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Operación Esdras y Nehemías

Entre 1951 y 1952, las operaciones Ezra y Nehemías transportaron por aire entre 120.000 y 130.000 judíos iraquíes a Israel [1] a través de Irán y Chipre . La emigración masiva de judíos iraquíes fue uno de los acontecimientos más importantes del éxodo judío del mundo musulmán .

La operación debe su nombre a Esdras y Nehemías , quienes lideraron a grupos de judíos desde el exilio en Babilonia para regresar a Judea en el siglo V a. C., según consta en los libros de la Biblia hebrea que llevan sus nombres.

La mayor parte del costo de la operación, de 4 millones de dólares, fue financiada por el Comité Judío Estadounidense de Distribución Conjunta . [2]

Fondo

Década de 1940

Un cambio en la identidad judía iraquí ocurrió después del violento Farhud contra los judíos de Bagdad , el 1 y 2 de junio de 1941 tras el colapso del régimen del Cuadrado Dorado de Rashid Ali al-Kaylani , durante el cual al menos 180 judíos fueron asesinados durante dos días de ataques de turbas de pogromos en la comunidad. En algunos relatos, el Farhud marcó el punto de inflexión para los judíos de Irak. [3] [4] [5] Sin embargo, otros historiadores ven el momento crucial para la comunidad judía iraquí mucho más tarde, entre 1948 y 1951, ya que las comunidades judías prosperaron junto con el resto del país durante la mayor parte de la década de 1940. [6] [7] [8] y muchos judíos que abandonaron Irak después del Farhud regresaron al país poco después y la emigración permanente no se aceleró significativamente hasta 1950-51. [6] [9] En cualquier caso, se entiende que el Farhud marcó el inicio de un proceso de politización de los judíos iraquíes en la década de 1940, principalmente entre la población más joven, especialmente como resultado del impacto que tuvo en las esperanzas de una integración a largo plazo en la sociedad iraquí. Inmediatamente después del Farhud, muchos se unieron al Partido Comunista Iraquí para proteger a los judíos de Bagdad, pero no querían abandonar el país y más bien buscaron luchar por mejores condiciones en el propio Irak. [10] Al mismo tiempo, el gobierno iraquí que había asumido el poder después del Farhud tranquilizó a la comunidad judía iraquí y la vida normal pronto regresó a Bagdad, que vio una marcada mejora de su situación económica durante la Segunda Guerra Mundial. [11] [12]

En la primera mitad de la década de 1940, el Mossad LeAliyah Bet comenzó a enviar emisarios a Irak para comenzar a organizar la emigración a Israel, inicialmente reclutando personas para enseñar hebreo y dar conferencias sobre el sionismo. A fines de 1942, uno de los emisarios explicó la magnitud de su tarea de convertir a la comunidad iraquí al sionismo, escribiendo que "tenemos que admitir que no tiene mucho sentido [organizar y alentar la emigración]... Hoy estamos comiendo el fruto de muchos años de negligencia, y lo que no hicimos no se puede corregir ahora mediante la propaganda y creando un entusiasmo de un día". [13] Además, el pueblo iraquí fue incitado contra el sionismo por campañas de propaganda en la prensa, iniciadas por Nuri al-Said . [14] Los líderes judíos iraquíes habían expresado declaraciones antisionistas durante la década de 1930, pero en 1944, rechazaron audaz y vehementemente una solicitud similar. Lo hicieron como protesta contra el trato que las autoridades daban a la comunidad judía y no porque hubieran cambiado de opinión sobre el sionismo. [15] Según una estimación, de los 130.000 judíos de Irak, sólo el 1,53% (2.000) eran sionistas. [16] Algunos percibían que la situación de los judíos era cada vez más arriesgada a medida que se acercaba la decisión sobre el destino de Palestina, [17]

Tras la independencia de Israel

Con la aprobación del Plan de Partición de Palestina en 1947 y la independencia de Israel en 1948, los judíos empezaron a sentir que sus vidas estaban en peligro. “Inmediatamente después del establecimiento del Estado de Israel, el gobierno iraquí adoptó una política de discriminación antijudía, despidos masivos de los servicios gubernamentales y arrestos”. [17] Los judíos que trabajaban en puestos gubernamentales fueron despedidos y cientos fueron arrestados por actividades sionistas o comunistas, ya fueran reales o meramente supuestas, juzgados en tribunales militares y recibieron duras sentencias de prisión o fuertes multas. [18] Nuri al-Said admitió que los judíos iraquíes fueron víctimas de malos tratos.

