El perro de las Marquesas o perro de las Islas Marquesas es una raza de perro extinta de las Islas Marquesas . Al igual que otras cepas de perros polinesios , fue introducido en las Marquesas por los antepasados del pueblo polinesio durante sus migraciones. Sirvieron como tótems tribales y símbolos religiosos, a veces se consumían como carne, aunque con menos frecuencia que en otras partes del Pacífico debido a su escasez. Se cree que estos perros nativos se extinguieron antes de la llegada de los europeos, quienes no registraron su presencia en las islas. Las representaciones petroglíficas de perros y los restos arqueológicos de huesos de perros y entierros son la única evidencia de que la raza alguna vez existió. Las poblaciones de perros modernas en la isla son descendientes de razas extranjeras reintroducidas más tarde en el siglo XIX como compañeros de los colonos europeos.
En el idioma marquesano hay dos palabras para perro: peto , usado en las Marquesas del Norte, y nuhe , usado en las Marquesas del Sur. La primera podría haber sido un préstamo lingüístico de pet o un préstamo lingüístico de perro (dog), aunque pero era una alternativa para perro ( kurī ) en el idioma maorí relacionado . Según otra teoría que apoya su origen extranjero, el nombre proviene de un perro de New Haven llamado Pato que el capitán de barco estadounidense Edmund Fanning dejó en Nuku Hiva entre 1798 y 1803. [1] [2] El nuhe marquesano del sur es único en las lenguas polinesias, pero puede tener alguna conexión con wanuhe , la palabra para perro en el idioma papú de las Islas Brumer . [1] [3] El misionero católico francés René-Ildefonse Dordillon enumeró otras dos formas: mohoʻio y mohokio en su diccionario de 1904 Grammaire et dictionnaire de la langue des iles Marquises . [2] [4]
Se sabe poco sobre el perro de las Marquesas. Fue introducido en las islas Marquesas por los colonos polinesios originales junto con pollos domésticos, cerdos y la rata polinesia . Se cree que el perro se extinguió antes de la llegada de los exploradores españoles en 1595, aunque algunos podrían haber sobrevivido más allá de este punto. [5] [6] [7] [8] [9] Nunca se escribieron relatos europeos sobre ellos. Se pensaba que eran bastante raros y "nunca numerosos en las islas" incluso antes de la llegada de los europeos. [5] A diferencia de otras partes de Polinesia, los perros no se consideraban una fuente importante de alimento, aunque a veces se comían como lo demuestra la presencia de marcas de cortes en los huesos de perro encontrados en excavaciones arqueológicas. Debido a su rareza, eran venerados por los marquesanos y estaban estrechamente asociados con los altos jefes y las clases sacerdotales. [5]
Se encontraron muchos petroglifos o imágenes talladas de perros cerca de centros religiosos y principalmente en áreas residenciales, lo que indica su estatus venerado e importancia en la cultura. Un estudio realizado por el arqueólogo estadounidense Sidsel N. Millerstrom señaló que la mayoría de los petroglifos de perros se han encontrado en los valles de ʻAʻakapa , Haʻatuatua y Hatiheu en la costa norte de Nuku Hiva , el meʻae Vaikivi en Ua Huka y el meʻae Iʻipona y el valle de Eiaone en Hiva Oa . Su distribución regional posiblemente reflejaba el papel de los perros como símbolos de lealtad e identidad tribal/de clan en las islas. Eran animales tótem asociados con la tribu Nakiʻi. [5] [10]
Los petroglifos suelen representar al perro marquesano en formas exageradas. Millerstrom observó que estas representaciones se desviaban de las características típicas del perro polinesio y se preguntó si se pretendía que fueran realistas. Afirmó:
Las imágenes de los perros marqueses muestran que los cuellos y los cuerpos tienen una longitud exagerada. Las colas son largas y curvadas sobre la espalda, mientras que las orejas y el hocico pueden ser puntiagudos, cuadrados o redondeados. Las patas son cortas y, en un caso del valle de Hatiheu, las patas apuntaban en la dirección equivocada...
