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El pogromo de Kishinev

47°02′15″N 28°48′16″E / 47.0376, -28.8045

Herman S. Shapiro. "Kishinever shekhita, elegie" (Elegía de la masacre de Kishinev). Composición musical que conmemora el pogromo de Kishinev, 1904.

El pogromo de Kishinev o masacre de Kishinev fue un motín antijudío que tuvo lugar en Kishinev (actual Chisinau , Moldavia ), entonces capital de la Gobernación de Besarabia en el Imperio ruso , del 19 al 21 de abril [ OS 6-8 de abril] de 1903. [1] Durante el pogromo, que comenzó el día de Pascua, 49 judíos fueron asesinados, 92 resultaron gravemente heridos, varias mujeres judías fueron violadas, más de 500 resultaron levemente heridas y 1.500 casas resultaron dañadas. [2] [3] Los judíos estadounidenses comenzaron a organizar ayuda financiera a gran escala y ayudaron en la emigración. [4] El incidente centró la atención mundial en la persecución de los judíos dentro del Imperio ruso, [5] y llevó a Theodor Herzl a proponer el Plan de Uganda como refugio temporal para los judíos. [6]

En octubre de 1905 estalló un segundo pogromo en la ciudad. [7]

Historia

Cinco de las víctimas

El periódico más popular de Kishinev (ahora Chisináu ), el periódico antisemita en idioma ruso Бессарабец ( Bessarabets , que significa " besarabiano "), publicado por Pavel Krushevan , publicaba regularmente artículos con titulares como "¡Muerte a los judíos!" y "¡Cruzada contra la raza odiada!" (refiriéndose a los judíos ). [ cita requerida ] Cuando un niño ucraniano , Mikhail Rybachenko, fue encontrado asesinado en la ciudad de Dubăsari , a unos 40 km (25 mi) al norte de Kishinev, y una niña que se suicidó envenenándose fue declarada muerta en un hospital judío, el periódico Bessarabetz insinuó que ambos niños habían sido asesinados por la comunidad judía con el propósito de usar su sangre en la preparación de matzá para Pésaj . [8] Otro periódico, Svet ( Luz ), hizo insinuaciones similares. Estas acusaciones provocaron el pogromo . [7]

El pogromo comenzó el 19 de abril (6 de abril según el calendario juliano , entonces en uso en el Imperio ruso) después de que las congregaciones fueran despedidas de los servicios religiosos el domingo de Pascua. En dos días de disturbios, 47 (algunos estiman la cifra en 49) judíos fueron asesinados, 92 resultaron gravemente heridos y 500 resultaron levemente heridos, 700 casas fueron destruidas y 600 tiendas fueron saqueadas. [7] [9] The Times publicó un despacho falsificado de Vyacheslav von Plehve , el Ministro del Interior, al gobernador de Besarabia, que supuestamente daba órdenes de no detener a los alborotadores. [10] A diferencia de las autoridades más responsables en Dubăsari, que actuaron para prevenir el pogromo, hay evidencia de que los funcionarios en Kishinev actuaron en connivencia o negligencia, haciendo la vista gorda ante el pogromo inminente. [7] [11]

Entierro de los rollos de la Torá dañados tras el pogromo de Kishinev

El 28 de abril, The New York Times reimprimió un informe del Yiddish Daily News que fue sacado de contrabando de Rusia: [4]

La multitud estaba encabezada por sacerdotes y el grito general de "Matad a los judíos" se extendió por toda la ciudad. Los judíos fueron tomados completamente desprevenidos y masacrados como ovejas. El número de muertos fue de 120 y el de heridos, unos 500. Las escenas de horror que acompañaron esta masacre son indescriptibles. La multitud frenética y sedienta de sangre literalmente hizo pedazos a los niños. La policía local no hizo ningún intento por frenar el reinado del terror. Al atardecer, las calles estaban llenas de cadáveres y heridos. Los que pudieron escapar huyeron aterrorizados y la ciudad está ahora prácticamente desierta de judíos. [12]

El pogromo de Kishinev de 1903 captó la atención del público internacional y fue mencionado en el Corolario Roosevelt a la Doctrina Monroe como un ejemplo del tipo de abuso de los derechos humanos que justificaría la intervención de los Estados Unidos en América Latina. El libro de 1904 The Voice of America on Kishinev proporciona más detalles [13], al igual que el libro Russia at the Bar of the American People: A Memorial of Kishinef [14] .

