Pashayi o Pashai ( /pəˈʃaɪ/ ; Pashayi : پشهای, romanizado: Paṣhəy ) son un grupo etnolingüístico indo-ario [5] que vive principalmente en el este de Afganistán . Se concentran principalmente en las partes norteñas de Laghman y Nangarhar , también en partes de Kunar , Kapisa , Parwan , Nuristan y un poco de Panjshir . [6] Muchos pashai se consideran pastunes que hablan un idioma especial , [7] y muchos son bilingües en pashto [2] mientras que otros pashai, como los de Panjshir y Parwan , [7] [8] han sido asimilados por los tayikos . [9]
El pueblo Pashayi históricamente practicó el hinduismo y el budismo antiguos , junto con religiones tribales. [10] [11] [12] [3] Los pashayis y nuristanis eran nativos del valle de Kunar y la provincia de Laghman , cerca de Jalalabad en el noreste de Afganistán, hasta que fueron desplazados a una región montañosa menos fértil por sucesivas oleadas de inmigración de los ghilji pastunes. . [13] Ovesen y Keizer sugieren que el pueblo Pashayi no fue expulsado a los valles montañosos donde residen, sino que eran habitantes indígenas de sus respectivas regiones antes del surgimiento de la civilización Gandhara . [14]
En el siglo XIII, Marco Polo viajó por la región y describió a los lugareños como practicantes de hechicería y brujería, además de llamarlos "pueblo pestilente" y astuto. Polo afirmó que los hombres llevaban broches y aretes decorados con piedras preciosas y que la dieta principal de los lugareños consistía en arroz y carne. [4] En el siglo XVI, cuando el gobernante mogol Babur visitó Darai Nur , una ciudad en la provincia de Nangarhar habitada principalmente por el pueblo Pashayi, descubrió que el consumo de carne de cerdo había sido prohibido recientemente y que la ciudad era famosa por su vino. [15]
Según el Tabakat-i-Akbari de Nizamuddin Ahmad , el emperador mogol Akbar había enviado a su hermano menor Mirza Muhammad Hakim , que era un firme partidario de la orden sufí Naqshbandi de mentalidad misionera , contra los infieles de Katwar en 1582. [16] Hakim Fue gobernador semiindependiente de Kabul. [17] El Sifat-nama-yi Darviš Muhammad Hān-i Ğāzī de Kadi Muhammad Salim que acompañó la expedición menciona sus detalles. [16] El Sifat-nama le da a Muhammad Hakim el epíteto de Darviš Khan Gazi . [17] La invasión de Muhammad Hakim se abrió camino desde Laghman hasta Alishang , y se dice que conquistó y convirtió 66 valles al Islam. Después de conquistar los valles de Tajau y Nijrau en el área de Panjshir, los cruzados establecieron un fuerte en Islamabad en la confluencia de los ríos Alishang y Alingar . Continuaron la incursión hasta Alishang e hicieron su último esfuerzo contra los no musulmanes de Alingar , luchando hasta Mangu, la frontera moderna entre las áreas de habla Pashai y Ashkun . [18]
Durante el siglo XVIII, los pashtunes obligaron al pueblo pashayi a convertirse al Islam , y las conversiones continuaron en la historia reciente. [19] Según la tradición oral Pashai, a mediados del siglo XVIII, Deishamir Baba conquistó el valle de Darra-i Nur y convirtió a la gente al Islam. El valle estaba habitado por kafirs que sólo iban armados con arcos y flechas, mientras que Deishamir Baba y su ejército tenían armas de fuego . [20] Deishamir Baba era del valle de Kunar y llegó a Darra-i Nur a través del valle de Pech y las aldeas de Aret y Shumast . Los gobernantes kafir Bhim Raja de Bambakot, Shultan Raja de Sotan y Sher Raja se rindieron a Deishamir Baba y se convirtieron al Islam. Laṇā Raja de Shemul fue derrotado y huyó de la región. Muturu Raja de Utran luchó con Deishamir Baba durante más tiempo, pero finalmente se convirtió al Islam y se convirtió en aliado de Deishamir Baba. Deishamir Baba tuvo dos hijos, Ranga y Japar, y seis nietos. Los seis nietos son los antepasados de los Pashai en Sotan. En Darra-i Nur , Deishamir decidió otorgar asentamientos permanentes de tierras a familiares y seguidores en lugar de introducir un sistema rotatorio de tenencia de la tierra conocido como wesh , que integraba y reforzaba los sistemas de linajes segmentarios del pueblo kohistaní , permitiéndoles protegerse de los intentos pashtunes de invasión. Al no introducir el sistema wesh , la cohesión económica del valle de Darai Nur se fortaleció y, por tanto, quedó más inmune a la " pashtunización ". [21]
Invitó a Aṇu y Kolalek de Kordar a establecerse en Kandak, y a Yarukei de Chelas a establecerse en Shemul. A cambio, debían proteger el norte del valle y el suministro de agua. También permitió que el Kafir Kalautar de Wama se estableciera en Amla con sus cabras, con la condición de que Kalautar le diera a Deishamir un tributo de un kharwar de queso anualmente. Kalautar fue posteriormente expulsado porque no se convirtió al Islam pero continuó pagando tributo. En el sur del valle, los kafir rajas restantes estaban bajo presión debido a la pérdida de aliados (Bhim Raja y Shultan Raja), así como a la pobreza de las tierras debido a la falta de agua, por lo que se trasladaron hacia el este. El principal mercado de Bambakot, conocido como el barrio hindú, también decayó con la marcha de los hindúes . Según Ovsen, estos acontecimientos ocurrieron a principios del siglo XIX. [18]
En 1891, Henry Walter Bellew declaró: "Pashae, o Pashie... son formas plurales atributivas, que significan 'del Reino Padshahi'. Los Pashai todavía se encuentran con ese nombre en el distrito de Darai Nur de la provincia de Nangarhar , en los distritos de Bamyan y Laghman . en los valles del sur [22] Según un trabajo publicado por Jeffrey HP Evans-von Krbek en el Departamento de Antropología de la Universidad de Durham en 1977, un observador conocido como Masson afirmó que el pueblo Pashayi se remonta a la tribu Pasiani . , mencionado por Estrabón como una de las tribus escitas . Sin embargo, Jeffrey afirma que la investigación de Masson en la década de 1830 fue devaluada por la falta de claridad .
