lengua holandesa paterna.
Al comienzo de la colonización, los indos eran al menos bilingües y, desde la era VOC, los indos siempre han sido utilizados como traductores e intérpretes de lenguas indígenas. [37] Su primera lengua era a menudo el malayo o una lengua criolla. A finales del siglo XIX, un proyecto de investigación demostró que el 70% de los niños (indo)europeos en su primer año de escuela primaria todavía hablaban poco o nada de holandés. [38]
Para convencer a su cuñado, el padre de Conrad Théodoor van Deventer (que más tarde se convirtió en el principal portavoz de la "Política Ética"), de no asumir el cargo de director de la escuela "Koning Willem III" de Batavia (la única escuela de educación secundaria en las Indias Orientales Holandesas), el editor del periódico Conrad Busken Huet expresó la siguiente opinión popular entre la comunidad holandesa expatriada en 1869:
"... el clima de las Indias es fatalmente perjudicial para el buen funcionamiento de sus cerebros [de los escolares], incluso cuando nacen de padres europeos de pura sangre, se puede ver la naturaleza liplap [término abusivo para los indos] en sus rostros. Formas de lenguaje simplistas como los malayos parecen eliminar partes de sus capacidades de pensamiento, de modo que la educación es inútil [...] Incluso los mejores entre ellos seguirán siendo deficientes y terminarán siendo no más que funcionarios públicos apenas tolerables". [39]
En el siglo siguiente de la era colonial, las lenguas criollas quedaron aún más desacreditadas y se esperaba que los indos hablaran holandés como primera lengua. [40] Hasta cierto punto, el uso del malayo y el pecok ha persistido en las conversaciones privadas y en la literatura. Sólo a través del trabajo poscolonial de la autora indo Tjalie Robinson la lengua pecok recuperó su estatus cultural. [41]
Durante la primera mitad de la colonización formal, muchas prácticas que la VOC había introducido en los siglos anteriores permanecieron vigentes, y los niveles generales de independencia de la madre patria se mantuvieron igualmente altos. La posición de los indios como importantes intermediarios comerciales y principal representación local del gobierno holandés también siguió siendo la misma. [42] Además, la sociedad europea en las Indias Orientales estaba de hecho dominada por la cultura y las costumbres indo que determinaban el estilo de vida, el idioma y el código de vestimenta de su población europea. Los recién llegados europeos que se establecieron en las Indias Orientales adoptaron muchas de las costumbres indo. [43]
En la década de 1830, las políticas coloniales dirigidas desde los Países Bajos (Ministerio de Asuntos Coloniales) para disminuir el carácter autónomo y arbitrario de la colonia, aumentaron considerablemente la presión sobre la población indo para " holandizar " su sociedad. [42] Particularmente durante la implementación del ' Sistema de Cultivo ', se aplicaron leyes y regulaciones discriminatorias contra los indios. Sin embargo, cuando se abandonó la política del 'Sistema de Cultivo' en 1870, también se impuso la prohibición a los indios de poseer tierras. [44] Bajo amenaza de marginación, la comunidad indo se vio obligada a reflexionar sobre su posición en las Indias Orientales Holandesas. Por primera vez en la historia, los indios comenzaron a organizarse políticamente en un intento de emanciparse como grupo.