Respuesta rusa

Caricatura del presidente estadounidense Theodore Roosevelt diciéndole al zar Nicolás II de Rusia : "Detengan su cruel opresión contra los judíos"

El embajador ruso en Estados Unidos , el conde Arthur Cassini , caracterizó el pogromo de 1903 como una reacción de los campesinos con dificultades económicas ante los acreedores judíos en una entrevista del 18 de mayo de 1903:

“La situación en Rusia, en lo que se refiere a los judíos, es exactamente ésta: el campesino contra el prestamista, y no los rusos contra los judíos. En Rusia no hay sentimientos contra los judíos a causa de la religión. Es como he dicho: el judío arruina a los campesinos, con el resultado de que surgen conflictos cuando estos últimos han perdido todas sus posesiones materiales y no tienen nada con qué vivir. Hay muchos judíos buenos en Rusia y son respetados. El genio judío es apreciado en Rusia y el artista judío es honrado. Los judíos también aparecen en el mundo financiero de Rusia. El gobierno ruso brinda la misma protección a los judíos que a cualquier otro de sus ciudadanos, y cuando ocurre un motín y los judíos son atacados, los funcionarios toman inmediatamente medidas para detener a los que iniciaron el motín y los castigan severamente”. [15]

En la actual Kishinev hay un monumento conmemorativo del pogromo de 1903. [16]

Secuelas

El magnate de los medios estadounidenses William Randolph Hearst "adoptó a Kishinev como poco menos que una cruzada", según el historiador de Stanford Steven Zipperstein . [17] Como parte de esta publicidad, Hearst envió al periodista nacionalista irlandés Michael Davitt a Kishinev como "comisionado especial para investigar las masacres de los judíos", convirtiéndose en uno de los primeros periodistas extranjeros en informar sobre el pogromo. [18] [17]

Por su participación en el pogromo, dos hombres fueron condenados a siete y cinco años de prisión respectivamente, y otros 22 fueron condenados a uno o dos años.

Este pogromo fue decisivo para convencer a decenas de miles de judíos rusos de partir hacia Occidente o Palestina . [7] Como tal, se convirtió en un punto de reunión para los primeros sionistas , especialmente lo que se convertiría en el sionismo revisionista , inspirando las primeras ligas de autodefensa bajo líderes como Ze'ev Jabotinsky . [7]

Pogromo de 1905

El 19 y 20 de octubre de 1905 tuvo lugar un segundo pogromo en Kishinev. Esta vez, los disturbios comenzaron como protestas políticas contra el zar , pero se convirtieron en un ataque contra los judíos dondequiera que se encontraran. Cuando terminaron los disturbios, 19 judíos habían sido asesinados y 56 resultaron heridos. Las ligas de autodefensa judías, organizadas después del primer pogromo, detuvieron parte de la violencia, pero no tuvieron un éxito total. Este pogromo fue parte de una serie de pogromos que arrasaron el Imperio ruso en ese momento.

Referencias culturales

Memorial del pogromo de Kishinev en un sello postal moldavo (2003)

Autores rusos como Vladimir Korolenko escribieron sobre el pogromo en la Casa 13 , mientras que Tolstoi y Gorki escribieron condenas culpando al gobierno ruso, un cambio con respecto a los pogromos anteriores de la década de 1880, cuando la mayoría de los miembros de la intelectualidad rusa guardaron silencio. Tolstoi trabajó con Sholem Aleichem para producir una antología dedicada a las víctimas, y todas las ganancias de la editorial y el autor se destinaron a los esfuerzos de socorro, que se convirtió en la obra " Esarhaddon, rey de Asiria ". [19] [20] Sholem Aleichem pasó a escribir el material para el famoso El violinista en el tejado .

También tuvo un gran impacto en el arte y la literatura judía. Después de entrevistar a los sobrevivientes del pogromo de Kishinev, el poeta hebreo Chaim Bialik (1873-1934) escribió " En la ciudad de la matanza ", sobre la pasividad percibida de los judíos frente a las turbas. [5] En la obra de teatro de 1908 de Israel Zangwill titulada The Melting Pot , el héroe judío emigra a Estados Unidos a raíz del pogromo de Kishinev, y finalmente se enfrenta al oficial ruso que lideró a los alborotadores. [21]

Más recientemente, la serie de novelas gráficas de Joann Sfar titulada Klezmer describe la vida en Odessa, Ucrania, en esta época; en el volumen final (número 5), Kishinev-des-fous , el primer pogromo afecta a los personajes. [22] El dramaturgo Max Sparber tomó el pogromo de Kishinev como tema para una de sus primeras obras en 1994. [23] La novela The Lazarus Project de Aleksander Hemon (2008) proporciona una vívida descripción del pogromo y detalla sus consecuencias de largo alcance. [24]

En Brasil , el escritor judío Moacyr Scliar escribió el libro de ficción y sátira social "O Exército De Um Homem Só" (1986), sobre Mayer Guinzburg, un activista comunista judío brasileño cuya familia son refugiados del pogromo de Kishinev.

