La cultura polinesia es la cultura de los pueblos indígenas de la Polinesia que comparten rasgos comunes en el idioma, las costumbres y la sociedad. El desarrollo de la cultura polinesia suele dividirse en cuatro épocas históricas diferentes:
El análisis del ADN mitocondrial materno sugiere que los polinesios, incluidos los samoanos, tonganos, niueanos, isleños de Cook, tahitianos, hawaianos, marquesanos y maoríes , están genéticamente vinculados a los pueblos indígenas de partes del sudeste asiático marítimo , incluidos los de los aborígenes taiwaneses . Esta evidencia de ADN está respaldada por evidencia lingüística y arqueológica. [1] Estudios recientes sobre el análisis del cromosoma Y paterno muestran que los polinesios también están genéticamente vinculados a los pueblos de Melanesia . [2]
Aproximadamente entre 2000 y 1000 a. C., los hablantes de lenguas austronesias se extendieron por el sudeste asiático marítimo (casi con certeza comenzando desde Taiwán [3] ) hasta los bordes de Micronesia occidental y luego hasta Melanesia . En el registro arqueológico existen vestigios bien definidos de esta ampliación que permiten seguir y datar con cierta certeza el recorrido que siguió. A mediados del segundo milenio a. C. apareció repentinamente una cultura distintiva en el noroeste de Melanesia, en el archipiélago de Bismarck , la cadena de islas que formaba un gran arco desde Nueva Bretaña hasta las islas del Almirantazgo . Esta cultura, conocida como Lapita , destaca en el registro arqueológico de Melanesia, con sus grandes pueblos permanentes en terrazas de playa a lo largo de las costas. Particularmente característica de la cultura Lapita es la elaboración de cerámica, que incluye una gran cantidad de vasijas de diversas formas, algunas de las cuales se distinguen por finos patrones y motivos grabados en la arcilla. En apenas tres o cuatro siglos, entre 1300 y 900 a. C., la cultura lapita se extendió 6.000 km más al este desde el archipiélago de Bismarck, hasta llegar hasta Fiji , Samoa y Tonga . En esta región se desarrolló la distintiva cultura polinesia, donde los hombres melanesios se casaban con miembros de la cultura lapita. Los polinesios no avanzarían más hacia el este hasta dentro de 1.000 años.
Los protopolinesios que tienen su origen en el sudeste asiático marítimo eran un pueblo de marineros aventureros con habilidades de navegación altamente desarrolladas. Perfeccionaron sus técnicas de navegación y navegación a medida que cada generación sucesiva "saltaba de isla en isla", comenzando desde la isla de Taiwán a través de los archipiélagos de Filipinas e Indonesia y hacia el oeste hasta las Marianas, para finalmente dispersarse por todo el Océano Pacífico. Colonizaron islas previamente inestables mediante largos viajes en canoa, en algunos casos contra los vientos y mareas predominantes. Los navegantes polinesios, guiados por el sol y las estrellas, y mediante cuidadosas observaciones de los reflejos de las nubes y los patrones de vuelo de las aves, pudieron determinar la existencia y ubicación de las islas. El nombre que se le daba a una estrella o constelación tomada como marca para guiarse era kaweinga . El descubrimiento de nuevas islas y grupos de islas se realizó mediante pequeños pueblos enteros llamados vanua o "banwa" que navegaban en grandes canoas de casco simple y doble. La evidencia arqueológica indica que alrededor del año 1280 d.C., estos viajeros se habían asentado en el vasto triángulo polinesio con su esquina norte en Hawaii , la esquina este en Rapa Nui (Isla de Pascua) y, por último, la esquina sur en Nueva Zelanda. [4] Ha habido sugerencias de que los viajeros polinesios llegaron al continente sudamericano. Se pensaba que la datación por carbono de huesos de pollo encontrados por arqueólogos chilenos en la Península de Arauco, en el centro-sur de Chile, databa de entre 1321 y 1407 d.C. Este informe inicial sugirió un origen precolombino polinesio. Sin embargo, un informe posterior que analizó los mismos especímenes concluyó:
