En la historia japonesa, el período Jōmon (縄文時代, Jōmon jidai ) es el tiempo comprendido entre c. 14.000 y 300 a. C., [1] [2] [3] durante el cual Japón estuvo habitado por una diversa población de cazadores-recolectores y agricultores primitivos unidos a través de una cultura común Jōmon , que alcanzó un grado considerable de sedentarismo y complejidad cultural. El nombre "marcado con cordón" fue aplicado por primera vez por el zoólogo y orientalista estadounidense Edward S. Morse , quien descubrió fragmentos de cerámica en 1877 y posteriormente los tradujo al japonés como Jōmon . [4] El estilo de cerámica característico de las primeras fases de la cultura Jōmon estaba decorado mediante la impresión de cordones en la superficie de arcilla húmeda y generalmente se acepta que se encuentra entre los más antiguos del mundo. [5]
El período Jōmon fue rico en herramientas y joyas hechas de hueso, piedra, concha y asta; figurillas y vasijas de cerámica; y lacados . [6] [7] [8] [9] A menudo se la compara con las culturas precolombinas del noroeste del Pacífico de América del Norte y especialmente con la cultura Valdivia en Ecuador porque en estos entornos la complejidad cultural se desarrolló dentro de un contexto principalmente de caza-recolección con Uso limitado de la horticultura . [10] [11] [12] [13]
El período Jōmon, de aproximadamente 14.000 años, se divide convencionalmente en varias fases, progresivamente más cortas: incipiente (13.750–8.500 a. C.), inicial (8.500–5.000), temprana ( 5.000–3.520) , media (3.520–2.470), tardía (2.470–1.250) . ) y Final (1250–500). [14] El hecho de que los arqueólogos den el mismo nombre a todo este período no debe interpretarse como que no hubo una considerable diversidad regional y temporal; El tiempo entre la cerámica Jōmon más antigua y la del período Jōmon medio más conocido es aproximadamente el doble del lapso que separa la construcción de la Gran Pirámide de Giza del siglo XXI.
La datación de las subfases de Jōmon se basa principalmente en la tipología cerámica y, en menor medida, en la datación por radiocarbono .
Hallazgos recientes han refinado la fase final del período Jōmon hasta el 300 a.C. [1] [2] [3] El período Yayoi comenzó entre 500 y 300 a.C. según evidencia de radiocarbono, mientras que cerámica de estilo Yayoi se encontró en un sitio Jōmon en el norte de Kyushu ya en 800 a.C. [15] [16] [17]
La cerámica más antigua de Japón se fabricó al comienzo del período Jōmon incipiente o antes. En 1998 se encontraron pequeños fragmentos, que datan del 14.500 a. C. en el sitio Odai Yamamoto I. Posteriormente se encontró cerámica de aproximadamente la misma edad en otros sitios como Kamikuroiwa y la cueva de Fukui . [18] [19] [20]
El arqueólogo Junko Habu afirma que "[l]a mayoría de los eruditos japoneses creían, y todavía creen, que la producción de cerámica se inventó por primera vez en Asia continental y posteriormente se introdujo en el archipiélago japonés". [20] Esto parece ser confirmado por la arqueología reciente. Hasta ahora, las vasijas de cerámica más antiguas del mundo se remontan al año 20.000 antes de Cristo y fueron descubiertas en la cueva Xianren en Jiangxi , China. [21] [22] La cerámica puede haber sido utilizada como utensilios de cocina . [21] Otras vasijas de cerámica tempranas incluyen las excavadas en la cueva Yuchanyan en el sur de China, que datan del 16 000 a. C. , [23] y en la actualidad parece que la cerámica surgió aproximadamente al mismo tiempo en Japón y en la cuenca del río Amur de el Lejano Oriente ruso . [24] [25]
La primera cerámica Jōmon se caracteriza por las marcas de cordón que dan nombre al período y ahora se ha encontrado en un gran número de sitios. [26] Los arqueólogos han clasificado la cerámica de la época en unos 70 estilos, con muchas más variedades locales de estilos. [4] La antigüedad de la cerámica Jōmon se identificó por primera vez después de la Segunda Guerra Mundial, mediante métodos de datación por radiocarbono . [7] [a] Las primeras vasijas eran en su mayoría cuencos pequeños de fondo redondo, de 10 a 50 cm de altura, que se supone que se utilizaban para hervir alimentos y, tal vez, almacenarlos de antemano. Pertenecían a cazadores-recolectores y el tamaño de las embarcaciones puede haber estado limitado por la necesidad de portabilidad. A medida que los cuencos posteriores aumentan de tamaño, esto se considera un signo de un patrón de vida cada vez más asentado. Estos tipos continuaron desarrollándose, con patrones de decoración cada vez más elaborados, bordes ondulados y fondos planos para que pudieran mantenerse sobre una superficie. [27]
La fabricación de cerámica implica típicamente alguna forma de vida sedentaria porque la cerámica es pesada, voluminosa y frágil y, por lo tanto, generalmente no es adecuada para los cazadores-recolectores . Sin embargo, este no parece haber sido el caso del primer pueblo Jōmon, que tal vez contaba con 20.000 individuos en todo el archipiélago. [18] Parece que las fuentes de alimentos eran tan abundantes en el entorno natural de las islas japonesas que podían sustentar poblaciones semisedentarias bastante grandes. El pueblo Jōmon utilizaba herramientas de piedra tallada , herramientas de piedra molida , trampas y arcos , y evidentemente eran hábiles pescadores costeros y de aguas profundas.
Jōmon incipiente (14 000-7 500 a. C.) [28]
Jōmon inicial (7500–4000 a. C.) [29] [30]
Jōmon temprano (5000-3520 a. C.) [31]
Jōmon medio (3520-2470 a. C.) [32]
Jōmon tardío (2470-1250 a. C.)
Jōmon final (1250-500 a. C.) [35]
En Japón se encuentran vestigios de la cultura paleolítica , principalmente herramientas de piedra, desde aproximadamente el año 30.000 a.C. [2] La fase más temprana del "Jōmon incipiente" comenzó mientras Japón todavía estaba vinculado al Asia continental como una península estrecha. [18] A medida que los glaciares se derritieron tras el final del último período glacial (aproximadamente 12 000 a. C. ), el nivel del mar aumentó, separando el archipiélago japonés del continente asiático; el punto más cercano (en Kyushu ), a unos 190 kilómetros (120 millas) de la península de Corea , está lo suficientemente cerca como para verse influenciado intermitentemente por los desarrollos continentales, pero lo suficientemente alejado como para que los pueblos de las islas japonesas se desarrollen de forma independiente. La principal conexión entre el archipiélago japonés y Asia continental era a través de la península de Corea hasta Kyushu y Honshu. Además, Luzón , Taiwán , Ryukyu y Kyushu constituyen una cadena continua de islas que conectan a los Jōmon con el Sudeste Asiático , mientras que Honshu, Hokkaido y Sakhalin conectaban a los Jōmon con Siberia .
Dentro del archipiélago, la vegetación se transformó al final de la Edad del Hielo. En el suroeste de Honshu , Shikoku y Kyushu, los árboles de hoja perenne de hoja ancha dominaban los bosques, mientras que los árboles de hoja ancha de hoja caduca y las coníferas eran comunes en el noreste de Honshu y el sur de Hokkaido . Muchas especies de árboles nativos, como hayas , castaños de Indias , castaños y robles , producían nueces y bellotas comestibles. Estos proporcionaron fuentes sustanciales de alimento tanto para humanos como para animales.
