1951-1952 Puente aéreo de judíos iraquíes a Israel
De 1951 a 1952, la Operación Ezra y Nehemías transportaron por aire entre 120.000 y 130.000 judíos iraquíes a Israel [1] a través de Irán y Chipre . La emigración masiva de judíos iraquíes fue uno de los acontecimientos más culminantes del éxodo judío del mundo musulmán .
La operación lleva el nombre de Esdras y Nehemías , quienes lideraron grupos de judíos del exilio en Babilonia para regresar a Judea en el siglo V a.C., según consta en los libros de la Biblia hebrea que llevan sus nombres.
Se produjo un cambio en la identidad judía iraquí después del violento Farhud contra los judíos de Bagdad , del 1 al 2 de junio de 1941, tras el colapso del régimen pronazi de la Plaza Dorada de Rashid Ali al-Kaylani , durante el cual al menos 180 judíos fueron asesinados. durante dos días de ataques de pogromos en la comunidad. En algunos relatos, el Farhud marcó el punto de inflexión para los judíos de Irak. [3] [4] [5] Otros historiadores, sin embargo, ven el momento crucial para la comunidad judía iraquí mucho más tarde, entre 1948 y 1951, ya que las comunidades judías prosperaron junto con el resto del país durante la mayor parte de la década de 1940. [6] [7] [8] y muchos judíos que abandonaron Irak después de Farhud regresaron al país poco después y la emigración permanente no se aceleró significativamente hasta 1950-1951. [6] [9] De cualquier manera, se entiende ampliamente que el Farhud marca el inicio de un proceso de politización de los judíos iraquíes en la década de 1940, principalmente entre la población más joven, especialmente como resultado del impacto que tuvo en las esperanzas de una larga vida. término integración en la sociedad iraquí. Inmediatamente después de Farhud, muchos se unieron al Partido Comunista Iraquí para proteger a los judíos de Bagdad, pero no querían abandonar el país y más bien buscaron luchar por mejores condiciones en el propio Irak. [10] Al mismo tiempo, el gobierno iraquí que había asumido el poder después de Farhud tranquilizó a la comunidad judía iraquí y pronto regresó la vida normal a Bagdad, que vio una marcada mejora de su situación económica durante la Segunda Guerra Mundial. [11] [12]
En la primera mitad de la década de 1940, el Mossad LeAliyah Bet comenzó a enviar emisarios a Irak para comenzar a organizar la emigración a Israel, inicialmente reclutando personas para enseñar hebreo y dar conferencias sobre sionismo. A finales de 1942, uno de los emisarios explicó la magnitud de su tarea de convertir a la comunidad iraquí al sionismo, escribiendo que "tenemos que admitir que no tiene mucho sentido [organizar y alentar la emigración]... Hoy estamos comiendo "Es el fruto de muchos años de negligencia, y lo que no hicimos no se puede corregir ahora mediante propaganda y creando entusiasmo de un día". [13] Además, el pueblo iraquí fue incitado contra el sionismo mediante campañas de propaganda en la prensa, iniciadas por Nuri al-Said . [14] Los líderes judíos iraquíes habían expresado declaraciones antisionistas durante la década de 1930, pero en 1944, audaz y vehementemente rechazaron una solicitud similar. Lo hicieron como protesta contra el trato de las autoridades a la comunidad judía y no porque hubieran cambiado de opinión sobre el sionismo. [15] Según una estimación, de los 130.000 judíos de Irak, sólo el 1,53% (2.000) eran sionistas. [16]
Algunos percibían que la situación de los judíos era cada vez más riesgosa a medida que se acercaba la decisión sobre el destino de Palestina, [17]
Tras la independencia de Israel
Con la afirmación del Plan de Partición de Palestina de 1947 y la independencia de Israel en 1948, los judíos comenzaron a sentir que sus vidas estaban en peligro. "Inmediatamente después del establecimiento del Estado de Israel, el gobierno iraquí adoptó una política de discriminación antijudía, despidos masivos del servicio gubernamental y arrestos". [17] Los judíos que trabajaban en puestos gubernamentales fueron despedidos y cientos fueron arrestados por actividad sionista o comunista, ya sea real o simplemente supuesta, juzgados en tribunales militares y recibieron duras penas de prisión o fuertes multas. [18] Nuri al-Said admitió que los judíos iraquíes fueron víctimas de malos tratos.