A principios del siglo XXI, a los pashayi se les llamaba a menudo kohistaníes , [7] y eran musulmanes suníes , [4] mientras que una minoría eran musulmanes nizaríes ismaelitas .
Según se informa, ha habido relatos de referencias a la población pashayi en Nangarhar con insultos étnicos , como " Sharee ", un insulto utilizado para describir "gente atrasada que habita en una zona remota y desolada, así como" grisband " (que significa un lata de petróleo en pastún ), lo que implica que son "primitivos, simples y luchan por hacer frente a la vida urbana ". El uso de estos insultos ha provocado un aumento de las tensiones étnicas en el este de Afganistán y la profundización de las divisiones en la región. Como resultado de estos comentarios negativos, algunas personas Pashayi solo interactúan con personas de su propia etnia , en lugar de con otros grupos étnicos [24] .
Como los Pashayi tienen una cultura, un comportamiento y una moda distintivos de los de las áreas en las que habitan, han sido aislados por personas de otras etnias, lo que lleva a algunos a creer que el pueblo Pashayi es "ignorante" o "amenazante". [25]
El 16 de mayo de 2023, miembros de la tribu Pashayi organizaron una protesta en el distrito de Nurgaram de la provincia de Nuristán contra los talibanes por presuntos malos tratos y discriminación étnica bajo el mando del comandante talibán local , Mawlawi Saadullah, que dio lugar a enfrentamientos, aunque no se informó de muertos ni heridos. [26] Además, cuando un escuadrón talibán exclusivamente pashayi tomó el control del edificio de la Asamblea Nacional el 15 de agosto de 2021 y fue grabado hablando su idioma, algunos miembros de la diáspora afgana no pudieron entenderlo y, por lo tanto, se refirieron a ellos como “ agentes paquistaníes ” en las redes sociales. plataformas de medios como Twitter .
Los Pashayi se dedican a una economía mixta de agricultura y pastoreo. [11] Los cultivos comunes que se cultivan incluyen arroz, trigo y maíz. También crían cabras, vacas y ovejas. [4] Se ha observado que tanto los pashayi como los nuristani y otros grupos dardos comparten una fascinación por la cabra , lo que podría connotar la adoración preislámica del animal, o una deidad parecida a una cabra. [27] También celebran reuniones conocidas como marat para resolver problemas, que tienen similitudes con la Pashtun Jirga , donde los ancianos pashayi también están presentes y dirigen las discusiones. [28] El pueblo Pashayi además realiza una danza en la que los jóvenes se reúnen en círculo, se toman por los hombros y comienzan a cantar canciones. Se realiza en bodas o celebraciones y dura entre 20 y 25 minutos.
Antes de su conversión al Islam, los Pashayi seguían una religión que probablemente era una forma corrupta de hinduismo y budismo. Hoy en día son musulmanes suníes (ortodoxos) de la secta hanafita.
Históricamente, el norte y el este de Afganistán se consideraban parte de la esfera cultural y religiosa de la India. Los primeros relatos de la región mencionan que los Pashayi vivían en una región productora de arroz y caña de azúcar, con muchas áreas boscosas. Mucha de la gente de la región era budista, aunque se observaron pequeños grupos de hindúes y otros con religiones tribales.
Históricamente, el norte y el este de Afganistán se consideraban parte de la esfera cultural y religiosa de la India. Los primeros relatos de la región mencionan que los Pashayi vivían en una región productora de arroz y caña de azúcar, con muchas áreas boscosas. Mucha de la gente de la región era budista, aunque se observaron pequeños grupos de hindúes y otros con religiones tribales.
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