Un espécimen chileno aparentemente precolombino publicado y seis especímenes polinesios preeuropeos también se agrupan con las mismas secuencias europeas, subcontinentales indias y del sudeste asiático, lo que no respalda la introducción polinesia de pollos en América del Sur. Por el contrario, las secuencias de dos sitios arqueológicos en la Isla de Pascua se agrupan con un haplogrupo poco común de Indonesia, Japón y China y pueden representar una firma genética de una dispersión polinesia temprana. El modelado de la posible contribución de carbono marino al espécimen arqueológico chileno arroja más dudas sobre las afirmaciones sobre los pollos precolombinos, y la prueba definitiva requerirá más análisis de secuencias de ADN antiguas y datos de radiocarbono e isótopos estables de excavaciones arqueológicas tanto en Chile como en la Polinesia. [5]
El cultivo de la batata , una planta sudamericana, antes de la exploración occidental por parte de muchas culturas polinesias, también es evidencia de contacto. La batata ha sido datada por radiocarbono en las Islas Cook en el año 1000 d.C., y la creencia actual es que fue llevada a la Polinesia central alrededor del año 700 d.C., posiblemente por polinesios que viajaron a Sudamérica y regresaron, y se extendieron a través de la Polinesia hasta Hawai y Nueva Zelanda. Zelanda desde allí. [6] [7]
Si bien los primeros polinesios eran hábiles navegantes, la mayor parte de la evidencia indica que su principal motivación exploratoria era aliviar las demandas de las poblaciones en crecimiento . La mitología polinesia no habla de exploradores empeñados en conquistar nuevos territorios, sino de heroicos descubridores de nuevas tierras para beneficio de quienes viajaban con ellos.
Si bien nuevas afluencias de inmigrantes de otras islas polinesias a veces aumentaron el crecimiento y desarrollo de la población local, en su mayor parte, la cultura de cada isla o grupo de islas se desarrolló de forma aislada. No hubo comunicación generalizada entre los grupos de islas, ni hay muchos indicios durante este período de interés en tales comunicaciones, al menos no por razones económicas. Sin embargo, casi todas estas colonias aisladas originarias del Sudeste Asiático marítimo aún conservaban la fuerte influencia de su cultura ancestral. Estos son muy obvios en las jerarquías sociales, el lenguaje y la tecnología que apuntan a una fuente común con los dayaks , tao , ifugao y bajau .
Durante el período posterior al asentamiento completo de la Polinesia, cada población local se desarrolló políticamente de diversas maneras, desde reinos plenamente desarrollados en algunas islas y grupos de islas, hasta tribus o grupos familiares extendidos en constante guerra entre varias secciones de islas o, en algunos casos, incluso dentro de ellas. los mismos valles en varias islas.
Si bien es probable que las presiones demográficas causaran tensiones entre varios grupos, la fuerza principal que parece haber impulsado la unidad o división entre tribus y grupos familiares es geofísica: en las islas bajas , donde las comunicaciones son esencialmente libres, no parece haberse desarrollado ninguna incidencia de conflicto ampliamente observable.
Mientras tanto, en la mayoría de las islas volcánicas , históricamente hubo grupos en guerra que habitaban varios distritos, generalmente delimitados principalmente por crestas montañosas, con límites de tierras bajas cuidadosamente trazados. Sin embargo, desde el principio muchas de esas islas desarrollaron una estructura social y política unida, generalmente bajo el liderazgo de un monarca fuerte. Un ejemplo son las Islas Marquesas , que, a diferencia de otros grupos de islas altas de la Polinesia, no están rodeadas por arrecifes de coral y, en consecuencia, no tienen llanuras costeras bajas . Todos los valles de las Marquesas son accesibles a otros valles sólo en barco o atravesando empinadas crestas montañosas.
Las primeras islas polinesias visitadas por los exploradores europeos fueron las Islas Marquesas , descubiertas por primera vez por los europeos cuando el navegante español Álvaro de Mendaña de Neira encontró las islas en 1595.