El 23 de octubre de 1948, Shafiq Ades , un respetado hombre de negocios judío, fue ahorcado públicamente en Basora acusado de vender armas a Israel y al Partido Comunista Iraquí, un acontecimiento que aumentó la sensación de inseguridad entre los judíos. [19] Durante este período, la comunidad judía iraquí se volvió cada vez más temerosa. [20] [21] El sentimiento general de la comunidad judía era que si un hombre tan bien conectado y poderoso como Shafiq Ades podía ser eliminado por el Estado, otros judíos ya no podrían tener la seguridad de estar a salvo. [22]

Al igual que la mayoría de los estados de la Liga Árabe , Irak inicialmente prohibió la emigración de sus judíos después de la guerra de 1948 con el argumento de que permitirles ir a Israel fortalecería a ese estado; sin embargo, en 1949 la clandestinidad sionista iraquí estaba contrabandeando judíos fuera del país hacia Irán a un ritmo de aproximadamente 1.000 por mes, desde donde eran enviados en avión a Israel. [23] En ese momento, los británicos creían que la clandestinidad sionista estaba agitando en Irak para ayudar a la recaudación de fondos de Estados Unidos y para "compensar la mala impresión causada por las actitudes judías hacia los refugiados árabes". [24]

El gobierno iraquí sólo acogió a 5.000 de los aproximadamente 700.000 palestinos que se convirtieron en refugiados entre 1948 y 1949 y se negó a someterse a la presión estadounidense y británica para admitir a más. [25] En enero de 1949, el primer ministro iraquí pro británico Nuri al-Said discutió la idea de deportar judíos iraquíes a Israel con funcionarios británicos, quienes explicaron que tal propuesta beneficiaría a Israel y afectaría negativamente a los países árabes. [26] [27] [28] [29] Según Meir-Glitzenstein, tales sugerencias "no tenían como objetivo resolver ni el problema de los refugiados árabes palestinos ni el problema de la minoría judía en Irak, sino torpedear los planes para reasentar a los refugiados árabes palestinos en Irak". [30] En julio de 1949, el gobierno británico propuso a Nuri al-Said un intercambio de población en el que Irak aceptaría asentar a 100.000 refugiados palestinos en Irak; Nuri afirmó que si se llegaba a un acuerdo justo, "el gobierno iraquí permitiría el traslado voluntario de los judíos iraquíes a Palestina". [31] La propuesta iraquí-británica apareció en la prensa en octubre de 1949. [32] El 14 de octubre de 1949, Nuri al-Said planteó el intercambio del concepto de población con la encuesta de la misión económica. [33] En la Conferencia de Estudios Judíos celebrada en Melbourne en 2002, Philip Mendes resumió el efecto de las vacilaciones de al-Said sobre la expulsión de los judíos de la siguiente manera: "Además, el primer ministro iraquí Nuri al-Said sondeó tentativamente y luego descartó la posibilidad de expulsar a los judíos iraquíes e intercambiarlos por un número igual de árabes palestinos". [34]

Reversión: permitir la emigración judía

En marzo de 1950, el gobierno iraquí revocó su prohibición anterior sobre la emigración judía a Israel y aprobó una ley especial de un año de duración que permitía la emigración judía con la condición de que los judíos renunciaran a su ciudadanía iraquí. Según Abbas Shiblak , muchos académicos afirman que esto fue resultado de la presión política británica, estadounidense e israelí sobre el gobierno de Tawfiq al-Suwaidi , y algunos estudios sugieren que hubo negociaciones secretas. [35] Según Ian Black , el gobierno iraquí estaba motivado por "consideraciones económicas, la principal de las cuales era que casi todas las propiedades de los judíos que se marchaban revertían al tesoro estatal" y también que "los judíos eran vistos como una minoría inquieta y potencialmente problemática de la que era mejor deshacerse del país". [36] Al principio, pocos se registraron, ya que el movimiento sionista sugirió que no lo hicieran hasta que se aclararan las cuestiones de propiedad y el estatus legal. Después de la creciente presión tanto de los judíos como del gobierno, el movimiento cedió y aceptó los registros. [37]

Inmediatamente después de la Ley de Desnaturalización de marzo de 1950, el movimiento de emigración enfrentó desafíos significativos. Inicialmente, los activistas sionistas locales prohibieron a los judíos iraquíes registrarse para emigrar ante las autoridades iraquíes, porque el gobierno israelí todavía estaba discutiendo los planes de absorción. [38] Sin embargo, el 8 de abril de 1950, una bomba explotó en un café judío en Bagdad. Una reunión de la dirigencia sionista más tarde ese día acordó permitir el registro sin esperar al gobierno israelí. Se hizo una proclama alentando el registro en todo Irak en nombre del Estado de Israel. [39] Al mismo tiempo, también ingresaban inmigrantes a Israel desde Polonia y Rumania, países en los que el Primer Ministro David Ben-Gurion evaluó que existía el riesgo de que las autoridades comunistas pronto "cerraran sus puertas", y por lo tanto Israel retrasó el transporte de judíos iraquíes. [40] Según Esther Meir-Glitzenstein, “los miles de judíos pobres que habían abandonado o habían sido expulsados ​​de las ciudades periféricas y que habían ido a Bagdad a esperar su oportunidad de emigrar se encontraban en una situación especialmente mala. Estaban alojados en edificios públicos y recibían el apoyo de la comunidad judía. La situación era intolerable”. [41] La demora se convirtió en un problema importante para el gobierno iraquí de Nuri al-Said (que sustituyó a Tawfiq al-Suwaidi a mediados de septiembre de 1950), ya que el gran número de judíos “en el limbo” creó problemas políticos, económicos y de seguridad interna. “Particularmente indignante” para el gobierno iraquí fue el hecho de que la fuente del problema fuera el gobierno israelí. [42]