El 23 de octubre de 1948, Shafiq Ades , un respetado empresario judío, fue ahorcado públicamente en Basora acusado de vender armas a Israel y al Partido Comunista Iraquí, suceso que aumentó la sensación de inseguridad entre los judíos. [19] Durante este período, la comunidad judía iraquí se volvió cada vez más temerosa. [20] [21] El sentimiento general de la comunidad judía era que si un hombre tan bien conectado y poderoso como Shafiq Ades podía ser eliminado por el estado, otros judíos ya no podrían tener seguridad garantizada. [22]
Como la mayoría de los estados de la Liga Árabe , Irak prohibió inicialmente la emigración de sus judíos después de la guerra de 1948 con el argumento de que permitirles ir a Israel fortalecería a ese estado; sin embargo, en 1949 la clandestinidad sionista iraquí estaba sacando de contrabando judíos del país a Irán a un ritmo aproximado de 1.000 por mes, desde donde los llevaban en avión a Israel. [23] En ese momento, los británicos creían que la clandestinidad sionista estaba agitando en Irak para ayudar a la recaudación de fondos de Estados Unidos y "compensar la mala impresión causada por las actitudes judías hacia los refugiados árabes". [24]
El gobierno iraquí acogió sólo a 5.000 de los aproximadamente 700.000 palestinos que se convirtieron en refugiados en 1948-1949 y se negó a someterse a la presión estadounidense y británica para admitir más. [25] En enero de 1949, el Primer Ministro iraquí probritánico Nuri al-Said discutió la idea de deportar judíos iraquíes a Israel con funcionarios británicos, quienes explicaron que tal propuesta beneficiaría a Israel y afectaría negativamente a los países árabes. [26] [27] [28] [29] Según Meir-Glitzenstein, tales sugerencias "no tenían como objetivo resolver ni el problema de los refugiados árabes palestinos ni el problema de la minoría judía en Irak, sino torpedear los planes de reasentamiento". Refugiados árabes palestinos en Irak". [30] En julio de 1949, el gobierno británico propuso a Nuri al-Said un intercambio de población en el que Irak aceptaría asentar a 100.000 refugiados palestinos en Irak; Nuri afirmó que si se pudiera llegar a un acuerdo justo, "el gobierno iraquí permitiría un traslado voluntario de judíos iraquíes a Palestina". [31] La propuesta iraquí-británica fue informada en la prensa en octubre de 1949. [32] El 14 de octubre de 1949, Nuri al-Said planteó el concepto de intercambio de población con la encuesta de la misión económica. [33] En la Conferencia de Estudios Judíos en Melbourne en 2002, Philip Mendes resumió el efecto de las vacilaciones de al-Said sobre la expulsión judía como: "Además, el Primer Ministro iraquí Nuri al-Said sondeó tentativamente y luego archivó la posibilidad de expulsar a los Judíos iraquíes, e intercambiarlos por un número igual de árabes palestinos". [34]
Reversión: permitir la emigración judía
En marzo de 1950, el gobierno iraquí revocó su prohibición anterior de la emigración judía a Israel y aprobó un proyecto de ley especial de un año de duración que permitía la emigración judía con la condición de que los judíos renunciaran a su ciudadanía iraquí. Según Abbas Shiblak , muchos estudiosos afirman que esto fue el resultado de la presión política británica, estadounidense e israelí sobre el gobierno de Tawfiq al-Suwaidi , y algunos estudios sugieren que hubo negociaciones secretas. [35] Según Ian Black , el gobierno iraquí estaba motivado por "consideraciones económicas, la principal de las cuales era que casi todas las propiedades de los judíos que se marchaban volvían al tesoro estatal" y también que "los judíos eran vistos como una minoría inquieta y potencialmente problemática". que era mejor deshacerse del país." [36] Al principio, pocos se registraron, ya que el movimiento sionista sugirió que no lo hicieran hasta que se hubieran aclarado las cuestiones de propiedad y el estatus legal. Después de una creciente presión tanto de los judíos como del gobierno, el movimiento cedió y aceptó los registros. [37]