Debido a la escasez de recursos minerales o gemológicos , la exploración de la Polinesia por parte de los navegantes europeos (cuyo interés principal era económico) tuvo poco más que un interés pasajero. El navegante inglés James Cook fue el primero en intentar explorar la mayor parte posible de la Polinesia.
Tras los contactos iniciales europeos con la Polinesia, se produjeron una gran cantidad de cambios dentro de la cultura polinesia, principalmente como resultado de la colonización por parte de las potencias europeas, la introducción de un gran número de enfermedades extrañas a las que los polinesios no tenían inmunidad, la esclavitud de las empresas para abastecer las plantaciones. en América del Sur y una afluencia de misioneros cristianos .
A principios del siglo XX, casi toda la Polinesia fue colonizada u ocupada en diversos grados por las potencias coloniales occidentales, de la siguiente manera:
Todos los valores atípicos de la Polinesia quedaron incluidos en las reivindicaciones territoriales, a veces superpuestas, de Japón, el Reino Unido y Francia.
Durante la Segunda Guerra Mundial, varias islas de la Polinesia desempeñaron un papel fundamental. El ataque crítico que llevó a Estados Unidos a la guerra fue el ataque japonés a Pearl Harbor , en el centro-sur de Oahu , Hawaii .
Los aliados desarrollaron varias islas como bases militares , especialmente por las fuerzas estadounidenses , incluso en lugares tan al este como Bora Bora .
Después de la Segunda Guerra Mundial, el cambio político se produjo más lentamente en las islas de la Polinesia que en otras partes de las colonias de ultramar de las potencias europeas. Aunque la soberanía fue concedida por proclamación real a Nueva Zelanda ya en 1907, ésta no entró plenamente en vigor hasta 1947.
Le siguieron en independencia las naciones (y los poderes soberanos de los que obtuvieron completa independencia política) de:
Tonga nunca fue en realidad una colonia, sino un protectorado limitado del Reino Unido. Tonga nunca renunció al autogobierno interno, pero cuando los tonganos decidieron nuevamente los asuntos exteriores sin referencia al Reino Unido en 1970, se dijo que Tonga se había reincorporado a la Comunidad de Naciones. Tonga es el único grupo de islas del Pacífico Sur que nunca fue colonizado por una potencia europea. [ cita necesaria ]
Las islas restantes son parte o están bajo la soberanía de otros países:
Los diversos valores atípicos se encuentran en el territorio soberano de las naciones de Vanuatu , las Islas Salomón , Fiji , los Estados Federados de Micronesia y el territorio francés de Nueva Caledonia . Hawaii se convirtió en un estado de los Estados Unidos, otorgándole el mismo estatus político que los otros 49 estados.
La independencia y la creciente autonomía no son las únicas influencias que afectan a la sociedad polinesia moderna. De hecho, las principales fuerzas impulsoras son la accesibilidad cada vez mayor de las islas a las influencias externas, a través de mejores comunicaciones aéreas y de capacidades de telecomunicaciones enormemente mejoradas. La importancia económica del turismo también ha tenido un tremendo impacto en la dirección del desarrollo de las distintas sociedades insulares. La accesibilidad de fuentes externas, así como la viabilidad turística de islas individuales, ha jugado un papel importante al que la cultura moderna se ha adaptado para dar cabida a los intereses de los forasteros, en contraposición a las influencias de quienes intentan promover la conservación de las tradiciones nativas. . Debido a esto, la Polinesia es hoy un área con diversos grados de flujo cultural extremo.
La danza polinesia Hula se origina en la cultura austronesia y es culturalmente similar a los tipos de danza que se conocen en culturas lingüísticas similares, como la de Bali . Otras danzas de la Polinesia incluyen: Fakanau , Fakaseasea , Haka , Maulu'ulu , Taualuga , Titi torea , meke y Ura .