El perro de los primeros tiempos posteriores al contacto es blanco o moteado, de tamaño pequeño a mediano, con hocico y orejas puntiagudas y una cola larga. ¿Podrían los habitantes de las Marquesas del pasado haber olvidado el aspecto del perro o importaba cómo lo representaban? [5]
El arqueólogo alemán Karl von den Steinen fue el primer visitante europeo en observar evidencia de perros antiguos en las Marquesas en 1897-98. En su excavación de meʻae Iʻipona, un complejo de templos cerca del pueblo de Puamaʻu en la costa noreste de la isla de Hiva Oa, descubrió varios tikis de piedra , incluidos dos con figuras cuadrúpedas zoomorfas (con forma de animal) talladas en ellos. [5] Durante este período, la propiedad y el sitio del templo eran propiedad del reverendo James Kekela , un misionero protestante hawaiano, con quien von den Steinen se hizo amigo. También confió en un anciano marquesano llamado Pihua, que era la única persona viva que conocía los nombres de los tiki en el sitio. [10]
El primer tiki, de 82 centímetros de alto y 90 centímetros de diámetro, era una cabeza de piedra megalítica que representaba a una ʻupoko heʻaka "víctima de sacrificio" desconocida . Von den Steinen la llamó Opferkopf Manuiotaa ("Cabeza de sacrificio Manuiotaa"), en honor al famoso escultor marquesano del siglo XVIII Manuiotaʻa de la tribu Nakiʻi, que se cree que talló ambas estatuas y muchos otros tikis en el sitio. La cabeza tenía motivos totémicos de cuadrúpedos y pequeñas figuras de palitos que representaban a los etua (dioses) de las Marquesas tatuados en cada lado de su boca. [10] Se le informó de que los cuadrúpedos podían representar perros, ratas o cerdos. Sin embargo, concluyó que eran ratas, ya que en ese momento se creía que los perros habían sido introducidos por los europeos. [5] Transportó la cabeza a Alemania , donde ahora se exhibe en el Museo Etnológico de Berlín . [10] [11]
La segunda estatua se llamó Tiki Makiʻi Tauʻa Pepe en honor a la esposa de Manuiotaʻa, conocida como Tauʻa Pepe (la "Sacerdotisa Mariposa"); según se dice, murió al dar a luz, y Makiʻi significa "retorciéndose en agonía". Hay desacuerdos [nota 1] sobre si la estatua debería colocarse en la posición reclinada como fue descubierta o en la posición boca abajo como se muestra actualmente. Se cree que representa a una mujer en posición boca abajo, con la cabeza y los brazos extendidos hacia el cielo, dando a luz, aunque también se ha interpretado como una deidad femenina que lleva al pueblo marquesano sobre su espalda. Se esculpieron imágenes de cuadrúpedos como bajorrelieves en cada lado de la base cuadrada de esta estatua. [10] [11] Este tiki permaneció en su lugar original y es visible hoy en día en el sitio de Iʻipona. [13] [14] [15] Solo una de las tallas de perros es discernible ahora; la otra se ha desgastado. [10]
En 1956, el aventurero y etnógrafo noruego Thor Heyerdahl afirmó posteriormente que los relieves de Tiki Makiʻi Tauʻa Pepe eran llamas o pumas para reforzar su teoría de que la Polinesia se colonizó desde América del Sur . [5] [10] [16] [17] Escritores y rumores no identificados posteriores han insinuado que Heyerdahl alteró y desfiguró deliberadamente las imágenes en su proceso de restauración. [10] [14] El consenso moderno es que las tallas representan al perro extinto; no representan llamas, pumas o ratas. [5] [10] [13] [18]
En 1956, Robert Carl Suggs , del Museo Americano de Historia Natural , dirigió la primera excavación estratigráfica de las islas y descubrió muchos fragmentos de huesos de perro y un entierro de perro en algunos sitios de la isla de Nuku Hiva. Entre 1964 y 1965, el arqueólogo estadounidense Yosihiko H. Sinoto , del Museo Bishop , descubrió un canino perforado utilizado como colgante, un premolar y dos entierros de perros en las dunas de arena de Hane , en la isla de Ua Huka. En 1998, el arqueólogo estadounidense Barry Vladimir Rolett descubrió huesos de perro en todos los niveles de asentamiento de Hanamiai, en la isla de Tahuata , lo que indica que la raza puede haber seguido existiendo en esta isla hasta mediados del siglo XIX. Algunos de estos huesos tenían marcas de corte visibles. En 2000, el arqueólogo francés Pascal Sellier descubrió tres esqueletos de perros junto a varios entierros humanos en Manihina, Ua Huka; Un perro fue enterrado en un ataúd. [5] [19]