Inmediatamente después de la Ley de Desnaturalización de marzo de 1950, el movimiento de emigración enfrentó importantes desafíos. Inicialmente, los activistas sionistas locales prohibieron a los judíos iraquíes registrarse para emigrar ante las autoridades iraquíes, porque el gobierno israelí todavía estaba discutiendo la planificación de la absorción. [38] Sin embargo, el 8 de abril de 1950, una bomba explotó en un café judío en Bagdad. Más tarde ese mismo día, una reunión de los dirigentes sionistas acordó permitir el registro sin esperar al gobierno israelí. Se hizo una proclamación alentando el registro en todo Irak en nombre del Estado de Israel. [39] Al mismo tiempo, también entraban en Israel inmigrantes procedentes de Polonia y Rumania, países en los que el Primer Ministro David Ben-Gurion evaluó que existía el riesgo de que las autoridades comunistas pronto "cerraran sus puertas", por lo que Israel retrasó el transporte. de los judíos iraquíes. [40] Según Esther Meir-Glitzenstein, "Los miles de judíos pobres que habían abandonado o habían sido expulsados de las ciudades periféricas, y que habían ido a Bagdad a esperar su oportunidad de emigrar, se encontraban en un estado especialmente malo. alojados en edificios públicos y contaban con el apoyo de la comunidad judía. La situación era intolerable". [41] La demora se convirtió en un problema importante para el gobierno iraquí de Nuri al-Said (quien reemplazó a Tawfiq al-Suwaidi a mediados de septiembre de 1950), ya que el gran número de judíos "en el limbo" creó problemas políticos, económicos y para los asuntos internos. seguridad. "Particularmente exasperante" para el gobierno iraquí fue el hecho de que la fuente del problema fuera el gobierno israelí. [42]
Como resultado de estos acontecimientos, al-Said estaba decidido a expulsar a los judíos de su país lo más rápido posible. [43] [44] [45] El 21 de agosto de 1950, al-Said amenazó con revocar la licencia de la empresa que transportaba el éxodo judío si no cumplía con su cuota diaria de 500 judíos, [ verificación fallida ] y en septiembre de 1950, convocó a un representante de la comunidad judía y advirtió a la comunidad judía de Bagdad que se diera prisa; de lo contrario, él mismo llevaría a los judíos a las fronteras. [46] [47] El 12 de octubre de 1950, Nuri al-Said convocó a un alto funcionario de la compañía de transporte e hizo amenazas similares, justificando la expulsión de judíos por el número de árabes palestinos que huían de Israel. [ cita necesaria ]
Según Gat, es muy probable que uno de los motivos de Nuri as-Said al intentar expulsar a un gran número de judíos fuera el deseo de agravar los problemas económicos de Israel (así lo había declarado al mundo árabe), aunque Nuri era muy consciente de que la absorción de estos inmigrantes fue la política en la que Israel basó su futuro. [48] El Ministro de Defensa iraquí le dijo al embajador estadounidense que tenía pruebas confiables de que los judíos emigrantes estaban involucrados en actividades perjudiciales para el Estado y estaban en contacto con agentes comunistas. [49]
La ley de emigración expiraría en marzo de 1951, un año después de su promulgación. Al principio, la ley de emigración iraquí permitió a los judíos vender sus propiedades y liquidar sus negocios. El 10 de marzo de 1951, 64.000 judíos iraquíes todavía esperaban poder emigrar; el gobierno promulgó una nueva ley que ampliaba el período de emigración y al mismo tiempo bloqueaba los bienes de los judíos que habían renunciado a su ciudadanía. [50] A los judíos que partían se les permitía sacar del país no más de 140 dólares y 66 libras de equipaje, y también se les prohibía llevar joyas consigo. [51] [ se necesita una mejor fuente ]
Atentados de Bagdad
Entre abril de 1950 y junio de 1951, objetivos judíos en Bagdad fueron atacados cinco veces. Ha habido mucho debate en los años de la posguerra sobre si las bombas fueron colocadas por el Mossad para alentar a los judíos iraquíes a emigrar a Israel o si fueron colocadas por extremistas musulmanes para ayudar a expulsar a los judíos. Este ha sido objeto de demandas e investigaciones en Israel. [52]
Las autoridades iraquíes finalmente arrestaron a los 21 miembros de una célula clandestina sionista y, entre ellos, procesaron a tres miembros y sentenciaron a muerte a dos, Shalom Salah Shalom y Yosef Ibrahim Basri. En el coche de este último se encontraron restos de TNT idéntico al utilizado en algunas explosiones. Hizo su confesión después de un mes de tortura. [16] [53] El tercer hombre, Yehuda Tajar, fue sentenciado a 10 años de prisión. [54] En mayo y junio de 1951, siguiendo indicaciones proporcionadas por Shalom Salah Shalom y un mapa encontrado en la casa de otro miembro de la clandestinidad, Yusef Khabaza, se descubrieron escondites de armas que pertenecían a la clandestinidad sionista. [55] En sus memorias de 2023, Avi Shlaim , un historiador de orígenes judíos iraquíes, sostiene que de los cinco atentados, tres fueron colocados por un miembro de la clandestinidad sionista en Bagdad, Yusef Ibrahim Basri, basando