Mientras tanto, el número de indos en el siglo XIX también aumentó a medida que las comunidades precoloniales existentes se complementaron con descendientes de militares europeos y mujeres indígenas. El número total de europeos en Java y Madura en 1880 era de 44.000, 55.000 en 1890 y 72.000 en 1900. [45]
Unos años después de la colonización formal de las Indias Orientales, en Europa, la República Holandesa fue ocupada por las fuerzas francesas de Napoleón. Esto resultó en una afluencia de colonos franceses en las Indias Orientales. A pesar de que el gobierno holandés se exilió en Inglaterra y cedió formalmente sus posesiones coloniales a Gran Bretaña, el gobernador general profrancés de Java, Jan Willem Janssens , resistió una fuerza de invasión británica en 1811 hasta que se vio obligado a rendirse. Fue reemplazado por el gobernador británico Raffles , quien más tarde fundó la ciudad de Singapur . Los diez años del interregno franco-británico (1806-1816) vieron una afluencia de colonos británicos en las Indias Orientales. Hasta el día de hoy todavía se pueden encontrar muchos apellidos franceses y británicos en la comunidad indo. [46]
Cuando los británicos asumieron las responsabilidades gubernamentales de las Indias Orientales Holandesas, el segmento europeo de la sociedad todavía tenía una naturaleza fuertemente euroasiática. Incluso la mayoría de los gobernadores generales holandeses se habían casado con miembros de clanes indo matriarcales y, de hecho, el segmento europeo de la sociedad estaba dominado por la cultura indo. La sociedad políglota que encontró hablaba malayo , portugués y otras lenguas criollas como primera lengua y el holandés u otras lenguas europeas sólo como segunda o tercera lengua. Las artes y oficios patrocinados por la élite indo eran generalmente indígenas, por ejemplo, gamelán , batik , diversas danzas cortesanas, etc. La ropa de las mujeres a menudo era indistinguible de los disfraces indígenas y muchas prácticas estaban arraigadas en la antigua cultura cortesana indígena. [47]
Con la intención de modernizar la colonia, Raffles, un entusiasta antropólogo y administrador progresista, intentó occidentalizar el carácter de la élite colonial holandesa, indo e indígena por igual. Fue el primer gobernador europeo en establecer escuelas e instituciones de estilo occidental [48] y, a modo de ejemplo, intentó introducir los valores y la moral occidentales. [49]
Este primer ataque global al carácter indo existente en la sociedad europea también reveló su fuerza política y cultural y los británicos al final fueron incapaces de cambiarlo drásticamente. Sólo en décadas posteriores, con la llegada de un mayor número de expatriados holandeses, entre ellos mujeres y familias, se rompería el dominio indo. [50]
Después del Tratado angloholandés de 1814 y la derrota final de Napoleón en 1815, el gobierno colonial de las Indias Orientales fue cedido nuevamente a los holandeses en 1817. Para asegurar un dominio indiscutible sobre su colonia en las Indias Orientales, los holandeses comenzaron a consolidar su poder. base a través de campañas militares que aseguraron que el tricolor holandés estuviera firmemente plantado en todos los rincones del archipiélago . Estas campañas militares incluyeron: la Guerra Padri (1821-1837), la Guerra de Java (1825-1830) y la Guerra de Aceh (1873-1904). Esto planteó la necesidad de un refuerzo militar considerable del ejército colonial ( KNIL ). Se reclutaron soldados de toda Europa para unirse al KNIL. [51]
Este período inició la siguiente ola significativa de familias indo que complementaron la comunidad indo ya existente. Esta nueva ola de familias indoeurasiáticas agravó la naturaleza ya plural de la comunidad indo, ya que esta vez se trataba específicamente de soldados que criaban familias en complejos militares. Los niños nacidos de soldados europeos del KNIL y de mujeres indígenas [52] fueron inmediatamente reconocidos como europeos, ya que era más rentable reclutar soldados europeos localmente que en Europa.
El ejército colonial se convirtió en el mayor empleador en las Indias Orientales Holandesas, y los varones indo nacidos en la vida de cuartel también se unieron al KNIL. Desde los 7 años, los niños indo fueron enviados a la escuela militar; y a los 18 años, ante la falta de otras oportunidades profesionales, se incorporó a la KNIL. [53] En general, los indos optaron por unirse a las unidades no combatientes del ejército colonial. El período hasta 1870 mostró el mayor número de soldados indo profesionales.