Millerstrom resumió estos hallazgos anteriores y analizó personalmente muchos de los petroglifos de perros dejados por los polinesios prehistóricos en su artículo de 2003 "Hechos y fantasías: la arqueología del perro marquesano". Señaló que es necesario realizar más investigaciones sobre la evidencia lingüística que rastrea el movimiento de los perros dentro de Oceanía , los roles socioeconómicos del perro en las culturas marquesanas y oceánicas, y un estudio sobre la morfología de los huesos y los entierros de perros encontrados en los sitios arqueológicos marquesanos. [5]
Perros de diferentes razas fueron reintroducidos posteriormente por colonos europeos y visitantes a las Marquesas. [5] Los primeros perros europeos vistos fueron los que acompañaron a los exploradores españoles Álvaro de Mendaña de Neira y Pedro Fernandes de Queirós en 1595. Mientras estaban en Hiva Oa, los marqueses intentaron robar uno de los perros pequeños en sus barcos. La antropóloga Katharine Luomala señaló que nada sugería que estos perros fueran abandonados por los españoles. [20] [21] Posiblemente los primeros perros reintroducidos fueron los que dejaron los barcos estadounidenses a principios del siglo XIX al cuidado de los primeros recolectores de arena , misioneros y colonos que los tenían como mascotas. [20] Uno de los primeros casos reportados fue un perro de New Haven llamado Pato, que había sido "declarado culpable de robar ovejas alrededor del año 1797 y fue desterrado por el delito mencionado anteriormente". [22] Alrededor de 1798, el capitán Edmund Fanning lo dejó en Nuku Hiva al cuidado del misionero británico William Pascoe Crook , quien lo dejó con un gobernante local, Keattonnue (es decir, el rey Cato), pero el 8 de junio de 1803, otro capitán estadounidense Brinell llamó a Pato y lo reemplazó con otros dos perros. [2] [22] Durante la Campaña de Nuku Hiva de 1813, el capitán naval de los Estados Unidos David Porter informó sobre algunos perros en la isla y observó que los isleños tenían miedo de los dos mastines a bordo de su barco. [20] [23]
En la década de 1890, el viajero inglés Frederick William Christian observó el conflicto ideológico sobre el consumo de carne de perro a medida que aumentaba la población de las islas. Observó cómo los habitantes de las Marquesas que vivían en los valles orientales de la isla de Hiva Oa habían vuelto a comer carne de perro al horno "con deleite", mientras que los habitantes de los valles occidentales "apenas tocan [la carne de perro] incluso en tiempos de hambruna". Christian también observó que se comía perro en Tahuata y Fatu Hiva . [2] [24] El artista francés Paul Gauguin representó escenas que incluían perros en las Marquesas en varias obras mientras vivía en Hiva Oa. Su pintura de 1902 Le sorcier d'Hiva-Oa ou Le Marquisien à la cape rouge posiblemente representa a un perro matando al ahora extinto pantano de las Marquesas ( Porphyrio paepae ). [25] [26]
En la obra semificticia de Herman Melville de 1846, [nota 2] Typee: A Peep at Polynesian Life , el narrador Tommo da un relato poco halagador de los perros que viven en el valle de Tai Pī en Nuku Hiva: [28] [29]
Creo que debo ilustrar un poco al lector sobre la historia natural del valle.
¿De dónde, en nombre del conde Buffon y del barón Cuvier , salieron esos perros que vi en Typee? ¡Perros! Más bien, ratas grandes y sin pelo; todos con pieles lisas, brillantes y moteadas, flancos gordos y caras muy desagradables. ¿De dónde habrían podido venir? Estoy firmemente convencido de que no eran productos autóctonos de la región. De hecho, parecían conscientes de que eran intrusos, parecían bastante avergonzados y siempre trataban de esconderse en algún rincón oscuro. Era bastante evidente que no se sentían a gusto en el valle; deseaban salir de él y regresar al horrible país del que debían haber venido.
¡Perros escorbuto! Me horrorizaban; nada me habría gustado más que ser el culpable de la muerte de todos ellos. De hecho, en una ocasión le sugerí a Mehevi que sería conveniente una cruzada canina, pero el benévolo rey no lo consintió. Me escuchó con mucha paciencia, pero cuando terminé, sacudió la cabeza y me dijo, en confianza, que eran " prohibidos ". [28]