su conclusión en el testimonio de Yaacov. Karkoukli. Karkoukli había sido reclutado por Isser Harel durante una visita a la Palestina del Mandato en la década de 1940. Basri en esta cuenta obtuvo TNT y granadas de Max Binnet . El atentado contra la sinagoga fue llevado a cabo por un delincuente sunita, Salih al-Haidari, motivado por el deseo de vengarse de los judíos que habían informado de su intento de defraudarlos, pero que habían sido persuadidos a hacerlo por Salem al-Quraishi. capitán de la División Especial de la Dirección de Policía de la ciudad de Bagdad. que había sido sobornado por los sionistas. [16] [56] Uno de los cinco incidentes, en Dar al-Beyda, ha sido atribuido a militantes de Istiqlal bajo la dirección de Adnan al-Rawi. [16] Cuando la noticia de los ahorcamientos llegó a la comunidad judía iraquí desplazada en Israel, no provocó ninguna conmemoración significativa. Más bien, el sentimiento generalizado era que su destino era un acto de Dios para castigar a los agentes del despojo de la comunidad judía iraquí. [57]
En marzo de 1951, el gobierno israelí organizó una operación de puente aéreo. [41] La espera en Bagdad fue un período tenso y difícil. Unos 50.000 judíos se inscribieron en un mes y dos meses después había 90.000 en la lista. Este movimiento de masas sorprendió al gobierno iraquí, que no esperaba que el número de inmigrantes superara los 8.000 y temía que las instituciones administrativas dirigidas por judíos pudieran colapsar. Al mismo tiempo, el movimiento sionista emitió un manifiesto llamando a los judíos a unirse a la inmigración. Empezaba con lo siguiente: "Oh Sión, huye, hija de Babilonia", y concluía así: "¡Judíos! Israel os llama: ¡salid de Babilonia!". [58]
La operación fue realizada por la Compañía de Transporte de Oriente Próximo y la aerolínea nacional israelí El Al . Los vuelos comenzaron a mediados de mayo de 1951, cuando los judíos iraquíes fueron transportados en avión a Chipre , desde donde fueron trasladados en avión a Israel. Varios meses después, un puente aéreo gigante operaba directamente desde Bagdad al aeropuerto de Lod . La Operación Ezra y Nehemías terminó a principios de 1952, dejando sólo unos 6.000 judíos en Irak. La mayor parte de la comunidad judía de 2.800 años de antigüedad emigró a Israel. [ cita necesaria ]
Secuelas
Hasta la Operación Ezra y Nehemías, había 28 instituciones educativas judías en Bagdad, 16 bajo la supervisión del comité comunitario y el resto de gestión privada. El número de alumnos llegó a 12.000 y muchos otros aprendieron en escuelas públicas y extranjeras. Alrededor de 400 estudiantes estudiaron medicina, derecho, economía, farmacia e ingeniería. En 1951 se cerró la escuela judía para ciegos; era la única escuela de este tipo en Bagdad. Los judíos de Bagdad tenían dos hospitales en los que los pobres recibían tratamiento gratuito y varios servicios filantrópicos. De sesenta sinagogas en 1950, sólo quedaron siete después de 1970. La mayoría de los edificios públicos fueron confiscados por el gobierno a cambio de una compensación insignificante o nula. [59] Esos refugiados judíos han sido alimentados, alojados y absorbidos por Israel . [60]
Después de la emigración inicial , el número de judíos en Bagdad disminuyó de 100.000 a 5.000. Aunque disfrutaron de un breve período de seguridad durante el reinado de Abdul Karim Qassim , los regímenes posteriores aumentarían seriamente la persecución de los judíos iraquíes. [59] En 1968, sólo quedaban unos 2.000 judíos viviendo allí. El 27 de enero de 1969, nueve judíos fueron ahorcados acusados de espiar para Israel, lo que provocó que la mayor parte de la comunidad restante huyera del país. En 2020, solo 4 judíos seguían vivos en Irak [61] [ se necesita mejor fuente ] En marzo de 2021, solo 3 seguían vivos.
^ Szulc 1991, pág. 208c, "Avlgur mantuvo a Schwartz informado de esta empresa y el Joint pudo financiar la mayor parte del puente aéreo - 4 millones de dólares - que al final trajo 120.000 judíos de Irak a Israel. Fue el mayor, pero no el último, proceso de inmigración del Joint. Operación después de la independencia de Israel."
^ Enciclopedia de judíos en el mundo islámico ("De cualquier manera, el farhūd fue un punto de inflexión significativo para la comunidad judía. Además de su efecto en las relaciones entre musulmanes y judíos iraquíes, exacerbó las tensiones entre los notables judíos probritánicos y los elementos más jóvenes de la comunidad, que ahora miraban al Partido Comunista y al sionismo y comenzaron a considerar la emigración").