La danza tradicional de Samoa es la siva . El siva femenino se realiza con suaves movimientos de manos y pies al ritmo de la música. El sasa es una danza grupal que se realiza sentado al ritmo de un tambor . Los hombres samoanos realizan tradicionalmente el fa'ataupati (baile de bofetadas), generalmente realizado en grupo sin acompañamiento musical. Otros tipos de danza son la danza moderna de las generaciones más jóvenes. Podría decirse que la danza tradicional de Samoa es el único área de la cultura samoana que no ha sido tocada por la civilización occidental. El maulu'ulu es una danza grupal realizada únicamente por contrapartes femeninas, además la taualuga es la principal danza tradicional de Samoa interpretada por un jefe de aldea (manaia) o una jefa de aldea (taupou). A menudo se representa en bodas , cumpleaños y otras celebraciones de Samoa. [10]
En la cultura samoana, el Taualuga se utiliza para celebraciones especiales, iniciadas por el hijo del jefe de la aldea (manaia) o la hija del jefe de la aldea (taupou). La Tuiga es un tocado (corona) tradicional de Samoa que está hecho de cosas como plumas, cabello humano y una variedad de diferentes tipos de conchas. Ahora es un privilegio usar la Tuiga porque en el siglo XIX solo la podían usar el hijo, la hija del gran jefe y también las familias extensas. Antes de comenzar la taualuga, debe inclinar la cabeza y extender las manos hacia la gente, para agradecerles por haber salido y por su apoyo. Esto sucede antes y después de la taualuga. El traje está confeccionado con finos tapetes tejidos que simbolizan el tiempo, el honor y las tradiciones, luego le agregamos plumas rojas de las aves de las islas. A continuación el traje con Tapa se elabora con la corteza del árbol y representa el arte y la artesanía de la cultura samoana. Luego estaba el Ula Nifo, un collar hecho con dientes de ballena que porta el jefe principal o la persona que baila la taualuga. También era un símbolo de riqueza. Finalmente, el significado del baile. En Samoa, en el siglo XIX, la persona que realizaba la danza era el hijo o la hija del gran jefe que era virgen. [ cita necesaria ]Algunos investigadores han caracterizado a las sociedades polinesias tradicionales en general como teocráticas . [11] La jefatura , generalmente hereditaria [12] y a menudo asociada con tapu , podría ser (semi)divina. [13]
En Hawaii, Tahití y otros lugares, y especialmente si era ventajoso para uno, la descendencia podía rastrearse a través de las mujeres (matrilinealidad). Así, si bien en teoría se prefería la descendencia por línea masculina, en la práctica el sistema de descendencia era a menudo bilateral: rastreado a través de uno o ambos padres. [14]
[...] maquinaria gubernamental [de la Isla de Pascua] es teocrática como la de las áreas más grandes de la Polinesia [...]
Al separar lo que es común en toda la Polinesia de lo que es exclusivo de cada sociedad insular (suponiendo que los elementos compartidos formaran parte del patrón original), podemos modelar algunas de las características principales de la sociedad polinesia primitiva. [...] Los jefes hereditarios y un sistema generalizado de clasificación definido por la posición genealógica fueron fundamentales para la sociedad polinesia primitiva. [...] Aquellos que descendían más directamente de los ancestros fundadores y, en última instancia, de los dioses, eran los ciudadanos de mayor rango del grupo, e idealmente el varón mayor entre ellos sería el jefe político-religioso de la comunidad.
En cuanto al aspecto religioso de la jefatura, nos hemos referido más de una vez a las creencias en la descendencia divina, siendo los jefes los descendientes lineales visibles de los dioses, cuyo estatus exaltado se incrementaba con el de sus descendientes ilustres. En lo que respecta a las funciones mágicas de la jefatura, no se puede dudar de que las creencias y prácticas tradicionales asociadas con la santidad de los jefes reforzaron muy definitivamente su poder temporal, y el ceremonial especial que rodeaba su nacimiento, toma de posesión y muerte sirvió para dar expresión ritual a este. principio y recurrir a lo sobrenatural para la validación de la autoridad política.
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