En el noreste, la abundante vida marina arrastrada hacia el sur por la corriente de Oyashio , especialmente el salmón , era otra importante fuente de alimento. Los asentamientos a lo largo del Mar de Japón y el Océano Pacífico subsistían de inmensas cantidades de mariscos, dejando basureros distintivos (montículos de conchas desechadas y otros desechos) que ahora son valiosas fuentes de información para los arqueólogos. Otras fuentes de alimento que merecen una mención especial incluyen el ciervo sika , el jabalí (con posible manejo del cerdo salvaje), [37] plantas silvestres como los tubérculos similares al ñame y los peces de agua dulce. Apoyada por bosques caducifolios altamente productivos y una abundancia de mariscos, la población se concentraba en Honshu y Kyushu, pero los sitios Jōmon se extienden desde Hokkaido hasta las islas Ryukyu . Los tigres alguna vez existieron en el archipiélago japonés, pero se extinguieron en tiempos prehistóricos . [38]
El período Jōmon temprano vio una explosión en la población, como lo indica el número de aldeas agregadas más grandes de este período. [14] Este período ocurrió durante el óptimo climático del Holoceno , cuando el clima local se volvió más cálido y húmedo. [39]
Se debate hasta qué punto el pueblo Jōmon practicaba la horticultura o la agricultura en pequeña escala . Actualmente, no existe un consenso científico que respalde una conceptualización de la cultura del período Jōmon como únicamente cazadora-recolectora . [37] Hay evidencia que sugiere que la arboricultura se practicaba en forma de cuidado de arboledas de laca ( Toxicodendron verniciflua ) y nueces ( Castanea crenata y Aesculus turbinata ) que producían árboles, [40] [41] así como soja , calabaza de botella , cáñamo , Perilla , adzuki , entre otros. Estas características los sitúan a medio camino entre la caza-recolección y la agricultura. [37]
Una variedad de melocotón aparentemente domesticada apareció muy temprano en los sitios de Jōmon entre 6700 y 6400 a. C. (4700 a 4400 a. C.). [42] Esto ya era similar a las formas cultivadas modernas. Este tipo de melocotón domesticado aparentemente fue traído a Japón desde China. Sin embargo, en la propia China, esta variedad actualmente está atestiguada sólo en una fecha posterior, entre 5.300 y 4.300 antes de Cristo. [42]
De esa época quedan figurillas y vasijas dogū de cerámica muy ornamentadas , como las llamadas vasijas "estilo llama", y objetos de madera lacada. Aunque la ornamentación de la cerámica aumentó con el tiempo, el tejido cerámico siempre permaneció bastante tosco. Durante este tiempo, las cuentas de piedra de Magatama pasan de ser un artículo de joyería común que se encontraba en los hogares a servir como ajuar funerario. [43] Este es un período donde hay grandes túmulos y monumentos. [14]
Este período vio un aumento en la complejidad en el diseño de las casas fosas , el método de vivienda más comúnmente utilizado en ese momento, [44] y algunas incluso tenían pisos de piedra adoquinada. [45] Un estudio de 2015 encontró que esta forma de vivienda continuó hasta la cultura Satsumon . [46] Utilizando datos arqueológicos sobre el recuento de polen, esta fase es la más cálida de todas las fases. [47] Al final de esta fase, el clima cálido comienza a entrar en una tendencia de enfriamiento. [14]
Después de 1500 a. C. , el clima se enfrió entrando en una etapa de neoglaciación y las poblaciones parecen haberse contraído dramáticamente. [14] Comparativamente pocos sitios arqueológicos se pueden encontrar después del 1500 a.C.
El castaño japonés, Castanea crenata , se vuelve esencial, no sólo como árbol que produce nueces, sino también porque era extremadamente duradero en condiciones húmedas y se convirtió en la madera más utilizada para la construcción de casas durante la fase Jōmon tardía. [48]
Durante el período Jōmon final, se estaba produciendo un lento cambio en el oeste de Japón: el contacto cada vez mayor con la península de Corea condujo finalmente al establecimiento de asentamientos de tipo coreano en el oeste de Kyushu, que comenzaron alrededor del 900 a.C. Los colonos trajeron consigo nuevas tecnologías como el cultivo de arroz húmedo y la metalurgia del bronce y el hierro, así como nuevos estilos de alfarería similares a los del período alfarero Mumun . Los asentamientos de estos recién llegados parecen haber coexistido con los de los Jōmon y Yayoi durante unos mil años.