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^ Shatz, Adam (6 de noviembre de 2008). "Dejando el paraíso". Revisión de libros de Londres . págs. 23-25. ISSN 0260-9592 . Consultado el 23 de junio de 2017 . Sin embargo, Sasson Somekh insiste en que el farhud no fue "el principio del fin". De hecho, afirma que pronto fue "casi borrado de la memoria judía colectiva", arrastrado por "la prosperidad experimentada por toda la ciudad entre 1941 y 1948". Somekh, que nació en 1933, recuerda la década de 1940 como una "edad de oro" de "seguridad", "recuperación" y "consolidación", en la que la "comunidad judía había recuperado todo su impulso creativo". Los judíos construyeron nuevas casas, escuelas y hospitales, mostrando todos los signos de querer quedarse. Participaron en política como nunca antes; En Bretton Woods, Irak estuvo representado por Ibrahim al-Kabir, el ministro de Finanzas judío. Algunos se unieron a la clandestinidad sionista, pero muchos más ondearon la bandera roja. Los nacionalistas liberales y los comunistas unieron al pueblo detrás de una concepción de identidad nacional mucho más inclusiva que el panarabismo de la Plaza Dorada, permitiendo a los judíos unir filas con otros iraquíes, incluso en oposición a los británicos y a Nuri al-Said, quienes no aceptaron su ingratitud. ligeramente.
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^ Meir-Glitzenstein 2004, pag. 213, la carta de Sereni decía: "Si pensábamos antes de venir aquí y cuando comenzamos nuestro trabajo que nuestra tarea principal sería organizar y alentar, hoy tenemos que admitir que no tiene mucho sentido ninguna de estas actividades... Hoy estamos comiendo el fruto de muchos años de negligencia, y lo que no hicimos no se puede corregir ahora mediante propaganda y creando entusiasmo de un día... Tenemos que prepararnos para el futuro, educar a una generación de jóvenes, para preparar una guardia joven que pueda hacer nuestro trabajo aquí. Formar una organización sionista, un movimiento juvenil, una vanguardia son las principales tareas del momento".
^ Meir-Glitzenstein 2004, pag. 14, "En la primera mitad de la década de 1940, el pueblo iraquí fue incitado contra el sionismo mediante campañas de propaganda en la prensa, iniciadas por el propio Nuri al-Said ".
^ Meir-Glitzenstein 2004, pag. 19, "(En 1944) Los líderes judíos, que habían emitido declaraciones antisionistas en la década de 1930, ahora rechazaron con audacia y vehemencia una solicitud similar. Lo hicieron no porque hubieran cambiado de opinión sobre el sionismo sino como protesta contra las autoridades. tratamiento de la comunidad judía."
^ ab Gat, Moshe (1998). "La inmigración de los judíos iraquíes a Israel reflejada en la literatura / L'immigration des Juifs Irak en Israël vue travers son reflet dans la littérature". Revue européenne de migraciones internacionales (en francés). 14 (3): 45–60. doi :10.3406/remi.1998.1643. El miedo a un nuevo estallido de este tipo (del Farhud) amenazó a la comunidad hasta su eventual disolución. El Farhud conmocionó a la comunidad hasta la médula y, de hecho, marcó el comienzo de un proceso que terminaría con la emigración de la gran mayoría de los judíos iraquíes. … La situación de los judíos se hizo cada vez más grave a medida que se acercaba la decisión sobre el destino de Palestina. Inmediatamente después del establecimiento del Estado de Israel, el gobierno iraquí adoptó una política de discriminación antijudía, despidos masivos del servicio gubernamental y arrestos. …. Los judíos sintieron que la tierra ardía bajo sus pies. A finales de 1949, los judíos comenzaron a huir a Irán, y de allí a Israel, en cantidades tan grandes que todos los esfuerzos del gobierno iraquí para detener su huida resultaron infructuosos. …la Ley de Desnacionalización de marzo de 1950…. Los judíos se aprovecharon de la ley y, a finales de 1952, la mayoría de ellos había emigrado a Israel, poniendo prácticamente fin a la historia de la comunidad.
^ Somekh 2007
^ Gat 2013, pag. 36
^ Rogan y Shlaim 2001, pág. 142
^ Shiblak 2005
^ Bashkin 2012, pag. 90, "el sentimiento general era que si el estado podía eliminar a un hombre tan bien conectado y poderoso como Adas, otros judíos ya no estarían protegidos".