Como resultado de estos acontecimientos, al-Said estaba decidido a expulsar a los judíos de su país lo más rápidamente posible. [43] [44] [45] El 21 de agosto de 1950, al-Said amenazó con revocar la licencia de la compañía que transportaba el éxodo judío si no cumplía con su cuota diaria de 500 judíos, [ verificación fallida ] y en septiembre de 1950, convocó a un representante de la comunidad judía y advirtió a la comunidad judía de Bagdad que se apresurara; de lo contrario, él mismo llevaría a los judíos a las fronteras. [46] [47] El 12 de octubre de 1950, Nuri al-Said convocó a un alto funcionario de la compañía de transporte e hizo amenazas similares, justificando la expulsión de los judíos por el número de árabes palestinos que huían de Israel. [ cita requerida ]

Según Gat, es muy probable que uno de los motivos de Nuri as-Said al intentar expulsar a un gran número de judíos fuera el deseo de agravar los problemas económicos de Israel (así lo había declarado al mundo árabe), aunque Nuri era muy consciente de que la absorción de estos inmigrantes era la política en la que Israel basaba su futuro. [48] El Ministro de Defensa iraquí dijo al embajador estadounidense que tenía pruebas fiables de que los judíos emigrantes estaban involucrados en actividades perjudiciales para el Estado y estaban en contacto con agentes comunistas. [49]

La ley de emigración expiraba en marzo de 1951, un año después de su promulgación. En un principio, la ley de emigración iraquí permitía a los judíos vender sus propiedades y liquidar sus negocios. El 10 de marzo de 1951, 64.000 judíos iraquíes todavía esperaban emigrar, y el gobierno promulgó una nueva ley que ampliaba el período de emigración y al mismo tiempo bloqueaba los bienes de los judíos que habían renunciado a su ciudadanía. [50] A los judíos que salían del país se les permitía sacar del país no más de 140 dólares y 30 kilos de equipaje, y también se les prohibía llevar joyas. [51] [ se necesita una mejor fuente ]

Atentados en Bagdad

Entre abril de 1950 y junio de 1951, objetivos judíos en Bagdad fueron atacados cinco veces. En los años de posguerra se ha debatido mucho si las bombas fueron colocadas por el Mossad para alentar a los judíos iraquíes a emigrar a Israel o si fueron colocadas por extremistas musulmanes para ayudar a expulsar a los judíos. Este tema ha sido objeto de demandas judiciales e investigaciones en Israel. [52]

Las autoridades iraquíes acabaron deteniendo a los 21 miembros de una célula clandestina sionista y, entre ellos, llevaron a juicio a tres de ellos y condenaron a muerte a dos de ellos (Shalom Salah Shalom y Yosef Ibrahim Basri). En el coche de este último se encontraron restos de TNT idénticos a los utilizados en algunas explosiones. Hizo su confesión tras un mes de tortura. [16] [53] El tercer hombre, Yehuda Tajar, fue condenado a 10 años de prisión. [54] En mayo y junio de 1951, siguiendo las indicaciones proporcionadas por Shalom Salah Shalom y un mapa encontrado en la casa de otro miembro de la clandestinidad, Yusef Khabaza, se descubrieron escondites de armas que pertenecían a la clandestinidad sionista. [55] En sus memorias de 2023, Avi Shlaim , un historiador de origen judío iraquí, sostiene que de los 5 atentados, tres fueron colocados por un miembro de la clandestinidad sionista en Bagdad, Yusef Ibrahim Basri, basando su conclusión en el testimonio de Yaacov Karkoukli. Karkoukli había sido reclutado por Isser Harel durante una visita a la Palestina del Mandato en la década de 1940. Basri en este relato obtuvo TNT y granadas de Max Binnet . El atentado a la sinagoga fue llevado a cabo por un delincuente sunita, Salih al-Haidari, que estaba motivado por el deseo de vengarse de los judíos que habían denunciado su intento de defraudarlos, pero que habían sido persuadidos a hacerlo por Salem al-Quraishi, un capitán de la División Especial de la Dirección de Policía de la Ciudad de Bagdad, que había sido sobornado por los sionistas. [16] [56] Uno de los cinco incidentes, en Dar al-Beyda, ha sido atribuido a militantes del Istiqlal bajo la dirección de Adnan al-Rawi. [16] Cuando la noticia de los ahorcamientos llegó a la comunidad judía iraquí desplazada en Israel, no provocó ninguna conmemoración significativa. Más bien, el sentimiento generalizado fue que su destino era un acto de Dios para castigar a los agentes del despojo de la comunidad judía iraquí. [57]