Después de 1870, el número de indios que se alistaron en el ejército colonial disminuyó considerablemente, a medida que se presentaron otras oportunidades profesionales en las industrias agrícolas emergentes y continuaron las guerras coloniales en curso. La falta de voluntad para unirse al ejército colonial obligó al gobierno a volver a centrarse en el reclutamiento militar en Europa, lo que a su vez resultó en una segunda gran ola de familias indo basadas en la migración inducida por KNIL durante los 30 años de la Guerra de Aceh . [54] En la segunda mitad del siglo, de los 85.000 militares que partieron hacia las Indias Orientales Holandesas desde el centro de reclutamiento KNIL en los Países Bajos, sólo unos 45.000 eran holandeses, los demás eran principalmente alemanes, belgas, suizos o franceses. A estas alturas, este grupo de soldados KNIL constituía el 50% de todos los varones Totok blancos de la colonia. [55]
Una vez que la isla de Java, el centro de la colonia, fue "pacificada" después de la derrota del príncipe Diponogoro en 1830, los holandeses implementaron una política llamada "Cultuurstelsel" (inglés: sistema de cultivo ). Junto con su implementación, el barón Jean Chrétien Baud , gobernador general (1833-1836) y ministro de colonias (1840-1848), añadió regulaciones discriminatorias destinadas a impedir a los indos desempeñar funciones gubernamentales clave. Opinaba que los funcionarios holandeses de pura sangre, es decir, blancos, eran más adecuados para persuadir a la nobleza nativa a cumplir con el "Sistema de Cultivo". Su pensamiento, influenciado por su origen aristocrático, supuso un cambio radical respecto de la opinión de que los indos eran los intermediarios ideales ante los gobernantes indígenas. [56]
Los residentes indo [57] fueron destituidos de sus puestos como enlaces con los regentes javaneses y madureses, [58] un papel que habían desempeñado desde la era VOC. Para complicar aún más el nombramiento y ascenso de los indios, Baud hizo cumplir un decreto real que estipulaba que las funciones gubernamentales sólo podían otorgarse a petición del gobernador general y necesitaban la aprobación del propio rey holandés. Además, en 1837 las pensiones de los funcionarios públicos indo se redujeron a la mitad. El razonamiento detrás de esto se basó en la convicción de que los funcionarios indo nativos deberían poder adherirse fácilmente a niveles de vida más bajos que los funcionarios holandeses expatriados nacidos en los Países Bajos. [59]
Otra medida discriminatoria estipulaba que era obligatorio que los funcionarios del gobierno colonial recibieran educación en los Países Bajos. [60] Simultáneamente, las ya limitadas oportunidades educativas para los nativos de las Indias Orientales Holandesas (europeos, indoeuropeos e indígenas por igual) disminuyeron aún más. Todas estas restricciones tuvieron un impacto directo en el sustento de la comunidad indo, lo que finalmente resultó en tensiones revolucionarias.
En 1848, las principales figuras de la capital colonial, Batavia (ahora Yakarta), se reunieron en protesta. Temiendo una reacción violenta por parte de la populosa comunidad indo de Batavia, el gobernador general en ese momento ordenó al ejército que se pusiera en el más alto estado de preparación. [61] Se evitó la violencia, pero 1848 fue un momento decisivo que inició la emancipación política de los indios, que en el siglo siguiente daría lugar a varios partidos políticos dominados por los indios, algunos de los cuales incluso abogaban por la independencia de los Países Bajos. [62]
Cautelosos para no alienar al segmento más grande de la sociedad europea, la segunda mitad del siglo XIX vio un cambio en la política colonial y una flexibilización de las medidas discriminatorias contra los indios. Las oportunidades para la educación local también aumentaron un poco. [63] Hacia finales del siglo XIX se abandonó el 'Sistema de Cultivo'; sin embargo, la presión sobre la comunidad indo continuó con argumentos que planteaban la cuestión de cómo los indoeuropeos nativos podrían alguna vez representar verdaderamente la civilización occidental. [64]
En el siglo siguiente, las creencias etnocéntricas holandesas dominaron la política y las políticas de la administración. En un esfuerzo por legitimar y promover el sistema colonial, se desarrolló e implementó la llamada " Política Ética " (1900-1930), mientras que al mismo tiempo prevalecía más que nunca el síndrome de superioridad (es decir, la carga del hombre blanco ). También a nivel social, la llegada de un mayor número de expatriados holandeses, entre los que se encontraban por primera vez muchas mujeres y familias holandesas, siguió afectando la naturaleza de la sociedad indoeuropea. Al final, la "holandización" política y social erradicó casi por completo el carácter euroasiático de la cultura indo. La población europea en Java y Madura en 1920 era de 133.000, 189.000 en 1930 y alrededor de 240.000 en 1940. Esto supuso un aumento de más del 500% con respecto a las cifras del siglo anterior. [55]
El proceso de emancipación política de los indios, que comenzó en el siglo anterior, continuó dando lugar a varias organizaciones políticas como el ' Partido Indische ' de Dekker y la ' Alianza Indo Europea ' de Zaalberg , pero fue interrumpido por la Segunda Guerra Mundial y nunca estableció una conexión estructural con el movimiento independentista indonesio.
Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, los Países Bajos fueron ocupados por la Alemania nazi en 1940, mientras que las Indias Orientales Holandesas fueron ocupadas por el Japón imperial en 1942. Todos los europeos no pertenecientes al Eje , incluida la mayoría de los varones indoeuropeos, fueron internados en campos de prisioneros japoneses hasta 1945. Durante este período, cerca del 25% de los prisioneros de guerra no sobrevivieron a su encarcelamiento. [65] [66]
El fin de la Segunda Guerra Mundial anunció el fin del colonialismo en todo el mundo. De 1945 a 1949, la Revolución Nacional Indonesia convirtió a las antiguas Indias Orientales Holandesas en un entorno cada vez más hostil para los indoeuropeos. La violencia dirigida hacia los indoeuropeos durante el período Bersiap temprano (1945-1946) acumuló casi 20.000 muertes. [67]
En 1949 los holandeses reconocieron la República de Indonesia, salvo la zona de Nueva Guinea Holandesa. La mayoría de los indios que eligieron la ciudadanía indonesia se retractaron de su decisión debido a los continuos sentimientos y regulaciones antiholandeses. [68] Muchos indoeuropeos también esperaban un futuro en la Nueva Guinea Holandesa hasta que en 1962-1963 esta área también fue anexada a la actual Indonesia, poniendo fin oficialmente a la era colonial de las Indias Orientales Holandesas.
La diáspora indo que comenzó en el período ' Bersiap ' continuó hasta 1964 y resultó en la emigración de prácticamente todos los indoeuropeos de una joven y turbulenta nación indonesia.
Las tres décadas de la Política Ética fueron una época de importantes reformas y cambios que condujeron a una transformación total de la colonia. Bajo el mandato consecutivo de varios Gobernadores Generales "éticos" se inició un lento proceso de democratización y educación. En 1910 las grandes ciudades de la colonia obtuvieron ayuntamientos y en 1925 alcaldes. En 1916 se creó una forma incipiente de parlamento denominada Consejo Popular (en holandés: Volksraad), que comenzó en 1918 y se convirtió en un organismo semilegislativo en 1925. La emancipación social y la politización de los indios continuaron en serio con el establecimiento de partidos. como el Partido Indische en 1912, Insulinde (Partido Político) en 1913 y el IEV y NIP en 1919. Aunque contentos con las mayores oportunidades de escolarización en la colonia, los indos también sentían dudas sobre la creciente competencia en el mercado laboral por parte de los indígenas educados. . A pesar del evidente despertar de una conciencia nacional, nadie previó la velocidad con la que el gran catalizador de la Segunda Guerra Mundial aceleró la transformación de una colonia en una nación independiente.