Monumento a las víctimas

El monumento erigido en Chisinau en memoria de las víctimas del pogromo

El Monumento a las Víctimas del Pogromo de Chișinău ( rumano : Monumentul Victimelor Pogromului de la Chișinău ) es una piedra conmemorativa de las víctimas del pogromo de Kishinev, inaugurada en 1993 en el parque Alunelul, Chișinău, Moldavia. [25]

Véase también

Referencias

  1. ^ Penkower, Monty Noam (octubre de 2004). "El pogromo de Kishinev de 1903: un punto de inflexión en la historia judía". Judaísmo moderno . 24 (3). Oxford University Press: 187–225. doi :10.1093/mj/kjh017.
  2. ^ "El pogromo que transformó la judería del siglo XX". The Harvard Gazette . 9 de abril de 2009 . Consultado el 26 de marzo de 2016 .
  3. ^ Chicago Jewish Cafe (20 de septiembre de 2018). "¿Son los hombres judíos cobardes? Conversación con el profesor Steven J. Zipperstein". YouTube . Consultado el 8 de octubre de 2018 .
  4. ^ ab Schoenberg, Philip Ernest (1974). "La reacción estadounidense al pogromo de Kishinev de 1903". American Jewish Historical Quarterly . 63 (3): 262–283. ISSN  0002-9068. JSTOR  23877915.
  5. ^ ab Corydon Ireland (9 de abril de 2009). "El pogromo que transformó al judaísmo del siglo XX". The Harvard Gazette .
  6. ^ Birnbaum, Erwin. A la sombra de la lucha. Consultado el 27 de enero de 2022.
  7. ^ abcdef Rosenthal, Herman; Rosenthal, Max (1901–1906). "Kishinef (Kishinev)". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.Dominio público 
  8. ^ Davitt, Michael (1903). Within The Pale . Londres: Hurst and Blackett. págs. 98-100.
  9. ^ El pogromo de Kishinev de 1903; con recursos en línea archivados desde www.shtetlinks.jewishgen.org ; archivo consultado el 27 de enero de 2022
  10. ^ Klier, John (11 de octubre de 2010). "Pogromos". Enciclopedia YIVO de judíos en Europa del Este . yivoencyclopedia.org. Consultado el 17 de abril de 2018.
  11. ^ Klier, John Doyle; Lambroza, Shlomo (1992). Pogromos: violencia antijudía en la historia rusa moderna. Cambridge University Press. pág. 202. ISBN 978-0-521-52851-1.
  12. ^ "Denuncian masacre judía". The New York Times . 28 de abril de 1903. pág. 6.
  13. ^ Adler, Cyrus (ed.). The Voice of America sobre Kishineff . Consultado el 26 de marzo de 2016 .
  14. ^ Singer, Isidore (1904). Rusia ante el tribunal del pueblo estadounidense . Consultado el 26 de marzo de 2016 .
  15. ^ "Literatura actual: una revista de referencia contemporánea (Nueva York). Vol. XXXV., N.º 1. Julio de 1903. Current Opinion. V.35 (1903). pág. 16". babel.hathitrust.org. págs. 25 v.
  16. ^ "Álbumes web de Picasa - Ronnie - kishinev". Archivado desde el original el 6 de junio de 2015. Consultado el 26 de marzo de 2016 .
  17. ^ desde Zipperstein 2015, pág. 372.
  18. ^ Beatty 2017, pág. 125.
  19. ^ León Tolstoi (2015). RF Christian (ed.). Diarios de Tolstoi. Vol. 2: 1895–1910. Faber & Faber . ISBN 9780571324064.
  20. ^ León Tolstoi (1906). Tolstoi sobre Shakespeare: Un ensayo crítico sobre Shakespeare. Traducido por Isabella Fyvie Mayo y Vladimir Grigorʹevich Chertkov. Funk & Wagnalls Company.
  21. ^ Zangwill, Israel (2006). Del gueto al crisol de culturas: las obras judías de Israel Zangwill: tres guiones. Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. pág. 254. ISBN 9780814329559. Recuperado el 17 de abril de 2018 .
  22. ^ Weingrad, Michael (primavera de 2015). «Sacar conclusiones: Joann Sfar y los judíos de Francia». Jewish Review of Books . Consultado el 17 de abril de 2018 .
  23. ^ Sparber, Max (3 de diciembre de 2014). «Lectura dramatizada de la obra de Max Sparber: Kishinev». MetaFilter . Consultado el 17 de abril de 2018 .
  24. ^ Hemon, A., (2008). El proyecto Lázaro. Nueva York: Riverhead Books
  25. ^ "Chisinau. Monumento a las víctimas del pogromo". jewishmemory.md . 24 de abril de 2016 . Consultado el 27 de enero de 2022 .

Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos