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Pasaddhi

Passaddhi es un sustantivo pali (sánscrito: prasrabhi , tibetano: ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་, tibetano Wylie: shin tu sbyang ba) que ha sido traducido como "calma", "tranquilidad", "reposo" y "serenidad". [1] El verbo asociado es passambhati (calmarse, estar en silencio). [2]

En el budismo , passaddhi se refiere a la tranquilidad del cuerpo, el habla, los pensamientos y la conciencia en el camino hacia la iluminación . Como parte de los factores mentales cultivados , el passaddhi está precedido por el éxtasis ( pīti ) y precede a la concentración ( samādhi ).

Passaddhi se identifica como un factor saludable en los siguientes contextos canónicos:

Referencias canónicas

En varios esquemas canónicos budistas , la calma del cuerpo, el habla y diversos factores mentales se asocia con la alegría ( pāmojja , pāmujja ), el éxtasis ( pīti ) y el placer ( sukhaṃ ) y conduce a la concentración necesaria para liberarse del sufrimiento.

Calmante meditativo

Calmar ( passambhayaṃ ) las formaciones corporales y mentales es la culminación de cada una de las dos primeras tétradas de instrucciones de meditación en el famoso Anapanasati Sutta del Canon Pali :

Sati, pāmojja, pīti, passaddhi, sukho

Varios discursos identifican el surgimiento simultáneo de los siguientes estados mentales saludables con el desarrollo de la atención plena ( sati ) y el inicio de la primera jhana :

  • pāmojja o pāmujja ("alegría" o "gozo")
  • pīti ("éxtasis" o "alegría")
  • passaddhi ("tranquilidad" o "serenidad" o "calma")
  • sukho ("felicidad" o "placer").

Al establecer la atención plena, uno supera los Cinco Obstáculos ( pañca nīvaraṇi ), genera alegría, éxtasis, placer y tranquiliza el cuerpo ( kāyo passambhati ); tal tranquilidad corporal ( passaddhakāyo ) conduce a estados superiores de concentración ( samādhi ) como se indica en este discurso grabado en pali atribuido al Buda :

Alternativamente, con el esfuerzo correcto y la moderación de los sentidos, paññā ("sabiduría", "discernimiento") se realiza plenamente y surgen los factores jhana :

factor de iluminación

Passaddhi es el quinto de los siete factores de iluminación ( sambojjhanga ) que conducen a la liberación del sufrimiento. Entre los factores de la iluminación, la serenidad ( passadhi ) está precedida por el éxtasis ( pīti ) y conduce a la concentración ( samādhi ), como lo describe con más detalle el Buda en el Anapanasati Sutta :

"Para alguien embelesado de corazón, el cuerpo se calma y la mente se calma. Cuando el cuerpo y la mente de un monje embelesado de corazón se calman, entonces se despierta la serenidad como factor para el despertar. Él la desarrolla y para él va. hasta la culminación de su desarrollo.
"Para alguien que está tranquilo -su cuerpo calmado- la mente se concentra. Cuando la mente de alguien que está tranquilo -su cuerpo calmado- se concentra, entonces se despierta la concentración como factor para el despertar. La desarrolla, y para él va a la culminación de su desarrollo." [9]

logro jhánico

Al describir los pasos progresivos a través de las absorciones ( jhanani ), el Buda identifica seis "calmantamiento" secuenciales ( passaddhis ):

  1. Con el primer jhana, se calma el habla ( vācā ).
  2. Con el segundo jhana se calma el pensamiento aplicado y sostenido ( vitakka - vicārā ).
  3. Con el tercer jhana, se calma el éxtasis ( pīti ).
  4. Con el cuarto jhana, se calma la inhalación y exhalación ( assāsa-passāsā ).
  5. Con el cese de la percepción y el sentimiento, la percepción y el sentimiento ( saññā - vedanā ) se calman.
  6. Con el fin de las fermentaciones mentales ( āsava ), la lujuria, el odio y el engaño ( rāga-dosa-moha ) se calman. [13]

condición de arahantship

Passaddhi es una "condición de apoyo" para la "destrucción de los cánceres" ( āsava-khaye ), es decir, el logro del Arahantship . Más específicamente, al describir un conjunto de condiciones de apoyo que lo llevan a uno del sufrimiento samsárico (ver Originación Dependiente ) a la destrucción de los cánceres, el Buda describe la siguiente progresión de condiciones:

  1. sufrimiento ( dukkha )
  2. fe ( saddhā )
  3. alegría ( pāmojja , pāmujja )
  4. rapto ( pīti )
  5. tranquilidad ( passaddhi )
  6. felicidad ( sukha )
  7. concentración ( samādhi )
  8. conocimiento y visión de las cosas tal como son ( yathābhūta-ñāna-dassana )
  9. desencanto con la vida mundana ( nibbidā )
  10. desapasionamiento ( virāga )
  11. libertad, liberación, emancipación, liberación ( vimutti )
  12. conocimiento de la destrucción de los cánceres ( āsava-khaye-ñāna ) [14]

En la literatura pali , esta secuencia que permite trascender el sufrimiento mundano se conoce como el "surgimiento dependiente trascendental" ( lokuttara - paticcasamuppada ). [15]

Estado saludable abhidhammico

En Dhammasangani del Abhidhamma Pitaka , el primer capítulo identifica 56 estados de conciencia del mundo material que son saludables, incluida la "ligereza de sentido y pensamiento", sobre los cuales el texto elabora:

¿Qué es en esa ocasión el reposo de los sentidos (kayāpassaddhi)?
La serenidad, la compostura que hay en esa ocasión, lo calmante, lo tranquilizante, la tranquilidad de los skandhas de sentimiento, percepción y síntesis, ésta es la serenidad de los sentidos que entonces hay.
¿Qué es en esa ocasión la serenidad de pensamiento (cittapassaddhi)?
La serenidad, la compostura que hay en esa ocasión, lo calmante, lo tranquilizador, la tranquilidad del skandha del intelecto, ésta es la serenidad del pensamiento que hay entonces. [dieciséis]

Textos pali poscanónicos

Se hace referencia a Passaddhi en el Visuddhimagga y otros textos de comentarios pali ( atthakatha ).