^ Simón, Laskier y Reguer 2003, pág. 365
^ Shiblak 1986 "En un telegrama confidencial enviado el 2 de noviembre de 1949, el embajador británico en Washington explicó... la opinión general de los funcionarios del Departamento de Estado es que la agitación [sionista] se ha intensificado deliberadamente por dos razones: ( a) Ayudar a la recaudación de fondos en los Estados Unidos (b) Crear sentimientos favorables en la Asamblea de las Naciones Unidas para compensar la mala impresión causada por las actitudes judías hacia los refugiados árabes. Sugieren que el gobierno israelí es plenamente consciente de los judíos iraquíes. , pero está dispuesto a ser insensible con la comunidad, la mayor parte de la cual, como admitió el Dr. Elath , no desea transferir su lealtad a Israel".
^ Meir-Glitzenstein 2004, pag. 296, "A lo largo de ese tiempo (1948-1949), Irak acogió sólo a unos 5.000 refugiados y se negó sistemáticamente a admitir más, a pesar de los esfuerzos británicos y estadounidenses para persuadir a Irak y Siria de que hicieran más para resolver el problema".
^ Shenhav 1999, pág. 610, "Poco después de que su gobierno asumiera el poder en enero de 1949, Nuri al-Said jugó con la idea de deportar a los judíos iraquíes a Israel; sin embargo, el embajador británico en Palestina le advirtió que tal acto podría tener graves repercusiones imprevistas. Israel, Según explicó el embajador, acogería con agrado la llegada de mano de obra judía barata y exigiría que, a cambio, los Estados árabes asimilaran a los refugiados palestinos. En febrero de 1949, el Ministerio de Asuntos Exteriores ordenó al embajador británico en Bagdad, Sir Henry Mack, que advirtiera a Nuri al-Said que no lo hiciera. expulsar a los judíos, ya que esto afectaría negativamente a la posición de los estados árabes".
^ Gat 2013, págs.119, 124, 125, 127
^ Morris 2008, pag. 413
^ Tripp 2002, pag. 125
^ Meir-Glitzenstein 2004, pag. 297a, "Las propuestas de Nuri para un intercambio forzoso de población no pretendían resolver ni el problema de los refugiados árabes palestinos ni el problema de la minoría judía en Irak, sino torpedear los planes para reasentar a los refugiados árabes palestinos en Irak. Él sabía que Gran Bretaña y Estados Unidos no toleraría la deportación de judíos iraquíes a Israel".
^ Shenhav 1999, pág. 613, "En julio de 1949, los británicos, temiendo la disminución de su influencia en el Medio Oriente, presentaron una propuesta para una transferencia de población y trataron de persuadir a Nuri al-Said para que estableciera a 100.000 refugiados palestinos en Irak. Una carta enviada por el El Ministerio de Asuntos Exteriores británico habló a sus legaciones en Oriente Medio de un "acuerdo mediante el cual los judíos iraquíes se trasladaron a Israel y recibieron una compensación por sus propiedades del gobierno israelí, mientras que los refugiados árabes fueron instalados con las propiedades en Irak". que "al gobierno israelí le resultaría difícil resistirse a la oportunidad de traer un número sustancial de judíos a Israel". A cambio, Nuri al-Said exigió que la mitad de los refugiados palestinos se asentaran en el territorio de Palestina y el resto en el territorio árabe. Si el acuerdo sobre refugiados fuera realmente justo, dijo, el gobierno iraquí permitiría un traslado voluntario de judíos iraquíes a Palestina. Según los términos del plan, un comité internacional debía evaluar el valor de las propiedades dejadas por los palestinos. refugiados que se establecerían en Irak y recibirían restitución de las propiedades de los judíos iraquíes que serían enviados a Palestina... En octubre de 1949, la prensa mundial e israelí informó sobre el plan iraquí-británico para un intercambio de población. (por ejemplo, Davar, 16 de octubre de 1949). La publicidad avergonzó a los demás líderes árabes y causó revuelo en los campos de refugiados de Cisjordania y la Franja de Gaza. En un mensaje al Ministerio de Asuntos Exteriores, Henry Mack , el embajador británico en Irak, dijo que los refugiados palestinos no aceptarían establecerse en Irak."
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^ Tovy 2014, pag. 163, "En octubre de 1949... al-Said planteó con ellos el concepto de intercambio de población (su estudio de misión económica)".
^ Mendes, Phillip (2002). "Los refugiados olvidados: las causas del éxodo judío de los países árabes posterior a 1948: el caso de Irak". 14ª Conferencia de Estudios Judíos, Melbourne . Archivado desde el original el 13 de enero de 2013.