Puente aéreo

Inmigrantes de Irak saliendo del aeropuerto de Lod en camino a Maabara , 1951

En marzo de 1951, el gobierno israelí organizó una operación de puente aéreo. [41] La espera en Bagdad fue un período tenso y difícil. Unos 50.000 judíos se inscribieron en un mes, y dos meses después había 90.000 en la lista. Este movimiento de masas sorprendió al gobierno iraquí, que no esperaba que el número de inmigrantes superara los 8.000 y temía que las instituciones administrativas dirigidas por judíos pudieran colapsar. Al mismo tiempo, el movimiento sionista publicó un manifiesto en el que llamaba a los judíos a inscribirse para la inmigración. Comenzaba con lo siguiente: "Oh, Sión, huye, hija de Babilonia", y concluía así: "¡Judíos! Israel os llama: ¡Salid de Babilonia!". [58]

La operación estuvo a cargo de la Compañía de Transporte del Cercano Oriente y la aerolínea nacional israelí El Al . Los vuelos comenzaron a mediados de mayo de 1951, cuando los judíos iraquíes fueron trasladados en avión a Chipre , desde donde volaron a Israel. Varios meses después, un gigantesco puente aéreo operó directamente desde Bagdad hasta el aeropuerto de Lod . La Operación Ezra y Nehemías terminó a principios de 1952, dejando solo a unos 6.000 judíos en Irak. La mayor parte de la comunidad judía de 2.800 años de antigüedad emigró a Israel. [ cita requerida ]

Secuelas

Hasta la Operación Ezra y Nehemías, había 28 instituciones educativas judías en Bagdad, 16 bajo la supervisión del comité comunitario y el resto de gestión privada. El número de alumnos llegó a 12.000 y muchos otros estudiaban en escuelas extranjeras y gubernamentales. Unos 400 estudiantes estudiaban medicina, derecho, economía, farmacia e ingeniería. En 1951, se cerró la escuela judía para ciegos; era la única escuela de su tipo en Bagdad. Los judíos de Bagdad tenían dos hospitales en los que los pobres recibían tratamiento gratuito y varios servicios filantrópicos. De sesenta sinagogas en 1950, sólo quedaban siete después de 1970. La mayoría de los edificios públicos fueron confiscados por el gobierno a cambio de una compensación insignificante o nula. [59] Esos refugiados judíos han sido alimentados, alojados y absorbidos por Israel . [60]

Después de la emigración inicial , el número de judíos en Bagdad disminuyó de 100.000 a 5.000. Aunque disfrutaron de un breve período de seguridad durante el reinado de Abdul Karim Qassim , los regímenes posteriores aumentarían seriamente la persecución de los judíos iraquíes. [59] En 1968, solo unos 2.000 judíos todavía vivían allí. El 27 de enero de 1969, nueve judíos fueron ahorcados acusados ​​de espiar para Israel, lo que provocó que la mayor parte de la comunidad restante huyera del país. En 2020, solo 4 judíos seguían vivos en Irak [61] [ se necesita una mejor fuente ] En marzo de 2021, solo 3 seguían vivos.