Los nutrientes de la tranquilidad

En el Visuddhimagga, los factores de iluminación ( bojjhangas ) se analizan en el contexto de las habilidades para desarrollar la absorción ( jhāna ). [17] En particular, el Visuddhimagga recomienda que para desarrollar la habilidad de "refrenar la mente en una ocasión en la que debería ser restringida" (como cuando está "agitada por un exceso de energía, etc.") , uno debe desarrollar tranquilidad ( passaddhi ), concentración ( samādhi ) y ecuanimidad ( upekkhā ). [18] Con este fin, el Visuddhimagga identifica siete cosas de las que surge la tranquilidad corporal y mental:

  1. "usar alimentos superiores"
  2. "vivir en un buen clima"
  3. "mantener una postura agradable"
  4. "mantenerse en el medio"
  5. "evitar a las personas violentas"
  6. "cultivo de personas tranquilas de cuerpo"
  7. "resolución sobre esa [tranquilidad]". [19]

Ver también

Notas

  1. ^ Rhys Davids y Stede (1921-25), pág. 447, entrada para "Passaddhi" (consultado el 9 de julio de 2007).
  2. ^ Por ejemplo, Rhys Davids & Stede (1921-25), pág. 447, las entradas para "Passaddhi" (consultado el 9 de julio de 2007) y "Passambhati" (consultado el 14 de julio de 2007) derivan etimológicamente ambas palabras de "pa+ śrambh ". El participio pasado de passambhati es passaddha y el participio presente es passambhayaṃ .
  3. ^ El Anapanasati Sutta ( MN 118) en inglés (Thanissaro, 2006).
  4. ^ El Anapanasati Sutta ( MN 118) en Pali (SLTP, nd-a). Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
  5. ^ El Samaññaphala Sutta ( DN 2) en inglés (Thanissaro, 1997). El mismo verso se encuentra en el Potthapada Sutta (DN 9) (Thanissaro, 2003).
  6. ^ Sāmaññaphalasuttaṃ ( DN 2) en Pali (SLTP, nd-c), párr. 61 Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine ; y Poṭṭhapādasuttaṃ (DN 9) en Pali (SLTP, nd-b), párr. 33. Archivado el 21 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
  7. ^ El Potthapada Sutta (DN 9) (Thanissaro, 2003).
  8. ^ Poṭṭhapādasuttaṃ (DN 9) en Pali (SLTP, nd-b), párr. 33. Archivado el 21 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
  9. ^ MN 118 (Thanissaro, 2006).
  10. ^ Bodhi, Bhikku (2005). En palabras del Buda . Somerville: Publicaciones de sabiduría. págs. 296–8 ( SN 28:1-9). ISBN 978-0-86171-491-9.
  11. ^ "Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8". MettaNet-Lanka (en pali). Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2007 . Consultado el 6 de junio de 2007 .
  12. ^ Bhikku, Thanissaro (1997). "Samadhanga Sutta: Los factores de concentración (AN 5.28)". Acceso a Insight . Consultado el 6 de junio de 2007 .
  13. ^ SN 36.11 (Thanissaro, 1998; Nyanaponika, 1983); y, de manera similar, AN 9.6.7, titulado "Passaddhisuttaṃ – Tranquilidad [Sutta]" (Upalavanna, sf). Con respecto a la ausencia de jhanas inmateriales en esta secuencia, Nyanaponika (1983), n. 5, estados:
    "En la sección sobre 'ser aquietado' ( patipassaddha ), las cuatro absorciones inmateriales ( arupajjhana ) no se mencionan. Según [Comentario] están implicadas en el 'cese de la percepción y los sentimientos' (para cuyo logro son un condición)."
  14. ^ SN 12.23 (Bodhi, 1980, 1995).
  15. ^ Bodhi (1980, 1995) afirma que el Nettipakarana paracanónico proporciona esta etiqueta para la secuencia secundaria de SN 12.23.
  16. ^ Rhys Davids (1900), págs. 1-4 (estados de conciencia xxxix y xl), 23, versículos 40 y 41. Con base en el segundo párrafo de este extracto y el uso de la palabra citta en el tercer párrafo extraído , es evidente que Rhys Davids usa aquí la palabra "intelecto" para lo que tradicionalmente se conoce en el modelo khandha como viññana .
  17. ^ Buddhaghosa y Ñāṇamoli (1999), IV:42-66, págs.127-134.
  18. ^ Buddhaghosa y Ñāṇamoli (1999), pág. 131.
  19. ^ Buddhaghosa y Ñāṇamoli (1999), pág. 132 (corchetes incluidos en el texto original). Según Rhys Davids y Stede (1921-25), op. cit. , se encuentra información similar en Vibhanga - Atthakatha 282.

Fuentes