^ Shiblak 1986, pag. 79, "Muchos estudios, sin embargo, aunque no rechazan de plano todas las justificaciones oficiales iraquíes, ven la ley como el resultado de la presión continua sobre Irak por parte de los gobiernos británico, estadounidense e israelí. Algunos estudios van más allá, con respecto a la Ley 1/ 1950 como la culminación de negociaciones secretas que involucraron a estos partidos junto con el gobierno de al-Suwaidi ".
^ Negro 1991, pag. 89
^ Meir-Glitzenstein 2004, pag. 204
^ Meir-Glitzenstein 2004, pag. 202a
^ Meir-Glitzenstein 2004, pag. 202, "Durante las primeras semanas después de la promulgación de la ley, los activistas sionistas prohibieron el registro; estaban esperando una aclaración de las rutas de aliá y una decisión del gobierno israelí sobre su voluntad de acoger a los judíos de Irak. Esta prohibición aumentó la tensión en la comunidad judía. Los dirigentes sionistas (es decir, los líderes de Hehalutz y la Haganá, junto con los emisarios) se reunieron y discutieron la cuestión del registro en vista de la presión de un gran número de personas que querían firmar. Al final de la reunión, la dirección decidió instruir a la gente a registrarse y no esperar instrucciones de Tel Aviv. Ese día había estallado una bomba en un café judío, hiriendo a cuatro personas, y los dos hechos presuntamente terminaron. relacionado... La fe de los activistas en el ideal sionista y su celo por implementarlo, combinado con su confianza en que Israel no ignoraría las necesidades de aliá de los judíos iraquíes, allanó el camino para esta decisión. Para informar a los judíos de la decisión, los líderes. emitió una proclama... El hecho de que la proclamación estuviera escrita en nombre del Estado de Israel le dio fuerza adicional y dio a los judíos la impresión de que el Estado de Israel y el gobierno israelí los estaban llamando a abandonar Irak y mudarse a Israel."
^ Meir-Glitzenstein 2004, pag. 204, "Como resultado, en septiembre de 1950, mientras 70.000 judíos se habían registrado para irse, muchos vendieron sus propiedades y perdieron sus trabajos, sólo 10.000 habían abandonado el país".
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^ Meir-Glitzenstein 2004, pag. 205
^ Meir-Glitzenstein 2004, pag. 205, "a mediados de septiembre de 1950, Nuri al-Said reemplazó... como primer ministro. Nuri estaba decidido a expulsar a los judíos de su país lo más rápido posible".
^ Bashkin 2012, pag. 277 "En 1951, Sa'id se dio cuenta de que los judíos estaban a punto de abandonar Irak y quería verlos partir inmediatamente sin tener en cuenta la cuestión palestina. El informe británico de que pidió a los jordanos que dejaran de engañar a los refugiados sobre la posibilidad de que fueran admitidos en Israel y todos los países árabes tomen medidas para reasentarlos FO 371/91635, 15 de enero de 1951, de Sir A. Kirkbride (Amman) al Ministerio de Asuntos Exteriores (Londres) (un informe sobre la visita de Nuri Sa'id a Jordania)."
^ Kirkbride 1976, págs. 115-117, "Surgió de una decisión del gobierno iraquí de tomar represalias por la expulsión de refugiados árabes de Palestina obligando a la mayoría de la comunidad judía de Irak a ir a Israel. Nuri Said, el Primer Ministro El Ministro de Irak, que estaba de visita en Ammán, presentó la sorprendente propuesta de que un convoy de judíos iraquíes debería ser transportado en camiones del ejército escoltados por vehículos armados, llevados a la frontera jordano-israelí y obligados a cruzar la línea. P... Es casi seguro que el paso de los judíos a través de Jordania habría provocado serios problemas entre los muy descontentos refugiados árabes que estaban hacinados en el país. O los judíos iraquíes habrían sido masacrados o sus guardias iraquíes habrían tenido que disparar a otros. árabes para proteger las vidas de sus pupilos... Respondí de inmediato que el asunto en cuestión no era asunto del Gobierno de Su Majestad. Samir rechazó su consentimiento lo más cortésmente posible, pero Nuri perdió los estribos al ser rechazado y dijo: 'Entonces. no quieres hacerlo, ¿verdad? Samir respondió bruscamente: "Por supuesto que no quiero ser cómplice de tal crimen", y Nuri estalló en ira".