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ Pasachoff y Littman 2005, pág. 301
  2. ^ Szulc 1991, p. 208c, "Avlgur mantuvo a Schwartz informado de esta iniciativa y el Joint pudo financiar la mayor parte del puente aéreo -4 millones de dólares- que al final llevó a 120.000 judíos de Irak a Israel. Fue la mayor operación de inmigración del Joint -pero no la última- después de la independencia israelí".
  3. ^ Enciclopedia de los judíos en el mundo islámico ("De cualquier manera, el farhūd fue un punto de inflexión significativo para la comunidad judía. Además de su efecto sobre las relaciones entre musulmanes y judíos iraquíes, exacerbó las tensiones entre los notables judíos probritánicos y los elementos más jóvenes de la comunidad, que ahora miraban hacia el Partido Comunista y el sionismo y comenzaron a considerar la emigración").
  4. ^ Simón, Laskier y Reguer 2003, pág. 350
  5. ^ Meir-Glitzenstein 2004, pág. 213
  6. ^ de Bashkin 2012
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  8. ^ Shatz, Adam (6 de noviembre de 2008). "Leaving Paradise". London Review of Books . pp. 23–25. ISSN  0260-9592 . Consultado el 23 de junio de 2017 . Sin embargo, Sasson Somekh insiste en que el farhud no fue "el principio del fin". De hecho, afirma que pronto fue "casi borrado de la memoria judía colectiva", arrastrado por "la prosperidad experimentada por toda la ciudad entre 1941 y 1948". Somekh, que nació en 1933, recuerda la década de 1940 como una "época dorada" de "seguridad", "recuperación" y "consolidación", en la que la "comunidad judía había recuperado todo su impulso creativo". Los judíos construyeron nuevas casas, escuelas y hospitales, mostrando todas las señales de querer quedarse. Participaron en la política como nunca antes; En Bretton Woods, Irak estuvo representado por Ibrahim al-Kabir, el ministro de Finanzas judío. Algunos se unieron a la clandestinidad sionista, pero muchos más ondearon la bandera roja. Los nacionalistas liberales y los comunistas unieron a la gente en torno a una concepción de la identidad nacional mucho más incluyente que el panarabismo del Cuadrado Dorado, permitiendo a los judíos sumarse a las filas de otros iraquíes, incluso en oposición a los británicos y a Nuri al-Said, que no se tomaba a la ligera su ingratitud.
  9. ^ Marqusee 2010, pág. 215
  10. ^ Bashkin 2012, págs. 141-182
  11. ^ Gat 2013, págs. 23-24
  12. ^ Hildel 1987
  13. ^ Meir-Glitzenstein 2004, p. 213, la carta de Sereni decía: "Si pensábamos antes de venir aquí y cuando comenzamos nuestro trabajo que nuestra principal tarea sería organizar y alentar, hoy tenemos que admitir que no tiene mucho sentido ninguna de estas actividades... Hoy estamos comiendo el fruto de muchos años de negligencia, y lo que no hicimos no se puede corregir ahora mediante la propaganda y la creación de un entusiasmo de un día... Tenemos que prepararnos para el futuro, educar a una generación de jóvenes, preparar una guardia joven que pueda hacer nuestro trabajo aquí. Formar una organización sionista, un movimiento juvenil, una vanguardia son las principales tareas del momento".
  14. ^ Meir-Glitzenstein 2004, p. 14, "En la primera mitad de la década de 1940, el pueblo iraquí fue incitado contra el sionismo por campañas de propaganda en la prensa, iniciadas por el propio Nuri al-Said ".
  15. ^ Meir-Glitzenstein 2004, p. 19, "(En 1944) los líderes judíos, que habían emitido declaraciones antisionistas en la década de 1930, ahora rechazaron con valentía y vehemencia una solicitud similar. Lo hicieron no porque hubieran cambiado de opinión sobre el sionismo, sino como protesta contra el trato que las autoridades daban a la comunidad judía".
  16. ^ abcd Avi Shlaim , Tres mundos: Memorias de un árabe-judío, Oneworld Publications ISBN 978-0-861-54464-6 2023 cap.7. 
  17. ^ ab Gat, Moshe (1998). "La inmigración de los judíos iraquíes a Israel tal como se refleja en la literatura / L'immigration des Juifs Irak en Israël vue travers son reflet dans la littérature". Revista europea de migraciones internacionales (en francés). 14 (3): 45–60. doi :10.3406/remi.1998.1643. El temor a un nuevo estallido de este tipo (del Farhud) amenazó a la comunidad hasta su disolución final. El Farhud conmocionó a la comunidad hasta la médula y, en efecto, marcó el comienzo de un proceso que terminaría con la emigración de la gran mayoría de los judíos iraquíes. … La situación de los judíos se volvió cada vez más grave a medida que se acercaba la decisión sobre el destino de Palestina. Inmediatamente después de la creación del Estado de Israel, el gobierno iraquí adoptó una política de discriminación antijudía, despidos masivos de funcionarios públicos y arrestos. … Los judíos sintieron que el suelo ardía bajo sus pies. A finales de 1949, los judíos comenzaron a huir a Irán, y de allí a Israel, en cantidades tan grandes que todos los esfuerzos del gobierno iraquí por detener su huida resultaron infructuosos. … la Ley de Desnacionalización de marzo de 1950… Los judíos se aprovecharon de la ley y, a finales de 1952, la mayoría de ellos habían emigrado a Israel, lo que prácticamente puso fin a la historia de la comunidad.