En los primeros diez años del siglo XX hubo un último intento de dominar todos los rincones de las Indias Orientales Holandesas. Las campañas militares del hábil e infame Van Heutsz , que había sido nombrado Gobernador General (1904-1909) por su victoria en la Guerra de Aceh (1904), doblegaron la última resistencia indígena en Bali (1906 y 1908) y Papúa , llevando a la todas las Indias Orientales Holandesas bajo dominio colonial directo. Mientras tanto, el número de indios que se alistaron para unirse al ejército colonial (KNIL) estaba en su punto más bajo. [69]
A pesar del gran número de descendientes indo (conocidos como 'Anak Kolong') de las dos oleadas principales de migración inducida por KNIL en el siglo anterior, el número de soldados indo profesionales siguió disminuyendo constantemente. A principios del siglo XX, todas las escuelas para oficiales de las Indias Orientales Holandesas fueron liquidadas, dejando las oportunidades de carrera militar limitadas al rango de suboficiales. Los oficiales ahora eran educados y reclutados únicamente en los Países Bajos. Mientras tanto, las oportunidades de carrera civil aumentaron e incluso los niños indo nacidos en la vida de cuartel prefirieron buscar empleo fuera del ejército. [70]
En 1910, sólo cinco indoeuropeos se ofrecieron como voluntarios para el servicio militar, mientras que faltaban 15.310 soldados europeos. Como resultado, la KNIL siguió dependiendo de un reclutamiento prolongado y costoso en Europa y se vio obligada a reorganizar su estructura interna. Los amboneses étnicos eran considerados los soldados indígenas más competentes y confiables y su estatus militar estaba prácticamente igualado al estatus europeo. En los años siguientes, las plazas para los soldados amboneses, es decir, los soldados KNIL de las Molucas del Sur, también aumentaron considerablemente para compensar la falta de indoeuropeos. [71]
La mayoría de los soldados y suboficiales del KNIL ahora eran indígenas. La gran mayoría de los soldados indígenas eran de etnia javanesa. Mientras que un porcentaje relativamente alto era de Minahasa y las Molucas del Sur . Para garantizar un segmento militar europeo considerable y hacer cumplir el regreso de los indios al KNIL, el gobierno colonial introdujo el servicio militar obligatorio para la población (indo)europea de las Indias Orientales Holandesas en 1917. [72]
La introducción del servicio militar obligatorio para los reclutas (indo)europeos impulsó con éxito el segmento europeo en el ejército colonial y, al mismo tiempo, redujo el costoso reclutamiento en Europa. En 1922, una ley complementaria introdujo la creación de una "Guardia Nacional" (en holandés: Landstorm) para los reclutas (indo)europeos mayores de 32 años. En 1940, estas medidas legales habían mitigado con éxito la fuerte tendencia de los indios a desertar de las fuerzas armadas coloniales y había conseguido una vez más la proporción proporcionalmente alta de 1 soldado europeo por cada 3 soldados indígenas. [73] Como consecuencia de la nueva legislación, prácticamente todos los varones indoeuropeos adultos fueron llamados a las armas durante la Segunda Guerra Mundial y pasaron la guerra en campos de prisioneros de guerra japoneses, dejando a sus familias sin un sostén masculino.
Los indos holandeses formaron un grupo separado de voluntarios holandeses de las Waffen-SS. El 70% de estos euroasiáticos eran miembros del NSB, el Movimiento Nacionalsocialista de los Países Bajos. A principios de 1933, los indo-holandeses crearon la Organización Fascista de las Indias Holandesas (Nederlandsche Indische Fascisten Organisatie NIFO), que tenía fuertes vínculos con el NSB. [74]
Un grupo de indos-holandeses que fueron entrenados en la Real Academia Militar de Breda se unieron a las Waffen SS a principios de 1942 y sirvieron principalmente en Rusia. El sargento del Landstorm CJ Colijn obtuvo la Cruz de Hierro de primera clase por sus logros en Rusia.
El desarrollo de la comunidad indoeuropea (eurasiática) no fue completamente único en la historia mundial. En todos los lugares donde las potencias coloniales establecieron una presencia constante y continua, existían comunidades híbridas. Ejemplos internacionales notables incluyen al pueblo anglobirmano , angloindio , pueblo burgués , singapurense euroasiático , mestizo filipino , pueblo kristang y pueblo de Macao .
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