^ Hakohen 2003, pág. 124
^ Gat 2013, págs. 123-125 "Declaró al mundo árabe que el envío de un gran número de judíos tenía como objetivo acelerar el colapso del naciente estado de Israel, ya que su capacidad era limitada y no podía absorber la inundación. No se puede ignorar este aspecto de la situación. Es muy probable que uno de los motivos de Nuri as-Said al intentar expulsar a un gran número de judíos fuera el deseo de agravar los problemas económicos de Israel. "Muy consciente de la política de absorción de Israel, es decir, de su capacidad de absorción de inmigrantes en la que basó su futuro".
^ Gat 2013, pag. 119
^ Gat 2013, pag. 128
^ Meir-Glitzenstein 2004, pag. 206 #2, "El 10 de marzo de 1951, precisamente un año después de que la Ley de Desnaturalización entrara en vigor, cuando 64.000 personas todavía esperaban emigrar, la legislatura iraquí promulgó una ley que bloqueaba los bienes de los judíos que habían renunciado a su ciudadanía".
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^ Meir-Glitzenstein 2004, pag. 202, "Durante las primeras semanas después de la promulgación de la ley, los activistas sionistas prohibieron el registro; estaban esperando una aclaración de las rutas de aliá y una decisión del gobierno israelí sobre su voluntad de acoger a los judíos de Irak. Esta prohibición aumentó la tensión en la comunidad judía. El 8 de abril de 1950, los dirigentes sionistas (es decir, los líderes de Hehalutz y la Haganá, junto con los emisarios) se reunieron y discutieron la cuestión del registro en vista de la presión de un gran número de personas. personas que querían inscribirse. Al final de la reunión, la dirección decidió instruir a la gente a registrarse y no esperar instrucciones de Tel Aviv. Ese día había estallado una bomba en un café judío, hiriendo a cuatro personas. los dos eventos probablemente estaban relacionados... La fe de los activistas en el ideal sionista y su celo por implementarlo, combinados con su confianza en que Israel no ignoraría las necesidades de aliá de los judíos iraquíes, allanaron el camino para esta decisión de informar a los judíos. Después de la decisión, los líderes emitieron una proclama... El hecho de que la proclamación estuviera escrita en nombre del Estado de Israel le dio fuerza adicional y dio a los judíos la impresión de que el Estado de Israel y el gobierno israelí los estaban llamando a abandonar Irak y trasladarse a Israel".
^ Hirst 2003, pag. 400
^ Shlaim 2023, 'En total, el CID descubrió doce escondites, lo que arrojó un botín sustancial. Las sentencias dictadas contra los condenados citan 425 granadas, 33 metralletas, 186 revólveres, 24.647 balas, 79 cargadores para metralletas y 32 puñales.
^ Shlaim 2023,'Salih al-Haidari. También me había dicho que se trataba de un acto de venganza contra los judíos, quienes, según él, le habían agraviado. Pero ahora me sorprendió diciendo que a Haidari lo engañó un oficial de policía del distrito de Bataween. Esto no tenía mucho sentido y lo dije. ¿Por qué un oficial de policía iraquí debería hacer el trabajo sucio para la clandestinidad sionista presionando a los judíos para que emigren a Israel? Al escuchar la explicación de Karkoukli, casi me caigo de la silla: el hombre en cuestión era un colaboracionista que había recibido un soborno de la clandestinidad sionista. El movimiento quería asustar a los judíos que todavía esperaban quedarse en Irak, por lo que sobornaron al oficial de policía, que había contratado a Haidari para que cometiera el acto sucio.
^ Shlaim 2023,'Moshe Sasson, de la División de Medio Oriente del Ministerio de Relaciones Exteriores, al Ministro de Relaciones Exteriores Moshe Sharett sostuvo que muchos inmigrantes iraquíes, residentes de los campos de tránsito, recibieron el ahorcamiento con la actitud: “Esa es la venganza de Dios contra el movimiento que trajo llevarnos a tales profundidades”. La amargura de esa reacción atestigua un agudo grado de descontento entre los judíos iraquíes recién llegados. Sugiere que un buen número de ellos no veía su inmigración como el gozoso regreso a Sión descrito por los activistas sionistas de la comunidad.'
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Enlaces externos
A Bagdad y de regreso: reseña del libro del sitio web del Babylonian Jewry Heritage Center
Judíos iraquíes que abandonaron Bagdad en las décadas de 1960 y 1970; judíos que optaron por quedarse en Irak durante la Operación Ezrah y Nehamiah.
[1] Archivado el 12 de diciembre de 2010 en Wayback Machine . Los judíos de Irak Por Naeim Giladi.
Los refugiados olvidados: las causas del éxodo judío de los países árabes posterior a 1948 (se centra en Irak)