  18. ^ Somekh 2007
  19. ^ Gat 2013, pág. 36
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  22. ^ Bashkin 2012, p. 90, "el sentimiento general era que si un hombre tan bien conectado y poderoso como Adas podía ser eliminado por el Estado, otros judíos ya no estarían protegidos".
  23. ^ Simón, Laskier y Reguer 2003, pág. 365
  24. ^ Shiblak 1986 "En un telegrama confidencial enviado el 2 de noviembre de 1949, el embajador británico en Washington explicó... que la opinión general de los funcionarios del Departamento de Estado es que la agitación [sionista] ha sido deliberadamente fomentada por dos razones: (a) Para ayudar a la recaudación de fondos en los Estados Unidos y (b) Para crear sentimientos favorables en la Asamblea de las Naciones Unidas para compensar la mala impresión causada por las actitudes judías hacia los refugiados árabes. Sugieren que el Gobierno israelí es plenamente consciente de los judíos iraquíes, pero está dispuesto a ser insensible hacia la comunidad, la mayor parte de la cual, como admitió el Dr. Elath , no tiene ningún deseo de transferir su lealtad a Israel".
  25. ^ Meir-Glitzenstein 2004, p. 296, "Durante ese tiempo (1948-1949), Irak sólo recibió a unos 5.000 refugiados y se negó sistemáticamente a admitir más, a pesar de los esfuerzos británicos y estadounidenses para persuadir a Irak y Siria de que hicieran más para resolver el problema".
  26. ^ Shenhav 1999, p. 610, "Poco después de que su gobierno asumiera el poder en enero de 1949, Nuri al-Said jugó con la idea de deportar a los judíos iraquíes a Israel; sin embargo, el embajador británico en Palestina le advirtió que tal acto podría tener graves repercusiones imprevistas. Israel, explicó el embajador, acogería con agrado la llegada de mano de obra judía barata y exigiría que a cambio los estados árabes asimilaran a los refugiados palestinos. En febrero de 1949, el Ministerio de Asuntos Exteriores dio instrucciones al embajador británico en Bagdad, Sir Henry Mack, para que advirtiera a Nuri al-Said contra la expulsión de los judíos, ya que ello afectaría negativamente a la posición de los estados árabes".
  27. ^ Gat 2013, págs.119, 124, 125, 127
  28. ^ Morris 2008, pág. 413
  29. ^ Tripp 2002, pág. 125
  30. ^ Meir-Glitzenstein 2004, p. 297a, "Las propuestas de Nuri para un intercambio forzado de población no tenían como objetivo resolver ni el problema de los refugiados árabes palestinos ni el problema de la minoría judía en Irak, sino torpedear los planes para reasentar a los refugiados árabes palestinos en Irak. Sabía que Gran Bretaña y los Estados Unidos no aprobarían la deportación de judíos iraquíes a Israel".
  31. ^ Shenhav 1999, pág. 613, "En julio de 1949, los británicos, temiendo el declive de su influencia en Oriente Medio, presentaron una propuesta para un traslado de población y trataron de persuadir a Nuri al-Said para que instalara a 100.000 refugiados palestinos en Irak. Una carta enviada por el Ministerio de Asuntos Exteriores británico a sus legaciones en Oriente Medio hablaba de un "acuerdo por el cual los judíos iraquíes que se mudaran a Israel recibirían una compensación por sus propiedades del gobierno israelí, mientras que los refugiados árabes se instalarían con las propiedades en Irak". El Ministerio de Asuntos Exteriores británico creía que "al gobierno israelí le resultaría difícil resistirse a una oportunidad de traer un número sustancial de judíos a Israel". A cambio, Nuri al-Said exigió que la mitad de los refugiados palestinos se instalaran en el territorio de Palestina y el resto en los estados árabes. Si el acuerdo sobre los refugiados era realmente justo, dijo, el gobierno iraquí permitiría un traslado voluntario de los judíos iraquíes a Palestina. Según los términos del plan, un comité internacional debía evaluar el valor de las propiedades que dejaran atrás los refugiados palestinos que se instalaran en Irak, y recibirían una restitución a cuenta de los daños causados ​​por los refugiados palestinos que se instalaran en Irak. En octubre de 1949, la prensa mundial e israelí informó sobre el plan británico-iraquí de intercambio de población (por ejemplo, Davar, 16 de octubre de 1949). La publicidad avergonzó a los demás líderes árabes y causó revuelo en los campos de refugiados de Cisjordania y la Franja de Gaza. En un mensaje al Ministerio de Asuntos Exteriores, Henry Mack , el embajador británico en Irak, dijo que los refugiados palestinos no aceptarían establecerse en Irak.
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  33. ^ Tovy 2014, p. 163, "En octubre de 1949... al-Said planteó el intercambio del concepto de población con ellos (su encuesta de misión económica)".