Fuera de Hokkaido, al Final Jōmon le sucede una nueva cultura agrícola, la Yayoi (c. 300 a. C. - 300 d. C.), que lleva el nombre de un sitio arqueológico cerca de Tokio. [7]
Dentro de Hokkaido, a la Jōmon le suceden la cultura Okhotsk y la cultura Zoku-Jōmon (post-Jōmon) o Epi-Jōmon, que más tarde reemplazó o se fusionó con la cultura Satsumon alrededor del siglo VII.
Al final del período Jōmon, la población local disminuyó drásticamente. Los científicos sugieren que esto posiblemente se debió a la escasez de alimentos y otros problemas ambientales. Llegaron a la conclusión de que no todos los grupos Jōmon sufrieron en estas circunstancias, pero la población general disminuyó. [49] Al examinar los restos de las personas que vivieron durante el período Jōmon, hay evidencia de que estas muertes no fueron infligidas por la guerra o la violencia en una escala lo suficientemente grande como para causar estas muertes. [50]
Los mitos sobre el origen de la civilización japonesa se remontan a períodos que ahora se consideran parte del período Jōmon, pero muestran poca o ninguna relación con la comprensión arqueológica actual de la cultura Jōmon. La fecha tradicional de fundación de la nación japonesa por el emperador Jimmu es el 11 de febrero del 660 a.C. Esa versión de la historia japonesa, sin embargo, proviene de los primeros registros escritos del país, el Kojiki y el Nihon Shoki , que datan de los siglos VI al VIII, después de que Japón adoptara los caracteres chinos ( Go-on / Kan-on ). [51]
Algunos elementos de la cultura japonesa moderna pueden datar de ese período y reflejar las influencias de una migración mezclada del continente asiático del norte y las áreas del Pacífico sur y los pueblos locales Jōmon. Entre esos elementos se encuentran los precursores del sintoísmo , las costumbres matrimoniales, los estilos arquitectónicos y los desarrollos tecnológicos como los artículos lacados , los arcos laminados llamados " yumi " y la metalurgia.
La relación del pueblo Jōmon con los japoneses modernos ( pueblo Yamato ), los ryukyuans y los ainu no está clara. Los estudios morfológicos de la variación dental y los estudios genéticos sugieren que el pueblo Jōmon era bastante diverso, y los estudios de ADN mitocondrial indican que el pueblo Jōmon estaba estrechamente relacionado con los asiáticos orientales de hoy en día. [52] [53] El pueblo japonés contemporáneo descendió de una mezcla de las diversas tribus antiguas de cazadores-recolectores del período Jōmon y los agricultores arroceros Yayoi , y estos dos principales grupos ancestrales llegaron a Japón por diferentes rutas en diferentes momentos. [54] [55] [56 ] [57] [58] [59] [60]
La población japonesa actual tiene aproximadamente un 30% de ascendencia paterna de los Jōmon. Esto es mucho más alto que la contribución materna de Jōmon de alrededor del 15% y la contribución autosómica del 10% a la población japonesa. Esta herencia desequilibrada se ha denominado la "paradoja de la mezcla" y se cree que contiene pistas sobre cómo tuvo lugar la mezcla entre las culturas Jōmon y Yayoi . [61] Según Mitsuru Sakitani, el pueblo Jōmon es una mezcla de varias poblaciones paleolíticas. Sugiere que los haplogrupos C1a1 y D-M55 del cromosoma Y son dos de los linajes Jōmon. [62] Los haplogrupos maternos M7a , N9b y G1b se han identificado a partir de especímenes antiguos de Jōmon. [61]
Según el estudio " La cultura Jōmon y el poblamiento del archipiélago japonés " de Schmidt y Seguchi (2014), el pueblo Jōmon prehistórico descendió de diversas poblaciones paleolíticas con múltiples migraciones al Japón del período Jōmon. Concluyeron: " A este respecto, la identidad biológica de los Jōmon es heterogénea y puede ser indicativa de pueblos diversos que posiblemente pertenecían a una cultura común, conocida como Jōmon ". [63]
Un estudio realizado por Lee y Hasegawa de la Universidad de Waseda concluyó que la población del período Jōmon de Hokkaido consistía en dos poblaciones distintivas que luego se fusionaron para formar los proto-Ainu en el norte de Hokkaido. La lengua ainu puede estar relacionada con un " componente de Okhotsk " que se extendió hacia el sur. Además, concluyeron que la "teoría de la estructura dual" con respecto a la historia de la población de Japón debe revisarse y que el pueblo Jōmon tenía más diversidad de la sugerida originalmente. [64]
Un estudio de 2015 encontró alelos genéticos específicos , relacionados con la estructura y los rasgos faciales entre algunos individuos ainu, que en gran medida descendían de grupos locales de Hokkaido Jōmon. Estos alelos se asocian típicamente con los europeos, pero están ausentes en otros asiáticos orientales (incluidos los japoneses), lo que sugiere un flujo genético de una población fuente actualmente no identificada hacia la población del período Jōmon de Hokkaido . Aunque estos alelos específicos pueden explicar la apariencia física inusual de ciertos individuos ainu, en comparación con otros del noreste asiático, el origen exacto de estos alelos sigue siendo desconocido. [65] [66]
Los análisis completos del genoma realizados en 2020 y 2021 revelaron más información sobre el origen de los pueblos Jōmon. Los resultados genéticos sugieren una mezcla temprana entre diferentes grupos en Japón ya durante el Paleolítico , seguida de un flujo genético constante de los grupos costeros del este de Asia, lo que resultó en una población heterogénea que luego se homogeneizó hasta la llegada del pueblo Yayoi. El flujo genético del noreste de Asia durante el período Jōmon está asociado con los linajes C1a1 y C2, el flujo genético de la meseta tibetana y el sur de China está asociado con los linajes D1a2a (anteriormente D1b) y D1a1 (anteriormente D1a). También se detectó un flujo genético desde la antigua Siberia hacia el pueblo Jōmon del norte de Hokkaido, y posteriormente un flujo genético desde Hokkaido hacia partes del norte de Honshu ( Tohoku ). Se sugiere que los linajes K y F se presentaron durante el período Jōmon temprano, pero fueron reemplazados por C y D. El análisis de una muestra de Jōmon (montículo de conchas de Ikawazu, Tahara , Japón) y una muestra antigua de la meseta tibetana (Chokhopani , China) encontró sólo una ascendencia parcialmente compartida, lo que apunta hacia un "cuello de botella genético positivo" con respecto a la propagación del haplogrupo D de los antiguos "montañeses de Asia oriental" (relacionados con los actuales pueblos Tujia , Yao y tibetanos , así como con el pueblo Tripuri ). . La evidencia genética sugiere que una población de origen de Asia oriental, cerca de la cordillera del Himalaya , contribuyó con ascendencia a la población del período Jōmon de Japón, y menos a los antiguos asiáticos del sudeste. Los autores concluyeron que esto apunta a una migración interior a través del sur o centro de China hacia Japón durante el Paleolítico. Otro componente ancestral parece haber llegado desde Siberia a Hokkaido. [67] [68] [69] La evidencia arqueológica y biológica vincula la cultura Jōmon del sur de Kyushu, Shikoku y partes de Honshu con las culturas del sur de China y el noreste de la India . Una cultura común, conocida como "cultura del bosque siempre verde de hoja ancha", se extendía desde el suroeste de Japón a través del sur de China hasta el noreste de la India y el sur del Tíbet, y se caracterizaba por el cultivo de frijoles Azuki . [70]