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  35. ^ Shiblak 1986, p. 79: "Sin embargo, muchos estudios, aunque no rechazan de plano todas las justificaciones oficiales iraquíes, consideran que la ley es el resultado de la presión continua sobre Irak por parte de los gobiernos británico, estadounidense e israelí. Algunos estudios van más allá y consideran que la Ley 1/1950 es la culminación de negociaciones secretas en las que participaron estas partes junto con el gobierno de al-Suwaidi ".
  36. ^ Negro 1991, pág. 89
  37. ^ Meir-Glitzenstein 2004, pág. 204
  38. ^ Meir-Glitzenstein 2004, pag. 202a
  39. ^ Meir-Glitzenstein 2004, pág. 202, "Durante las primeras semanas después de la promulgación de la ley, los activistas sionistas prohibieron el registro; estaban esperando una aclaración de las rutas de aliyá y una decisión del gobierno israelí sobre su disposición a aceptar a los judíos de Irak. Esta prohibición aumentó la tensión en la comunidad judía. El liderazgo sionista (es decir, los líderes de Hehalutz y la Haganá, junto con los emisarios) se reunieron y discutieron la cuestión del registro en vista de la presión de un gran número de personas que querían inscribirse. Al final de la reunión, el liderazgo decidió dar instrucciones a la gente para que se registrara y no esperara instrucciones de Tel Aviv. Una bomba había explotado ese día en un café judío, hiriendo a cuatro personas, y los dos eventos estaban presumiblemente relacionados... La fe de los activistas en el ideal sionista y su celo por implementarlo, combinado con su confianza en que Israel no ignoraría las necesidades de aliyá de los judíos iraquíes, allanó el camino a esta decisión. Para informar a los judíos de la decisión, el liderazgo emitió una proclama... El hecho de que la proclamación estuviera escrita en nombre del Estado de Israel le dio mayor fuerza y ​​dio a los judíos la impresión de que el Estado de Israel y el gobierno israelí los estaban llamando a abandonar Irak y trasladarse a Israel".
  40. ^ Meir-Glitzenstein 2004, p. 204, "Como resultado, en septiembre de 1950, mientras 70.000 judíos se habían registrado para irse, muchos de ellos vendiendo sus propiedades y perdiendo sus empleos, sólo 10.000 habían abandonado el país".
  41. ^ ab Meir-Glitzenstein 2004, pág. 203
  42. ^ Meir-Glitzenstein 2004, pág. 205
  43. ^ Meir-Glitzenstein 2004, p. 205, "a mediados de septiembre de 1950, Nuri al-Said reemplazó... como primer ministro. Nuri estaba decidido a expulsar a los judíos de su país lo más rápido posible".
  44. ^ Bashkin 2012, p. 277 "En 1951, Sa'id se dio cuenta de que los judíos estaban a punto de abandonar Irak y quería verlos partir de inmediato sin importarles la cuestión palestina. Los británicos informan que pidió a los jordanos que dejaran de engañar a los refugiados sobre la posibilidad de que fueran admitidos en Israel y que todos los países árabes tomaran medidas para reasentarlos. FO 371/91635, 15 de enero de 1951, de Sir A. Kirkbride (Ammán) al Ministerio de Asuntos Exteriores (Londres) (un informe sobre la visita de Nuri Sa'id a Jordania)".
  45. ^ Kirkbride 1976, pp. 115-117, "Surgió de una decisión del gobierno iraquí de tomar represalias por la expulsión de refugiados árabes de Palestina obligando a la mayoría de la comunidad judía de Irak a ir a Israel. Nuri Said, el Primer Ministro de Irak, que estaba de visita en Ammán, salió con la asombrosa propuesta de que un convoy de judíos iraquíes debería ser traído en camiones del ejército escoltados por automóviles armados, llevados a la frontera entre Jordania e Israel y obligados a cruzar la línea. P... el paso de los judíos a través de Jordania casi con certeza habría desencadenado serios problemas entre los muy descontentos refugiados árabes que se apiñaban en el país. O bien los judíos iraquíes habrían sido masacrados o sus guardias iraquíes habrían tenido que disparar a otros árabes para proteger las vidas de sus protegidos... Respondí de inmediato que el asunto en cuestión no era asunto del Gobierno de Su Majestad. Samir rechazó su asentimiento lo más cortésmente posible, pero Nuri perdió. Nuri se enojó mucho al ser rechazado y dijo: "Entonces, no quieres hacerlo, ¿verdad?". Samir respondió: "Por supuesto que no quiero ser parte de un crimen así". Nuri estalló de ira.
  46. ^ Hakohen 2003, pág. 124
  47. ^ Gat 2013, pp. 123-125 "Declaró al mundo árabe que el envío de grandes cantidades de judíos tenía como objetivo acelerar el colapso del naciente Estado de Israel, ya que su capacidad era limitada y no podía absorber la avalancha de inmigrantes. No se puede ignorar este aspecto de la situación. Es muy probable que uno de los motivos de Nuri as-Said al intentar expulsar a grandes cantidades de judíos fuera el deseo de agravar los problemas económicos de Israel. Al mismo tiempo, sin embargo, era muy consciente de la política de absorción de Israel, es decir, su capacidad para absorber inmigrantes en la que basaba su futuro".
  48. ^ Gat 2013, pág. 119
  49. ^ Gat 2013, pág. 128
  50. ^ Meir-Glitzenstein 2004, p. 206 #2, "El 10 de marzo de 1951, exactamente un año después de que la Ley de Desnaturalización entrara en vigor, cuando 64.000 personas todavía estaban esperando emigrar, la legislatura iraquí promulgó una ley que bloqueaba los activos de los judíos que habían renunciado a su ciudadanía".
  51. ^ "Operación Ezra y Nehemia - El puente aéreo de los judíos iraquíes". www.jewishvirtuallibrary.org . Consultado el 23 de junio de 2017 .
  52. ^ Fischbach, Michael R. (otoño de 2008). "Reclamación de la propiedad comunitaria judía en Irak". Middle East Report . Archivado desde el original el 20 de junio de 2010. Consultado el 5 de abril de 2010 .
  53. ^ Meir-Glitzenstein 2004, pág. 202, "Durante las primeras semanas después de la promulgación de la ley, los activistas sionistas prohibieron el registro; estaban esperando una aclaración de las rutas de aliyá y una decisión del gobierno israelí sobre su disposición a aceptar a los judíos de Irak. Esta prohibición aumentó la tensión en la comunidad judía. El 8 de abril de 1950, la dirección sionista (es decir, los líderes de Hehalutz y la Haganah, junto con los emisarios) se reunió y discutió la cuestión del registro en vista de la presión de un gran número de personas que querían inscribirse. Al final de la reunión, la dirección decidió dar instrucciones a la gente para que se registrara y no esperara instrucciones de Tel Aviv. Una bomba había explotado ese día en un café judío, hiriendo a cuatro personas, y los dos eventos estaban presumiblemente relacionados... La fe de los activistas en el ideal sionista y su celo por implementarlo, combinado con su confianza en que Israel no ignoraría las necesidades de aliyá de los judíos iraquíes, allanó el camino a esta decisión. Para informar a los judíos de la decisión, los dirigentes emitieron una proclamación... El hecho de que la proclamación estuviera escrita en nombre del Estado de Israel le confería mayor fuerza y ​​daba a los judíos la impresión de que el Estado de Israel y el gobierno israelí les estaban llamando a abandonar Irak y trasladarse a Israel.
  54. ^ Hirst 2003, pág. 400
  55. ^ Shlaim 2023, 'En total, la CID descubrió doce escondites, lo que supuso un botín sustancial. Las sentencias dictadas contra los condenados incluían 425 granadas, 33 metralletas, 186 revólveres, 24.647 balas, 79 cargadores para metralletas y 32 dagas'.
  56. ^ Shlaim 2023, 'Salih al-Haidari. También me había dicho que se trataba de un acto de venganza contra los judíos, que según él le habían hecho daño. Pero ahora me sorprendió al decir que Haidari había sido incitado por un oficial de policía del distrito de Bataween. Esto no tenía mucho sentido y así lo dije. ¿Por qué un oficial de policía iraquí debería hacer el trabajo sucio para la clandestinidad sionista presionando a los judíos para que emigraran a Israel? Al escuchar la explicación de Karkoukli, casi me caigo de la silla: el hombre en cuestión era un colaborador que había recibido un soborno de la clandestinidad sionista. El movimiento quería asustar a los judíos que todavía tenían la esperanza de quedarse en Irak, por lo que habían sobornado al oficial de policía, que había contratado a Haidari para que hiciera el trabajo sucio.'
  57. ^ Shlaim 2023, 'Moshe Sasson, de la División de Oriente Medio del Ministerio de Asuntos Exteriores, al Ministro de Asuntos Exteriores Moshe Sharett sostuvo que muchos inmigrantes iraquíes, residentes de los campos de tránsito, recibieron el ahorcamiento con la actitud: "Esa es la venganza de Dios contra el movimiento que nos llevó a tales profundidades". La amargura de esa reacción da testimonio de un agudo grado de descontento entre los judíos iraquíes recién llegados. Sugiere que un buen número de ellos no vieron su inmigración como el alegre regreso a Sión descrito por los activistas sionistas de la comunidad.'
  58. ^ Marozzi, Justin (2015). Bagdad: ciudad de paz, ciudad de sangre. Penguin Books. ISBN 9780141047102.
  59. ^ ab Nissim Kazaz, El fin de un exilio, la vida de los judíos después del éxodo, 1951-2000
  60. ^ Goldberg, David J. (27 de agosto de 2010). "En la casa de Ismael: Una historia de los judíos en tierras musulmanas por Martin Gilbert". The Guardian . ISSN  0261-3077 . Consultado el 23 de junio de 2017 . si bien es pertinente señalar que 850.000 refugiados judíos de tierras árabes han sido alimentados, alojados y absorbidos por Israel desde 1948, mientras que 750.000 refugiados palestinos languidecen en campamentos, dependiendo de las dádivas de las Naciones Unidas
  61. ^ Muere Sitt Marcelle y deja cuatro judíos en Irak

Fuentes

Enlaces externos