Algunos lingüistas sugieren que las lenguas japónicas ya estaban presentes en el archipiélago japonés y en la costa de Corea, antes del período Yayoi, y pueden vincularse a una de las poblaciones Jōmon del suroeste de Japón, en lugar de a los agricultores arroceros posteriores del período Yayoi o Kofun . Los hablantes de japonés luego se expandieron durante el período Yayoi, asimilando a los recién llegados, adoptando la agricultura del arroz y fusionando tecnologías de Asia continental con las tradiciones locales. [71]
Vovin (2021) presentó argumentos a favor de la presencia de pueblos austronesios dentro del archipiélago japonés durante el período Jōmon, basándose en investigaciones lingüísticas previas y en vocabulario austronesio específico prestado al vocabulario central del japonés (insular). Sugiere que los hablantes de austronesio llegaron a Japón durante el período Jōmon y antes de la llegada de los inmigrantes del período Yayoi , asociado con la difusión de las lenguas japonesas. Estos hablantes de austronesio fueron posteriormente asimilados a la etnia japonesa. Se encuentran pruebas de préstamos no ainuicos, no austronesios y no coreanos entre las lenguas japonesas insulares, y probablemente se derivan de lenguas Jōmon desconocidas y extintas. [72]
La percepción pública moderna de Jōmon ha cambiado gradualmente de primitiva y obsoleta a cautivadora: [73]
Estos resultados sugieren un nivel de heterogeneidad interregional no esperado entre los grupos Jomon.
Esta observación está respaldada por los estudios de Kanzawa-Kiriyama et al.
(2013) y Adachi et al.
(2013).
Kanzawa-Kiriyama et al.
(2013) analizaron craneometría y extrajeron ADN de muestras de museo procedentes del montículo de conchas de Sanganji en la prefectura de Fukushima que datan del período final Jomon.
Probaron las diferencias regionales y descubrieron que Tokoku Jomon (norte de Honshu) era más similar a Hokkaido Jomon que al Kanto Jomon geográficamente adyacente (centro de Honshu).
Adachi et al.
(2013) describieron la craneometría y la secuencia de ADNa de un individuo Jomon de Nagano (sitio de la cueva Yugora) que data de mediados del Período Jomon inicial (7920–7795 cal BP).
Este individuo tenía ascendencia, que está ampliamente distribuida entre los asiáticos orientales modernos (Nohira et al. 2010; Umetsu et al. 2005) y se parecía a las muestras comparativas modernas del noreste de Asia en lugar de a la muestra geográfica cercana de Urawa Jomon.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)En este artículo, reconstruimos la evolución espaciotemporal de 19 variedades de lengua ainu, y los resultados concuerdan firmemente con la hipótesis de que una reciente expansión poblacional del pueblo de Okhotsk jugó un papel fundamental en la configuración del pueblo ainu y su cultura.
Junto con la evidencia arqueológica, biológica y cultural reciente, nuestra reconstrucción filogeográfica de la lengua ainu sugiere fuertemente que el modelo convencional de estructura dual debe perfeccionarse para explicar estos nuevos conjuntos de evidencia.
El caso del origen de la lengua ainu que informamos aquí también aporta detalles adicionales al patrón global de evolución de la lengua, y nuestra filogenia de la lengua también podría proporcionar una base para hacer más inferencias sobre la dinámica cultural de los hablantes de ainu [44,45].
El pueblo Jōmon temprano de habla japonesa debe haber sido atraído para aprovechar las cosechas de los rendimientos agrícolas de Yayoi, y los Yayoi pueden haber prosperado y logrado multiplicar sus linajes paternos precisamente porque lograron acomodar a los Jōmon lingüísticamente y en formas materiales."
"La naturaleza dual de la estructura de la población japonesa fue propuesta por Miller, quien propuso que la población residente Jōmon hablaba una lengua altaica ancestral al japonés moderno, y esta lengua altaica sufrió influencia austronesia cuando los isleños absorbieron a los portadores del incursivo Yayoi. cultura.
